文化苦旅讀書(shū)筆記
讀完一本書(shū)以后,你心中有什么感想呢?是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了?墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編幫大家整理的文化苦旅讀書(shū)筆記,僅供參考,歡迎大家閱讀。
文化苦旅讀書(shū)筆記1
文化苦旅是一部十分優(yōu)秀的散文集。輕描淡寫(xiě)卻能帶來(lái)不可描述的震撼,每一個(gè)字都能敲擊心靈。就像一個(gè)滿臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語(yǔ)氣向你訴說(shuō)我們?cè)?jīng)的文明。從怎樣的風(fēng)姿無(wú)限走向怎樣的屈辱無(wú)奈、 荒涼殆盡,給你帶來(lái)真實(shí)感、 沖擊感。有一種特別的吸引力,吸引你去探尋,去追索那解讀文明的密碼。去改變、 向上,追求更好。
所謂文化苦旅,是文化在時(shí)間空間上的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程,背負(fù)這段旅程的人。
文化慢慢相融,磨合,剔除,隱沒(méi),放大,添加,這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)歷中,這些是人文山水,也是文化歷史。如<莫高窟》一文中有余先生說(shuō)“看莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。”以人類(lèi)的幾大文明為背景,一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端莊著,微笑著,快樂(lè)著,行動(dòng)著,苦澀著,犧牲著。漸漸地,這一切都與中華歷史接通了血脈,甚至成了一部堅(jiān)石雕刻的歷史。依照時(shí)間順序把莫高窟的歷史一一介紹,只緩緩陳述事實(shí),卻能分明感覺(jué)到筆耕的沉重和深刻的思想。
苦的是背負(fù)著一段旅程的人。文化的一切改變,都將由人作為主體來(lái)承受。讀這一字一句,都想面對(duì)面地感受他們呻吟的哀嘆和遺憾。如書(shū)中提到的康熙皇帝,因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融,成就了一代政治家精神的強(qiáng)健,也成就了一代霸業(yè)。處理復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù),解決治理黃河、淮河和疏通漕運(yùn)等重大問(wèn)題。而如同劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人,中華文化的厚度不止帶來(lái)自豪感,還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是傷害,他們拼命護(hù)守正統(tǒng)的那份熱血,便會(huì)成為束縛與桎梏,是浮于表面而不可回避的痛。能有這樣一群人,是漢文化洋洋自得的一面,也是這位歷史老人走向盡頭的征兆。
又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶,最慘的結(jié)果便是流放。作者是這樣說(shuō)的:“與殺相比,流放是一種長(zhǎng)時(shí)間的折磨。死了倒也罷了,可怕的是人還活著,種種殘忍都要用心靈一點(diǎn)點(diǎn)去消受,這就比死都繁難了。”這是人治社會(huì)的惡果!皻埲蹋瑢(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),首先是一種恐嚇,其次是一種快感.越到后來(lái),快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素,掃蕩著人類(lèi)的基本尊嚴(yán)。”上至大文豪蘇東坡,下至不能道出姓名的清朝老人,無(wú)一能夠逃出貶官的摧殘,這種身心所承受的`痛苦,也許我們一輩子也不會(huì)理解。但一種文化現(xiàn)象,好處是絕不會(huì)少的。蘇東坡在編址黃州期間,“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”得益于這樣的冷落,使他的藝術(shù)才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州,誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員,則通過(guò)自身的升華,“創(chuàng)造了一個(gè)味道濃厚的精神世界”一定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。
這一段段文化苦旅,令無(wú)數(shù)中華兒女自信自豪,其中當(dāng)然有彷徨和失落甚至是屈辱,可我們中國(guó)人善于苦中作樂(lè),善于在苦難中創(chuàng)造奇跡,我們不害怕苦難,但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開(kāi)創(chuàng)更美好、更讓國(guó)人自豪的時(shí)代。
輕輕拂去歷史造就的塵埃,用心靈去感受傳統(tǒng)精神文明帶來(lái)的濃厚氣息的底蘊(yùn),再去尋求傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。才是《文化苦旅》帶來(lái)的最美好的感悟。
文化苦旅讀書(shū)筆記2
如果夢(mèng)想是云朵,那么書(shū)籍一定是云朵身后的藍(lán)天,讓云朵可以歇息;如果夢(mèng)想是大廈,那么書(shū)籍一定是大廈的根基,讓大廈巍然屹立;如果夢(mèng)想是航船,那么書(shū)籍一定是航船的船舵,讓航船到達(dá)彼岸。我愿圓夢(mèng)路上飄滿書(shū)香,然后一路高歌,走進(jìn)夢(mèng)想。
“文以載道,詩(shī)以言志”,書(shū)中自有一方世界,一處繁華,所以當(dāng)我的指尖輕輕翻過(guò)《文化苦旅》細(xì)細(xì)閱讀時(shí),我就在那一方世界經(jīng)歷一場(chǎng)苦旅,品味中華五千年文化的輝煌與苦難。
尋一處僻靜,輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》,伴著淡淡書(shū)香,我看到信客的狼狽與高貴。說(shuō)信客狼狽是因?yàn)樗麄儚倪b遠(yuǎn)的地方帶著委托的貨品回來(lái),一路上跋山涉水,風(fēng)風(fēng)雨雨,正如書(shū)中所說(shuō):“走東路過(guò)來(lái),顯得極端疲勞;走西路過(guò)來(lái),則顯得特別窩囊。”他們是極盡狼狽的。說(shuō)他們高貴是因?yàn)樗麄儓?jiān)守做為一名信客最基本的原則——誠(chéng)信。就像那個(gè)年輕信客謹(jǐn)記老信客的告誡。一路上都記著給別人的承諾,說(shuō)到做到,把委托的'貨品一分不少地帶回來(lái)。信客不是頂天立地的英雄,他們做著最辛苦最平凡的事,用誠(chéng)信聯(lián)系著鄉(xiāng)村與城市。信客詮釋了“誠(chéng)信”二字。
信客見(jiàn)證了中華五千年文化苦難的開(kāi)始,卻依舊堅(jiān)守誠(chéng)信的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上,伴著淡淡書(shū)香,我收獲誠(chéng)信。
尋一處僻靜,輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》,伴著淡淡書(shū)香,我看到一個(gè)戲劇大師黃佐臨的愛(ài)國(guó)之情。黃佐臨在英國(guó)留學(xué)時(shí),中國(guó)爆發(fā)“七七事變”。呵,一個(gè)是和平安逸的英國(guó),一個(gè)是戰(zhàn)火紛飛的祖國(guó)!他卻毅然選擇祖國(guó),回來(lái)‘赴國(guó)難’。用他的話說(shuō)就是:“我不是將軍,但也算是士兵。”黃佐臨回到滿目瘡痍的祖國(guó),用筆做武器,揭露黑暗,控訴戰(zhàn)爭(zhēng)!和祖國(guó)站在一起。黃佐臨毫不猶豫地選擇祖國(guó),源于他的愛(ài)國(guó)之心。他深深地愛(ài)著這個(gè)生養(yǎng)他的地方。
黃佐臨見(jiàn)證了中華文化被掠奪的苦澀,卻依舊堅(jiān)守愛(ài)國(guó)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上,伴著淡淡書(shū)香,我收獲愛(ài)國(guó)。
尋一處僻靜,輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》,伴著淡淡書(shū)香,我看到一代名導(dǎo)謝晉的執(zhí)著。謝晉把拍電影作為他的職業(yè),不管遇到多大的阻力,他依舊執(zhí)著。他像個(gè)單純不諳世事的孩子,執(zhí)著地追求著。在一種叫“敬業(yè)”的精神中追求更美的電影藝術(shù)。生活中的他何嘗不是如此敬業(yè)?他辛苦地把幾個(gè)子女養(yǎng)大,其中的辛酸無(wú)人能懂。他不僅努力做好拍電影這個(gè)職業(yè),還努力做好父親這個(gè)職業(yè)。
謝晉見(jiàn)證了中華文化的大浩劫,卻依舊堅(jiān)守敬業(yè)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上,伴著淡淡書(shū)香,我收獲敬業(yè)。
正如‘文化苦旅’這四個(gè)字一樣,《文化苦旅》訴盡中華五千年的歷史,訴盡五千年文化的辛酸歷程。在《文化苦旅》中,那些書(shū)中提及的人都代表了那個(gè)時(shí)代的文化,都見(jiàn)證了文化的苦旅,又都對(duì)中華文化不離不棄,依舊堅(jiān)守。品讀這本書(shū)時(shí),就是在經(jīng)歷一場(chǎng)苦旅,苦后卻悟得文化歷盡艱辛后的甘甜。其實(shí)圓夢(mèng),何嘗不是一場(chǎng)苦旅?但有書(shū)相伴左右,便覺(jué)得雖苦猶甜。我愿這場(chǎng)苦旅中飄滿書(shū)香,然后我一路高歌,走進(jìn)夢(mèng)想!
文化苦旅讀書(shū)筆記3
手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,讀者常認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,深思便會(huì)發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”這無(wú)非是文人最大的財(cái)富。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
余秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)!笔堑,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我們?cè)跉v史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的`歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),我們不得不反問(wèn)歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感
這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,我們又將留下什么呢?
在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓讀者的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!
文化苦旅讀書(shū)筆記4
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,讀了《文化苦旅》這本書(shū),我感受最深,也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟。或許作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì),這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢,又是誰(shuí)在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此,在日常的教學(xué)過(guò)程中,我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng),在同他們的交流中,我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望,此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí),看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng),在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著,我感覺(jué)到無(wú)比欣慰,感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,都是在增長(zhǎng)我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的'見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。
教學(xué)的過(guò)程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題,教學(xué)是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒(méi)有歡呼聲,更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái),而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利,需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,不顧將來(lái),以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià),過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī),換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
文化苦旅讀書(shū)筆記5
一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚(gè)字與我的名相近,一直認(rèn)為是莫大的緣分,所以對(duì)它還有些印象,但也只記得這曾經(jīng)是語(yǔ)文老師強(qiáng)力推薦過(guò)的一本讀物,她的初衷是希望我們?cè)谡n余時(shí)間能夠多讀些書(shū),了解一些在課本上學(xué)不到的知識(shí)。遺憾的是當(dāng)時(shí)的我性情極為浮躁,實(shí)在很難靜下心,覺(jué)得即使看了也是一種浪費(fèi),之后不久就把那本書(shū)拋在了腦后,不再理會(huì)。
時(shí)間一晃而過(guò),如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門(mén)檻。想著買(mǎi)些書(shū)打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光,一進(jìn)書(shū)店,此書(shū)便映入眼簾,只是書(shū)架上擺放的都已加上“新版”二字,舊跡難尋,而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華,于是立即買(mǎi)下,并且趁著寒假認(rèn)真看完。
在談我對(duì)這本書(shū)的感悟之前,我想先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的作者——余秋雨先生,他是我非常欽佩的作家之一。當(dāng)然,我并沒(méi)有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過(guò)這位作者的血型、星座、愛(ài)好等的細(xì)枝末節(jié),只是通過(guò)看書(shū)中對(duì)作者的簡(jiǎn)單介紹和個(gè)人對(duì)書(shū)中文字的聯(lián)想去了解作者本人,或許這樣也還很膚淺,因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對(duì)他的崇敬。我欽佩他,不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí);不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位,只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心;只因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的毅力;只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷;只因?yàn)樗褪撬,而不是誰(shuí)都可以模仿的別人!
《文化苦旅》這本書(shū)主要由“中國(guó)之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國(guó)之旅”中作者踏遍了中國(guó)文化的一條條天地之線,將中國(guó)各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來(lái),帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴!笆澜缰谩备亲髡呙爸{貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成,其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒,而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過(guò)謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語(yǔ)言感染,使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書(shū)的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭,且憶且思,且喜且泣”是作者對(duì)過(guò)去人生的一次總結(jié),還是對(duì)未來(lái)人生的一種猜想,又或者是其他。
如果要說(shuō)看完這本書(shū)后的第一感覺(jué),我想借用一下黃佐臨的四字名言:可喜,可惜!可喜的是這本書(shū)的作者極好,寫(xiě)了一本好書(shū)?上У氖悄弥@本書(shū)的我卻稱(chēng)不上是個(gè)好讀者。舉個(gè)事實(shí)說(shuō)明:記得兩年前曾看過(guò)作者寫(xiě)的另外一本書(shū)《山居筆記》其中同樣也有對(duì)山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫(xiě),只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話,覺(jué)得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍,何必費(fèi)如此筆墨,竟完全沒(méi)有深想!如今再看,著實(shí)汗顏。周?chē)?guó)平先生在《思想的星空》中淺談過(guò)一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說(shuō)了三點(diǎn):第一,養(yǎng)成了讀書(shū)的癖好;第二,形成了自己的讀書(shū)趣味;第三,有較高的讀書(shū)品味,自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到,因而就只能粗略的說(shuō)一些書(shū)中讓我感想較多之處了。
在第一部分“中國(guó)之旅”中作者將中國(guó)各個(gè)地區(qū)相連接,記錄了中國(guó)的許多文化遺址,無(wú)論是山水如畫(huà)的南方還是壯美曠達(dá)的西北,都深藏著他那厚重而冗長(zhǎng)的腳印,都蘊(yùn)含著他那對(duì)文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是,在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個(gè)人——蘇東坡與王圓箓,他們都曾為中國(guó)的文化盡過(guò)一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁,卻極少人會(huì)知道王圓箓,但是如果說(shuō)起莫高窟我想就應(yīng)該沒(méi)人會(huì)感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說(shuō)是莫高窟的主人,而他本人卻只是那個(gè)時(shí)代隨處可以見(jiàn)到的一個(gè)中國(guó)平民。他的普通越顯他的高貴,作為一個(gè)道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力!如果說(shuō)發(fā)現(xiàn)莫高窟是他人生的一次機(jī)緣巧合,那么更可以說(shuō)是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個(gè)普通人的.角度,我對(duì)他有無(wú)限的贊嘆,但是站在歷史的角度,我卻如鯁在喉,張口難言。畢竟,莫高窟“生”于他,“死”于他。莫高窟雖由前人所建,但在近代卻是他第一個(gè)發(fā)現(xiàn),沒(méi)有占為己有而讓它暴露于陽(yáng)光之下,是他讓世人知道了莫高窟的存在,但也是他間接讓莫高窟走向了深淵,與天一閣一般進(jìn)入了難逃的時(shí)代浩劫。但認(rèn)真想想我這種觀點(diǎn)也是自私的,這不能怨他。作者也曾設(shè)想過(guò)一種可能:攔截下外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的掠奪?墒,即使攔下來(lái),在中國(guó)動(dòng)蕩的近代社會(huì)里又有何處容得下文化的自由發(fā)展,也只是遲一步的浩劫,來(lái)得更深,更徹底,最終能存留的也只會(huì)是一如往初的嘆惋。所以更加準(zhǔn)確的說(shuō)法是,莫高窟是生于那個(gè)時(shí)代,死于那個(gè)時(shí)代,文化浩劫的來(lái)臨不是人錯(cuò)了,而是那個(gè)時(shí)代本身的錯(cuò)。作為文科生的我一直以來(lái)都并不喜歡學(xué)習(xí)中國(guó)的近代史,但有應(yīng)該的尊重。正如作者在文中的告誡:歷史就像一件舊家具,抽掉一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì)全盤(pán)散架。這應(yīng)該也能引起一些人的反思吧!蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個(gè)人物,烏臺(tái)詩(shī)案他被貶黃州,官場(chǎng)上的失意卻成就了他文學(xué)上的巔峰,只是我想說(shuō)的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫(xiě)道:成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了,成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻?吹竭@里之時(shí)我并沒(méi)有別的想法,只是心底里有一個(gè)疑問(wèn):我,成熟了嗎?
“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風(fēng)靡一時(shí)的古代文明,只是不知是被作者文字的打動(dòng)還是自己內(nèi)心情感的提升,看得愈深,愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機(jī)也好像已經(jīng)到來(lái),就猶如在天空中一閃而過(guò)的流星,那樣絢麗,那樣美好,但又太過(guò)短暫,留不住永恒。而今,我想說(shuō)說(shuō)的是作者在歐洲考察時(shí)發(fā)生在他身上的一些危險(xiǎn)事件:西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛,在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊,以及在法國(guó)圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標(biāo)來(lái)尋找中華文明短處的同時(shí)也明確說(shuō)出了歐洲文明自身遇到的麻煩,而對(duì)于我們這新一代的年輕人而言在追趕當(dāng)今時(shí)下所謂潮流的過(guò)程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考?
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來(lái)!翱唷辈⒎侵嘎眯兄啵强嘣趧(chuàng)造,苦在人生。作者在本書(shū)中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛,有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛,而作者本人,兩者都有?赡芪冶淮藭(shū)如此打動(dòng)的原因就在這吧,有經(jīng)歷才會(huì)有情感,有情感才會(huì)有感動(dòng)。或許此刻會(huì)有人不解:文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系?為何作者會(huì)選擇在最后從文化過(guò)渡到人生來(lái)結(jié)束本書(shū)?我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了,就姑且自己先做個(gè)答案,或許也可以成為其他人思考這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達(dá)之后,根子上仍然是生命的痕跡,我在上文中也有所提起。無(wú)論是中國(guó)的還是世界的,那么多古跡都是無(wú)數(shù)高貴的生命在支撐,而只有將“人生之旅”寫(xiě)入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧!只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任?謝晉的哽咽,巴金的憂郁,黃佐臨的沉默,那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的氣息,那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的吶喊與彷徨,究竟在他們的身后有著怎樣的無(wú)奈?究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝?我不敢也不愿再說(shuō)下去,未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià)!我只是一個(gè)普通人,似乎對(duì)自己沒(méi)有什么期許,只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代,不說(shuō)了解,至少明白這人生之“苦”吧!
看完這本書(shū)之后回顧作者所寫(xiě)的全書(shū)內(nèi)容,又對(duì)作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線,但在不知不覺(jué)中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫(xiě)的杭州宣言——關(guān)于自然,關(guān)于生態(tài),關(guān)于美麗,關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)引起了多少中國(guó)人的關(guān)注,是否要等到城市已被垃圾淹沒(méi)再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染,再不見(jiàn)往日之清澈,再不見(jiàn)魚(yú)兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽,再難有書(shū)中的藍(lán)天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國(guó),白天也看不見(jiàn)周?chē)娜巳,我們才?huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣,那么文化末日也將來(lái)臨。不在乎有多少人在振臂呼喊,只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨:無(wú)言的大地,有多少地方值得我們跪身,又有多少地方需要我們謝恩!正中進(jìn)步成長(zhǎng)。
文化苦旅讀書(shū)筆記6
讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,作家余秋雨做到了。作為全球唯一一個(gè)完成全部現(xiàn)場(chǎng)抵達(dá)的人文學(xué)者,一路上對(duì)當(dāng)代世界文明做出了全新思考與緊迫提醒,在海內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。
本書(shū)謝了余秋雨先生冒著各種生命危險(xiǎn),貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遺跡的經(jīng)歷和他對(duì)世界文明的思考和提醒。更多的是對(duì)中華文明、文化的考察評(píng)判與思考。
書(shū)中所描寫(xiě)的人文事故我依然歷歷在目,其中令我印象最深的便是“謝家門(mén)孔”這一章節(jié)。
謝晉是一個(gè)著名的導(dǎo)演,他是為電影而生的,是電影的召喚,他才來(lái)到這個(gè)紛繁的人世間。他的一生可用一個(gè)字來(lái)概括—苦。他有三兒一女,卻有兩兩個(gè)兒子患有智障,晚年兩度喪子。一生為電影事業(yè)付出,卻被人稱(chēng)作“一種待開(kāi)發(fā)的東西”。但他并沒(méi)有因此而沮喪,而是堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)。
家里來(lái)客人的時(shí)候,謝晉總會(huì)毫不介意的把他兒子介紹出來(lái),向客人講他兒子的情況。
生活不能自理的兒子讓謝晉一直放心不下,謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子,小兒子怕癢不愿刮胡子,謝晉就哄他說(shuō):"滿臉胡子,多丟人啊。"兒子就會(huì)乖乖的讓謝晉剪胡子。兒子頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了謝晉就專(zhuān)門(mén)去學(xué)理發(fā),然后回家給兒子修剪,一推一剪透出父親的慈愛(ài)和對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)。
在有人稱(chēng)他是“一種有待開(kāi)發(fā)的東西”時(shí),他面無(wú)表情。卻從那以后,有了一種滔滔不絕的激情,針對(duì)別人的這種想法一吐委屈:“你們都說(shuō)我年事已高,應(yīng)該退居二線,但是我早就跟你說(shuō)過(guò),我是六十歲成熟的,那你算算……”
“他這是創(chuàng)造主體的本能呼喊,也是一個(gè)強(qiáng)大的`生命要求自我完成的一種尊嚴(yán)。”
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對(duì)歷史事件的故事化敘事,來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮,從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。《文化苦旅》所帶我領(lǐng)略的世界文明之美,觸動(dòng)我的心靈,勾起我的憧憬。
文化苦旅讀書(shū)筆記7
文化苦旅之歷史觀《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。他的筆觸時(shí)而奔放,時(shí)而靈動(dòng),有時(shí)像大江奔騰,洋洋灑灑,蕩氣回腸;有時(shí)像小溪宛然,曲徑通幽,砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴,凜然睥睨天地,有時(shí)好像在放肆地喊著:“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遙九地而地塹縛我不得”;而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓,為中國(guó)的文化,歷史尋覓一條出路,一條重獲新生的出路。然而,最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思,見(jiàn)常人所未見(jiàn),思常人所未思,收放自如,讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼,令人扼腕,往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……真正的歷史是沉默而寂靜的,它無(wú)言,用沉默傲視人間,傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移,王朝更迭。
它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著,不屑與何人爭(zhēng)辯!按笠粝÷暎笙鬅o(wú)形”,它沉默不是因?yàn)樗橙,它的力量足以拖垮無(wú)數(shù)的霸業(yè),再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)!皾L滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣,羽扇綸巾的周瑜能怎樣,立馬橫刀的張飛又能怎樣,歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅,終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存,跨越了空間,穿越了時(shí)間,創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)?刹恍业氖,每當(dāng)翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū),總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。小時(shí),曾相信歷史,相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物,后來(lái)才漸漸懂得,所謂歷史不過(guò)是人之歷史,變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕,一場(chǎng)場(chǎng),滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中,永沒(méi)有善惡,存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明,在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣,留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義,而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。
一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義,只有利益”,在無(wú)窮的利益的驅(qū)使下,歷史也淪落成為了工具。追溯過(guò)去,不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘,他們被歷史所遺忘,被歷史所判定,更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知,會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆,嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑,更無(wú)能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道,有太多的人未能瞑目,卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。然而,我相信,某些史官一桿竹管筆涂劃的文字,哪怕能鐫刻山河,能雕鏤人心,卻又怎能羈絆住歷史的腳步,它放肆奔騰,橫無(wú)際涯,一紙丹書(shū)又怎能成為它的囚籠;我相信,總有一天它能突破黑暗重回光明,讓世人重新去評(píng)判它,還它一坦蕩蕩的模樣。月到風(fēng)來(lái)——讀《文化苦旅》有感江南,如詩(shī)的畫(huà),如畫(huà)的詩(shī)。三秋桂子十里荷花,粉墻黛瓦深巷幽弄,琴聲酒香古月悠揚(yáng)。四方青磚,一彎清流,環(huán)抱出那個(gè)晶瑩的你。幾千年來(lái),小溪將宋埠元橋、明磚清瓦帶到了這如夢(mèng)般的你的身旁。忘不了那坐在家門(mén)口編竹篾的阿公;忘不了那呷茶談天的阿婆,還有那屋里煮著的老湯,屋外曬著的藕粉?? 江南,那也是一片曾被迷霧籠罩的天空!凹偃缥沂乔鼗锤枧种械呐,就情愿在紙醉金迷的世界中破碎。只要我這裂帛的一碎,能夠驚醒能歌善舞的商女,莫再演那亡國(guó)之痛的《后庭》遺曲,只要能夠震醒那沉醉于歌舞升平煙花柳巷的王子公孫。甚至,這破碎的聲響能化作一曲悲歌,飛過(guò)秦淮歌畔,去勸告聲色犬馬中的世人,艷曲未終,亡國(guó)日近!”江南,讓一個(gè)王朝的痛苦回首。那雙幽怨的眼,凝視著一個(gè)世界的變遷,朝代的更迭。月下,秦淮河,一片槳聲燈影;姑蘇城,三分舊怨凄情??
然而,江南注定是一段苦旅?,卻并不因?yàn)檫@里過(guò)往的陰晴圓缺,聚散離合,不為那秦淮艷曲,不為那洞庭漁歌。苦,是因?yàn)闊o(wú)數(shù)長(zhǎng)夢(mèng)的乍醒和多少慨嘆的頓生。從春江月夜到煙雨樓臺(tái),那長(zhǎng)亭、蘭舟、斷橋、長(zhǎng)堤,無(wú)不引人情思,動(dòng)人心魄。而今安在哉?不在么?那夕照下,還剩一樹(shù)柳彎腰;那春雨里,還掩一座石板橋。還在么?那才子佳人,固已遠(yuǎn)去;晚風(fēng)清韻,卻也無(wú)存。一邊是舞榭歌臺(tái),一邊是雨打風(fēng)吹,道出的不是時(shí)光變遷催人老,確是江南的缺席。有景無(wú)風(fēng),有物無(wú)韻,這便是失約的江南。那唐風(fēng)宋韻沉默著,明歌清曲黯然著,靜觀這個(gè)不屬于自己的時(shí)代。 總覺(jué)得不該是這樣,只要我們能用真心去呵護(hù)江南,似應(yīng)可以渠清如初,風(fēng)物似昨。可江南偏偏成為一段苦旅。在古風(fēng)與新貌間,在文化與金錢(qián)間,在風(fēng)韻與價(jià)值間,有過(guò),并也正在進(jìn)行著無(wú)形的斗爭(zhēng),等待人們的抉擇。我便看到了這段苦旅,人們一樣都不想放棄,物質(zhì)與精神不分輕重,一條岔路引人思索。在難以抉擇中雙管齊下,在舉棋不定間漸行漸遠(yuǎn)。于是,古跡在,利益也在;于是,風(fēng)韻不在,興致也不在。我或可說(shuō),而今的江南徒有其形,靈魂卻無(wú)所寄托了。苦旅中,樓臺(tái)間煙塵滾滾,西湖邊喧鬧震天。一切都還在,又似乎都不在,只有旅人在夢(mèng)醒后,在人流中,如中了流失的鳥(niǎo)一樣飄搖不定,踽踽獨(dú)行。我知道,黃梅曲調(diào)遮不住商業(yè)大潮的滾滾濤聲,這是一個(gè)別樣的時(shí)代。但我很可惜這樣的.江南,在飄搖間兩手空空,煢煢孑立。沒(méi)有選擇,也沒(méi)有放棄,這樣的旅程看似完美,卻注定有苦難等在盡頭,我不愿走,也不愿江南走這樣的路。如果可以,我愿換回舊日江南,如果不可以,我情愿她在新時(shí)代的洗禮中浴火重生,也不想見(jiàn)他亦古亦今,讓人為難。我院人們用真心虔誠(chéng)選擇,即使那分岔的路百般誘人,也比有一條值得獨(dú)求。不愛(ài)苦旅,我只想要真的江南。因?yàn)槲抑,最可貴的是心靈的回歸,最真實(shí)的是靈魂的召喚。不貪戀陌路風(fēng)景,懷著真心從殘缺走向美好,從暮色到黎明。舟行水盡,自有月到風(fēng)來(lái)。文化苦旅讀后感我相信作者在寫(xiě)這一篇文章的時(shí)候必然不會(huì)帶著愉悅的心情,而是懷著沉重的情感。文化和歷史的探求,總是有著不太為人知的沉痛與傷感。在我讀這本書(shū)時(shí),便更加深刻的感受到了這一點(diǎn)。道士塔,我想講的不僅僅是中國(guó)封建末年文人文化人格的落寞,那個(gè)屈辱、凄慘、蒼涼的年代,血液正從這個(gè)古老的國(guó)度龐大的身軀滴下來(lái)。這便是歷史的悲涼,誰(shuí)都改變不了這傷痛的結(jié)果,可同時(shí)又要癡心的研究。歷史的學(xué)者一般都是老人,一個(gè)再怎么健壯的青年,在這癡心的痛苦中也會(huì)迅速老去。相比之下莫高窟和陽(yáng)關(guān)雪則展示了一種美,把那種悲壯與柔情完美的結(jié)合起來(lái)。莫高窟不僅擁有美的外表,她是“一種感召”,她把幾千年來(lái)的藝術(shù)家靈動(dòng)的生命力以一種美的形式展現(xiàn)出來(lái),她是具有生命的美。千年來(lái),她以豪放姿態(tài)為一代代的藝術(shù)家提供靈感,同時(shí)又把藝術(shù)家的靈感記錄下來(lái),生生不息。陽(yáng)關(guān)雪展現(xiàn)的則是一種死寂,這是一個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng),朔風(fēng)下,埋藏著千萬(wàn)將士的頭顱。當(dāng)夕陽(yáng)染紅了純白的雪,我不知道那是對(duì)已故將士的柔情,還是漠北特有的悲壯,或許都有吧。相比于西北邊塞,南方則有的是一種溫文爾雅的美。
南方的那些名山名水,大都都是那些超塵脫俗的隱逸者地家園。就拿廬山來(lái)說(shuō)吧,李白、白居易、蘇軾、歐陽(yáng)修等等都曾來(lái)此,他們的交流好像是跨越了時(shí)空的界限,在這個(gè)隱逸的圣地,暢飲酒,豪揮墨。至于西湖,這不僅是一個(gè)文人雅士雅集的地方,有了蘇堤和白堤,便為文人們更添了另一重形象,文人不僅會(huì)喝酒賦詩(shī),也有一種經(jīng)世濟(jì)民的情懷,這蘇堤和白堤,完全是為了百姓而修建的。蘇堤也是一種美,那是一個(gè)“真正卓越到了從容的蘇東坡”的特有的美,他胸懷天下、淡泊從容,解除這一方的百姓的疾苦,為百姓所紀(jì)念也是情理之中的。廢墟,看起來(lái)在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有意義,然而,它的意義卻只存在于廢墟。我相信廢墟的存在必定有它的的意義,廢墟是進(jìn)化長(zhǎng)鏈中的重要一環(huán),它連接著過(guò)去,指向未來(lái)。他是開(kāi)始之前的開(kāi)始,是結(jié)束之后的結(jié)束。他是一切重生的源泉。廢墟代表著悲壯,代表著離別與死亡,這與人生一樣,有了生離死別,有了種種的人生悲劇,于是誕生了不懈的拼搏、堅(jiān)韌的生存,于此人生才顯現(xiàn)出其真正的美麗,人生的美,不會(huì)是一種柔美,而是一種壯美。“由于這種美襯托了人類(lèi)嚴(yán)峻的生存狀態(tài),考驗(yàn)了人類(lèi)終極的生命力,因此顯得格外動(dòng)人心魄”。
人的生命力不會(huì)在平和的環(huán)境中得到充分的體現(xiàn),我相信,只有在嚴(yán)峻的生命考驗(yàn)下,生命的美麗才能得到充分的展現(xiàn)。自然,不僅賦予了人類(lèi)生命,同時(shí)也在不斷地毀滅生命,因?yàn)橹挥胁粩嗟厣魬?zhàn),才能孕育出一個(gè)真正的生命,才能使生命的價(jià)值體現(xiàn)。文化的靈魂和人生的秘諦其實(shí)是同樣的,人類(lèi)幾千年的文明,無(wú)數(shù)的先人對(duì)人生展開(kāi)了深入的思考,同時(shí)將其以不同的形式記錄下來(lái),這便是我們今天看到的文明成果,它其實(shí)是先人思想的載體和傳承者,以其特有的面貌,在幾千年的風(fēng)雨洗禮下,在后人的面前展示出其斑駁陸離的面貌,以特有的形式向后人訴說(shuō)先人的思考。文化苦旅,又何嘗不是對(duì)心靈探秘的苦旅呢?讓我們?cè)谖幕新男凶,在先人智慧中得到人生的啟迪?/p>
文化苦旅讀書(shū)筆記8
敦煌,祖國(guó)西北的一顆明珠,492個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上,上下5層,高低錯(cuò)落有致,鱗次櫛比,壯觀異常。她就是我國(guó)著名的四大石窟之一,她的名字讓中國(guó)人不得不抬頭挺胸去訴說(shuō)。是啊,中國(guó)的歷史都書(shū)寫(xiě)在敦煌莫高窟中,又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢?
可她這顆明珠也關(guān)聯(lián)了一個(gè)令人厭惡的名字——王圓箓,他甚至淪落到做了一個(gè)不得不以化緣為生的道士。20世紀(jì)初,洞窟里那些精美壁畫(huà)和中座雕塑那婀娜動(dòng)人的體態(tài)都因?yàn)樗臒o(wú)知蒙上了一層不可磨滅的陰影,洞中成了一片凈白,與此同時(shí)被凈白的更多的是唐宋歷史的結(jié)晶!
雖然莫高窟部分文物被如此踐踏,但在那之后,莫高窟享有極高的地位。
20世紀(jì)40年代,中國(guó)成立了莫高窟學(xué)術(shù)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu);60年代對(duì)石窟進(jìn)行了全面加固;80年代的時(shí)候開(kāi)始,莫高窟進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)保護(hù)時(shí)期。由此可見(jiàn),中國(guó)就是以怎樣的速度向前發(fā)展著。現(xiàn)在進(jìn)入莫高窟,看到的不是滿地塵土,而是保存完整的彩塑,壁畫(huà)和藏經(jīng)洞。
兩萬(wàn)多尊彩塑個(gè)性鮮明,神態(tài)各異。四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà)更多的是精妙絕倫,內(nèi)容豐富多彩。藏經(jīng)洞面積不大,曾藏有我國(guó)古代各種經(jīng)卷,文書(shū),帛畫(huà),刺繡,銅像等六萬(wàn)多件。
回首過(guò)去,的確有一些不堪入目的往事,但那都已經(jīng)過(guò)去了。擁有今天的'精彩才能創(chuàng)造出更絢爛的光芒。當(dāng)日本學(xué)者聽(tīng)完中國(guó)敦煌學(xué)的報(bào)告會(huì)后,用沉重的語(yǔ)氣說(shuō)明:“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法,這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!甭(tīng)到這句話后,那些學(xué)者們應(yīng)該感到無(wú)比的欣慰吧!的確,世人見(jiàn)證了中國(guó)的成功。
從“神舟五號(hào)”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號(hào)”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過(guò)了五年,F(xiàn)在,我國(guó)正在籌備火星探測(cè)器的發(fā)射,可見(jiàn)中國(guó)飛黃騰達(dá)之迅速。
北京時(shí)間2001年7月13日22時(shí)08分,一個(gè)令中國(guó)振奮的消息——申奧成功瞬時(shí)間傳遍了整個(gè)中國(guó)。中國(guó)沸騰了,一片歡呼雀躍的景象。在之后的七年里,中國(guó)群眾體育工作加快了步伐,不斷加強(qiáng),蓬勃開(kāi)展。在2008年我國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)上,中國(guó)以51枚金牌,21枚銀牌,28枚銅牌,共100枚獎(jiǎng)牌的成績(jī)位列獎(jiǎng)牌榜第一,這就是一個(gè)多么令人激動(dòng)的消息!
1932年,我國(guó)的奧運(yùn)第一人劉長(zhǎng)春還未挺進(jìn)決賽;1960年,臺(tái)北選手楊傳廣奪取十項(xiàng)全能銀牌,他是中國(guó)第一位獲得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員;1968年,紀(jì)政獲100米欄銅牌,她就是中國(guó)第一位獲奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的女運(yùn)動(dòng)員;1984年,許海峰在男子慢射中獲得金牌,這一洗了百余年來(lái)“東亞病夫”的恥辱。
想起中國(guó)的奧運(yùn)史,再看看今日中國(guó)的成功,足以見(jiàn)得中國(guó)發(fā)展速度之快。中國(guó)人不是別人口中的“東亞病夫”,而就是一條龍,一條蓬勃發(fā)展著的巨龍!
中國(guó)還在不斷向前發(fā)展,在奧運(yùn)路上,在藝術(shù)路上,在經(jīng)濟(jì)路上,在科技路上,中國(guó)將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)悍!
文化苦旅讀書(shū)筆記9
跟隨余秋雨先生的步伐走入,歡迎來(lái)到中國(guó),我們一起去探索中國(guó)的山河大地。
遙望避暑山莊背影,細(xì)讀碑文,不知不覺(jué)間秋雨先生已為我們繪出清朝歷史,他不由嘆息:“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代,總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭,而打下一個(gè)句點(diǎn)的,卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”。
來(lái)到杭州,一起品位“先有生態(tài)后有文化”的治城之策。如果你喜歡蘇東坡,那么你一定要喜歡黃州這座城市,了解“烏臺(tái)詩(shī)案”背后的故事,見(jiàn)證東坡先生的自省和成熟……
你可能不知道山西是19世紀(jì)前最富有的`城市以及“走西口”的故事。來(lái)到寧波,去看看天一閣吧,這里有關(guān)于書(shū)籍最美麗的記憶,它是“現(xiàn)代文化良知見(jiàn)證”。
去往黑龍江省寧安市的寧古塔,見(jiàn)證流放者被中國(guó)古代判決所受的長(zhǎng)時(shí)間折磨,品味其苦難中的高貴
要知道“文明可能產(chǎn)生于野蠻,卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難,卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害,卻絕不肯定迫害”。
跟隨秋雨先生我們真的能學(xué)習(xí)許多!
文化苦旅讀書(shū)筆記10
余秋雨最有名的著作當(dāng)是《文化苦旅》,用足跡來(lái)丈量中國(guó)的文化,用心靈去頓悟生活的哲理。書(shū)中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導(dǎo)游家”,它指引著各年齡階段的諸多目光,進(jìn)入了一個(gè)深邃,冷峻的文化空間,那里銜接著歷史,連帶著現(xiàn)代,希翼著未來(lái),將一雙雙天真而好奇的眼睛,涂抹了層深幽的色彩,要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色,也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉,深刻上責(zé)任,沉重中獲釋?zhuān)乖曛休p松,為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來(lái)。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺(jué)。
這段苦旅有點(diǎn)長(zhǎng),也很累,共包含了37篇游記似的散文,寫(xiě)的幾乎都是南方及西北山水名勝,古代文人或名人居住過(guò)、流連過(guò)的地方,還包括了這些地方的風(fēng)土人情,例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國(guó)諸多旅游名勝,到荒蕪一片的陽(yáng)關(guān),從大漠到水鄉(xiāng),從西北到江南,從古跡到文人,無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。
茫茫沙漠,滔滔流水,殘陽(yáng)廢壘,西風(fēng)古道,在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧,仿佛成了歷史的濃縮與見(jiàn)證,在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇語(yǔ)言精美氣勢(shì)恢弘的作品,就象一位無(wú)聲的導(dǎo)游,在歷史的交匯點(diǎn)我循著他的足跡推開(kāi)了一座座神圣殿堂的大門(mén)。
道士塔——是他抒發(fā)恨意的地方。因?yàn)榍臧倌甑哪ルy,他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏,想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷,文化的`進(jìn)步,可對(duì)那些掩藏恥辱的土地,他倍感惋惜。在他的筆下,這是一個(gè)巨大的民族悲劇,而王道士則是這出悲劇中錯(cuò)步的小丑。用一位經(jīng)歷這悲劇的學(xué)者的心看,他明白了,那里,一個(gè)古老民族在滴血。因恨而愛(ài)的情感愈演愈烈,致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨,明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨,為民族,為國(guó)家,為自己而恨……
翻過(guò)屈辱的一頁(yè)《莫高窟》,靜靜矗立,神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析。窟中墻壁上那精美絕倫的壁畫(huà)讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭(zhēng)隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國(guó)古代勞動(dòng)人民的精湛技藝所折服。正如作者所言:"看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。"
隨著書(shū)頁(yè)的往下翻轉(zhuǎn),我的視野更開(kāi)闊了,思維也變的靈動(dòng)跳躍,充滿了幻想力。《陽(yáng)關(guān)雪》的凄美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉,我就象一片空靈的云,沿著秋雨的足跡飄過(guò)一座座名山大川。就象在欣賞一道流動(dòng)的風(fēng)景線,徜徉在人文景觀與歷史長(zhǎng)河的氛圍中,情景交融,實(shí)乃“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”,每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺(jué)余秋雨對(duì)文字的挖掘。他的描寫(xiě),他的感受,他的想象,甚至是他的訴說(shuō),種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌,不是民曲,不是流行曲,亦不是田園山川的旋律,是能讓人敞開(kāi)心扉開(kāi)懷吟唱的人生之韻,天地之樂(lè)。我默默地在心中重復(fù)這些文字,試圖想完美地記憶,可讓自己更自信些。但是,這些直白白的文字下仿佛蘊(yùn)藏著另一種深不可測(cè)的意境,是什么呢?我不禁細(xì)琢。最后終于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”,和它真正所要傾訴的情結(jié)。
余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重,一種文化的觀念,一種對(duì)過(guò)去的留戀,一種對(duì)未來(lái)的憂患。面對(duì)文化,無(wú)論是中國(guó)的還是外國(guó)的,總有一些使人無(wú)奈,總有一種遺憾讓人兩難。
然而,許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代人都認(rèn)識(shí)了中華文化的悲劇,因而作者在自序中說(shuō):“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。當(dāng)然,希望也只是希望罷了,何況這實(shí)在也只是一種奢望!
但是,有些文化,即使被人們看到,并且呼吁、挽救,又能以什么方式留存呢?歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車(chē)輪,中華文化的確太龐大,在歷史與現(xiàn)代的碰撞中,不是歷史的破碎,就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對(duì)中華文化的兩難。
縱觀《文化苦旅》全書(shū),并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻,其間多的是睿智的語(yǔ)言,以及一則則通俗的故事。余先生也很少對(duì)山水名勝作具體的描述,往往是筆鋒一轉(zhuǎn),人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景,緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆,繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰,使讀者為文章的情緒所感染,在不知不覺(jué)中接受作者發(fā)自?xún)?nèi)心的感悟,從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)。
每個(gè)人的一生都是一本書(shū),“書(shū)”既透露出文化,而每一個(gè)文化都不是孤立的,你自己不曾記得年少時(shí)的輕浮,中年的坎坷,老年的怡然自得,而也許哪一本書(shū)中就有你的影子,讓你似曾相識(shí),讓你重新拾起殘缺的記憶。活著的人記住歷史,可歷史只記住那些推動(dòng)歷史發(fā)展的人,我們不是偉人,但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們,寫(xiě)好人生這本書(shū),算是對(duì)他們有個(gè)交代吧!
文化苦旅讀書(shū)筆記11
在一個(gè)暴雨傾盆的夜晚,昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書(shū)封上,它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色,正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉、厚重,它帶著我踏上這片有五千年文明的土地,開(kāi)啟一場(chǎng)別樣的旅程。
我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上,借他獨(dú)特的觀察力,用文化藝術(shù)最敏銳的直覺(jué)歷遍這大好河山,同時(shí)也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕,冥思后的放松,行走在陸地、江海,懷著一個(gè)個(gè)繾綣的夢(mèng),探訪歷史的足跡。
從敦煌到陽(yáng)關(guān),從四川到蘇州,從大漠關(guān)山遠(yuǎn),到吳儂軟語(yǔ)輕。在沙原聽(tīng)駝鈴細(xì)細(xì),在水鄉(xiāng)賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨(dú)自徘徊,慨嘆藝術(shù)的博大精深,也行走過(guò)蘇堤,在雷峰塔廢墟旁凝思,叩問(wèn)那流轉(zhuǎn)的傳說(shuō)。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào),以一種細(xì)膩的`感官享受描繪雄渾壯闊的廬山,他也寫(xiě)飄渺冷艷的西湖,用千鈞的筆力譜寫(xiě)出旅程中的悸動(dòng)走走停停,在山水歷史的跋涉間,回憶滲入了筆墨。
文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗,它呈現(xiàn)出涌動(dòng)的生機(jī)和魅力,讓你因?yàn)槟窃?shī)香的浸染而更能讀懂這畫(huà)境的靈妙,游轉(zhuǎn)其中,仿佛能深刻地體會(huì)到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂(lè),它濃縮在一個(gè)小小的身影里,我們就在這里思索健全的文化人格,以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn),懷古傷今,懷古論今,溯本追源,文化是一個(gè)民族最寶貴的遺產(chǎn),文化因?yàn)橛辛藲v史的解釋而更加珍貴,這也警醒了我:當(dāng)我像余秋雨先生一樣游山玩水時(shí),我看到了多少呢?
誠(chéng)然,以前的我只是用眼睛去觀察美景,我的思想,我的靈魂從沒(méi)參與。但當(dāng)我隨著先生的筆觸,真正融入這人文畫(huà)般的大自然之中,我會(huì)體驗(yàn)到靈魂的震顫,我會(huì)動(dòng)容,會(huì)哀思?磪墙嗬涞脑,看茫茫的白雪,看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘?jiān)視?huì)對(duì)古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆,甚至于膜拜,它使我像信徒一樣的虔誠(chéng),因?yàn)槲姨綄さ搅怂N(yùn)藏的千言萬(wàn)語(yǔ),那在時(shí)間長(zhǎng)河緩慢流動(dòng)里,容易被忽視的最動(dòng)聽(tīng)的聲音。它讓我的想象奔突傾涌,情感豐潤(rùn)我的內(nèi)心,因而再看這奇麗風(fēng)景時(shí),既有主觀上的理性觀點(diǎn),更有漬著藝術(shù)想象的激情。
對(duì)民族、對(duì)生命、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)的探討是永無(wú)止境的,一程一程,一頁(yè)一頁(yè),都在訴說(shuō)著蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動(dòng)著我的心,在充滿韻味的文字間,我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老,因?yàn)樗粌H僅是身體上的艱難跋涉,更是心靈上的強(qiáng)烈沖擊,大地默默無(wú)語(yǔ),有悟性的文人卻吞吐千年,解放封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵,腳步到了哪里,正確的精神指向就向哪兒打開(kāi),大江東去,無(wú)法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上,讓你在這書(shū)頁(yè)間,任思想肆意馳騁,激發(fā)無(wú)限的創(chuàng)造力。
這樣萬(wàn)里的山河,這樣的多元,這樣的無(wú)限,才值得來(lái)這世上活一遭。∥以谶@場(chǎng)苦旅里實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,尋找一切美的本源,低徊在光榮與傷毀的群山回唱中,讓文化在不朽的質(zhì)感里,永恒地綻放出光輝。
文化苦旅讀書(shū)筆記12
讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書(shū),最大的感觸就是對(duì)于文化的理解。實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!一切,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書(shū)中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
雪峰是偉大的,因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈臍埡;登月是偉大的,因(yàn)橛刑魬?zhàn)者號(hào)的隕落;人生是偉大的,因?yàn)橛邪装l(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落。這個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡!沒(méi)有廢墟,就沒(méi)有文化;沒(méi)有文化,就沒(méi)有我們,沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì)被掩埋,將會(huì)有新的非虛誕生。它的過(guò)程是同樣的,終有一天他會(huì)驀然倒下,沒(méi)有昔日的'雄偉與一切,最后甚至被人淡忘這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì)也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生,終于會(huì)成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此,像作者所說(shuō),如果在現(xiàn)代,黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)。這個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明,若是圓明園重建,得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強(qiáng)盜的劣跡,昨日的中華文明!
有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達(dá)的,似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁!
文化苦旅讀書(shū)筆記13
《文化苦旅》是余秋雨教授的一本文化散文集。
他用腳步來(lái)尋找,中華文化是什么,這樣一個(gè)問(wèn)題讓他走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路,在西北高原上,尋訪敦煌,尋訪陽(yáng)關(guān),問(wèn)候沙鳴山、月牙泉。他用心聽(tīng)歷史的咒怨,聽(tīng)文化的唉嘆,用他自己的話來(lái)說(shuō)是寫(xiě)了一本“旅行考察記”就事論事,見(jiàn)事論事,對(duì)中華文化是不夠的,不全面的,所以他必須走到國(guó)外,換一種眼光,對(duì)比地看中國(guó)文化,他用紙筆將大家頭腦中一個(gè)個(gè)物像清晰化、明朗化。他描寫(xiě)的不是景物,而是看到山水鳥(niǎo)魚(yú)、亭臺(tái)樓閣后心中的想法和被塵封無(wú)人問(wèn)津的歷史,可憐朱耷面臨朱家王朝的最后覆沒(méi),只好先僧后道,清心寡欲孤苦一生隱沒(méi)在山林中。這還不算,多么一位優(yōu)秀的藝術(shù)家號(hào)八大山人。說(shuō)道對(duì)八大山人的了解,居然有人寫(xiě)“中國(guó)歷史上八位潛跡山林的隱士,通詩(shī)文,有傲骨,姓名待考”。不知朱耷看到會(huì)作何感想,他又能怎么想呢?無(wú)可奈何,只好作罷,笑之哭之了也。
余秋雨就用這般手法將朱耷、蘇東坡一干中國(guó)文人,寫(xiě)得淋漓盡致。他寫(xiě)得愁?lèi)潱覀冏x得也感嘆。感嘆老天怎么不給中國(guó)文人、不給中國(guó)文化一個(gè)機(jī)會(huì)呢?莫高窟是一個(gè)巨大的民族悲劇,王道士只是悲劇中一個(gè)錯(cuò)步上前的'小丑,書(shū)上寫(xiě)道:一位年輕詩(shī)人說(shuō):“那天傍晚,當(dāng)國(guó)外冒險(xiǎn)家裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程,他回頭看看凄艷的晚霞,那里一個(gè)古老民族的從傷口在滴血。”王道士用莫高窟的大批文物、經(jīng)卷?yè)Q了外國(guó)人的銀元,換來(lái)了現(xiàn)在敦煌學(xué)專(zhuān)家的屈辱。彼時(shí),又仔細(xì)想想這種衰怨是毫無(wú)道理的。機(jī)會(huì)一直有,只是這人們太忙,忙于戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)將天柱山的居家感一掃而光。在面對(duì)蒼翠山色的時(shí)候?站在山岔口余秋雨是否感到蒼涼?在歷史的舞臺(tái)下,天柱山是否感到寂寞?白了發(fā)的蘇州等候了千年,只好梳著一頭白發(fā),危嚴(yán)襟坐,而美名飄四洲西湖做著怎樣的夢(mèng)呢?狼山腳下駱賓王在思索著什么呢?信客匆匆走過(guò)每家的門(mén)口,吳江船悄悄地駛過(guò)太湖,牌坊依然肅穆地立在雨中,白蓮洞黑黝黝的洞口仿佛凝聚著宇宙,留下一個(gè)寧?kù)o給三峽,李白乘舟遠(yuǎn)去了……故然,中國(guó)文化有詩(shī)、有詞、有琴聲、有宗教,但歷史比它們蒼涼,它早把這一切用戰(zhàn)爭(zhēng)和時(shí)間剝削殆盡。不能讓可憐本已所剩無(wú)幾的中國(guó)文化留下一點(diǎn)兒什么嗎?
中國(guó)文化不僅需要輝煌,廢墟也能將它點(diǎn)綴。
中國(guó)文化中“廢墟”兩字值得一提余秋雨在文中說(shuō):“還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程!@就是人類(lèi)的大明智。”
“中國(guó)歷史缺少?gòu)U墟文化,廢墟二字,在中文中讓人心驚肉跳!
“誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗,成功后的失落,我們只會(huì)更沉著。中國(guó)人若要變大氣,不能再把所有廢墟驅(qū)逐。……”
現(xiàn)代中國(guó)需要廢墟文化。廢墟是葬送,也是反思。廢墟不需要掩飾!我們太善于掩飾!
余秋雨說(shuō):“其實(shí)廢墟也是一種文明!彼褟U墟寫(xiě)得悠久和古老,讓我感覺(jué)到廢墟不過(guò)是一群上了年紀(jì)的老人,固執(zhí)的想守住本屬于自己那獨(dú)特的輝煌。
仔細(xì)聽(tīng)?你似乎能聽(tīng)到夜航船搖漿的聲音?天一閣藏書(shū)的哀怨?都江堰雖穩(wěn)當(dāng)造福千年卻又無(wú)奈落寞的聲音?這便是中華文化的聲音嗎?蒼涼而荒老的聲音嗎?
中國(guó)文化究竟是誰(shuí)人主宰的?只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
文化苦旅讀書(shū)筆記14
人生就像一場(chǎng)旅途、旅行的終點(diǎn),我們可能什么都無(wú)法擁有,可是我們?cè)诤醯牟皇悄康牡囟茄赝镜娘L(fēng)景。初讀余秋雨的《文化苦旅》,就能感受到其身后的文化功底,是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷,一種修養(yǎng)。古人云:“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。”大江南北,長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不在見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。
“淺渚波光云彩,小橋流水江村!边@副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。當(dāng)你坐的船緩緩地行駛在流水間,左右兩側(cè)的房屋,依稀升起幾處炊煙,依托在岸邊的石踏延展到了門(mén)前,水中的楊柳,炊煙的倒影隨著風(fēng)兒擺動(dòng)的彎彎曲曲,給人一種很寧?kù)o的視覺(jué)享受。眼簾的事物,一切都是那么靜謐,似乎只能聽(tīng)到緩緩地流水聲。江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感,僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)也不屑于榮華,所以沒(méi)有磅礴的氣勢(shì),有的只是幽幽的山林,悠悠的水流,自古以來(lái)都是這樣,不曾有過(guò)升沉榮辱,只默默滋養(yǎng)一方土地,養(yǎng)活一方百姓。在現(xiàn)代,這樣的地方很少了,似乎這已經(jīng)成為了每個(gè)人所追求的一抹寧?kù)o。
把筆觸指向文化人格和文化良知,展示出中國(guó)文人艱難心路歷程的`“青云譜隨想”。優(yōu)美的文字在腦海中蕩漾,仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精美卻不沉淪于世的筆墨趣味畫(huà)作,那些燃燒著畫(huà)家身心的畫(huà)作,向人們展示著一個(gè)個(gè)坦誠(chéng)的生命,才使得以傳世,成為歷史的永恒。一個(gè)和尚留下了一個(gè)最根本的身份:杰出的畫(huà)家。他的名字叫朱耷,又叫八大山人,他是朱元璋的后代。隨著王朝的腐敗,其只能只身躲在冷僻的地方,來(lái)逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨,用畫(huà)筆來(lái)營(yíng)造一個(gè)孤獨(dú)的精神。朽木,衰草,寒江,無(wú)一不成為其筆下的神作。這就是一個(gè)藝術(shù)的人生,用自我來(lái)繪畫(huà)文化的人格和文化的良知。
一個(gè)個(gè)古老的物像,大漠荒荒黃河禮貌的盛衰,歷史深邃蒼老之感見(jiàn)于筆端的“陽(yáng)關(guān)雪”!皠窬M一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。這時(shí),“勸”的不再是“君”,是淡忘中華文化的人。中華文化,中華廢墟,正如陽(yáng)關(guān)。曾幾何時(shí),中國(guó)是何等的輝煌,圓明園,阿房宮,莫高窟,這些哪個(gè)不是我國(guó)的璀璨明珠,究竟是什么把這些都帶走了?是貪婪,是人們無(wú)止境的貪婪,是封建思想的懦弱,是他們的畏懼。還好,中國(guó)從一斷斷苦難歲月中走了出來(lái),可是誰(shuí)記得我們?cè)卸嗌佼?huà),比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們?cè)卸嗌贂?shū),流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們?cè)卸嗌贅,留下亙古墨客鴻篇巨制的史?shī);我們?cè)卸嗌偃耍瞎M瘁又揮墨灑血的美麗。
都說(shuō)人生像一場(chǎng)旅行,文化何嘗又不是呢?里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?嗫嗟奈兜,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。一種從未有過(guò)的穿越歷史感油然而生,許多歷史的文化綻放開(kāi)來(lái),不免讓人去接觸,讓人去感慨,在跋山涉水中尋求文化的足跡,去感受中華偉大而又急劇吸引力的文化,深成的腳步在文化大道上發(fā)出腳步聲,遠(yuǎn)處傳來(lái)扣響中華文化的大門(mén)。讓我們一齊去感受文化,追尋文化,就如同旅行一樣,一路上的風(fēng)景就是文化的收獲。
文化苦旅讀書(shū)筆記15
近日,在欣賞余秋雨先生的《文化苦旅》時(shí),看到這么一段話:“中國(guó)歷史中極其奪目的一個(gè)部位可稱(chēng)之為‘貶官文化’。貶官失了寵,摔了跤,孤零零的悲劇意識(shí)也就爬上了心頭,貶到外頭,這里走走,那里看看。只好與山水親熱。這樣一來(lái),文章有了,詩(shī)詞也有了,而且往往寫(xiě)的不錯(cuò)!
提到貶官,我很自然地就想到了蘇軾。當(dāng)年的“烏臺(tái)詩(shī)案”,在北宋朝野上下掀起軒然大波,“烏臺(tái)詩(shī)案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。蘇軾滿腹才情,與弟弟同登進(jìn)士,他的應(yīng)試之作深得當(dāng)時(shí)主考官歐陽(yáng)修的欣賞。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚嘆:“朕為子孫得兩宰相矣!闭(dāng)蘇軾要一展心中抱負(fù)時(shí),卻遇王安石變法,本著文人的意氣風(fēng)發(fā),耿直的他多次上書(shū)皇帝,反對(duì)新法,不曾想遭小人蓄意構(gòu)陷排擠,一貶再貶,輾轉(zhuǎn)杭州、密州、湖州、黃州等地。
少時(shí)讀蘇軾詩(shī)詞,最初對(duì)他的印象,停留在蘇軾與蘇小妹斗詩(shī)的有趣片段,我才知道才情可拜相的.蘇軾,長(zhǎng)相是有些粗陋的,遠(yuǎn)不似白馬王子的偉岸,小小失落的同時(shí)卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。隨著年齡的增長(zhǎng),再讀蘇軾詩(shī)詞,越發(fā)的發(fā)現(xiàn),蘇軾與蘇東坡不是一個(gè)人,這在他被貶前后的詩(shī)詞對(duì)比中可見(jiàn)一斑。
蘇軾被貶黃州時(shí),生活是極其不易,他的月銀根本養(yǎng)不活一大家子人。當(dāng)時(shí)的黃州知州是個(gè)惜才的人,他很同情蘇軾,就將黃州東門(mén)外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的手,卻也能扛起鋤頭,田間地頭地耕種了起來(lái)。耕作之余,一時(shí)興起,給自己取名“蘇東坡”。
蘇東坡在黃州寫(xiě)下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。每每讀兩賦,我仿佛能看到那個(gè)遺世獨(dú)立的身影,他孤獨(dú)中透著悲涼,極盡的悲涼之中,又是那么的超脫自然。
而我獨(dú)愛(ài)他的《定風(fēng)波》,這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時(shí)所作:“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎;厥紫騺(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴!
好一句“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。”好一句“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴!笔篱g所有的喜怒哀樂(lè),愛(ài)恨嗔癡在東坡的眼里,都如過(guò)眼煙雨。大學(xué)時(shí),每當(dāng)我們?yōu)橘x新詞強(qiáng)說(shuō)愁時(shí),班主任老余就跟我們說(shuō):“小小年紀(jì),愁啥愁,去把蘇軾的《定風(fēng)波》給我背十遍!碑(dāng)時(shí)不解老余深意,而如今也能明白幾分了。
是啊,東坡的一生,我們能窺見(jiàn)的只有一分。合上余秋雨先生的《文化苦旅》,竟不知自己的思緒跑了這么遠(yuǎn),頓時(shí)又生出癡想,如果能穿越,一定要變成一個(gè)關(guān)西大漢,與蘇東坡泛舟江上,打著鐵板,高唱大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。然而,東坡詞,小女子吟誦,總還是差些什么似的。
【文化苦旅讀書(shū)筆記】相關(guān)文章:
文化苦旅的讀書(shū)筆記03-22
《文化苦旅》讀書(shū)筆記(15篇)02-10
文化苦旅讀書(shū)筆記2篇02-07
《文化苦旅》讀書(shū)筆記15篇01-18
文化苦旅的讀書(shū)筆記15篇04-12
文化苦旅讀書(shū)筆記15篇06-13
《文化苦旅》心得體會(huì)06-14
文化苦旅讀后感11-29
《文化苦旅》讀后感15篇01-27