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典籍里的中國尚書觀后感
當(dāng)品味完一部影視作品后，一定有很多值得分享的心得吧，透過觀影，我們可以發(fā)現(xiàn)一些深刻的感悟。那么你真的會寫觀后感嗎？下面是小編精心整理的典籍里的中國尚書觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
典籍里的中國尚書觀后感1
大年初一，《典籍里的中國》在央視1套首播，第一期主題是《尚書》。這樣的央視開年大戲，果然不負眾望。我由衷地講這絕對是一部上對得起祖宗，下對得起子孫的國學(xué)大手筆制作。
從央視發(fā)展史上來看，這也稱得上一部開天辟地的力作，這種創(chuàng)新的歷史表述方式，或?qū)⒏淖冄胍暲咸椎臄⑹路绞健？催^之后讓我覺得：錯過春晚不足惜，精神的饕餮盛宴必是《典籍里的中國》。
果然是新年新氣象，央視再用自己強大的制作能力證明了自身不凡的實力。
《典籍里的中國·尚書》以當(dāng)紅主持人撒貝寧為歷史見證人，這位年輕的知性主持人作為新一代讀書人的代表，暢游在中國五千年的歷史長河中，以伏生對中國著名典籍《尚書》的保護、流傳為故事主線，講述了一個驚天地、泣鬼神的中華文明傳承史。
《尚書》，中國國家圖書館四大鎮(zhèn)館之寶之首，被稱為“政書之祖，史書之源”，相傳是孔子晚年整理編撰而成。
影片以舞臺劇的形式，通過聲光電的巧妙運用，以簡單直觀的綜藝訪談節(jié)目藝術(shù)表現(xiàn)手法，構(gòu)建了一部極具沖擊力的歷史舞臺大劇，給觀眾以極大的視覺沖擊力，深深喚起了我作為一名中國人的民族自豪感。
主持人撒貝寧既是講述者，也是觀看者，同時也是歷史的參與者，他帶領(lǐng)觀眾以第一視角和第三視角，不斷穿越在各個歷史切片之間。
撒貝寧與孔子的弟子們大聲誦讀圣言，自然流暢地將故事主線銜接到故事講述者。整部劇中，大量使用回憶、眼神、臺詞等自然過渡手段。策劃好、編劇好、演技好！
回憶與現(xiàn)實，現(xiàn)實與虛構(gòu)，語言與情感，通過編劇開放、新穎的蒙太奇手法，集成了話劇、舞臺劇、影視劇、綜藝訪談、現(xiàn)代三維技術(shù)等各種行之有效的藝術(shù)手法，可以說，無一不用其極，而又恰如其分。
這部《典籍里的中國》稱得上是央視歷史紀(jì)錄片的一個新的巔峰，所有的影視、話劇等表現(xiàn)技巧都在一個很高的層面得以完美運用，堪稱經(jīng)典電視藝術(shù)作品。
不得不說倪大紅老師的表演真的太有張力了。尤其，伏生回眸的那一剎，我不禁動容，熱淚盈眶。
一眼千年。在這場漫長的文化苦旅中，先祖先賢們挺過死亡的威脅與離散的'痛苦，用他們的虔誠與篤信，還帶著一點驕傲，守護著中華文化的尊嚴，延續(xù)著中華文化的血脈。
想起余秋雨在《文化苦旅》里寫莫高窟時說的話：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命�！蹦敲纯茨切┑浼彩�。看那些山川河流殘垣斷壁，那些琴棋書畫詩詞歌賦，那些奇聞軼事民風(fēng)民俗，都是。那些鮮活律動的生命，將華夏文化根植在了一代又一代中國人的心中，積淀在了我們的民族潛意識里。
我覺得每個中國人都有一個問題：我們從何而生？為何而來？又將去向何方？《典籍里的中國》就是正本溯源，“民惟邦本，本固邦寧”。
一個哲學(xué)問題，背后都是深情款款的故事，告訴我們每個中國人，自己所擁有的無限璀璨的文化寶庫。這難道不是我看《典籍里的中國》，并讓我為之感動的最主要的原因嗎？
從唐代王維開始，歷代中國文人墨客都在創(chuàng)作《伏生授經(jīng)圖》，伏生對于中國文人的影響可謂是世代相傳，生生不息。這些記錄上古先賢言行的書，讓后世懂得治政之本，為人之本，正所謂“修身、齊家、治國、平天下”。
最后，我反思了一個問題：什么是我們的文化自信？
我以為，改成激發(fā)文化自信更為合適的。因為，這種文化自信早已深深根植在我們的民族潛意識里了，積淀了一代又一代；它不需要樹立，它就在那兒，只是沉睡著，只待著一束光將它喚醒。那束光可能是各類大型文化節(jié)目，也可能只是，一席話，一頁書。
我突然發(fā)現(xiàn)中華文化真的太美了。它們那么宏大，宏大得令人嘆為觀止。它們那么厚重，厚重得，值得我們世代傳承與守護。
最后祝大家新年快樂，多看經(jīng)典，多讀書！
典籍里的中國尚書觀后感2
《尚書》并非上古之書，乃后人(孔子)尊崇、崇尚《書》之典籍而美化得名。上古之書，時間尺度要拉長，以三五千年為尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以萬年為尺度，幾萬年前乃至更遠古更太古。所以，《尚書》是上古與中古之間的書，若要以具體的時間推移作為計算尺度的話，“三古”劃分之名則是后代學(xué)者所處的具體時代，不得已而為之的事情;因為人類歷史再過幾千年或者幾萬年，“三古”又如何劃分都是個問題。
《書》《書經(jīng)》《尚書》之演化，如果是《三墳》與《五典》的遺作，(《三墳》《五典》即：傳承“三皇”思想與“五帝”思想的書，即三皇五帝的道術(shù))，那么，還有一個可能是三皇之前的上古史要么遺失，要么已經(jīng)被后人刪除了，因為上古結(jié)繩記事與甲骨文之前的文字符號，后人基本是很難看懂的.了!
有了書，有了典籍，有了帝師，就有了學(xué)習(xí)復(fù)刻傳承的功能，因此文化的本質(zhì)與天子的道術(shù)是不會斷層的，它會以另外的形式展現(xiàn)出來，比如《山海經(jīng)》與《莊子》，近代有《毛澤東思想》。當(dāng)然了，還需要有千古圣人的降臨，才能“天垂象，見吉兇，圣人象之;河出圖，洛出書，圣人則之”，以解讀天地密碼與天書密碼。
《尚書》中的記載，大禹治水，定九州，說明自上古以來，華夏一體，解放了全中國，解放了全人類;上古真人紀(jì)更是“天下一家”，“天道為一”，“地球人類命運共同體。”那么，為什么會產(chǎn)生中原與蠻夷的區(qū)別呢?東夷、南蠻、西戎、北狄，這幾萬年又發(fā)生了什么演化呢?上古、中古與后古的蠻荒之地呢?上古、中古與后古的流放史呢?日月昭昭，不言自明。
“民惟邦本，本固邦寧�！薄叭诵奈┪＃佬奈┪�;惟精惟一，允執(zhí)厥中�！敝泄潘枷雭碜陨瞎潘枷�，下古思想來自中古思想，一脈相承�？墒�，道術(shù)將為天下裂，后人的思想越來越復(fù)雜，人格也越來越分裂，文化就越來越退化。文化的復(fù)興，就是要復(fù)興到天地間最本真的樸素文明。
典籍里的中國尚書觀后感3
多維度的舞臺空間，沉浸式的呈現(xiàn)視角，是《典籍里的中國》一登場便令人耳目一新的地方。節(jié)目創(chuàng)新設(shè)計270度立體舞臺，綜合運用環(huán)幕投屏、增強現(xiàn)實(AR)、實時跟蹤等新科技手段，開拓架構(gòu)出“歷史空間”“現(xiàn)實空間”，并以跨越時空對話的形式營造了多空間、沉浸式“故事講述場”。
“它的多維空間、沉浸式的體驗，很有創(chuàng)新效果。技術(shù)呈現(xiàn)直接升級了我們的審美體驗，帶來一種審美沉浸，具有很強的帶入感。”《光明日報》文藝部副主任李春利說。
不僅舞臺空間展現(xiàn)出時空變換，撒貝寧也以“當(dāng)代讀書人”的身份串聯(lián)起不同的時空情境，與“古代讀書人”伏生展開穿越古今的夢幻對話。跟隨撒貝寧的視角，觀眾也仿佛置身于歷史長河中，看見了《尚書》的傳承之路，聽見了書中的歷史回聲。
“這次節(jié)目電影化和戲劇化的升級是升維的，其最大特點是跨藝術(shù)門類融合與媒體融合雙向引領(lǐng)�！睂τ诠�(jié)目創(chuàng)新特點，中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所世界傳媒研究中心秘書長冷凇提到，“節(jié)目打通了多重時空之間的關(guān)聯(lián)性，包括點評時空和戲劇時空的欣賞關(guān)系，創(chuàng)作時空和表演時空的因果關(guān)系，以及歷史揭秘和當(dāng)代延續(xù)的傳承關(guān)系�！�
從舞美、服裝、道具等細節(jié)的精雕細琢，到演員表演的入木三分，再到舞臺技術(shù)的`獨特效果，讓觀眾沉浸其中。
“《典籍里的中國》讓戲劇和布萊希特的‘間離’理論都有了新的發(fā)展與解讀，倪大紅的表現(xiàn)彰顯了演員的演技和魅力�！敝醒霊騽W(xué)院院長、黨委副書記郝戎講到。
北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震撰文評論《典籍里的中國》為觀眾打開了一條“時空隧道”，讓年輕人一頭扎進了古籍里的多重世界�！皫讏鰬蚱鸱矗叱钡�，戲劇性很強，同時又傳遞出《尚書》蘊含的精神�！�
《典籍里的中國》由中央廣播電視總臺央視綜合頻道聯(lián)合央視創(chuàng)造傳媒、中國國家話劇院共同打造。從觀眾好評，到專家熱議，這檔迅速“出圈”的節(jié)目也彰顯出國家媒體在文化節(jié)目領(lǐng)域的“內(nèi)容生命力”。
從《故事里的中國》《經(jīng)典詠流傳》到《主持人大賽》《開學(xué)第一課》等，近年來，中央廣播電視總臺堅持打造“有文化、有品質(zhì)、有規(guī)模、有聲勢、有影響”的文藝節(jié)目，推動文藝工作實現(xiàn)跨越式發(fā)展。今年春節(jié)檔，總臺又獻上了一系列底蘊深厚、引人回味的文化盛宴。據(jù)悉，在第一期《尚書》之后，《典籍里的中國》還將聚焦《論語》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等文化典籍，展現(xiàn)其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值。
典籍里的中國尚書觀后感4
《典籍里的中國》首期節(jié)目中，“護書人”伏生用一生護《書》、講《書》的故事感動了很多人。這場“古代讀書人”與“當(dāng)代讀書人”之間穿越時空的對話，開啟了一場兼具藝術(shù)熏陶和精神洗禮的文化之旅。
《人民日報》文藝部主任袁新文表示，這檔歷史文化類節(jié)目，用典籍破譯文化密碼，在知識普及的同時也進行了思想闡釋，并增強了文化自信。
“讓書寫在古籍里的文字活起來”是《典籍里的中國》一大破題點，《尚書》這期便將“民惟邦本 本固邦寧”這一理念演活了，不僅展現(xiàn)出主流價值的一脈相承，也照應(yīng)出“以人民為中心”的當(dāng)代主題。
對于節(jié)目詮釋“典籍”的敘事手法，中國傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部學(xué)部長高曉虹談道，《典籍里的中國》將遠古拉到當(dāng)代，把文字變成了形象，將典籍中的思想精粹和今天的時代精神結(jié)合起來。節(jié)目還拓寬了敘事場域，既有《書》中的故事，也有護《書》人的故事，還有其他與《書》相關(guān)的人和事。“這是一個中國故事系列，在一部典籍、一個人、一個主線的嚴謹構(gòu)架體系里，用故事化、戲劇化的'方式來識讀經(jīng)典，引導(dǎo)今天的年輕人能夠讀懂經(jīng)典，讀懂今日之中國。”
節(jié)目首期便選擇將《尚書》作為展示對象，把其中的精神內(nèi)涵和文化價值與獨到的電視綜藝形態(tài)結(jié)合起來，讓這部文辭古奧、和當(dāng)下有著相當(dāng)距離的典籍活在了二十一世紀(jì)的電視屏幕上，讓典籍獲得了一種學(xué)術(shù)研究之外的獨到觀照。評論家、北京大學(xué)中文系教授張頤武表示，節(jié)目為電視文藝表現(xiàn)中華文明提供了獨到的方式和路徑。
中國文藝評論家協(xié)會副主席張德祥說，“《典籍里的中國》核心是用形象闡釋典籍。形象是有生命的，有了形象典籍就活起來了。其價值、內(nèi)涵、深度，不僅是講好中國故事，也是向世界講好中華文明的故事�！�
這與節(jié)目創(chuàng)作初衷不謀而合，“中國人講文化傳承，我們在傳承優(yōu)秀文化的同時，也在傳播文化。而電視節(jié)目，能夠讓更多老百姓看到中國文化的回潮�！薄兜浼锏闹袊匪囆g(shù)總監(jiān)、中國國家話劇院院長的田沁鑫說。
典籍里的中國尚書觀后感5
近日，央視綜藝《典籍里的中國》正熱播，第一期節(jié)目有關(guān)《尚書》。翻開中華民族上下五千年發(fā)黃的史冊，閱讀經(jīng)典，知道我們生命緣起何處，知道我們的腳步邁向何方。讀“政書之祖，史書之源”的《尚書》，品百味人生。
翻開《尚書》，我品味到其歷史悠久，堯舜禹夏商周；翻開《尚書》，我品味到古代先賢篳路藍縷創(chuàng)造的豐富文明；翻開《尚書》，我品味到青石刻經(jīng)，青史永存的文化傳承……當(dāng)然《尚書》的魅力，絕不僅限于此。
翻開《尚書》，品味中華民族傳統(tǒng)文化傳承的堅定信念。了解《書》的人，必定會熟知“伏生護書”的感人故事。絕不僅浮生墻壁藏書，此可謂，一家其心護《書》周全——愛子因護書，以命相搏，被亂軍殺死；妻子一路挨餓受凍仍止其燒書取暖。他們用行動譜寫了一曲感天動地的贊歌。才能有后世“漢無伏生，則尚書不傳；傳而無伏生，亦不明其意”的高度美譽。中國文化不絕如縷，薪火相傳，正是因為無數(shù)先賢拼了命也要護其周全的堅定信念。上有玄奘西行“寧可向西走一步就死去，也絕不向東退一步以求生”的信念，使佛教在中國文明史上熠熠生輝；下有七十年傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體味詩詞之美的葉嘉瑩“續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳，繼靜安絕學(xué)，貫中西文脈”使古典詩詞，在今天為人熟知，廣泛傳誦。這一系列燦爛光輝的.文明史，離不開一代代文學(xué)家們的傳承。他們以血肉之軀鑄就文化之屏障，以卓然之姿增補歷史的璀璨輝煌，以堅定的信念，讓文化之花燦爛的綻放在祖國的沃土上。吾輩青年更要以這種堅定的信念為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
翻開《尚書》，品味其蘊含的治國理念——民本思想�！懊駷榘畋�，本固邦寧�！薄渡袝分腥缡怯涊d；孟子曾言：“民為貴，社稷次之，君為輕�！本瓦B歷史上著名的明君李世民都在說：“水能載舟，亦能覆舟。”可見作為“民本”思想源頭活水的《尚書》蘊涵著如此深刻的哲理。讀上《尚書》，體悟大禹定九州，奠高山大川的氣魄；品《尚書》，感悟武王“稱爾干，比爾干，立爾矛，予其誓”的英勇。而這都源于對百姓的愛，源于心中的大義。學(xué)習(xí)尚書，傳承經(jīng)典，我們堅持以人民為中心的發(fā)展思想，確保人民共享發(fā)展成果，實現(xiàn)共同富裕，生活中無時無刻不體現(xiàn)著尚書的深遠影響，吾輩青年更要在這最美好的年華里，為天地立心，為生民立命。
讀《書》而知先賢政治本，知朝代興廢之由，知個人修之要�！渡袝分龤猓裥切且粯颖剂髟谀锹L的歲月間，鐫刻在了未來的璀璨星河中。我們更應(yīng)細讀《尚書》，讓《尚書》之正氣，在遙遠的未來奔向經(jīng)久與不朽，綻放萬丈光芒。
典籍里的中國尚書觀后感6
“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙�！薄吨腥A世紀(jì)壇序》燙金的字樣深深烙在國人心中。五千年的文明圣火，在風(fēng)雨飄搖中亦燃未熄，薪火相傳，生生不息，在中華民族這片桀驁的土地上熠熠生輝。
近日，綜藝型節(jié)目《典籍里的中國》大放異彩，以獨具一格的方式向國人講述不絕如縷的華夏故事。節(jié)目第一期介紹了“政書之祖，史書之源”一一《尚書》�！坝矸笸�，隨山刊木，奠高山大川�！薄胺Q爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓�！比A夏經(jīng)典，弦歌不輟。沉重的語句無一不使國人內(nèi)心澎湃，華夏文明的精髓綿延至今，溢散出無窮的光輝。傳承文化基因，鐫刻華夏文明！
斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭；青石刻經(jīng)，青石永存。撫摸傳承千年的典籍，翻開古老泛黃的書頁，一個個沉重而又飽經(jīng)滄桑的文字浮現(xiàn)在眼前，那是文化之典藏，那是華夏之淵源。品讀經(jīng)典，“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要”；品讀經(jīng)典，領(lǐng)悟“修身、齊家、治國、平天下”的深蘊；品讀經(jīng)典，感受“民惟邦本，本同邦寧”的力量。博大精深的華夏文明熔鑄于字里行間，鐫刻于時代青石，它們并未湮沒在歷史長河中，在一代代華夏兒女的熱血傳承中與時代接軌，推陳出新，千年繁盛。
風(fēng)風(fēng)雨雨，滄海桑田，華夏兒女血液中流淌的責(zé)任心和文化情卻未消逝。從愛子護書，以命相搏，用熱血傳承圣火，講授《尚書》的耄耋老人伏生，到今日《典籍里的中國》這一文化類綜藝節(jié)目的'熱映，粼粼歷史長河中倒映出來的正是華夏兒女守護中華文化，傳承華夏文明，護得文學(xué)精髓千年周全、千年繁盛的豪情壯志與堅定決心。
仰望歷史的天空，華夏文明熠熠生輝；跨越時間的長河，華夏文明綿綿不斷。一片片竹簡本木牘，不只是見證歷史的藏品，更是滋養(yǎng)文化血脈的“甘泉”。與千百年來遺存下來的經(jīng)典對話，不僅能豐富我們的文化生活，也能讓更多國人觸摸歷史脈搏、感知文化魅力、增強文化自信，這是何等的幸運，這是何等的享受。追溯華夏文明，使其不絕如縷，薪火相傳，為培育民族精神和文化精神奠定深厚基礎(chǔ)，傳承民族祖先不朽的智慧和無窮的魅力。
立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。傳承文化基因，鐫刻華夏文明！
典籍里的中國尚書觀后感7
早在年前央視就有預(yù)告正月初一那天會播出《典籍里的中國》，那時候雖然想看，但也沒有太過重視，所以初一那天我并沒有守在電視機前觀看。但初四晚上我用手機看了一遍之后，又重頭到底看了一編，今天寫這篇文章之前我再次看了一遍，每一遍都讓我感覺震撼，熱血沸騰、熱淚盈眶！
節(jié)目的第一期講的是《尚書》，《尚書》被稱為“政書之祖，史書之源”，相傳孔子白頭整理。節(jié)目中錢老借孔子之口說讀《書》的好處有三句話：知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。王嘉寧說：“打開這本書，可以追溯到華夏文明的源頭�！�
節(jié)目中有一個核心人物——伏生。
《史記·儒林列傳·伏生者》中記載：
伏生者，濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十余，老，不能行，于是乃詔太常使掌故晁錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教于齊魯之間。學(xué)者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。
漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其意。伏生生于戰(zhàn)國，經(jīng)秦朝，故于漢朝，一生與《書》有著解不開的結(jié)。伏生少小就學(xué)習(xí)《書》。在秦朝“焚書坑儒”時，他冒著殺頭的罪名把《書》藏在了家中石壁中。在秦朝末年，兵亂大起，項羽火燒咸陽，伏生一家攜書逃亡。在逃亡的路上天降大雪，伏生的妻子重病，女兒也幾乎凍死，要燒書簡取暖的時候，伏生的妻子卻阻止了，因為這些書早在之前是伏生的兒子以命相搏才保下的。天下初定，伏生回到家破壁取書的時候發(fā)現(xiàn)《書》已經(jīng)損壞，經(jīng)整理才得28篇，這也是為什么《典籍里的中國》中說28篇的原因。后來又得一篇，共29篇。伏生晚年在齊魯一代傳授《書》，后來漢文帝想要召伏生進朝授書，但那時候伏生已經(jīng)九十多歲，不堪舟車勞頓，所以漢文帝派太常使掌故晁錯到章丘向伏生學(xué)習(xí)、取經(jīng)。至此《書》留存皇家，傳于天下，為今文《尚書》。
劇中的感人之處很多，我印象最深的就是伏生的眼睛。從他的眼睛中我看到了很多東西，愧對妻兒、《書》有損壞時的悲傷；聽到古文《尚書》失傳時的緊張和焦急；還有歷經(jīng)劫難后在眼中留下的歷史滄桑和智慧……但他眼中最多的是希望！當(dāng)聽到陛下有詔時，伏生眼睛突然就亮了，那是希望的光，所以伏生說：“皇帝陛下知道《書》的.好處，百姓的好日子有望了！”在晁錯學(xué)完《書》而離開時，伏生的眼中充滿了希冀。他說：“而今將《書》還于天下，我已無憾矣！”我想那時候他一定是在期盼晁錯能使《書》傳于天下吧！在從現(xiàn)代離開，回身望時伏生眼中飽含淚水，那時他一定看到了希望，心中一定是欣慰的，不然也不會說：“《書》有了你們的傳承，我放心了！”……如此種種，都是那位老人對傳承的執(zhí)著啊！
在伏生之后，西漢孔安國竭盡全力推廣古文《尚書》，但西晉“永嘉之亂”后全部失傳，后來東晉梅賾結(jié)合今文《尚書》及其它古籍編撰了偽古文《尚書》流傳于世。
不管是伏生還是孔安國、梅賾，或是后來唐人青石刻經(jīng)，都為《尚書》的流傳做出了巨大貢獻，他們是華夏智慧的傳承人。這也讓我想起了司馬遷身殘寫《史記》，談遷兩度寫《國榷》，李清照孤苦護金石文物……他們所做之努力，令人敬仰，使人銘記于心！
劇中說了《禹貢》，“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川�！薄妒酚�。五帝本紀(jì)》中說“唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜�！贝笥碛昧耸陼r間，歷經(jīng)磨難，走遍了華夏各地，用足跡丈量土地，從而把華夏劃為九州。后世人也把中國的疆域稱為——禹跡。
從茫茫禹跡到伏生護書再到今人傳誦，這是智慧的傳承、文化的傳承、血脈的傳承！劇中伏生問撒貝寧：“華夏何為一體？”撒貝寧答：“自古就是一體！”怎能不令人感動？
劇中提到王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)，曾經(jīng)讀到王道士把書賣給英國人斯坦因時，我以那些典藏經(jīng)書的口吻說過一段話：
我，已沉睡了無數(shù)個日月，在今天，睜開了惺忪睡眼。然而，曾經(jīng)的日月，沒有照亮此刻的天，我茫然四望，何去又何從？紛飛的戰(zhàn)火，暴露于外的貪婪，風(fēng)雨飄搖碎骨粉身，有誰知道，那并不是我想要的結(jié)果。千萬里的奔波，遠走他鄉(xiāng)的辛勞，有誰在意，我將來秋水望穿的凄涼�；蛟S，有人知道，就像我知道一樣，可是，那，又能如何？我不再掙扎，空洞的眼睛，穿過了時間和空間的束縛。我看到了猶豫，看到了不舍，看到了痛苦，還有茫然無措。我慘然一笑，坐著不知去往何方的車隊，遙望泣血的殘陽……
且不說王道士為保護那些藏經(jīng)時做的種種努力，也不說他把藏經(jīng)賣給斯坦因的正確與否，只說那些典籍文物所經(jīng)歷的種種磨難，實在令人痛惜！我們從何而生，為何而來，又該去往何方？典籍中都有答案�，F(xiàn)存的典籍彌足珍貴，是每個讀書人都應(yīng)該去重視，去閱讀的。
作為讀書人，作為老師，我們應(yīng)該做些什么，為華夏文化，華夏精神，華夏智慧的傳承做些什么。我們做不到像伏生那樣可歌可泣，但我們也可以出一些綿薄之力。為往圣繼絕學(xué)，于后事傳經(jīng)典�；蛟S我們對華夏文化也所知不多，但我們應(yīng)盡我們所能把華夏精神傳承給我們的學(xué)生。爭開萬千花，爭結(jié)萬千果！中華之未來，在孩子們的手中，也在我們的手中！
典籍里的中國尚書觀后感8
這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問撒老師：“后人可還讀《書》”的時候，內(nèi)心真的一動。我想如果有一天先賢真的有機會問起我們“文脈安在?”我們要做到問心無愧，踏踏實實地回答一句：“斯文在茲!”傳承的故事，經(jīng)久不衰。
太感動了，之前不懂《尚書》，看到倪大紅老師演繹的尚書的話劇，發(fā)現(xiàn)中國這個詞就是從尚書中來，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州;伏生一輩子護書傳書，不愧對先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬!
問：華夏何為一體? 答曰：華夏自古一體!
真的喜歡這樣的節(jié)目，深厚的文化底蘊加上戲劇沖突，并非大而化之，而是以點代面，細膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿面，值得一看!
古往今來，多少學(xué)者為我國傳世的典籍皓首窮經(jīng)，如今《典籍里的中國》讓經(jīng)典走進尋常百姓家，它們不再是陽春白雪無人懂賞，而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強烈推薦!
節(jié)目不僅僅是敘事，更著力于展現(xiàn)《尚書》中華夏九州的家國概念、“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想。跨越千年時空的“古今對話”更是富有創(chuàng)新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，繼往開來，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的'明燈。鑒古知今，學(xué)史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個中國人去品讀，也該與世界分享。
中華先賢，篳路藍縷，以啟山林。中華文化，永續(xù)不絕。優(yōu)秀的典籍使我們明過往、知興替;優(yōu)秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長河，感知先賢氣節(jié)、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關(guān)注央視大型文化類節(jié)目，傳承國學(xué)國粹，華夏弦歌不輟，你我當(dāng)仁不讓。
典籍里的中國尚書觀后感9
有什么是你拼盡一生所守護的？
俗話說，唯有詩和遠方不可辜負。那么對于伏生而言，則唯有《書》與講《書》不可辜負。戰(zhàn)火的響聲，淹沒了他的嘆息；兵車卷起的灰塵，掩蓋了他護書的身影。豈不嘆，楚人一炬成焦土；豈不恨，戰(zhàn)爭紛亂擾安寧；豈不幸，伏生留書傳千古。他若僂之背影飽含了月歲的沉淀，所講之《尚書》實現(xiàn)了千年的穿越。伏生一家，視《書》如命，拼盡一生，才得弦歇不掇，薪火相傳。伏生守護《尚書》一生，守護著寶貴華夏文明，照亮過去，更照亮未來。
當(dāng)今日的我們安享繁華與和平時，邊境的石頭與棍棒無情地奪走四位戍邊英雄的生命�！罢\既勇兮又以武，終剛強而不可凌”，在雪山書寫下自己一生所守護的，用行動義不容辭守邊防�！扒宄旱膼郏粸橹袊保惣t軍、肖思遠、陳祥榕、王焯冉烈士將鮮血揮灑邊疆，衛(wèi)國土不失半寸，既是使命在側(cè)，責(zé)任在身，更是生死攸關(guān)之際為所守之中國，獻上自己的一生。英雄們愛國守邊，獻出生命，才得國土安寧，主權(quán)完整，人民生活康樂。
又有什么是你終其一生所追求的？
古時為了錢、權(quán)、名、利戰(zhàn)戈不斷，今時為了房子車子票子迷失了方向。究竟什么才該是這生吾之所求？又究竟是什么支撐著信念去守護所謂的心靈至高地？
你心靈至高地，住著什么？可能對于如我們一般的學(xué)生，早已被社會范式填滿了名牌大學(xué)，可終點又何嘗在此，這不過是起點而已。所要追求的，不應(yīng)只是眼前的茍且。
我們很難平衡所求，就像伏生也會希望與妻兒共讀《尚書》，陳紅軍烈士也想多陪陪妻子和未出生的孩子，詩和遠方也是美好的象征�？勺罱K，他們選擇他們所守候和追求的，還是這些讓我們永遠銘記的萬死以赴。
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”就像無數(shù)留名青史的英雄，是社會的.模范，也是每個人優(yōu)先具備的精神，刻在民族心、民族魂里。
到底追求何事，守護何方？
今天的川流不息中，每個人有每個人的選擇。就像當(dāng)年張繼名落孫山時寫下的《楓橋夜泊》留傳千古，而中舉之人卻沒人被歌頌。但張繼面對的卻是落榜的落寞，中舉之人面對的是明日的榮華富貴。
就像著名辯論賽“青年人到底該做加法還是做減法”中說的——你可以為自己的生命加重量，去承擔(dān)更多的責(zé)任，但你可能會很辛苦；也可以選擇為自己的生活打拼。沒有說誰幸福誰不幸福，只是每個人認為的幸福不同罷了。
熱淚滾燙，誰不是傾盡一生求一個好結(jié)果，無論過程如何，無論生命長短，終是成就了所追求的，守護長了所守護的，才是我們真正想得到的。
“魂兮歸來，以瞻家邦�！蔽蚁�，我所求的并不是明天的三餐，而是明天我能為充實自己做點什么；我所守的也不止于一隅，而是未來我能盡力守護這片土地上我所能守護的一切。
典籍里的中國尚書觀后感10
敦煌，莫高窟。
“洞天石扉,訇然中開”，萬卷典籍，千年洞藏，霎那間出露于漫天玄黃之下;如今，一萬五千余卷典籍被奉之高臺，為國人視若國寶。這些典籍，構(gòu)筑成了中國的精神高樓，熔鑄為了中華民族的文化血脈，《書》，便是這煙波浩渺的中華精神之海中激騰的一浪。
《書》，即《尚書》，文化元典、政書之祖、史書之源。翻開《尚書》,有“禹敷土，高山刊本”，有“稱爾戈,比爾干”。猶記大禹治水，開九山，通九河，定九州，在中華大地譜寫一曲壯闊激昂的歌曲，展現(xiàn)了中華民族自古就有的“人定勝天”的豪情與壯志，更體現(xiàn)了中國人民的智慧。猶記周武王牧野一戰(zhàn)，即使天降大雨、占卜兇兆，他也沒有退縮。因為他知道：真正的天意，實為民意;真正的天道，在于民心。由是，他得以得民相助，攻入朝歌，去創(chuàng)造自己的偉業(yè)�！渡袝酚砂饲Ф嗥獫饪s為百篇，倘若其沒有流傳后世，這對于這個世界將造成多大的損失!也許我們看到黃河流深，不會想起為此奮斗終生的大禹;看到殷墟遺址，不會想起”得道者多助，失道者寡助”……《尚書》實為中華民族的精神瑰寶。
看著眼前的尚書，你是否想起它背后的那些人?無論是石刻的，竹書的，紙印的，背后都有一段故事。伏生，視《尚書》如命，當(dāng)秦的火把逼近，他將《書》藏于墻壁中，只為護得文化傳承的星火不滅。伏生授經(jīng)，不僅僅是傳承文化，更體現(xiàn)了一個老者對文化的熱愛，一個后生對文化的'敬畏，一個王朝、一個民族對文化傳承的重視。無論是孔安國獻孔子家中的《尚書》，亦或是唐朝刻下開成石經(jīng)，都是文化的傳承。向他們致敬，因為他們，中華文化的天空中，又多了一抹亮色。青石刻經(jīng)，他們，永存青史。
“歲月失語，唯石能言”。在文化的代際傳承中，我們要敬畏典籍、敬畏文化。丘吉爾有言：不伴隨力量的文化，終將成為滅絕的文化。倘若只將典籍存于圖書館中束之高閣、只將足跡埋于圖書館而不刻入人們心中，只怕嘆息也是枉然。我們對文化的態(tài)度，如果變成只有早自習(xí)和晚自習(xí)，強迫人民去學(xué)習(xí)，人們就會想要逃走。真正有力量的文化,當(dāng)是銘記在人們心中的文化，所以最好的態(tài)度，就是人們始終對文化保持一種親切感。我們很高興看到《國家寶藏》、《經(jīng)典詠流傳》、《典箱里的中國》為爆款I(lǐng)P,這不正意味著我們這個民族對文化的親切感正與日俱增嗎?這樣的文化，才稱得上是有力量的文化;這樣的民族，才稱得上有力量的民族。
典籍里的中國尚書觀后感11
一聲驚雷忽至，萬千典籍破壁而出，被冠以“政書之祖，史書之源”的尚書得以舒展，在幽黯中熠熠生輝，隱遁千年的文化密碼得以破譯，在掙扎沉浮的文學(xué)史上匯攏交織。
《典籍里的中國》首期節(jié)目的主角，選取了《尚書》這部文化元典。通過現(xiàn)代讀書人撒貝寧與優(yōu)秀演員倪大紅飾演的浮生一角跨越時空的對話，帶領(lǐng)觀眾一同走進尚書。看完這期節(jié)目，很難不為之動容，我不知多少文物沒能躲過戰(zhàn)爭、盜竊的毀壞，在寂靜無聲的歲月里慢慢被人遺忘，多少古籍難以跳出盛極而衰的宿命，荒蕪的沙漠里、清冷的殿宇里藏著多少流傳千年光華璀璨的中華文明瑰寶，又是否有人聽見他們的哭泣。所幸《尚書》遇到了浮生，與其說是浮生不顧一切�！稌罚蝗缯f他與尚書相互救贖。幼兒時代的浮生出口成誦：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川�！睂Α稌肪d延出濃厚的興趣，后來他在烽煙滾滾戰(zhàn)角吹響中，用盡一切護《書》周全。他的兒子因保書，以命拼搏后被亂兵殺死，他的妻子不肯燃書取暖，最終倒在丈夫懷中病亡，永遠地留在了那片荒野�！拔移蕖⑽覂何胰疑崦o《書》，伏生先生發(fā)此慨論當(dāng)之無愧。
記得在伏生先生聽聞漢文帝派晁錯前來學(xué)習(xí)尚書時，只短短幾秒鐘，先生眼神中流露出來的真情，我卻切身的感知到。他聽到自己讀了一輩子的尚書能夠被當(dāng)今皇帝重拾時，他的心中就盈滿了淚水，往昔豪情流涌，踽踽獨行于世”的苦恨在剎那間都被化解;當(dāng)他邂逅當(dāng)世后人尊崇這部典籍的字字句句時，“不絕如縷，薪火相傳”便有了形狀，他看得見摸得到歷史的厚重。那憂愁一生的心頭肉被如此尊奉著，老淚縱橫，只扶著鳩杖跪地掩面嘆息，顛簸不破的歷史壓滿他的心枝。
表演結(jié)束后，蒙曼女士提出她一直在思考的一個問題：什么是中國?我想，中國是五子之歌中詠誦的`“民為邦本，本固邦寧”;是青石刻經(jīng)青史永存的堅守與傳承;是幾經(jīng)波折離厄重重后“蓽路藍縷，創(chuàng)造文明，開天辟地”的勇氣;更是大禹三過家門而不入、披山通澤決河定州的信念、是周武王“稱爾戈，比爾干，立爾戈，予其誓”的為民立命的仁心和浮生先生究其一生讓歷史脈絡(luò)，歷歷重現(xiàn)逆流而行一段文化苦旅的篤定。
“讀《書》而知先賢治政之本，朝代興廢之由，個人修身之要�！笨伞皾h無伏生，則尚書不傳”愿浮生與《書》歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
典籍里的中國尚書觀后感12
最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國》第一期，觀后我震撼不已。
《典籍里的中國》用表演與對話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現(xiàn)，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”�！渡袝酚址Q為《書》有很多華夏文化的創(chuàng)始性論述，比如第一次出現(xiàn)“禮”，第一次制定歷法。《尚書》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授們講解《尚書》后，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的對話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個書中故事與晁錯受文帝之命前來學(xué)《書》的歷史故事，讓觀眾深入了解《尚書》中的故事。
故事中的伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護《書》，年老后在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演結(jié)束了，但我的思緒仍未結(jié)束。停留在開場的一句話上�！白x《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個人修身之要�！钡浼抢献孀谥腔鄣慕Y(jié)晶，是寶貴的財富。
《典籍里的中國》講述了在這片神州大地上創(chuàng)造文明的`故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文字活起來。品讀典籍，體味經(jīng)典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。
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