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讀《曾國(guó)藩家書》有感
讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的讀《曾國(guó)藩家書》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇1
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無(wú)性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾國(guó)藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人生。在青少年曾國(guó)藩家書讀后感
讀《曾國(guó)藩的家書》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題。“至樂(lè)莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的.問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇2
最近無(wú)意中在書架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書》，好書！目前只看了十幾篇，內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書就像是我的公眾號(hào)文章一樣，雖說(shuō)是家書，但是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法，我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見解。書里的信件是按時(shí)間序列排序，通過(guò)他寫給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫�，是我認(rèn)為牛人自有他牛之處，能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫助。像這種牛人，從入職翰林院當(dāng)科員，十年內(nèi)干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊(cè)，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
從他的書信中，我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視，像我們寫信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛的”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們只有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類的`祝福語(yǔ)，但是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，非常虔誠(chéng)�？赡苡腥藭�(huì)說(shuō)形式主義，杠精請(qǐng)繞道而行，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者，諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之，曉之以大義”，引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之，必恭敬之，還是要扭轉(zhuǎn)一下自己的待人方式�？赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達(dá)了心意，就沒(méi)有然后了。
第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài)，作為長(zhǎng)子，他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自己年長(zhǎng)，父親傾盡心血培養(yǎng)他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很有趣的是，在開始幾篇信中，他批評(píng)弟弟們，不要這樣，不要那樣，當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理，但是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書信，徒以空言責(zé)弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開導(dǎo)“為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機(jī)計(jì)，使自己得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快......”。
從他的信中可以看出他是一個(gè)非常開明，可以很快接受批評(píng)和自我批評(píng)的人，他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程，也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程，所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就，是有根源的。
最后一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書，思慮過(guò)度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫信時(shí)，他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭：節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食”、“夜不出門曠功疲神，切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢”是一樣的。由于我對(duì)于健康非常重視，基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”，所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的，不過(guò)好在他的信也不涉及隱私。家書都是對(duì)親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話，他說(shuō)“無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田”。通過(guò)他的家書，我覺(jué)得這個(gè)人很形象具體，就像是我們周圍的人一樣，非常生活化，有血有肉。推薦大家讀一讀，肯定比我更有感觸。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇3
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，”晚清中興四大家之一”，”古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無(wú)窮，從《曾國(guó)藩家書》能夠略知一二。
名為”家書”，實(shí)則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長(zhǎng)，仔細(xì)品讀，覺(jué)得它像糧食，能夠維持精神命的延續(xù)；又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍...... 第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識(shí)。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。”吾也有涯，而知也無(wú)涯”，說(shuō)的就是這個(gè)道理；第三要有恒，有恒，則斷無(wú)不成之事。
對(duì)于看書的過(guò)程，要一本一本的看，一本書沒(méi)有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會(huì)給人帶來(lái)煩惱，而過(guò)分的勞累，會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說(shuō)話要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意，所謂”禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說(shuō)是對(duì)讀書人”成者為王，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，可是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無(wú)早遲，是前注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒(méi)先人；二是讀書取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的命。而延續(xù)命最大的事情，莫過(guò)于養(yǎng)活自我。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自我的.本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō)，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自我的才德，不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也必須會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名，即使不得，也必須會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國(guó)藩看來(lái)，功名不是主要的，謀才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書畫方面皆有造詣，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)了強(qiáng)烈的興趣，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國(guó)文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國(guó)藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可”場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，之后自學(xué)成才，成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想”功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見識(shí)，才是大遠(yuǎn)見。
第三，君子之憂。
古人曾說(shuō)”人識(shí)字憂患始，姓名初記能夠休”，是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書識(shí)字，他一的憂患坎坷就開始了，曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂，當(dāng)然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日常瑣碎的一己之溫飽，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國(guó)藩看來(lái)，匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來(lái)，確實(shí)如此。人之一，一日可是三餐，一可是七尺，”縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？
第四，識(shí)盈虛之有數(shù)。
萬(wàn)物盛衰，自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書信來(lái)往中，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕，作為家里的長(zhǎng)子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國(guó)藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢來(lái)周濟(jì)親戚呢？其中原因，用他自我的話來(lái)說(shuō)，認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛，不可不格外細(xì)心，以為持盈保泰之道。曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了”十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國(guó)藩出平民，沒(méi)有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步細(xì)心，為了自我的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅僅嚴(yán)格要求自我，甚至嚴(yán)格要求家人，怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細(xì)心，”舊債盡清，則好處太全，恐盈極虧；留債不清，則好中不足，亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國(guó)藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦！
讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇4
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上舉足輕重的人物，是近代中國(guó)的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評(píng)價(jià)就是“中國(guó)近代史上一個(gè)里程碑式的人物。”我們都無(wú)法否認(rèn)的是，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒，在這個(gè)時(shí)代，他文章德行影響深遠(yuǎn)。
《曾國(guó)藩家書》收錄曾國(guó)藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰�！对鴩�(guó)藩家書》是一面鏡子，真實(shí)的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。
宋朝的朱熹說(shuō)過(guò)：“天下事，壞于懶與私。”這與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的原因，主要就是懶惰�，F(xiàn)在有句話說(shuō)：“昨夜夢(mèng)里行萬(wàn)里，今晨醒來(lái)在床上�！爆F(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個(gè)心比天高的`夢(mèng)想，但又吃不了苦，很難堅(jiān)持，并為自己照例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由，于是日子就變得得過(guò)且過(guò)了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來(lái)挖的坑。一份耕耘一分收獲，機(jī)會(huì)也總是留給有準(zhǔn)備的人，只有付出才會(huì)有收獲，只有努力才會(huì)有回報(bào)。
古人常說(shuō)：“性謙受福。”而“事敗皆因傲”說(shuō)的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會(huì)順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹(jǐn)慎地做事，怎么會(huì)不成功呢？但如果這個(gè)人成功后，開始變得驕傲自大，那就沒(méi)有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對(duì)人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順?biāo)臁?/p>
司馬光說(shuō)：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費(fèi)，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí)，勤儉一生，就能幸福一生。
通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀，我將會(huì)把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇5
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷�！�。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩�(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的'稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒。紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有３３０多封，是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共１０大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)。弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教。弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！弊越詠�(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷�！薄Ｋ熳x中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒。，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人”（毛澤東）。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔。孟。朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇6
今年初有幸購(gòu)買了一部關(guān)于晚清名臣曾國(guó)藩的書籍，也閱讀了其中的一些內(nèi)容。由于時(shí)間關(guān)系，沒(méi)有全部讀完。下面只好介紹一下《曾國(guó)藩家書》這部分內(nèi)容，以及讀這部分的大概體會(huì)和感受。
被稱為晚清"第一名臣"的曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，中國(guó)自古就有立功、立德、立言"三不朽"之說(shuō)，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國(guó)藩就是其中之一。青年毛澤東在1917年致黎錦熙的長(zhǎng)信中寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”蔣介石更是把曾國(guó)藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，他經(jīng)常向兒子蔣經(jīng)國(guó)講述他學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，一再叮囑蔣經(jīng)國(guó)要終生學(xué)習(xí)研究《曾國(guó)藩家書》�！对鴩�(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，近1500封，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。在《家書》中，曾國(guó)藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學(xué)、交友、從政等這樣一些內(nèi)容。
在修身上，曾國(guó)藩可謂深有心得。首先，曾國(guó)藩一生強(qiáng)調(diào)立志，他常說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事�！彼麨樽约簩懴伦毅懙溃骸安粸槭ベt，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘�！痹谄浼視医讨校⒅局撋醵唷Ｔ鴩�(guó)藩原先嗜好吸水煙，后來(lái)他要戒絕，但也不太容易，他對(duì)其弟說(shuō)：“自戒潮煙以來(lái)，心神彷徨幾若無(wú)主。遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢(shì)，詎有濟(jì)哉？”曾國(guó)藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。他說(shuō)：“我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟是學(xué)，人誰(shuí)得而御我哉?”從某個(gè)層面上，曾國(guó)藩執(zhí)著于事功，但也說(shuō)明了立志的重要性。他說(shuō)：“古稱金丹換骨，余謂立志即丹也�！�
關(guān)于立志，曾國(guó)藩還在家書里提到：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人�！笨傊�，就是要按照修齊治平的理論，為社會(huì)干一番事業(yè)，成為封建社會(huì)的一代圣賢。他還向人表示：“君子當(dāng)以不知堯舜周公為憂，當(dāng)以德不修、學(xué)不講為憂�！逼浯危鲝埛词�。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。縱觀家書，曾國(guó)藩一生在反省上最下功夫，后世對(duì)其多有稱道，認(rèn)為曾國(guó)藩德行的長(zhǎng)進(jìn)是由于立志和求知，也是由于其反省的次數(shù)多，并有改過(guò)的勇氣。特別地，曾國(guó)藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心，他在安慰其弟曾國(guó)荃連吃兩次敗仗的信中說(shuō)：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎？諺云：?吃一塹，長(zhǎng)一智。?吾生平長(zhǎng)進(jìn)，全在受挫辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，費(fèi)其氣而長(zhǎng)其智，切不可徒然自餒也�！�
再次，為人應(yīng)謙虛。鑒于歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，曾國(guó)藩從保全自己和調(diào)整與周圍人際矛盾出發(fā)，主張言行謙謹(jǐn)。在給兒子的一封信中他提出舉止要穩(wěn)重，說(shuō)話要謙虛謹(jǐn)慎，更要其“終身牢記，無(wú)一刻可忽”。他認(rèn)為，為人要渾厚。關(guān)于“渾”，他說(shuō)，“大約與人紛爭(zhēng)，不可自求萬(wàn)全處；白人是非，不可過(guò)于武斷。此渾字最切于實(shí)用耳�！边@就是說(shuō)，在是非曲直的問(wèn)題上，不可自以為是，必須給自己和對(duì)方留有余地。
修身養(yǎng)性的最高境界是“慎獨(dú)”，這在家書里也有提及。另外關(guān)于勤儉方面的內(nèi)容也隨處可見。曾國(guó)藩重視修身，以至于不惜舍身衛(wèi)道，正是由于立志、反省等修養(yǎng)，才具備了同時(shí)代人不具備的一些精神素質(zhì)。
在讀書問(wèn)學(xué)上，曾國(guó)藩主張經(jīng)世致用，即學(xué)以致用。他在《與諸弟書》中闡釋了“格物致知”、“即物窮理”的理論。他說(shuō)：“格物，致知之事也。誠(chéng)意，力行之事也。物者何即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國(guó)、天下，皆物也；天地萬(wàn)物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物窮其理也。如事親定省，物也，究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也�！弊x書要有恒心。曾國(guó)藩以自己讀書的心得告訴各位兄弟，做學(xué)問(wèn)的方法有很多，但集中起來(lái)卻離不開“有恒”二字。他提出讀書當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡” 、“日無(wú)忘所能”、“謹(jǐn)言”，并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人,真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。
家書家書，最重要的是和家人的關(guān)系和交流。曾國(guó)藩在家中的角色大致可以歸納為三種：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“勸”、“教”。曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見，方作出決斷；當(dāng)父母離開人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。曾國(guó)藩在家中身為長(zhǎng)子,在當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)兄為父”的時(shí)代曾國(guó)藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長(zhǎng)兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點(diǎn)。曾國(guó)藩深曉得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他時(shí)常勸解兒女“有才無(wú)德者稍遠(yuǎn)其人,有才有德者，師之友之可也”。每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。在這本書里，讀者可以兒女之身份去體會(huì)如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng)。
儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的`是儒家能夠?qū)⑺枷虢䴘?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”，但中華文明之所以能傳承至今，獨(dú)步世界，就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。隨著價(jià)值多元化的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)面臨著道德低線淪陷、教育體制的功利化、社會(huì)責(zé)任感普遍卻失等一系列危機(jī)，讀讀曾氏家書，或許能使我們?cè)诿鎸?duì)大到政治腐敗，小到家庭、個(gè)體間的漠視。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候迷失方向的我們重心找到人生行進(jìn)的道路，使我們的心靈得到一次洗禮。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇7
曾國(guó)藩是中國(guó)歷的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無(wú)窮，從《曾國(guó)藩家書》可以略知一二。
名為“家書”，實(shí)那么不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長(zhǎng)，仔細(xì)品讀，覺(jué)得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù)；又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識(shí)。有識(shí)，那么知學(xué)問(wèn)不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，說(shuō)的就是這個(gè)道理；第三要有恒，有恒，那么斷無(wú)不成之事。
對(duì)于看書的過(guò)程，要一本一本的看，一本書沒(méi)有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會(huì)給人帶來(lái)煩惱，而過(guò)分的勞累，會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說(shuō)話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說(shuō)是對(duì)讀書人“成者為王，敗那么為寇”終極評(píng)價(jià)，但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無(wú)早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒(méi)先人；二是讀書取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命的事情，莫過(guò)于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，那么在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本領(lǐng)才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō)，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切，終究是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，那么由自己做主，但是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名，即使不得，也一定會(huì)有其他方法養(yǎng)活自己。在曾國(guó)藩看來(lái)，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書畫方面皆有造詣，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國(guó)文字，通曉英文，后來(lái)成為清朝的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國(guó)藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻屢次應(yīng)試不中，后學(xué)成才，成為中國(guó)近代的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，表達(dá)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，那么由自己做主”此等見識(shí)，才是大遠(yuǎn)見。
后學(xué)成才，成為中國(guó)近代的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，表達(dá)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，那么由自己做主”此等見識(shí)，才是大遠(yuǎn)見。
第三，君子之憂。
古人曾說(shuō)“人生識(shí)字憂患始，姓名初記可以休”，是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書識(shí)字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂，以自己品德修為，學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂，當(dāng)然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國(guó)藩看來(lái)，匹夫之憂缺乏為慮。仔細(xì)想來(lái)，確實(shí)如此。人之一生，一日不過(guò)三餐，一生不過(guò)七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？
第四，識(shí)盈虛之有數(shù)。
萬(wàn)物盛衰，自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書信來(lái)往中，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕，作為家里的長(zhǎng)子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢來(lái)周濟(jì)親戚呢？其中原因，用他自己的.話來(lái)說(shuō)，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。曾國(guó)藩是清朝歷升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國(guó)藩出生平民，沒(méi)有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，那么好處太全，恐盈極生虧；留債不清，那么好中缺乏，亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國(guó)藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比方關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心假設(shè)沉著，身何勞苦！
曾國(guó)藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒(méi)有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國(guó)藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇8
曾國(guó)藩是中國(guó)近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國(guó)藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢(mèng)想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對(duì)自我的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云：盛可是三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。
曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對(duì)人生，投入社會(huì)，在有限的生命期間里，使自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對(duì)自我嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應(yīng)對(duì)世界。
一、曾國(guó)藩的成功之道
人生在世，幾乎都渴望成功，誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國(guó)藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自我樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。
二、曾國(guó)藩對(duì)今人的啟迪
中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè)趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心。“恒”最為重要，學(xué)無(wú)止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時(shí)候，與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之�！贝嗽拰�(duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩，對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。
(二)教育之本是提高人的'綜合素質(zhì)。中國(guó)的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過(guò)去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來(lái)的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái)，去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問(wèn)道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程，曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門學(xué)問(wèn)的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì)變化得快，專業(yè)門類越來(lái)越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷�。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛主席曾評(píng)論他：是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人，依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說(shuō)：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真提高。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇9
終于讀完《曾國(guó)藩家書》頗有感觸。其實(shí)，很喜歡曾國(guó)藩這個(gè)人，以及他的好家風(fēng)，甚至對(duì)湖湘人也格外敬佩。他們家的家風(fēng)和我們李家的家風(fēng)是很相像的，而且他的家訓(xùn)，和爸爸對(duì)我的諄諄教誨如出一轍。
關(guān)于讀書，關(guān)于做人，關(guān)于養(yǎng)病、養(yǎng)生，關(guān)于軍事，我從中學(xué)到了很多。
我們這些人讀書，只為了兩件事：一是修進(jìn)德行，講求誠(chéng)意，正心、修身、齊家的辦法，以求不愧此生；一是修行學(xué)業(yè)，練習(xí)記誦詞章的'方法，以求能自強(qiáng)自立。
這幾天對(duì)《曾國(guó)藩家書》的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書寫字的意志更加堅(jiān)定，并且，并不是為了考取功名而讀書，讀書沒(méi)有那么利益化，寫字也有恒了，但愿我能堅(jiān)持下來(lái)。
談書法：“真知大源，萬(wàn)萬(wàn)不可自暴自棄。”
“天下的萬(wàn)事萬(wàn)理都是出于乾、坤二卦。就拿書法來(lái)說(shuō)：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂(lè)本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿者，即樂(lè)之意也；絲入扣轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也�！�
曾國(guó)藩說(shuō)，不要過(guò)于相信醫(yī)藥是對(duì)的，怪不得河西很多善良的醫(yī)生不肯給我開藥了，我想，堅(jiān)持吃藥，不如堅(jiān)持養(yǎng)生；到處旅行，不如在家讀書寫字。守一方寸土，守一寸財(cái)情，何必花銷過(guò)大，每次花錢大手大腳，仗義疏財(cái)后，都會(huì)有負(fù)罪之感。寒士家風(fēng)不可缺。
做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇10
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩�(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
《曾國(guó)藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫給家人的書信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的絕佳典范。
讀《曾國(guó)藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題�！爸翗�(lè)莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國(guó)。?對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社就是寫讀后感。后來(lái)又有人總結(jié)出讀書要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是這個(gè)意思。但我認(rèn)為讀書應(yīng)該“五位一體”——看、讀、寫、記、說(shuō)，也即在前人的基礎(chǔ)上增加一體——說(shuō)。
這就涉及到一個(gè)記憶問(wèn)題�？粗荒苄纬沙跗谟洃�，讀可以進(jìn)一步加深記憶，記則可以對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容再次加深記憶，而寫讀后感則可以總結(jié)思路與心路，同時(shí)對(duì)整篇文章或整本書產(chǎn)生整體記憶。除此之外，說(shuō)(包括講述和論辯)或可以清晰思路進(jìn)而強(qiáng)化記憶或可以豐富思想進(jìn)而加深記憶。講述可以鍛煉口才，使思路清晰;論辯可形成更全面的理解‘這兩者都能達(dá)到加深記憶的效果，最后使自己能夠左右逢源，適時(shí)汲取并利用書中的有利內(nèi)容。
然后說(shuō)如何修身養(yǎng)性砥礪德行。曾國(guó)藩算是一個(gè)傳統(tǒng)的儒家弟子，對(duì)于一些封建綱常，仍是恪死不渝。曾國(guó)藩很注重“修身——齊
家——治國(guó)——平天下”這一儒家思想發(fā)展路線。他關(guān)于為人處事的“八本主義”總結(jié)得很好：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，修身以不妄語(yǔ)為本，養(yǎng)性以戒惱怒為本，居家以不宴起為本，當(dāng)官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這八條對(duì)為人處事的總結(jié)可謂全面精辟。
讀書以訓(xùn)詁為本。所謂訓(xùn)詁就是指對(duì)古文的解釋。很多人可能會(huì)說(shuō)，讀書的目的關(guān)鍵在于明白其中的義理。這話從大的.方面來(lái)飛無(wú)可非議。但是讀文言文則有不同：現(xiàn)代人接觸的是白話文，對(duì)于文言文不少人感到頭疼甚至厭惡，試想一下，如果一個(gè)人連古文中的基本內(nèi)容都不明白他如何讓去參透其中的義理?在我看來(lái)這里的解釋有兩個(gè)層次：一是字面意思的解釋;二是由字面意思，經(jīng)過(guò)聯(lián)想，反思，參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。就古文而言，前者是基礎(chǔ)，后者是升華。記得07年寒假讀《史記》時(shí)居然也“放起了電影”并沒(méi)有很認(rèn)真地訓(xùn)詁以致一個(gè)寒假下來(lái)并沒(méi)有吸收多少知識(shí)，真是苦不堪言啊!
作詩(shī)文以聲調(diào)為本。中國(guó)古代作品講究簡(jiǎn)潔，勻稱，美觀，尤其是古詩(shī)詞，更講究對(duì)仗工整或押韻。對(duì)于七言句尤其是七律，古人有“一三五不論，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，這樣一來(lái)，我們欣賞古文時(shí)常有美感，勻稱感。詩(shī)圣杜甫的詩(shī)文講究聲韻，我很喜歡。平時(shí)自己作七律詩(shī)也常注意對(duì)仗與押韻，每作完一篇古詩(shī)常有心曠神怡，自我陶醉之感。養(yǎng)性以戒惱怒為本。人們常說(shuō)性格決定成敗，這話確實(shí)有道理。
人要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，不要輕易生氣，躁動(dòng)。惱怒一方面上自己，另一方面?zhèn)麆e人。真正的強(qiáng)者往往不把喜怒哀樂(lè)留在表情上，這樣對(duì)方或?qū)κ直悴虏煌改愕男睦�，這樣以來(lái)你就能“拒敵于國(guó)門之外”。曾國(guó)藩前輩很多時(shí)候都是板著臉，即使心里不高興也不表現(xiàn)出來(lái)，這樣便能不戰(zhàn)而屈人之兵。我個(gè)人因?yàn)榫辰绮粔蚋�，見識(shí)不夠廣，氣宇不夠軒昂，很多時(shí)候恨意動(dòng)怒，造成多重?fù)p失，苦不堪言啊。
居家以不宴起為本。俗話說(shuō)：一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨。早晨是一天的開始，好的開始是成功的一半。曾國(guó)藩為官數(shù)十年始終堅(jiān)持起床，并以此告誡子孫。你很難想象一個(gè)經(jīng)常睡懶覺(jué)的人以后會(huì)有多大的出息。一個(gè)人連新的開始都不注重，他還有心思投入到過(guò)程中去嗎?有句話說(shuō)得很好——早晨叫人起床的不是鬧鐘而是理想。一個(gè)早晨經(jīng)常不愿起床的人無(wú)疑會(huì)是一個(gè)沒(méi)理想或信念不堅(jiān)定的人。大一時(shí)，為了過(guò)四六級(jí)自己常常很早起床去自習(xí)室記單詞，自從到了主校，四六級(jí)過(guò)了，寢室距教室遠(yuǎn)了，自己就很少一大早過(guò)去學(xué)習(xí)，真是讓人擔(dān)憂!
當(dāng)官以不要錢為本。曾國(guó)藩為官清廉，不貪財(cái)好貨，在當(dāng)時(shí)那個(gè)混亂不堪的年代，做到一點(diǎn)，難能可貴啊!老子說(shuō)：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。曾國(guó)藩做到了這一點(diǎn)，而且他還要求部下也這么做。為商不可奸，為官不可貪。官的權(quán)利是人民賦予的，一個(gè)不為百姓著想的官一定不是個(gè)好官;一個(gè)只知貪財(cái)好貨的官一定不是個(gè)好官!
行軍以不擾民為本。軍民關(guān)系猶如魚水關(guān)系，有水才能有魚。剛
剛創(chuàng)辦湘軍時(shí)，曾國(guó)藩對(duì)湘軍嚴(yán)格要求，不準(zhǔn)部隊(duì)擾民。后來(lái)湘軍暮氣沉重，燒殺搶掠無(wú)惡不作，最終找來(lái)禍患。不管是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨總能秉承不擾民的政策。制定并沿用“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”的策略。所謂得民心者的天下，古往今來(lái)，優(yōu)秀的部隊(duì)總能抓住人心，其共同點(diǎn)都是不擾民或少擾民，為民解憂。
再說(shuō)如何成就偉業(yè)。晚清重臣胡林翼總結(jié)成大事的三要素也即“三如”——?dú)⑷巳缏椋瑩]金如土，愛才如命。在這里，我增加“一如”即“隱好如寶”。
殺人如麻：在封建“人治時(shí)代”，當(dāng)官的往往掌控著百姓的命運(yùn)。成大事者大多殺人如麻。曾國(guó)藩有“曾剃頭”之稱，他堅(jiān)信亂世需用重典，不論是在湖南辦團(tuán)練還是在平叛湘軍暴亂，曾國(guó)藩?dú)⑷瞬徽Ｑ�，甚至為了裁撤湘軍，不惜背信棄義，誘殺太平軍降臣韋俊。這需要多大的魄力啊，正因此，曾國(guó)藩才能成就一番大事。殺人如麻的另一層意思是心狠手辣。舊時(shí)如唐太宗發(fā)動(dòng)“玄武門之變”奪皇位，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”鞏固皇權(quán)，再如袁世凱陰謀盜取辛亥革命果實(shí)等等這些都下得了毒手，并不投鼠忌器，前怕狼后怕虎。的確，成大事者，沒(méi)有敢作敢為的氣魄，何以立大事呢?
揮金如土：古人云：金銀散，人心聚。謀大事者，如果在小利上斤斤計(jì)較，如果不予人利益，那么其大事恐難成。人活著就必須有一定的物資保證，誰(shuí)能給大眾這些物資保證或更好的保證，誰(shuí)就是歷史的贏家。所以成大事者，必須敢于舍棄一己之利。但這里必須說(shuō)明：揮金如土不是要謀大事者過(guò)驕奢淫逸的生活而大肆花錢而是指謀大
事者為了達(dá)成其終極目標(biāo)善于用錢財(cái)斂聚人心。
功成身退，謙虛謹(jǐn)慎，收斂鋒芒：湘軍攻下江陵后，曾國(guó)藩和曾國(guó)荃集萬(wàn)千榮譽(yù)于一身，但是曾國(guó)藩并沒(méi)有因此而飛橫跋扈，沾沾自喜。他的做法是：打聽皇宮反應(yīng)后，首先提出裁撤湘軍并表示愿意不留一個(gè)，繼而又讓弟弟曾國(guó)荃請(qǐng)求開缺回家，最后自己三辭江督，這樣一來(lái)曾國(guó)藩有效減少了因自己功高蓋主而引起的猜忌。
洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，明哲保身：曾國(guó)藩之所以多次逢兇化吉還有一個(gè)重要原因就是能夠洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，善于利用靠山。曾國(guó)藩先后依靠過(guò)穆章阿，肅順，恭親王等人，但是依靠的方式有不同。對(duì)于肅順，曾國(guó)藩留了個(gè)心眼，避免與之私交過(guò)密。肅順是一個(gè)飛揚(yáng)跋扈，權(quán)傾朝野，樹敵頗多但烜赫一時(shí)的朝廷重臣，注意到這一點(diǎn)，曾國(guó)藩不像其他地方大員那樣一個(gè)勁地巴結(jié)肅順。曾國(guó)藩一方面一來(lái)肅順，畢竟肅順是一個(gè)漢臣;另一方面，曾國(guó)藩也與肅順保持距離，即使當(dāng)肅順幫了自己大忙也不寫信表示感謝。這一點(diǎn)果然做得很好!肅順被攻倒后，很多與之私交過(guò)密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾國(guó)藩?jiǎng)t被破格提拔!因?yàn)樵鴩?guó)藩早就見微知著，知道肅順遲早會(huì)被擊倒。對(duì)于恭親王，曾國(guó)藩?jiǎng)t是全力依靠，甚至是推心置腹。因?yàn)樵鴩?guó)藩看得出恭親王是一個(gè)干事精煉的滿人，朝廷不會(huì)怎么猜忌他，而且外號(hào)“鬼子六”的恭親王還和洋人關(guān)系好，朝廷離不開他�？吹竭@一點(diǎn)，曾國(guó)藩便極力依靠恭親王，這樣，曾國(guó)藩便有一個(gè)強(qiáng)悍的靠山，穩(wěn)居要職。
恩威并重，籠絡(luò)人心：對(duì)待屬下，曾國(guó)藩一方面注重樹立自己
的威信;另一方面，也以誠(chéng)待人：對(duì)待年仿的曾國(guó)藩私下甚至以兄弟相稱，對(duì)待年幼的，予以慈父般關(guān)懷，這樣使得上下一心，共圖大事。攻下江陵后，曾國(guó)藩為籠絡(luò)士子，費(fèi)力趕建江南貢院，使得因戰(zhàn)亂而許久未參加鄉(xiāng)試的士子得以在考場(chǎng)大展身手，這也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象。
前事不忘，后事之師。慢慢吞吞寫下這篇讀后感，寄希望于自己從中收獲前任為人處事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在追逐夢(mèng)的道路上少走彎路。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇11
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的那位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期參考資料歷史的重要資料。杜氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳出來(lái)非常少的'太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣楊絳和道德修養(yǎng)，從而贏得道德文章冠冕一代的盛贊稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)社會(huì)制度最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的終身教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的此信中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是發(fā)展史上家書保存下來(lái)最多上為的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)啟蒙教育，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，幾乎繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族繼承的傳統(tǒng)美德。從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被感于政界英雄人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟濕，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是絕佳的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的舅舅，是兒女的好榜樣。他的家書講究人生理想、精神境界和思想素質(zhì)，在私情親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏后裔卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇12
作為晚清中興四大名臣之一，曾國(guó)藩不可不謂有治國(guó)之才，堅(jiān)忍不拔之志。他在我的印象中活得單薄又直觀，他的光環(huán)在歷史書中，在知識(shí)點(diǎn)里，他與湘軍，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，與太平天國(guó)……他是封建地主階級(jí)，也是先進(jìn)中國(guó)人，如果問(wèn)我曾國(guó)藩是個(gè)什么樣的人，之前的我會(huì)這樣回答。
現(xiàn)在的我又會(huì)怎樣去說(shuō)呢，我不過(guò)是看來(lái)他寫的家書罷了，大概能了解的，也只是他想為家人子孫后代留下的，他自己呢?除了他再?zèng)]有人能說(shuō)清。
從他那一封封懇切家書里，滿是對(duì)子孫親眷的殷殷教誨，他說(shuō)“吾家子侄，人人需以勤儉二字自勉，庶幾長(zhǎng)保盛矣”;他反反復(fù)復(fù)又復(fù)復(fù)反反地提醒女眷不可奢靡;他督導(dǎo)戰(zhàn)事，每一次的用兵如神都是長(zhǎng)久的深謀遠(yuǎn)慮;他反省，他說(shuō)他愧對(duì)江西紳士;他痛心，又一位摯友兄弟戰(zhàn)死沙場(chǎng);他迷茫，這個(gè)國(guó)家究竟何去何從。而從那些家書的細(xì)枝末節(jié)里，又透露出他一身病痛，以致久病成醫(yī);他也想“躺平”，說(shuō)“大局日壞引退未嘗非�！薄拔ㄓ凶鲆蝗蘸蜕凶惨蝗甄姟�。
他生于國(guó)家大廈將傾之際，他沒(méi)有超于常人的天賦，他“比賊笨”的故事廣為流傳，他甚至科舉考試都不名列前茅，但就是這樣的他實(shí)現(xiàn)了十年躍七級(jí)，一步步成為晚清的中流砥柱，欲力挽狂瀾于大廈將傾。
在那一封封的家書里，有家長(zhǎng)里短，亦有時(shí)局險(xiǎn)惡，更有他作為當(dāng)時(shí)時(shí)代的一個(gè)先進(jìn)人物的迷茫。他曾在信中坦言“洋人電氣線之說(shuō)斷不宜信，目光非他物可比。所惡于智者，為其鑿也”又在后期著手于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，這樣的轉(zhuǎn)變反而更讓人看出他在世界變幻莫測(cè)的發(fā)展中選擇相信進(jìn)步，決定改變。懷著一顆傳統(tǒng)的心對(duì)新事物提出質(zhì)疑，又懷著一顆救國(guó)的心對(duì)新事物提出學(xué)習(xí)，敢于承認(rèn)自己當(dāng)初的淺薄，敢于改正自己的舉措，可謂赤誠(chéng)了。
作為曾家的家長(zhǎng)，他對(duì)子孫提出“不忮不求”的要求。忮者，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類也。忮不去，滿懷皆是荊棘;求不去，滿腔曰即卑污。他身處高位，已然識(shí)得高處不勝寒，在那個(gè)黑暗又泥濘的朝堂，他見慣了奸佞謀害忠良，也見慣了官場(chǎng)上追名逐利到最終一場(chǎng)竹籃打水。他在其中，就已經(jīng)要“堅(jiān)守初心”了，可換句話說(shuō)，“堅(jiān)守初心”不就是初心難以堅(jiān)守嗎?他承認(rèn)守心之難，便更要教導(dǎo)子孫“不忮不求”，當(dāng)你滿心被權(quán)利與欲望填滿，在沒(méi)有去處給你的真心一個(gè)得以喘息的空間時(shí)，人便同于行尸走肉，站在這青天白日下也無(wú)法感覺(jué)到自己存在的意義，而在朝堂中，這便相當(dāng)于將自己的弱點(diǎn)暴露出來(lái)，招致滿門禍患。
他像是沒(méi)有退隱的陶淵明，在臟污的朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又坦坦蕩蕩地守著自己的方寸之地，若能再為他的國(guó)家做些什么，那便再好不過(guò)。
他的家書留給子孫，也留給我們，我們能夠以此窺見那個(gè)時(shí)代，也能以此稍稍窺探他的內(nèi)心，“余生平亦頗以勤字自勵(lì)，而實(shí)不能勤。平生亦好以儉字教人，而自問(wèn)實(shí)不能儉”“余右目久盲，左目日蒙，作字非常之苦。所開方?jīng)鏊幪�，余不敢服，恐蹈郝醫(yī)之覆轍也。不治則左目不久必壞，殊為焦灼”。他一點(diǎn)一滴地反思自己，也在一絲一縷地憂患自己，怕自己事業(yè)未成而中道崩殂，怕自己家國(guó)未救而有心無(wú)力。他知曉自己的身體狀況，可就像左宗棠選擇抬著自己的棺材也要去收復(fù)新疆，他就算拖著殘破的病軀也要為這個(gè)茍延殘喘的帝國(guó)做些什么，不然這樣青黃不接的時(shí)候，也實(shí)在是無(wú)人可用。
人有各自的信仰，各為其主也是值得敬佩的。我們站在現(xiàn)在的'角度看過(guò)去的曾國(guó)藩，他服務(wù)于晚清，剿殺太平天國(guó)，他看著國(guó)家衰落，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎屢戰(zhàn)屢敗，他逝世于1872，一個(gè)不高不低的時(shí)間，沒(méi)看到帝國(guó)最后的破敗，沒(méi)看到瓜分帝國(guó)的狂潮，同樣也看不到先進(jìn)中國(guó)人不屈不撓的斗爭(zhēng)，看不到可歌可泣的浴血奮戰(zhàn)，看不到新中國(guó)的成立，中國(guó)人民最終站起來(lái)。他逝世于一個(gè)破敗的王朝，即使當(dāng)時(shí)看起來(lái)一切還好，太平天國(guó)被鎮(zhèn)壓了，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也正如火如荼，他很幸運(yùn)，離開的時(shí)候，正是他想象的向好的樣子，不像曹雪芹，非得把那萬(wàn)紫千紅紙醉金迷看遍，還要經(jīng)歷那一番門前冷落鞍馬稀。這也算是曾國(guó)藩的幸與不幸之處了。
“盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)”這句話曾國(guó)藩堅(jiān)守了始終，也當(dāng)是我們的處事之道，沒(méi)有什么是一直長(zhǎng)久的，唯一不變的就是變化本身，我們不可能讓時(shí)光倒流，現(xiàn)在過(guò)的每一天都是余生中最年輕的一天，我們回顧曾國(guó)藩的家書也并不全是為了窺探時(shí)代窺探他的內(nèi)心，更是要從中汲取一些我們平時(shí)沒(méi)有注意到的細(xì)節(jié)與處事方式，于他人的經(jīng)歷中摸索出自己的處世方法，以那個(gè)時(shí)代反照當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)并著手著眼于未來(lái)，當(dāng)今青年應(yīng)當(dāng)做的大概也是如此了。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 篇13
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，他一生勤奮讀書，從家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。
一部《曾國(guó)藩家書》讓我們仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀。
對(duì)于《曾國(guó)藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語(yǔ)錄，使我受益匪淺。讓我懂得了生活學(xué)習(xí)之道。
曾國(guó)藩的修身表現(xiàn)：為人表里一致，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常，為自己樹立了一個(gè)遠(yuǎn)大方向。他充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，用知識(shí)充實(shí)自己，為自己的事業(yè)儲(chǔ)備，力量。
曾國(guó)藩是一個(gè)好哥哥，也是個(gè)孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認(rèn)真研究學(xué)問(wèn)。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的'事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。遇到問(wèn)題時(shí)，他總能夠先從自身找錯(cuò)，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí)，他感到很難過(guò)，但卻不會(huì)意氣用事去追究對(duì)方的過(guò)錯(cuò)，而是冷靜處理，仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情。兄友在他身上充分體現(xiàn)。他曾對(duì)其弟說(shuō)，凡兄弟有不是處，必須明言，萬(wàn)不可蓄疑問(wèn)。如我有不是，弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽，弟當(dāng)寫信稟告堂上。我覺(jué)得就是要這樣子的。家人之間有什么問(wèn)題就應(yīng)該打開天窗說(shuō)亮話，有什么都說(shuō)出來(lái)。如果有問(wèn)題而不說(shuō)，一味地埋藏在心里，那又有誰(shuí)會(huì)知道呢？這樣只會(huì)讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會(huì)讓彼此收到的傷害更大更深。
在家書中，我們看到了曾國(guó)藩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。凡有什么都會(huì)先跟長(zhǎng)輩商量或告訴長(zhǎng)輩一聲，而不是自作主張，不理會(huì)他人的感受，遇事就應(yīng)該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國(guó)藩的父親曾在書中對(duì)其弟說(shuō)過(guò)，境遇難得，光陰不再。是啊，時(shí)間很快就會(huì)過(guò)去，人的一輩子說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，能夠成為一家人是極其不易的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，懂得珍惜。
曾國(guó)藩的這些書信中富有的教育思想，值得我們借鑒，學(xué)習(xí)。
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