《游褒禪山記》教案

《游褒禪山記》教案

　　作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，常常需要準(zhǔn)備教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。我們?cè)撛趺慈��?xiě)教案呢？下面是小編整理的《游褒禪山記》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《游褒禪山記》教案1

　　一、【注音朗讀】參看課文腳注(或查詞典)，給文中陌生詞語(yǔ)注音。之后，有節(jié)奏地朗讀全文。

　　二、【初步感知】朗讀之后，合上書(shū)，在此書(shū)寫(xiě)：

　　讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關(guān)于成功的條件的思考

　　三、【標(biāo)題解讀】我這樣理解本文的標(biāo)題：

　　是關(guān)于游山的記敘文。通過(guò)對(duì)登山活動(dòng)的回憶，感悟、闡發(fā)某些人生真理。

　　四、【批注理解】請(qǐng)給本文作批注式的理解。

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(命名)距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(正音)(說(shuō)明)

　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。(前洞)由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。(后洞)(說(shuō)明)余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。(進(jìn)洞)有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。(出洞)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。(后悔)(游山經(jīng)過(guò))(記敘)

　　于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。(觀游所得在深思)夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn)，有志方可至)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。(有志無(wú)力不至)有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。(有志與力，無(wú)物相之不至)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?(有力不至可譏，盡志不至無(wú)悔)此余之所得也!(成功的條件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒(méi)意志，故而有悔)(議論)

　　余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(治學(xué)應(yīng)深思慎取)(議論)

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

　　至和元年七月某日，臨川王某記。(游人及寫(xiě)作時(shí)間)(說(shuō)明)

　　五、【主旨確證】通過(guò)以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：

　　本文通過(guò)一次登山活動(dòng)，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可;同時(shí)反思到，自己的`失敗在于意志薄弱、追隨大流。

　　六、【內(nèi)容審美】你覺(jué)得本文所表現(xiàn)的內(nèi)容美在哪里?

　　本文內(nèi)容美在：1、從日常生活小事中，感悟、發(fā)現(xiàn)到關(guān)于成功的普遍道理，折射出作者思維的高妙、深刻;2、強(qiáng)烈的自省、批判的科學(xué)意識(shí)，折射出作者心思的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)。

　　七、【形式審美】你覺(jué)得本文寫(xiě)得漂亮么?為什么?

　　本文寫(xiě)得漂亮，因?yàn)椋?、以小見(jiàn)大，因事見(jiàn)理，使文章平易生動(dòng)，而又不失高妙和深刻;2、記敘、議論、說(shuō)明等表達(dá)方式兼?zhèn)�，使文章脈絡(luò)清楚、思想突出、科學(xué)理性。

　　八、【文本與文本】閱讀下面的信息，并回答問(wèn)題。

　　王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

　　王安石作為改革家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒(méi)有體現(xiàn)?請(qǐng)說(shuō)明。

　　《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的深思慎取的科學(xué)理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是改革家素養(yǎng)的體現(xiàn)。深思可發(fā)現(xiàn)積弊;慎取可避免主觀;極盡意志，方可推陳;不隨大流才能出新。

　　九、【文本與生活】思考并回答：我是否在日常生活中，經(jīng)常是人云亦云，不太愛(ài)深思;也經(jīng)常隨大流，不愿堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀?舉例說(shuō)明。

　　對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在人情禮節(jié)上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說(shuō)，請(qǐng)客送禮，我心里極其厭惡這種習(xí)俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學(xué)術(shù)、專業(yè)及工作上，不會(huì)人云亦云，也不會(huì)隨大流，而是喜歡實(shí)驗(yàn)、探索。

　　十、【妙句品仿】

　　而世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。

　　以上文段分析了登山成功的三個(gè)條件：意志、力量和外物。請(qǐng)你大約仿照上面的句式，分析“大樹(shù)生長(zhǎng)的條件”。

　　示例：

　　世上茂盛、蒼翠的大樹(shù)，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽(yáng)光不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光日日照耀，但沒(méi)有足夠的水源，也不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光照耀，而又有水源不斷供給，若沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的土壤讓其扎根，也不能生長(zhǎng)也。

《游褒禪山記》教案2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.設(shè)疑討論，引導(dǎo)學(xué)生在理解內(nèi)容的同時(shí)理解文言字詞。

　　2.反復(fù)誦讀：通過(guò)反復(fù)誦讀能熟悉并理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作方法。

　　3.問(wèn)題探究：展開(kāi)教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對(duì)話，從而理解作者所闡發(fā)的治學(xué)態(tài)度和人生哲理。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1.重點(diǎn)積累“名”、“舍”、“謬”、“窮”“明”“極”等文言實(shí)詞的意義和用法。掌握“在于”“至于”“于是”“學(xué)者”等古今異義詞的意義。

　　2.借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　【教學(xué)策略】

　　本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧所學(xué)過(guò)的課文、參看本課注釋、運(yùn)用文言語(yǔ)法知識(shí)推斷等方法逐步掃除。為了掌握本文重要的文言詞語(yǔ)，可利用多媒體手段展示相關(guān)課堂習(xí)題。鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積累文言文知識(shí)。

　　本文是一篇文言文，由于文化、心理的距離，學(xué)習(xí)起來(lái)相對(duì)比較枯燥，可采取設(shè)疑探討的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、討論、交流的積極性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

　　本文是一篇游記，可與學(xué)生以前所學(xué)課文進(jìn)行聯(lián)系比較。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可利用多媒體手段展示相關(guān)的風(fēng)光圖片或視頻。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　1.同學(xué)們，你喜歡旅游嗎？你想旅游嗎？為什么呢？（請(qǐng)學(xué)生回答并相機(jī)引導(dǎo)。）

　　旅游并非為了“到此一游”，告訴別人“我來(lái)過(guò)”，而是為了開(kāi)闊視野，豐富閱歷，啟迪人生。

　　設(shè)計(jì)意圖：借此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，為以下文本思想內(nèi)容的教學(xué)做鋪墊。

　　2.初中我們學(xué)過(guò)不少游記古文，有哪些呢？

　�。ㄕ�(qǐng)學(xué)生回答并引出《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》兩篇游記。）

　　3.《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》兩篇游記的主旨句分別是什么？岳陽(yáng)樓景區(qū)和醉翁亭景區(qū)分別美在哪里？

　　（請(qǐng)學(xué)生齊聲背誦并用多媒體展示《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》中的相關(guān)語(yǔ)句及岳陽(yáng)樓和醉翁亭的圖片。）

　　《岳陽(yáng)樓記》:“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

　　《醉翁亭記》:“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。

　　《岳陽(yáng)樓記》:“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。

　　《醉翁亭記》：“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”。

　　設(shè)計(jì)意圖：多媒體導(dǎo)入，用齊聲背誦和圖片展示集中學(xué)生的注意力，拉近學(xué)生和文本的距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感，為學(xué)生理解本文與前兩篇游記的異同做鋪墊，溫故而知新。

　　二、整體感知

　　1.解題

　　同學(xué)們，請(qǐng)把書(shū)翻到35頁(yè)，今天我們要學(xué)習(xí)的《褒禪山記》（板書(shū)）也是一篇游記。我們看作者寫(xiě)了哪些內(nèi)容，又是怎樣寫(xiě)的。

　　設(shè)計(jì)意圖：故意漏說(shuō)“游”字，一為激趣，一為激發(fā)學(xué)生思考，初步感知本文與前兩篇游記的不同。

　　2.熟讀課文，感知內(nèi)容。

　�。�1）本文共有5個(gè)自然段，請(qǐng)同學(xué)們齊讀課文（男生讀一、四段，女生讀二、三段，齊讀第五段），并思考：

　　A.本文各段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容，用簡(jiǎn)短的話加以概括。（每句不超過(guò)8個(gè)字）（點(diǎn)名提問(wèn)）

　　B．課文哪些地方寫(xiě)到褒禪山的美景？請(qǐng)用文中的原話回答。

　　（點(diǎn)名提問(wèn)）

　　明確：A.第1段——山名考證；第2段——游華山洞；

　　第3段——游洞心得：第4段——觀碑心得；

　　第5段——同游者誰(shuí)

　　B.“有泉側(cè)出”“其見(jiàn)愈奇”

　　3.多媒體展示褒禪山的風(fēng)光圖片。

　　4.小結(jié)

　　本文寫(xiě)到褒禪山美景的地方很少，可見(jiàn)作者寫(xiě)作的側(cè)重點(diǎn)并不在這里，而重在寫(xiě)游山過(guò)程中的感受。

　　三、研讀探究

　　(一)研讀第一、四兩段

　　1.研讀探討第一段

　�。�1）齊讀第一段，本段共六句話（提醒學(xué)生在書(shū)上標(biāo)注序號(hào)），請(qǐng)梳理一下：褒禪山有幾個(gè)名字？各對(duì)應(yīng)文中哪些句子？（點(diǎn)名提問(wèn)）

　　明確：褒禪山華山花山

　�、冖邰堍茛佗�

　　設(shè)計(jì)意圖：理清文章思路，培養(yǎng)概括能力。

　　（2）教師設(shè)疑①：第一段六句話中，第4句話明顯不通，這個(gè)山洞到底是“華山洞”，還是“華陽(yáng)洞”？你怎么看？（點(diǎn)名提問(wèn)）

　　明確：抓住文中“所謂”二字可知，這是人們的訛傳，這是別人說(shuō)的，作者并不全信，可見(jiàn)作者謹(jǐn)慎采取別人的說(shuō)法的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

　　（多媒體展示華陽(yáng)洞圖片加以印證，教師以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度為學(xué)生做出表率。）

　　設(shè)計(jì)意圖：設(shè)疑激趣，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，為下一步的教學(xué)做鋪墊。

　　教師設(shè)疑②：第3句話與山名無(wú)關(guān)，似可刪去。你怎么看？

　　設(shè)計(jì)意圖：設(shè)疑激趣，印證上一步的結(jié)論。

　　（3）請(qǐng)學(xué)生翻譯第4句——“距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。”，重點(diǎn)講析“以”“名”的用法、意義和“陽(yáng)”字的文化內(nèi)涵，并以此遷移到第2句——“唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰‘褒禪’�！薄�—中“舍”“名”“之”

　　“以”等的用法和意義。

　　（多媒體展示這兩句并點(diǎn)名提問(wèn)學(xué)生。）

　　明確：

　�、僮g文：距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗�在華山南面而給它命名的。

　�、凇耙浴保�連詞，因?yàn)�；“名”，名詞用作動(dòng)詞；“陽(yáng)”，山南水北為“陽(yáng)”，因?yàn)橹袊?guó)處于北半球，在赤道以北，山南正好受到陽(yáng)光的照射。

　�、圩g文：唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。

　�、堋吧帷�，名詞用作動(dòng)詞；“名”，名詞用作動(dòng)詞；“之”，代詞，代指慧褒所住的地方；“以”，介詞，因?yàn)椤?/p>

　　設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移能力，深入探討，在思考比較與模仿中習(xí)得知識(shí)。

　　2.指導(dǎo)學(xué)生自主研習(xí)第四段

　�。�1）從游記的一般的寫(xiě)作思路來(lái)看，第一段保留第一句話，后面的內(nèi)容全部刪去，然后接上第二段文字，文章也是通順的，作者為什么要不厭其煩地寫(xiě)上這么一段？

　　明確：因?yàn)樯矫�引發(fā)了作者的懷疑、思考和感慨。

　　（2）這種感慨是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們看第四自然段。學(xué)生齊讀第四段，請(qǐng)一名同學(xué)對(duì)照注釋翻譯第四段。教師簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)并做方法指導(dǎo)。

　　余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　譯文：我對(duì)于那座倒地的石碑，又因此感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世弄錯(cuò)它流傳的文字而無(wú)人說(shuō)明白的情況，哪能說(shuō)得完呢這就是求學(xué)的人不可不深入思考而謹(jǐn)慎地采用資料的原因。

　　強(qiáng)調(diào)：“于”，對(duì)于；“以”，因?yàn)椋�介詞，其后省略“之”；“之”，取消句子主謂之間的獨(dú)立性；“謬”，弄錯(cuò)，形容詞用作動(dòng)詞；“傳”，流傳的文字，動(dòng)詞用作名詞；“名”，說(shuō)（明白），名詞用作動(dòng)詞�！暗馈保�說(shuō)；“所以”，……的`原因；“學(xué)者”，求學(xué)的人。

　　(二)研讀第二、三段

　　1.研讀探討第二段

　　（1）這篇文章題為《游褒禪山記》，卻很少寫(xiě)到山上的風(fēng)光，只是寫(xiě)了游覽山里華山洞的經(jīng)過(guò)。哪幾句介紹了華山洞的情況？那幾句直接寫(xiě)到游洞時(shí)進(jìn)洞出洞的過(guò)程？（點(diǎn)名提問(wèn)并要求學(xué)生齊讀。）

　　明確：

　　A.其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。

　　譯文：華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說(shuō)的“前洞”。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。

　　重點(diǎn)講解“問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也”句中的“深”“其”“雖”“窮”四字的意義和用法。其中的“窮”字可聯(lián)系學(xué)生學(xué)過(guò)《桃花源記》中“漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林�！敝械摹案F”字的解釋——窮：盡，形容詞用做動(dòng)詞，這里是“走到……的盡頭”的意思。

　　B.余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，

　　火且盡�！彼炫c之俱出。

　　譯文：我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。有懈怠想要退出的伙伴說(shuō)：“如果不出去，火把將要燒完�！庇谑歉�他們一起退出洞來(lái)。

　　重點(diǎn)講解“余與四人擁火以入”句中的“以”字的用法。

　�。�2）文章除了寫(xiě)游洞的經(jīng)過(guò)外，還寫(xiě)到出洞的情況，請(qǐng)找出并翻譯。（點(diǎn)名提問(wèn)并要求學(xué)生齊讀。）

　　明確：既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

　　譯文：我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡情享受那游覽的樂(lè)趣。

　　重點(diǎn)講解句中的“其”“極”字的意義和用法。

　�。�3）作者游洞時(shí)和出洞后的心情有何變化？請(qǐng)用自己的話回答。

　　明確：游洞時(shí)看到奇妙的景色，內(nèi)心無(wú)比欣喜；出洞后，感到?jīng)]能欣賞到更為奇麗的景色，內(nèi)心十分懊悔。

　�。�4）多媒體展示洞內(nèi)奇觀。

　　2.研讀探討第三段

　　（1）一次不能盡興的游覽讓作者十分懊悔，古今詩(shī)文中有不少寫(xiě)游洞的詩(shī)文，其中卻不乏盡興之作。比如：

　　為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照

　　毛澤東

　　暮色蒼�？磩潘�，亂云飛渡仍從容。

　　天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。

　　本文那句話與毛澤東詩(shī)中“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”這句話表達(dá)了相近的意思？

　　明確：“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕焉，故非有志者不能至也。”

　　設(shè)計(jì)意圖：古今比照，使講解通俗易懂，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，開(kāi)拓學(xué)生的視野，也為以下的教學(xué)內(nèi)容做鋪墊。同時(shí)，教師結(jié)合這一句可聯(lián)系本段上文和第二段文字，理清議論的思路，理解敘議結(jié)合的寫(xiě)法。

　　（2）一次敗興的游覽讓作者懊悔，但作者卻沒(méi)有沉浸在無(wú)限的怨天尤人之中無(wú)法自拔，而是對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行了深入的反省，總結(jié)不能盡興的教訓(xùn)，提取人生歷練的感悟。齊讀第三段，思考：

　　A.作者認(rèn)為，要到達(dá)有著奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀的險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，需要具備哪些條件和心理素質(zhì)？（每點(diǎn)不超過(guò)5個(gè)字）

　　明確：①有志氣②有能力③有外物幫助④有主見(jiàn)

　　B.這些條件和心理素質(zhì)怎樣與前文照應(yīng)的？

　　C.古人在游記中寫(xiě)感受常會(huì)用一兩句話來(lái)概括全文的主旨。如《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，如《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。本段點(diǎn)明主旨的是哪句？為什么？

　　明確：盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎？。

　　四、課文總結(jié)

　　介紹寫(xiě)作背景和作者經(jīng)歷，告訴學(xué)生，一次不能盡興的游覽，王安石深刻地反省自己，提取人生的感悟，把游歷中的心得融入到了自己的生活中，創(chuàng)造了非凡的業(yè)績(jī)。這篇文章給了我們很大的啟發(fā)，我們?cè)撊绾螌?duì)待學(xué)習(xí)和生活呢？

　　五、作業(yè)

　　1.熟讀課文。

　　2.總結(jié)本篇課文中詞類活用、古今異義詞和“其”“以”“之”等虛詞的用法。

　　3.完成文后練習(xí)二、三題。

　　4.聯(lián)系學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，寫(xiě)一篇讀后感。

《游褒禪山記》教案3

　　【課前梳理】

　　在新教材里這是一篇自讀課，但考慮到學(xué)生自讀有一定困難，而且這一課在寫(xiě)作方法和前面的《蘭亭集序》與《赤壁賦》有很多可以通過(guò)比較加強(qiáng)認(rèn)識(shí)的地方，而且在內(nèi)容上也有指導(dǎo)意義，所以準(zhǔn)備進(jìn)行講讀，計(jì)劃來(lái)兩課時(shí)完成。

　　準(zhǔn)備教授的內(nèi)容：

　�。薄⑦@篇文章的的寫(xiě)作順序不同于一般游記的記敘順序，先敘事再談理最后補(bǔ)敘游覽的時(shí)間以及同游的四人。這是在寫(xiě)法上的有意安排，因?yàn)橥醢彩�所要�?qiáng)調(diào)的是在這次失敗的游覽中所悟出來(lái)的“個(gè)人準(zhǔn)則”。因此上《游褒禪山記》重在游覽過(guò)程與感受過(guò)程的敘述最后得出結(jié)論，使用的是“依事說(shuō)理”的方法，符合“知、思、悟、行”的認(rèn)知過(guò)程。

　�。病ⅰ队巍酚山�(jīng)歷的事情而生感慨，再由感慨進(jìn)一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點(diǎn)（悟），最后寫(xiě)下文章作為自己行動(dòng)的指南。“知、思、悟、行”過(guò)程很明顯。

　　３、與《蘭亭集序》的`比較：

　　《蘭》盡興而悲（重在情感）。

　　《游》敗興而悟（重在理智）。

　　可以說(shuō)明，無(wú)論是盡興還是掃興，都可以對(duì)人有所觸動(dòng)，都會(huì)使人有所收獲，從而可以引申出我們?nèi)粘Ｉ�活中只要注意關(guān)注我們的生活經(jīng)歷，一樣會(huì)像《游》文中提到的“古人”一樣觀萬(wàn)物而有得。

　�。�、與《赤壁賦》的比較：

　　《赤》（客）觸景生情；（蘇）取景論理──事簡(jiǎn)議多。

　　《游》依事說(shuō)理（緣事悟理）──事理各半。

　　《赤》則是淡化過(guò)程重在以主客問(wèn)答的形式向我們展示異常精彩絕倫的關(guān)于人生態(tài)度的辯論會(huì)，不突出思考的過(guò)程。另外，兩位辯手都是從眼前環(huán)境中取材，客是取地點(diǎn)而生情，蘇子則是水月達(dá)理，同出一景，卻又各富理趣，確實(shí)是佳妙之作。（這一部分在教授《赤壁賦》沒(méi)有來(lái)得及進(jìn)行，挪到此課中來(lái)。）

　　《游》由經(jīng)歷的事情而生感慨，再由感慨進(jìn)一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點(diǎn)（悟），最后寫(xiě)下文章作為自己行動(dòng)的指南。“知、思、悟、行”過(guò)程很明顯。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　〖教學(xué)目標(biāo)〗

　�。�、理解文中作者的觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)本文的寫(xiě)作技巧。

　�。�、引導(dǎo)學(xué)生以作者的論點(diǎn)考察自的生活學(xué)習(xí)。

　　３、通過(guò)比較加深本單元課文的理解。

　　〖計(jì)劃用時(shí)〗

　　兩課時(shí)。

　　〖教學(xué)步驟〗

　�。�、作為復(fù)習(xí)與鋪墊，齊讀《赤壁賦》。

　�。病�導(dǎo)入課文。

　　３、學(xué)生默讀、齊讀課文各一遍。

　　４、疏通課文大意，找出重點(diǎn)段落、分析作者觀點(diǎn)。

　�。怠⑴c《蘭亭集序》比較，明確相關(guān)內(nèi)容。

　�。�、與《赤壁賦》比較，明確相關(guān)內(nèi)容。

　　【課堂簡(jiǎn)述】

　　第一課時(shí)。完成了《赤壁賦》的誦讀。由王安石變法導(dǎo)入（可以用來(lái)印證，文中的觀點(diǎn)），完成課文誦讀。梳理了課文第一、二段。沒(méi)有翻譯，讓學(xué)生注重注釋，互相補(bǔ)充理解課文。在講授中，調(diào)動(dòng)了學(xué)生游覽的經(jīng)歷。

　　第二課時(shí)。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，詳解“志”、“力”、“不隨以止”（不盲從）、“無(wú)物以相之”（客觀條件）的關(guān)系。進(jìn)行與《蘭》的比較，強(qiáng)調(diào)了對(duì)失敗經(jīng)驗(yàn)的汲取是更為重要的。舉了“愛(ài)迪生在發(fā)明燈泡時(shí)面對(duì)幾百次失敗，說(shuō)：我已經(jīng)知道了這幾百種材料不適于做燈絲�！钡睦�子。進(jìn)行了與《赤壁賦》的比較。通過(guò)三篇文的差異比較，總體強(qiáng)調(diào)，文章的形式要服從于所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容、材料的安排應(yīng)以感受最深、最突出的內(nèi)容為中心。

　　【課后反思】

　　學(xué)生對(duì)于文言文還是存在，先入為主的“看不懂”現(xiàn)象。根據(jù)導(dǎo)引大部分學(xué)生能夠理順文章大意，這反映出學(xué)生大多缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

《游褒禪山記》教案4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式。

　　2、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　3、學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問(wèn)“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、 積累重點(diǎn)文言實(shí)詞和文言虛詞。

　　2、 學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　【教學(xué)方法】誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法教學(xué)重難點(diǎn)：

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、 《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體記，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。本文它一篇游記。那游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。)

　　今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、簡(jiǎn)介作者及背景

　　1. 作者

　　王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。封荊國(guó)公，故世稱“荊公。嘉祐六年(1061)上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，后司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。

　　王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。是唐宋八大家之一。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　2.背景資料

　　《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)(1054年)從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。

　　三、初讀課文，整體把握

　　1、學(xué)生自由誦讀課文，要求：邊讀邊劃出段落序號(hào)、讀準(zhǔn)字音和停頓

　　2、指名兩學(xué)生 誦讀課文，是順勢(shì)正音

　　褒bāo禪山 華huá山 廬冢(zhǒng) 有穴(xué)窈(yǎo)然

　　怠(dài) 咎(jiù) 好游(hào) 仆(pū)碑

　　無(wú)物以相(xiàng)之 深父(fǔ)

　　3、疏通文意

　　過(guò)渡語(yǔ)：俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，我們讀也讀了，現(xiàn)在就請(qǐng)大家依據(jù)課文注釋，說(shuō)說(shuō)看，文章的每一段講了什么內(nèi)容，好嗎?我們分組進(jìn)行：男生負(fù)責(zé)一二自然段，女生負(fù)責(zé)三四五自然段。當(dāng)然你們可以在翻譯之前，提出不理解的詞語(yǔ)，其他同學(xué)幫助解答。

　　具體步驟：(1)先給學(xué)生三分鐘時(shí)間，譯讀課文，并圈出疑難字詞。

　　(2)分組譯讀課文，教師及時(shí)予以點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)。

　　4、自讀，理清思路(從表達(dá)方式考慮，課文共五段，各段表達(dá)方式有何不同)：

　　一、(1—2)：記敘——游山經(jīng)過(guò)。

　　1、介紹褒禪山概況。

　　2、記游華山洞的經(jīng)過(guò)。

　　二、(3—4)：議論——游山心得。

　　3、寫(xiě)游華山洞的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。

　　4、借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　三、(5)：記敘—結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者

　　5、畫(huà)出直接表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子

　　(1)盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。

　　(2)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之。

　　四、歸納文言知識(shí)

　　五、課堂小結(jié)

　　六、布置作業(yè)

　　熟讀課文，并背誦第三自然段

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課

　　二、品讀鑒賞，合作探究

　　1、 研讀第一段

　　(1)這一段依次記述(每格一字)：

　　山之名、山之寺、山之洞、山之碑。

　　(2)第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字?

　　提示：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

　　(3)這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，有何作用?

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：交代了作者游山的蹤跡。

　　2、 研讀第二段

　　(1)游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”;仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的;前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

　　(2)第2段略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。

　　多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比;②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比;③“余所至”之淺與“好游者”所至相比;④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。

　　作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　(3)那么游洞后，作者有什么感受呢?

　　明確： “后悔”，因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。

　　3、研讀第三、四段

　　(1)齊讀第三段，思考：在這一段里，作者一開(kāi)始就指出古人瀏覽觀賞,“往往有得”， 其“有得”的原因是什么呢?

　　明確：以其求思之深而無(wú)不在也.

　　(2)追問(wèn)：作者引出古人觀賞有得的目的是什么呢?

　　明確：借托古人引出自己的觀點(diǎn).

　　(3)追問(wèn)：那么，怎樣才能做到像古人那樣探究思考的廣泛而深入呢?作者從哪些方面來(lái)發(fā)揮的?

　　討論歸納：

　　從五方面闡述：

　�、偈乐�奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也

　　--突出“志”的重要性;

　　②有志矣，不隨以止也，然吃不足者，亦不能至也

　　--說(shuō)明“力”的重要性;

　　③有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也

　　--說(shuō)明“物”的`重要性;

　�、苋涣ψ阋灾裂�，于人為可譏，在己為有悔

　　--物、力都足以至而未至

　�、葜挥小氨M吾志也，可以無(wú)悔也”

　　--強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要性.

　　教師小結(jié)歸納

　　作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　(4)學(xué)生自由朗讀第四段

　　思考： “古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)?(“其文漫滅”。)“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)?(“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。)作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎?(“何可勝道也哉”)

　　由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎?請(qǐng)舉例證明。

　　學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說(shuō)的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。(略)

　　提問(wèn)：這一段主要寫(xiě)了什么?

　　明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。

　　4、研讀第五段

　　(1)齊讀第四段

　　“父”字讀作“fǔ”

　　(2)學(xué)習(xí)游記寫(xiě)法的結(jié)尾：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處?

　　這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫(xiě)游記常用的格式。如《小石潭記》的結(jié)尾也是這樣。

　　三、探究拓展

　　1、本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的?

　　提示：試從①過(guò)渡銜接;②兩部分在文字上的前后呼應(yīng);③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　(1)兩部分間銜接過(guò)渡自然。

　　(2)記仆碑情況突出“花山”二字，為后文的議論作鋪墊。 (3)強(qiáng)調(diào)前洞路近、地平、游者眾，后洞強(qiáng)調(diào)路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、游者少。為后文議論作鋪墊。

　　2、作者通過(guò)記游，闡述了什么觀點(diǎn)呢?

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：本文把游山_和治學(xué)兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借游山的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要 “盡吾志”和“深思而慎取”的道理。

　　3、拓展：態(tài)度決定成敗──也談“盡吾志”

　　(1)我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán);我們可以不永恒，但我們真誠(chéng);我們可以不完美，但我們努力。(畢淑敏)

　　(2)如果老天爺不曾給你聰明的才智和顯赫的家世，那么，“態(tài)度”將是唯一能使你勝出的金鑰匙。

　　一天獵人帶著獵狗去打獵。獵人一槍擊中了一只兔子的后腿，受傷的兔子開(kāi)始拼命奔跑。獵狗在獵人的指示下也是飛奔而去追趕兔子�？墒亲分�追著，兔子跑不見(jiàn)了，獵狗只好悻悻地回到獵人身邊，獵人開(kāi)始罵獵狗了：“你真沒(méi)用，連一只受傷的兔子都追不到�！鲍C狗聽(tīng)了很不服氣地回道：“我盡力而為了呀。”再說(shuō)兔子帶傷終于跑回洞里，它的兄弟們都圍過(guò)來(lái)驚訝地問(wèn)：“那只獵狗那么兇，你又帶了傷，怎么跑得過(guò)它的?”“它是盡力而為，我是全力以赴呀，它沒(méi)追上我，最多挨一頓罵，而我若不全力的話我就沒(méi)命了�！�

　　四、課堂小結(jié)

　　五、作業(yè)布置

《游褒禪山記》教案5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　(一)知識(shí)與技能

　　1.誦讀并嘗試背誦第三自然段。

　　2.落實(shí)虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句。

　　3.找尋文章中哲理性語(yǔ)句并嘗試用一句話概述感悟。

　　(二)過(guò)程與方法

　　1.通過(guò)去標(biāo)點(diǎn)、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。

　　2.利用工具書(shū)，小組合作，梳理“其”的基本用法。

　　3.翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，總結(jié)文言翻譯的注意事項(xiàng)。

　　3.遷移提升，結(jié)合文中哲理性語(yǔ)句談生活感悟。

　　(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　理解作者的人生態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行生發(fā)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　檢查落實(shí)第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點(diǎn)語(yǔ)句的翻譯。

　　【教具準(zhǔn)備】課件

　　【課時(shí)安排】一課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　課前準(zhǔn)備任務(wù)：

　　1.翻查字典，梳理“其”的意義和用法。找出本課所有“其”的句子，分類整理并選擇最具代表性的一例附在相應(yīng)義項(xiàng)后;

　　2.熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過(guò)小組討論、查工具書(shū)的方式解決問(wèn)題。

　　一、課堂熱身，誦讀第三自然段。

　　1.去標(biāo)點(diǎn)誦讀。

　　2.摳空誦讀。

　　3.摳更多的空誦讀。

　　4.僅余提示性文字誦讀。自我檢測(cè)，并通過(guò)“搶背”的方式展示。

　　5.在老師的提示下，試背全段。

　　二、文言詞句落實(shí)。

　　出示課前準(zhǔn)備任務(wù)，檢查落實(shí)。

　　1.教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機(jī)抽取學(xué)生投影這些句子并講解。其他學(xué)生評(píng)價(jià)、質(zhì)疑。

　　2.根據(jù)課前學(xué)生翻譯文本所暴露的問(wèn)題，篩選有疑難的句子進(jìn)行當(dāng)堂翻譯檢測(cè)。

　　分別找學(xué)生上臺(tái)書(shū)寫(xiě)，各小組選出代表進(jìn)行評(píng)價(jià)、完善。教師根據(jù)學(xué)生翻譯的情況適時(shí)提醒文言翻譯的注意事項(xiàng)，如：文言的意識(shí)(單雙音轉(zhuǎn)換、詞類活用等)、語(yǔ)境的意識(shí)等。

　　三、深讀文本，拓展提升。

　　師引導(dǎo)：經(jīng)典有永不衰竭的探求價(jià)值�！队伟�禪山記》對(duì)我們學(xué)習(xí)的意義還在于它是一個(gè)素材寶庫(kù)。文中那些富含哲理的語(yǔ)句讓你聯(lián)想到了什么?嘗試從文章中找尋這樣的'句子，并用一句話概述你的體悟。

　　師示范：“‘世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)’，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，沒(méi)有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風(fēng)景。”

　　生自我思考，嘗試寫(xiě)下新的感悟。

　　生展示交流。

　　四、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。

　　《游褒禪山記》對(duì)我們的學(xué)習(xí)還有什么啟示呢?比如深入把握作者情感的方法，比如寫(xiě)作時(shí)材料取舍的借鑒，比如文章的構(gòu)思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發(fā)掘經(jīng)典更多的解讀價(jià)值。

　　作業(yè)：仿照本節(jié)課深讀經(jīng)典的方法，選擇本單元的其它文章進(jìn)行解讀。

　　《游褒禪山記》教后反思

　　這次全市優(yōu)質(zhì)課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學(xué)觀摩”，希望通過(guò)這次活動(dòng)，來(lái)探討和研究文言文教學(xué)。我有幸在這次活動(dòng)中獲得了現(xiàn)場(chǎng)課展示的機(jī)會(huì)。在準(zhǔn)備過(guò)程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點(diǎn)：

　　1.文言文教學(xué)的課堂應(yīng)該是怎樣的?突出“文”，還是突出“言”?若“文”“言”兼顧，應(yīng)如何協(xié)調(diào)，課堂節(jié)奏如何把握?

　　2.對(duì)于學(xué)生學(xué)過(guò)的文章怎么教的問(wèn)題。作為新授課講的話，這篇文章有大量可講之處，如：詞句上可講講“其”、詞類活用，可講講具體語(yǔ)句的翻譯;構(gòu)思上可講因事說(shuō)理的寫(xiě)法，敘議結(jié)合的結(jié)構(gòu);內(nèi)容上可講成功的要素“志、力、物”及“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度�？墒�，這些也一定是學(xué)生當(dāng)初學(xué)這篇課文時(shí)老師重點(diǎn)講授的內(nèi)容。如果只求形式上的創(chuàng)新，難免有新瓶裝舊酒之嫌，并不能讓學(xué)生有新的收獲，這豈不是拋離了學(xué)生的主體地位?

　　3.充分考慮學(xué)情的話，就意味著這節(jié)課的設(shè)計(jì)方向只有兩個(gè)——一種是按第三課時(shí)來(lái)上，一種是按復(fù)習(xí)課來(lái)上�？墒腔顒�(dòng)當(dāng)天我面對(duì)的會(huì)是什么樣的學(xué)情呢?答案是未知。

　　4.這篇文章的詞句理解難度不大，按已授課方向準(zhǔn)備，“言”的部分處理什么呢?本課層次清晰，所說(shuō)之理不難理解，“文”的部分還有什么可處理之處呢?一篇冷靜的、理性的、有思辨意味的文章怎么講出點(diǎn)語(yǔ)文味，甚至是文化味呢?

　　可以說(shuō)這些困難直到講課前一天去見(jiàn)學(xué)生都沒(méi)有完全得到解決。可是，有兩點(diǎn)我很清楚。第一，“其”這個(gè)虛詞最適合用這一課來(lái)總結(jié)。所以見(jiàn)到學(xué)生后我布置下了一個(gè)明確的課前準(zhǔn)備任務(wù)——翻查字典，梳理“其”的意義和用法，找出本課所有“其”的句子，分類整理并選擇最具代表性的一例附在相應(yīng)義項(xiàng)后。第二，明天我面對(duì)的是這些學(xué)生，明天的課也將在對(duì)他們了解的基礎(chǔ)上展開(kāi)。于是我問(wèn)了學(xué)生幾個(gè)問(wèn)題：你對(duì)這篇文章印象最深的是什么?第三段是要求背誦的，你還會(huì)嗎?通譯全文，哪些句子是你翻譯時(shí)仍有困難的?

　　在了解了學(xué)情之后，我的心里有底了，接下來(lái)就是如何來(lái)解決這些問(wèn)題，如何組織課堂的問(wèn)題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的�？墒俏液鸵恢姓Z(yǔ)文組的同仁們?cè)谝韵聨�點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)：

　　1.無(wú)論是教授哪一類文本，教學(xué)上都應(yīng)該著眼于兩條思路——培養(yǎng)語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

　　2.語(yǔ)文課堂應(yīng)力能融合新課標(biāo)所提出的“三維目標(biāo)”。

　　3.教學(xué)中要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生。

　　4.作為已授課的再次講授，教學(xué)中應(yīng)既有檢測(cè)鞏固，又能依托于對(duì)教材的解讀，進(jìn)行拓展提升。對(duì)這一課來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生思考人生，談體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知度可能就是一個(gè)很好的途徑。

《游褒禪山記》教案6

　　一、導(dǎo)入

　　齊背課文。

　　二、鑒賞

　　1．因事說(shuō)理，敘議結(jié)合

　　本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)；以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

　　前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的`議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。

　　2．重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

　　本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

　　3．文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練

　　本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。

　　三、拓展

　　選一篇在記游的基礎(chǔ)上說(shuō)理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。

　　四、作業(yè)

　　自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

《游褒禪山記》教案7

　　教學(xué)目的：

　　1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。

　　2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

　　3、學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)方法：

　　文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）

　　第一課時(shí)

　　一、教學(xué)導(dǎo)入

　　同學(xué)們，上學(xué)期我們?cè)谧魑恼n上集中練習(xí)了“感受生活—描寫(xiě)生活”這一專題，其實(shí)在古文中不乏這樣的范例，“唐宋八大家”的作品大都是寫(xiě)生活的典范散文。韓愈的《馬說(shuō)》，柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》等均是由生活而感，由感而成文。今天我們一起來(lái)看看王安石的《游褒禪山記》，體會(huì)一下作者是如何抒寫(xiě)自己的旅游感受的.。

　　二、作者及背景介紹

　　王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。仁宗朝進(jìn)士，神宗時(shí)任宰相，推行變法，史稱“王安石變法”，列寧稱之為“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時(shí)”，重在“適用”。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。王安石曾封荊國(guó)公，所以世人稱為“王荊公”。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。

　　三、聽(tīng)錄音，正音正句讀

　　1、對(duì)劃線詞注音釋義是否正確？請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)里作判斷。

　　A、褒禪山（bōushán，即華山）亦謂之華山（）

　　B、今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢（zong，墳?zāi)梗┮玻ǎ?/p>

　　C、由山以上五六里，有穴窈（yao，深遠(yuǎn)幽暗）然（）

　　D、既其出，則或咎（jiu，責(zé)怪）其欲出者（）

　　E、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相（xiang，幫助）之（）

　　F、何可勝（sheng，完全，盡）道也哉（）

　　G、廬陵簫君圭（gui，人名）君玉（）

　　H、余弟安國(guó)平父（fu，對(duì)男子的美稱）（）

　　2、下列各句中哪些停頓是正確的？

　　A、唐浮圖慧褒始/舍于其址

　　B、以故/其后名之曰“褒禪”

　　C、方是時(shí)，余之力/尚足以入

　　D、而余亦悔其隨之/而不得極乎游之樂(lè)也

　　E、盡吾志也/而不能至者，可以無(wú)悔矣

　　F、此/所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

　　四、分析解讀一二段

　�。ㄒ唬┭a(bǔ)充注釋

　　1、唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房

　　2、而卒葬之卒：最后

　　3、以故其后名之曰“褒禪”名：給？？命名

　　4、以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）

　　5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能

　　6、則其好游者不能窮也窮：走到盡頭

　　7、不出，火且盡且：將要

　　8、蓋其又深，則其至又加少矣加：更加

　　9、火尚足以明也明：照明

　　10、而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也其：自己；極：盡

　　（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法

　　1、舍

　　A、唐浮圖慧褒始舍于其址

　　B、鍥而舍之，朽木不折

　　C、便舍船，從口入

　　D、土地平曠，屋舍儼然

　　E、退避三舍

　　2、余

　　A、距洞百余步，有碑仆道

　　B、余與四人擁火以入

　　C、游刃有余

　　D、其余，則熙熙而樂(lè)

　　3、窮

　　A、則其好游者不能窮也

　　B、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

　　C、以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉

　　D、復(fù)前行，欲窮其林

　　4、然

　　A、由山以上五六里，有穴窈然

　　B、然視其左右，來(lái)而記之者已少

　　C、奚以知其然也

　　D、吳廣以為然

　�。ㄈ�）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。

　　1、唐浮圖慧褒始舍于此

　　2、以故其后名之曰“褒禪”

　　3、以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　4、其下平曠，有泉側(cè)出

　　5、則其好游直不能窮也

　　6、其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇

　　7、蓋其又深，則其至又加少矣

　　8、余之力尚足以入，火尚足以明也

　　9、余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也

　　（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。

　�。ㄎ澹┓治隼斫�

　　1、褒禪山因何而得名？他到底是什么山？

　　答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。

　　2、對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）

　　3、從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？

　　答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”

　　4、現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）

　　五、熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍

　　六、教學(xué)后記：

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）

　　二、分析解讀三四五段

　　（一）補(bǔ)充注釋

　　1、于是余有嘆焉焉：語(yǔ)氣詞，不譯。

　　2、以其求思之深而無(wú)不在也以：因?yàn)�，由�?/p>

　　3、夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且

　　4、其熟能譏之乎其：豈，難道

　　5、何可勝道也哉勝：完全

　�。ǘ�）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？

　　1、焉

　　A、于是余有嘆焉

　　B、而人之所罕至焉

　　C、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣

　　D、積土成山，風(fēng)雨興焉

　　2、其

　　A、以其求思之深而無(wú)不在也

　　B、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

　　C、其熟能譏只乎

　　D、其真不知馬也

　　E、汝其勿悲

　　3、觀

　　A、古之人觀于天地、山川、草木

　　B、世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀

　　C、此則岳陽(yáng)樓之大觀也

　　D、今臣至，大王見(jiàn)臣列觀

　　4、名

　　A、后世之謬其傳而莫能名者

　　B、北冥有魚(yú)，其名為鯤

　　C、神人無(wú)功，圣人無(wú)名

　　D、莫名其妙

　　E、不名一文

　　F、以奇乃華山之陽(yáng)而名之也

　�。ㄈ�）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象

　　1、往往有得

　　2、夫夷以近，則游者眾

　　3、險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

　　4、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

　　5、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　6、后世之謬其傳而莫能名者

　　（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法

　　1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　　2、由山以上五六里，有穴窈然

　　3、蓋余所至，比好游者尚不能十一

　　4、然視其左右，來(lái)而記之者已少

　　5、方是時(shí)，余之力尚足以入

　　6、于是余有嘆焉

　　7、往往有得

　　8、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀

　　9、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　�。ㄎ澹┲赋鱿铝芯渲泻�有的文化常識(shí)。

　　1、以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　2、四人者：廬陵簫君圭君玉？？

　　3、至和元年七月某日，臨川王某記

　　4、《臨川先生文集》

　　5、今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　　（六）分析后三段

　　1、王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。

　　答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書(shū)“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

　　2、王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？

　　答：要有志、有力、有助。

　　3、學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)（討論）

　　三、朗讀后三段，邊讀邊翻譯

　　四、作業(yè)：課后練習(xí)

　　五、教學(xué)后記

《游褒禪山記》教案8

　　【教學(xué)目的】

　　1、學(xué)習(xí)蓋所以以觀名其等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。

　　2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

　　3、學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法;作者的觀點(diǎn)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)。

　　【教學(xué)方法】

　　文言教學(xué)三讀法(自讀──譯讀──導(dǎo)讀)。

　　【學(xué)法點(diǎn)撥】

　　整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。

　　【教學(xué)準(zhǔn)備】

　　1、自學(xué)。

　　2、勾畫(huà)《高考神梯》。

　　3、自制多媒體課件。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　〖教學(xué)要點(diǎn)

　　1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景。

　　2、聽(tīng)錄音，正音、明讀。

　　3、誦讀第一二自然段。

　　〖教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課

　　教師：本課是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。(《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。)古代游記的寫(xiě)法不拘一格，但大多是抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。請(qǐng)同學(xué)們注意本文與所學(xué)過(guò)的游記有什么不同?

　　二、作者及背景介紹

　　王安石，字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的'進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。

　　三、點(diǎn)撥

　　本文學(xué)習(xí)步驟：

　　1、閱讀課文。

　　2、理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線索。

　　3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。

　　4、了解本文寫(xiě)作特色。

　　5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。

　　6、背誦。

　　四、整體感知

　　1、聽(tīng)錄音，正音：

　　廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父 窈然 瑰麗

　　2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者。

　　3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：

　　⑴ 本名與別名的由來(lái)。

　　⑵ 記游洞經(jīng)過(guò)。

　�、� 抒發(fā)游洞的感慨(全文重點(diǎn))。

　�、� 簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想。

　�、� 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。

　　五、分析解讀一、二段

　　1、補(bǔ)充注釋：

　�、� 唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初。舍：建房。

　�、� 而卒葬之 卒：死。

　�、� 以故其后名之曰褒禪 名：給命名。

　�、� 以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面(古人以山南水北為陽(yáng))。

　�、� 今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也 蓋：大概，可能。

　�、� 則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭。

　　⑺ 不出，火且盡 且：將要。

　�、� 蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加。

　　⑼ 火尚足以明也 明：照明。

　�、� 而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也 其：自己。極：盡。

　　2、指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法：

　�、� 舍：

　　A、唐浮圖慧褒始舍于其址

　　B、鍥而舍之，朽木不折

　　C、便舍船，從口入

　　D、土地平曠，屋舍儼然

　　E、退避三舍

　　⑵ 余：

　　A、距洞百余步，有碑仆道

　　B、余與四人擁火以入

　　C、游刃有余

　　D、其余，則熙熙而樂(lè)

　�、� 窮：

　　A、則其好游者不能窮也

　　B、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

　　C、以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉

　　D、復(fù)前行，欲窮其林

　�、� 然：

　　A、由山以上五六里，有穴窈然

　　B、然視其左右，來(lái)而記之者已少

　　C、奚以知其然也

　　D、吳廣以為然

　　3、下列句中哪些詞是詞類活用?請(qǐng)具體解釋之。

　　⑴ 唐浮圖慧褒始舍于此

　�、� 以故其后名之曰褒禪

　�、� 以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　⑷ 其下平曠，有泉側(cè)出

　�、� 則其好游直不能窮也

　�、� 其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇

　�、� 蓋其又深，則其至又加少矣

　�、� 余之力尚足以入，火尚足以明也

　�、� 余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也

　　4、朗讀課文，邊讀邊翻譯。

　　5、分析理解：

　�、� 褒禪山因何而得名?他到底是什么山?

　　答：因唐朝和尚慧褒而得名;就是現(xiàn)在的華山。

　�、� 對(duì)花和華的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的?

　　(討論)

　　⑶ 從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞?又為什么半路撤出?

　　答：如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇;有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。

　　⑷ 現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么?

　　(討論)

　　六、熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍

　　第二課時(shí)

　　〖教學(xué)要點(diǎn)

　　1、研讀三、四、五段。

　　2、小結(jié)本文。

　　3、練習(xí)。

　　〖教學(xué)步驟

　　一、復(fù)習(xí)背讀第一二段(或抽查詞語(yǔ)理解情況)

　　二、分析解讀三四五段

　　1、補(bǔ)充注釋：

　　⑴ 于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯。

　�、� 以其求思之深而無(wú)不在也 以：因?yàn)�，由于�?/p>

　　⑶ 夫夷以近，則游者眾 夫：那。以：而，并且。

　�、� 其熟能譏之乎 其：豈，難道。

　�、� 何可勝道也哉 勝：完全。

　　2、下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋?

　�、� 焉：

　　A、于是余有嘆焉

　　B、而人之所罕至焉

　　C、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣

　　D、積土成山，風(fēng)雨興焉

　�、� 其：

　　A、以其求思之深而無(wú)不在也

　　B、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

　　C、其熟能譏只乎

　　D、其真不知馬也

　　E、汝其勿悲

　�、� 觀：

　　A、古之人觀于天地、山川、草木

　　B、世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀

　　C、此則岳陽(yáng)樓之大觀也

　　D、今臣至，大王見(jiàn)臣列觀

　�、� 名：

　　A、后世之謬其傳而莫能名者

　　B、北冥有魚(yú)，其名為鯤

　　C、神人無(wú)功，圣人無(wú)名

　　D、莫名其妙

　　E、不名一文

　　F、以奇乃華山之陽(yáng)而名之也

　　3、指出下列句中詞類活用現(xiàn)象：

　�、� 往往有得

　�、� 夫夷以近，則游者眾

　�、� 險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

　�、� 而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

　　⑸ 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　⑹ 后世之謬其傳而莫能名者

　　4、比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法：

　　⑴ 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　�、� 由山以上五六里，有穴窈然

　�、� 蓋余所至，比好游者尚不能十一

　　⑷ 然視其左右，來(lái)而記之者已少

　�、� 方是時(shí)，余之力尚足以入

　�、� 于是余有嘆焉

　�、� 往往有得

　　⑻ 而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀

　�、� 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　5、指出下列句中含有的文化常識(shí)：

　　⑴ 以其乃華山之陽(yáng)名之也

　�、� 四人者：廬陵簫君圭君玉

　�、� 至和元年七月某日，臨川王某記

　�、� 《臨川先生文集》

　�、� 今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　　6、分析后三段：

　�、� 王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想?請(qǐng)具體說(shuō)明。

　　答：賞非常之觀盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣;對(duì)于古書(shū)學(xué)者不可以不深思而慎取之。

　　⑵ 王安石分析要賞非常之觀必需哪些條件?

　　答：要有志、有力、有助。

　�、� 學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)?你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)?

　　(討論)

　　三、朗讀后三段，邊讀邊翻譯

　　四、小結(jié)本文

　　1、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。

　　2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。

　　五、布置作業(yè)：

　　1、課堂作業(yè)：課后練習(xí)。

　　2、課后作業(yè)：

　�、� 背誦全文。

　　⑵ 完成《高考神梯》。

《游褒禪山記》教案9

　　【課前梳理】

　　在新教材里這是一篇自讀課，但考慮到學(xué)生自讀有一定困難，而且這一課在寫(xiě)作方法和前面的《蘭亭集序》與《赤壁賦》有很多可以通過(guò)比較加強(qiáng)認(rèn)識(shí)的地方，而且在內(nèi)容上也有指導(dǎo)意義，所以準(zhǔn)備進(jìn)行講讀，計(jì)劃來(lái)兩課時(shí)完成。準(zhǔn)備教授的內(nèi)容：

　　1、這篇文章的的寫(xiě)作順序不同于一般游記的記敘順序，先敘事再談理最后補(bǔ)敘游覽的時(shí)間以及同游的四人。這是在寫(xiě)法上的有意安排，因?yàn)橥醢彩�所要�?qiáng)調(diào)的是在這次失敗的游覽中所悟出來(lái)的個(gè)人準(zhǔn)則。因此上《游褒禪山記》重在游覽過(guò)程與感受過(guò)程的敘述最后得出結(jié)論，使用的是依事說(shuō)理的方法，符合知、思、悟、行的認(rèn)知過(guò)程。

　　2、《游》由經(jīng)歷的事情而生感慨，再由感慨進(jìn)一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點(diǎn)(悟)，最后寫(xiě)下文章作為自己行動(dòng)的指南。知、思、悟、行過(guò)程很明顯。

　　3、與《蘭亭集序》的比較：

　　《蘭》盡興而悲(重在情感)。

　　《游》敗興而悟(重在理智)。

　　可以說(shuō)明，無(wú)論是盡興還是掃興，都可以對(duì)人有所觸動(dòng)，都會(huì)使人有所收獲，從而可以引申出我們?nèi)粘Ｉ�活中只要注意關(guān)注我們的生活經(jīng)歷，一樣會(huì)像《游》文中提到的古人一樣觀萬(wàn)物而有得。

　　4、與《赤壁賦》的比較：

　　《赤》(客)觸景生情;(蘇)取景論理──事簡(jiǎn)議多。

　　《游》依事說(shuō)理(緣事悟理)──事理各半。

　　《赤》則是淡化過(guò)程重在以主客問(wèn)答的形式向我們展示異常精彩絕倫的關(guān)于人生態(tài)度的辯論會(huì)，不突出思考的過(guò)程。另外，兩位辯手都是從眼前環(huán)境中取材，客是取地點(diǎn)而生情，蘇子則是水月達(dá)理，同出一景，卻又各富理趣，確實(shí)是佳妙之作。(這一部分在教授《赤壁賦》沒(méi)有來(lái)得及進(jìn)行，挪到此課中來(lái)。)

　　《游》由經(jīng)歷的'事情而生感慨，再由感慨進(jìn)一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點(diǎn)(悟)，最后寫(xiě)下文章作為自己行動(dòng)的指南。知、思、悟、行過(guò)程很明顯。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　〖教學(xué)目標(biāo)

　　1、理解文中作者的觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)本文的寫(xiě)作技巧。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生以作者的論點(diǎn)考察自的生活學(xué)習(xí)。

　　3、通過(guò)比較加深本單元課文的理解。

　　〖計(jì)劃用時(shí)

　　兩課時(shí)。

　　〖教學(xué)步驟

　　1、作為復(fù)習(xí)與鋪墊，齊讀《赤壁賦》。

　　2、導(dǎo)入課文。

　　3、學(xué)生默讀、齊讀課文各一遍。

　　4、疏通課文大意，找出重點(diǎn)段落、分析作者觀點(diǎn)。

　　5、與《蘭亭集序》比較，明確相關(guān)內(nèi)容。

　　6、與《赤壁賦》比較，明確相關(guān)內(nèi)容。

　　【課堂簡(jiǎn)述】

　　第一課時(shí)。完成了《赤壁賦》的誦讀。由王安石變法導(dǎo)入(可以用來(lái)印證，文中的觀點(diǎn))，完成課文誦讀。梳理了課文第一、二段。沒(méi)有翻譯，讓學(xué)生注重注釋，互相補(bǔ)充理解課文。在講授中，調(diào)動(dòng)了學(xué)生游覽的經(jīng)歷。

　　第二課時(shí)。 結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，詳解志、力、不隨以止(不盲從)、無(wú)物以相之(客觀條件)的關(guān)系。進(jìn)行與《蘭》的比較，強(qiáng)調(diào)了對(duì)失敗經(jīng)驗(yàn)的汲取是更為重要的。舉了愛(ài)迪生在發(fā)明燈泡時(shí)面對(duì)幾百次失敗，說(shuō)：我已經(jīng)知道了這幾百種材料不適于做燈絲。的例子。進(jìn)行了與《赤壁賦》的比較。通過(guò)三篇文的差異比較，總體強(qiáng)調(diào)，文章的形式要服從于所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容、材料的安排應(yīng)以感受最深、最突出的內(nèi)容為中心。

　　【課后反思】

　　學(xué)生對(duì)于文言文還是存在，先入為主的看不懂現(xiàn)象。根據(jù)導(dǎo)引大部分學(xué)生能夠理順文章大意，這反映出學(xué)生大多缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

《游褒禪山記》教案10

　　一、自學(xué)發(fā)現(xiàn)（自習(xí)完成）

　　（一）書(shū)聲瑯瑯（以讀為本，入情入境）

　　1、通讀一遍，獨(dú)立感知

　�。�1）讀出文言節(jié)奏來(lái)，注意停頓、重音、語(yǔ)氣等。

　�。�2）不看注釋，在讀的過(guò)程中運(yùn)用儲(chǔ)存的相關(guān)知識(shí)，試著迅速理解、翻譯詞句的意思，并標(biāo)出一時(shí)不能理解的詞句。

　�。�3）梳理整體印象。

　　2、根據(jù)整體印象，再默讀一遍，理解不懂的詞句。

　　讀完后，借助注釋、參考書(shū)、文言詞典、同學(xué)老師和相關(guān)理解方法，試著去理解不懂的詞句的意思和用法。

　�。ǘ�）夯實(shí)基礎(chǔ)（九層之臺(tái)，起于壘土）

　　1、文學(xué)常識(shí)

　　王安石（1021——1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

　　時(shí)代背景資料：

　　公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。

　　2、解釋黑體字的含義

　　而卒葬之以故，其后名之曰“褒禪”。有碑仆道后世之謬其傳而莫能名者：

　　今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。則或咎其欲出者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。

　　夫夷以近則游者眾而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　何可勝道也哉：

　　3、指出古今異義并解釋

　　非常世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀備他盜出入與非常也

　　于是于是余有嘆焉吾祖死于是吾父死于是

　　至于至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之至于顛覆，理固宜然

　　學(xué)者此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。古之學(xué)者必有師。

　　所以此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　十一比好游者尚不能十一

　　4、指出此類活用并解釋

　　慧褒始舍于其址。以故其后名之曰“褒禪”。

　　距其院東五里。有泉側(cè)出。

　　入之甚寒，問(wèn)其深火尚足以明也。

　　則其至又加少矣。其進(jìn)欲難，而其見(jiàn)欲奇。

　　后世之謬其傳而莫能名者。常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

　　至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。

　　5、一詞多義

　　其

　　以故其后名之曰距其院東五里獨(dú)其為文猶可識(shí)

　　問(wèn)其深，則其好游者不能窮也蓋其又深，

　　則其至又加少矣以其求思之深而無(wú)不在而余亦悔其之

　　既其出視其左右謬其傳咎其欲出者

　　吾其還也其可怪也歟其孰能譏之乎？其皆出于此乎。

　　文：

　　獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”不以木為之者，文理有疏密

　　屬予作文以記之文過(guò)飾非

　　乃

　　以其乃華山之陽(yáng)名之也。今其智乃反不能及

　　相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。

　　蒙沖斗艦?zāi)艘郧��?shù)。此乃天也

　　道

　　有碑仆道師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　師道之不復(fù)，可知矣何可勝道也哉

　　6、特殊句式

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　有碑仆道。唐浮圖會(huì)褒始舍于其址。

　�。ㄈ�）整體感知

　　1、梳理本文思路

　　全文五段，可以分為三部分。

　　第一部分（第一、二段），已游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)，是記敘部分。可以分為兩層。

　　第一層（第一段），介紹褒禪山概況。

　　第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過(guò)。

　　第二部分（第三、四段），寫(xiě)游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。

　　第一層（第三段），寫(xiě)游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。

　　第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫(xiě)游記常用的格式。

　　2、思考下面問(wèn)題

　�。�1）介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

　�。�2）第二段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？

　�。�3）第三段所寫(xiě)的作者心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。

　　（4）第四段，作者寫(xiě)了第二點(diǎn)心得體會(huì)。哪句話能表明作者的觀點(diǎn)？最后一段的作用是什么？

　　3總結(jié)：

　　本文通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)所感，把______和______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借______的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“________”和“______”的道理。

　�。ㄋ模┪业陌l(fā)現(xiàn)

　　1你最大的收獲是什么？

　　2根據(jù)本文請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)最值得探究的問(wèn)題，并提出你的看法。

　　問(wèn)題：

　　解答：

　　方法總結(jié)：

　　二展示發(fā)現(xiàn)（上課展示自主合作的成果）

　　（一）展示成果

　　1、小組交流各自的自學(xué)收獲和值得探究的問(wèn)題，整理記錄值得交流的自學(xué)收獲，選出最值得探究的一個(gè)問(wèn)題，集體交流。

　　收獲：

　　問(wèn)題：

　　2、小組代表展示整合后的學(xué)習(xí)成果，其他同學(xué)記錄有價(jià)值的成果。(展示的方式有品讀式、問(wèn)答式、討論式等方式)

　　各組同學(xué)發(fā)言中有價(jià)值的成果記錄：

　　3、在各組交流中，你認(rèn)為最有價(jià)值的`問(wèn)題是：

　　問(wèn)題：

　　認(rèn)可原因:

　　（二）質(zhì)疑問(wèn)難（通過(guò)交流，你解決了很多疑難，你還有哪些疑難？）

　　探究題：議一議：本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　（三）當(dāng)堂訓(xùn)練

　　.講述“三豕涉河”的故事。

　　“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》（古書(shū)，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河�！�子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也�！保ā秴问洗呵锊靷鳌罚�

　　問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？

　　三總結(jié)發(fā)現(xiàn)

　　學(xué)有所得（自主整理學(xué)習(xí)收獲，用一分鐘時(shí)間概括本課的學(xué)習(xí)收獲）

　　四拓展發(fā)現(xiàn)

　�。ㄒ唬�學(xué)以致用翻譯句子（做到字字對(duì)應(yīng)，通順；不亂譯，不漏譯）

　　1、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　2、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾——所謂前洞也。

　　3、蓋余所至，比好游者尚不能十一。

　　4、入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。

　　5、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

　　6、古人之觀于天地，山川草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。

　　7、夫夷以近則游著眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。

　　8、而世之奇?zhèn)�、瑰怪非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，二人之所罕至焉。

　　9盡吾志也而不能至者，所以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？

　　10、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　�。ǘ�）課外升華

　　高考鏈接文言訓(xùn)練

　　童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣絪緼，賦形受質(zhì)，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲(chóng)，莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細(xì)修短之不同，然寓形于其中則一也。自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號(hào)為長(zhǎng)雄。水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網(wǎng)，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨(dú)不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號(hào)天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號(hào)告于天，則天之罰人，又當(dāng)何如耶？且物之食于人，人之食于物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹(jǐn)恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見(jiàn)，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類者，啜栗而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無(wú)不同者。白晝儼然，乘其同類之間而陵之，吮其膏而盬其腦，使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接也，而且無(wú)恤之者。今子一為蚊所，而寢輒不安；聞同類之相而若無(wú)聞，豈君子先人后身之道耶？”

　　天臺(tái)生于是投枕于地，叩心太息，披衣出戶，坐以終夕。（本文有刪節(jié)）注]①翣（shà）：扇子

　　1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．賦形受質(zhì)質(zhì)：資質(zhì)B．今人乃自貴其貴貴：以……為貴

　　C．畜妻而育子，同也畜：養(yǎng)D．乘其同類之間而陵之陵：欺凌

　　2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A．生驚寤，以為風(fēng)雨且至也鄰之厚，君之薄也

　　B．爾不謹(jǐn)，褰帷而放之人寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳

　　C．其食乎物者，可謂泰矣其孰能譏之乎

　　D．而物獨(dú)不可食于人耶臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙

　　3．下列各句括號(hào)中補(bǔ)出的省略成分，不正確的一項(xiàng)是

　　A．天臺(tái)生困暑，夜臥（于）絺維中B．童子拔蒿束之，置火于（其）端

　　C．其煙勃郁，（煙）左麾右旋，繞床數(shù)匝D．蚊一舉喙，（人）即號(hào)天而訴之

　　4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是

　　A．“對(duì)”，奏對(duì)、對(duì)策，原本用于臣子向君主陳述見(jiàn)解，提出建議。本文借用“對(duì)”的形式，以小喻大，借物諷人，言在此而意在彼，耐人尋味。

　　B．本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫(xiě)到照蚊、驅(qū)蚊，然后引發(fā)議論，逐步推進(jìn)，最后以天臺(tái)生“叩心太息”、“坐以終夕”作結(jié)，照應(yīng)開(kāi)篇。

　　C．本文描寫(xiě)細(xì)致生動(dòng)，頗富情趣；議論鞭辟入里，啟人深思；句式長(zhǎng)短交錯(cuò)，整散結(jié)合，加之韻腳的巧妙運(yùn)用，讀來(lái)淋漓酣暢，令人擊節(jié)贊嘆。

　　D．本文借童子與天臺(tái)生的對(duì)話，既揭露了同類相殘的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又批判了忽視異類生存權(quán)利的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡發(fā)了萬(wàn)物平等、物我為一的主題。

《游褒禪山記》教案11

　　【三維目標(biāo)】

　　（一）知識(shí)與技能

　　1.了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。

　　2.掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。

　　3.學(xué)習(xí)、借鑒因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法。

　�。ǘ�）過(guò)程與方法

　　1.利用注釋、工具書(shū)疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。

　　2.通過(guò)學(xué)生合作討論，指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　　3.重視誦讀，落實(shí)背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的實(shí)詞的意義和用法，溫故知新。

　�。ㄈ�）情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問(wèn)“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，明白其借鑒意義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)“即事明理”的寫(xiě)法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　　【教具準(zhǔn)備】多媒體投影、課件，印發(fā)《游褒禪山記》課堂練習(xí)。

　　【課時(shí)安排】3課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】簡(jiǎn)介作者與課文，學(xué)生分小組合作，積累文言詞語(yǔ)、句式。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　在初中我們學(xué)過(guò)用文言文寫(xiě)作的游記有《小石潭記》、《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么呢？

　　那就是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

　　我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))這篇游記與我們學(xué)習(xí)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心學(xué)習(xí)這類游記有助于同學(xué)們提高思維的能力為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》。

　　二、解題（簡(jiǎn)介作者及課文）

　　學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。

　　本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫(xiě)的一篇游記，借游生議，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)支持王韶取得熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)王安石拜相，他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作（王安石的詞教輔《菩薩蠻》）封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“荊公”。

　　元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世卒謚文，故又稱“王文公”。

　　王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文*新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻他的作品今存《臨川集》、《臨川集拾遺》等。

　　(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意)

　　三、整體感知：

　　1.放視頻，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。

　　2．學(xué)生自由朗讀課文。

　　3．學(xué)生集體朗讀課文。

　　4．對(duì)照注釋閱讀課文，疏通文意。

　　5．理清思路，把握結(jié)構(gòu)。

　　提問(wèn)：本文各段落寫(xiě)了什么內(nèi)容？

　　點(diǎn)撥：①（1～2）：記敘——游山經(jīng)過(guò)。

　　②（3～4）：議論——游山心得。

　�、郏�5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名。

　　四、掌握重點(diǎn)文言詞句

　　學(xué)生分小組合作，翻譯各段，解決各段的文言字詞句，如有疑難，則請(qǐng)其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。

　　1．課文第一段重點(diǎn)掌握詞句。

　　唐浮圖慧褒始舍於其址：居住

　　故其后名之曰“褒禪”：“名”，名詞活用為動(dòng)詞，命名

　　距其院東五里：名→狀，往東

　　以其乃華山之陽(yáng)名之也：表判斷，為，是

　　“……者，……也”表示判斷的兩種形式：

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。

　　2．課文第二段重點(diǎn)掌握詞句

　　有泉側(cè)出 名→狀，從旁邊

　　有穴窈然 幽深的樣子然，形容詞詞尾

　　問(wèn)其深 形→名，深度

　　則其好游者不能窮也 形→動(dòng)，到盡頭

　　余與四人擁火以入 “而”，表修飾

　　其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 動(dòng)→名，見(jiàn)到的景象

　　比好游者尚不能十一 十分之一

　　則其至又加少矣 動(dòng)→名，到達(dá)的人 / 更

　　火尚足以明也 形→動(dòng)，照明

　　則或咎其欲出者 有人 / 責(zé)怪，埋怨

　　3．課文第三段掌握下列詞句

　　往往有得 心得，收獲，名詞

　　以其求思之深而無(wú)不在 因?yàn)?/ 并且，連詞

　　夷以近…險(xiǎn)以遠(yuǎn)而且，表并列，連詞

　　古人之觀于天地 觀察，動(dòng)詞

　　非常之觀 不平常 / 景觀，名詞

　　常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 形→名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方

　　至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 形→名，讓人迷惑的地方/到達(dá) / 幫助

　　于人為可譏：對(duì)于 / 是，算得上，動(dòng)詞

　　其孰能譏之乎：難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣

　　古人之觀于天地、山川、草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句

　　不隨以止也：不隨（之）以止也省略句

　　此余之所得也：判斷句

　　4．課文第四段重點(diǎn)掌握詞句

　　又以悲夫古書(shū)之不存 因?yàn)?/p>

　　后世之謬其傳 弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，使動(dòng)用法

　　而莫能名者 沒(méi)有人 / 名→動(dòng)，識(shí)其本名

　　何可勝道也哉 盡，完 / 說(shuō)，動(dòng)詞

　　此所以學(xué)者不可以不深思 ……的原因

　　又以悲夫古書(shū)之不存 以（之）悲夫古書(shū)之不存省略句

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句

　　五、布置作業(yè)

　　1．誦讀全文2．將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類整理。

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1．研習(xí)課文

　　2．理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清因事說(shuō)理敘議如何有機(jī)結(jié)合。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　學(xué)習(xí)文言文，重要的是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容現(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組(四人)展開(kāi)誦讀，第一小組讀完第一段，第二小組接著第二段，依次輪流下去，看哪個(gè)小組讀得最好。

　　二、集體朗誦全文，注意語(yǔ)感

　　三、研習(xí)、討論課文內(nèi)容

　�。ㄒ唬┑谝欢谓榻B褒禪山概況

　　學(xué)生分小組思考、討論下列問(wèn)題后，派代表回答

　　1．段依次記述（每格一字）：山之、山之、山之、山之

　　2．畫(huà)出空間方位圖

　　3．討論：為什么要特別提及仆碑上的文字？對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？

　　4．為什么說(shuō)“華（ huá ）山”是“音謬”？

　　學(xué)生思考后回答

　　點(diǎn)撥：1．名寺 洞 碑

　　2．寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。

　　3．漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫(xiě)成 像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開(kāi)，“華”才讀“huá”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫(xiě)的今字，仍然應(yīng)讀 “huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。

　�。ǘ�）第四段寫(xiě)由仆碑而得的感悟

　　1.指名朗讀

　　2.學(xué)生討論：在本段中作者表達(dá)了怎樣的'觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？第四段又是如何與第一段照應(yīng)的？

　　點(diǎn)撥：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己的頭腦認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地吸取其中有真理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的作者采用“不……不……”(“不可以不深思而慎取之也”)的雙重否定，強(qiáng)調(diào)突出“深思而慎取——深刻的思考，謹(jǐn)慎的采用對(duì)于治學(xué)的重要”這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實(shí)踐的。

　　作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料前面是伏筆，后面是照應(yīng)有敘有議，照應(yīng)緊密構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。

　　小結(jié)：第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱的由來(lái)，辨識(shí)“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀第四段中寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應(yīng)前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。

　　（三）第二段記游華山洞的經(jīng)過(guò)

　　1．提問(wèn)：第二段可以分成幾層？

　　可以分為兩層：第一層：簡(jiǎn)介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　點(diǎn)撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫(xiě)游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡(jiǎn)略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫(xiě)“窈然”，突出其艱險(xiǎn)，寫(xiě)“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?yīng)，著力突出“窈然”——洞險(xiǎn)、深、盡、寒，為下文寫(xiě)半途退出作鋪墊。

　　2．提問(wèn)：運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?

　　點(diǎn)撥：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比（欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對(duì)文意來(lái)說(shuō)更重要？）作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　本段寫(xiě)游洞，并不寫(xiě)景，只是寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫(xiě)上山獨(dú)寫(xiě)一塊倒在路上的碑類似顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。

　�。ㄋ模┭辛�(xí)第三段

　　1.本段著重寫(xiě)什么?闡述了什么觀點(diǎn)？學(xué)生思考后回答

　　明確：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　�。�1）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語(yǔ)句？——“是”說(shuō)“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。

　　（2）“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。

　　2.主要寫(xiě)古人“往往有得”的原因：“求思之深而無(wú)不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的作者以游洞為喻，自己無(wú)所得產(chǎn)生的懊悔，就是因?yàn)闆](méi)有“求思之深”。

　　3．寫(xiě)現(xiàn)在一般“世人”的做法：

　　“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；

　　險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。

　　4．對(duì)比之后，重點(diǎn)闡述作者自己的觀點(diǎn)：

　　“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。

　　為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照

　　暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容

　　天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰

　　5．用“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到呢？學(xué)生找出文句后回答。

　　作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無(wú)物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強(qiáng)論述的力度），就是“三有”：有志（堅(jiān)定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）。

　　6．三者關(guān)系：

　　那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒(méi)有相應(yīng)的條件？學(xué)生思考后回答。

　　因?yàn)橛嘀�力尚是以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，根結(jié)在于他的意志不堅(jiān)定。

　　作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。

　　作者又對(duì)“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述。

　　“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；

　　“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔；

　　這一正一反得出結(jié)論：“盡吾志，可無(wú)悔”照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。

　　7.最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、烏獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng) 。

　　四、問(wèn)題探究

　　1.思考本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？(提示：可以從過(guò)渡、銜接，前后呼應(yīng)，游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考)

　　明確：文章兩部分之間使用了過(guò)渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

　　再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因?yàn)榛丶姨接H途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

　　還有一點(diǎn)就是作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。

　　2．本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　明確：“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的（“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話，即可看出兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系）。

　　3．討論總結(jié)這篇課文寫(xiě)作上的特點(diǎn)

　　討論、歸納，學(xué)生補(bǔ)充，教師訂正

　　明確：(1)因事說(shuō)理、敘議結(jié)合

　　本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫(xiě)和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。

　　文章以記游作比喻，引發(fā)出議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內(nèi)涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統(tǒng)一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。

　　全文即事明理記游，處處為議論埋下伏筆；議論，句句與記敘相呼應(yīng)游蹤交代完整清晰，見(jiàn)聞卻言約而事豐，未盡的游興在議論中得以宣泄，強(qiáng)烈的感受在議論中盡情地傾吐“記”為“議”提供形象依據(jù)，“議”是“記”的最后升華二者相得益彰，渾然一體，平中見(jiàn)奇，別開(kāi)生面。

　　(2)本文重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

　　本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫(xiě)，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫(xiě)心情“悔”從詳。

　　五、學(xué)生閱讀全文

　　六、背誦第二段

　　七、課堂小結(jié)

　　本文最大的特點(diǎn)是因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合前兩段記游，第三、四段發(fā)議論記游為發(fā)議論做鋪墊，而發(fā)議論則句句回應(yīng)記游兩者相得益彰，渾然一體學(xué)習(xí)本文要掌握這種在記敘的基礎(chǔ)上深入發(fā)表有道理的議論的方法。

　　作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。

　　八、布置作業(yè)：背誦課文三段，力爭(zhēng)全文背誦。

　　第三課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1．辨析詞類活用

　　2.指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法

　　3．完成課堂練習(xí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、指名背誦三段

　　二、集體朗誦課文

　　三、發(fā)放課堂練習(xí)，學(xué)生完成

　　四、“其”宇在文中有二十多處，每個(gè)同學(xué)迅速找一處，指出它的意義同學(xué)更正

　　1.唐浮圖慧褒始舍于其址 2.以故其后名之曰“褒禪”

　　3.距其院東五里 4.以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　5.其文漫滅 6.獨(dú)其為文猶可識(shí)，日“花山”

　　7.其下平曠 8.問(wèn)其深

　　9.則其好游者不能窮也 l0.人之愈深，其進(jìn)愈難

　　11.而其見(jiàn)愈奇 12.然視其左右

　　13.蓋其又深 14.則其至又加少矣

　　15.既其出 16.則或咎其欲出者

　　17.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 18.以其求思之深而無(wú)不在也

　　19.其孰能譏之乎 20.后世之謬其傳而莫能名者

　　教師總結(jié)點(diǎn)撥

　　“其”字在文中有二十處之多，大致可分為五種類型：

　　(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”

　　(2)人稱代詞，相當(dāng)于“它”(他)

　　(3)人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它的”講

　　(4)人稱代詞，活用為第一人稱相當(dāng)于“我”“我們”“自己”

　　(5)語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”；表估計(jì)時(shí)，譯為大概、可能

　　五、指名學(xué)生匯報(bào)完成文后練習(xí)四的情況(解釋加點(diǎn)詞的意義和用法，同學(xué)們補(bǔ)充訂正)

　　六、辨析詞類活用、古今異義、特殊句式

　　看課文，指出加點(diǎn)的字古今詞義不同或詞類活用情況

　　(1)而卒葬之古：終于；今：士兵，完畢

　　(2)比好游者尚不能十一古：十分之一；今：數(shù)詞ll

　　(3)而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀古：不平常；今：表程度的副詞，很、十分

　　(4)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之 “所以”是特殊的指示代詞，“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的緣故”；今常用作因果關(guān)系的連詞“學(xué)者”：古泛指求學(xué)的人，讀書(shū)的人今：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。

　　(5)長(zhǎng)樂(lè)王回深父這是一個(gè)通假字，“父”通“甫”，古代在男子名字下加的美稱。

　　(6)問(wèn)其深；則其至又加少矣；非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)這三個(gè)詞都可以視為形容詞用作名詞，分別為深度、到達(dá)的人、險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方，也可以把“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”看做是后面省略，后面分別省略“之人”“之地”。

　　(7)世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 “謬”：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)形容詞的使動(dòng)用法“名”：說(shuō)出，說(shuō)明，動(dòng)詞。

　　(8)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也“極”：盡情享受，形容詞用作動(dòng)詞。

　　4.指名回答下列句式的特點(diǎn)

　　(1)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　(2)所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　(3)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　明確：這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓，“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷第(1)個(gè)句子是一般判斷句，第(2)、(3)個(gè)句子是因果判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　七、全文小結(jié)

　　《游褒禪山記》是一篇游記體的論文，闡述兩個(gè)觀點(diǎn)，一是“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，必須“盡吾志”以赴；一是古書(shū)不存，學(xué)者研究學(xué)問(wèn)必須“深思而慎取”文章以游山為喻說(shuō)明無(wú)論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度；意志不堅(jiān)，淺嘗輒止是不可能取得成功的本文的結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，可以從前后敘議的緊密聯(lián)系，行文的上下呼應(yīng)和寫(xiě)法上曲折、起伏方面去體會(huì)。

　　八、布置作業(yè)

　　歸納、整理多義詞“道、名、然、其”四個(gè)詞的義項(xiàng)。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

《游褒禪山記》教案12

　　單元教學(xué)要點(diǎn)

　　一、教材地位：

　　本單元選擇就宋代著名散文大家蘇洵、王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾的散文名篇�！读鶉�(guó)論》《游褒蟬山記》是教讀課，后兩篇是自讀課�！读鶉�(guó)論》《伶官傳序》都是借古諷今的史論散文，《游褒禪山記》《石鐘山記》是因事說(shuō)理的游記散文�？梢苑謩e作比較閱讀。

　　宋代散文繼唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)并有所發(fā)展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語(yǔ)言更加暢達(dá)，長(zhǎng)于議論，體現(xiàn)宋代以理入文的一代文風(fēng)，對(duì)后世散文產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

　　二、輔助教材：

　　歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，蘇軾的《喜雨亭記》，蘇轍的《黃州快哉亭記》，司馬光的《赤壁之戰(zhàn)》，蘇軾的《赤壁賦》，比較各種游記散文與史論文風(fēng)格的多彩多姿。

　　【知識(shí)目標(biāo)】

　　1、學(xué)習(xí)借鑒文章借古諷今針對(duì)現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)的'說(shuō)理方式。

　　2、理解重點(diǎn)詞句在文中的特殊含義與用法

　　3、掌握幾個(gè)文言句式并能讀懂文中語(yǔ)句

　　【能力目標(biāo)】

　　1、迅速把握文章整體內(nèi)容與思想情感。

　　2、能結(jié)合寫(xiě)作背景賞析作者表達(dá)情感的方法。

　　【情感目標(biāo)】

　　通過(guò)反復(fù)誦讀體會(huì)作者深入思考，注重實(shí)踐探索的求知精神。

　　【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　1、重點(diǎn)：誦讀背誦，把握作者的思想感情，體會(huì)重點(diǎn)詞句在文中的含義。

　　2、難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)情感的方式，熟練掌握文言詞類用法與句式是難點(diǎn)。

　　【教學(xué)方法】誦讀法、探究法、引導(dǎo)法

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　1、了解作家作品及游記散文的基本寫(xiě)法

　　2、借助工具書(shū)初步讀懂全文內(nèi)容

　　3、體會(huì)作者是怎樣把記游寫(xiě)景與感悟說(shuō)理結(jié)合起來(lái)的。

　　二、學(xué)生簡(jiǎn)介自己所了解的作家作品常識(shí)

　　王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，好半山。世稱王荊公，王文公，王臨川。21歲中進(jìn)士，40歲進(jìn)萬(wàn)言書(shū)，提變法，抑特權(quán)，力圖改變北宋積弱積 貧的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵之策。49歲任參知政事，次年任宰相，在神宗支持下力行新法，但遭司馬光為首的守舊派攻擊，54歲罷相，次年為相。56歲再次辭去 相位，隱居江蘇南京，從事創(chuàng)作。封荊國(guó)公，謚號(hào)文公。《臨川先生文集》。

　　三、朗讀文本，整體把握內(nèi)容

　　四、探究思考，理解中心思想與作者感情

　　1、王安石具體描寫(xiě)游褒禪山幾個(gè)地方，哪個(gè)地方寫(xiě)得最詳細(xì)？

　　2、作者在第一段為什么要特別寫(xiě)不會(huì)引起別人注目的路邊石碑，后邊哪一個(gè)語(yǔ)句與它呼應(yīng)？

　　3、作者在游華山洞的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了什么外人不容易注意的現(xiàn)象，最能引起作者感慨深思的是哪一個(gè)句子？

　　4、作者通過(guò)游華山洞的經(jīng)歷悟出了什么樣的人生道理？

　　5、作者認(rèn)為要完成自己的事業(yè)理想必須有哪些條件，哪一個(gè)條件是最重要的？

　　6、作者認(rèn)為盡力而為雖然可能不成功，可以問(wèn)心無(wú)愧，也不用怕別人嘲笑，你同意這樣的觀點(diǎn)嗎？你曾經(jīng)有過(guò)這樣的經(jīng)歷嗎？

　　五、老師范讀全文，學(xué)生理解詞句

　　六、作業(yè)

　　1、借助工具書(shū)讀懂全文語(yǔ)句，準(zhǔn)備復(fù)述。

　　2、完成《導(dǎo)學(xué)》練習(xí)，鞏固文言詞語(yǔ)與句式的理解。

　　3、朗讀全文，準(zhǔn)備背誦。

　　第二課時(shí)

　　一、重點(diǎn)語(yǔ)詞與句式理解檢測(cè)

　　二、重點(diǎn)語(yǔ)段口頭翻譯檢測(cè)

　　三、學(xué)生誦讀全文

　　1、個(gè)別誦讀能力一抽一查

　　2、集體誦讀訓(xùn)練】

　　四、教師示范朗讀與誦讀指導(dǎo)

　　五、學(xué)生劃分重點(diǎn)語(yǔ)段層次，把握背誦的文脈與記憶的銜接特征語(yǔ)詞

　　六、學(xué)生分層誦讀，以文意串連銜接回憶線索

　　七、遷移運(yùn)用

　　把“游華山洞”的兩段描述改寫(xiě)成為現(xiàn)代散文。

　　要求：1、能用一定的修辭手法描寫(xiě)景物；2、運(yùn)用心里細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)游覽者的見(jiàn)聞與感受

《游褒禪山記》教案13

　　教學(xué)目的

　　1．學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。

　　2．認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　3．掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類活用和一詞多議的詞語(yǔ)。

　　4．背誦全文，培養(yǎng)文言文閱讀能力。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1．“即事明理”的寫(xiě)法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

　　2．讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書(shū)自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

　　3．凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

　　課時(shí)分配

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》，“記”即游記，代表一種文體。作者一般借記游而進(jìn)行議論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。像《醉翁亭記》，作者借寫(xiě)山水之景，而表現(xiàn)了“醉能同其樂(lè)”和“太守之樂(lè)其樂(lè)”的與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。今天我們要學(xué)習(xí)的《游褒禪山記》同樣也借記游表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，那么，作者表述了怎樣的觀點(diǎn)呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)課文。

　　二、作家作品及文章寫(xiě)作背景。

　　1．關(guān)于王安石：

　　王安石（1021～1089），字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國(guó)公”，人稱“王荊公”。

　　王安石是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩(shī)文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　2．關(guān)于本文寫(xiě)作背景

　　本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。

　　三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。

　　對(duì)照注釋細(xì)讀課文第１、２兩段，借助工具書(shū)弄懂疑難字詞。

　　四、講讀第１、２段：

　　（一）指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句（作適當(dāng)板書(shū)）：

　�。保�一詞多義：

　�。�1）“卒”：①死�！白湓嶂�”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）

　�。�2）“文”：①碑文，整篇文章�！捌湮穆�滅�！雹谖淖�。“獨(dú)其為文”。、③華美、有彩飾�！吧崞湮能帯�。（《公輸》）

　�。�3）“道”：①道路�！坝斜�仆道”。②說(shuō)、講�！昂慰蓜俚酪苍铡�。③道理。“傳道受業(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法�！安咧�不以其道”。（《馬說(shuō)》）。

　�。�4）“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂(lè)”。②至多，最多�！耙鄻O七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　�。玻�詞性活用：

　　（1）“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞�！笆忌嵊谄渲贰�。

　�。�2）“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞�！懊�之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞�！岸�莫能名者”。

　�。�3）“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞�！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

　　3．“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　�。�1）表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”�！傲�頗者，趙之良將也”。

　�。�2）表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”�！拔崴�以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：

　　１．概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

　　提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

　�。玻�游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

　�。常�第１段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

　　提示：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

　�。矗�第２段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

　　提示：略寫(xiě)前洞（１９字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的.議論作鋪墊。

　�。ㄈ�）全班朗讀課文兩遍。

　　五、布置作業(yè)。

　�。保畬⑽闹谐霈F(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類整理。

　�。玻�預(yù)習(xí)３、４、５段，借助課文注解及工具書(shū)試口譯。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)。

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱代詞，相當(dāng)于“它”（他）。③人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀課文第３段。

　　（一）指名朗讀、口譯第３段：

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　�。保�一詞多義：

　　（1）“觀”：①觀察、看�！肮湃酥�觀于天地……”②景象�！胺浅Ｖ�觀”。③建筑物的一種，讀，“大王見(jiàn)臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）

　�。�2）“得”：①能夠�！安坏脴O夫游之樂(lè)”。②心得、收獲。“往往有得”。③融洽。“與公甚相得”。④得到，獲得�！澳车冒搜伞薄＃á�、④均《王忠肅公翱事》）

　�。�3）“夷”：①平坦�！耙囊越�”。②鏟平、削平�！敖癫俾�夷大難”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱�！澳蠐嵋脑健�。（《隆中對(duì)》）

　�。�4）“相”：①幫助、輔佐，讀。“無(wú)物以相之”。②宰相、丞相，讀。“操雖托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀�！白湎嗯c歡�！埃ā读�頗商相如列傳》）。

　�。玻�古今異義：

　　“非�！保罕疚牧x為“不尋�！�、“非同一般”，是兩個(gè)詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。

　�。常�虛詞：

　　“以”：作介詞用：①因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪”’。②用來(lái)、拿�！盁o(wú)物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列�！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接�！坝缮揭陨稀薄�

　　４．句子：

　　（1）“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。（2）“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

　�。ǘ�）引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：

　　1．本段著重寫(xiě)什么？

　　提示：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。

　　2．這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？

　　提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

　　作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

　　三、講讀第４段。

　�。ㄒ唬┲该�朗讀、口譯。

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　�。保�一詞多義：

　　（1）“悲”：①感嘆、嘆惜�！坝嘤谄捅�，又以悲夫古書(shū)之不存……”。②悲哀�！安灰晕锵玻�不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。③哀憐。“余悲之，且曰：‘若毒之乎？’”（《捕蛇者說(shuō)》）（2）“勝”：①盡�！昂慰蓜俚酪苍铡�。②能承擔(dān)，禁得起，。“沛公不勝杯構(gòu)”（《鴻門宴》）。③優(yōu)美的，。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。④勝利，�！敖K不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

　�。玻�詞性活用：

　�。�1）“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。“后世之謬其傳……”

　　（2）“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞�！昂笫乐�謬其傳……”

　�。ǘ�）引導(dǎo)學(xué)生討論如下問(wèn)題：

　　在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？

　　提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。

　　作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

　　四、講析第５段。

　　這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

　　提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

　　五、問(wèn)題討論。

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

　　提示：①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

　�、谖淖稚锨昂蠛魬�(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

　�、圩髡甙阎螌W(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

　　六、全班齊讀課文。

　　七、布置作業(yè)。

　　完成課文后練習(xí)一、二、四題。

　　教學(xué)目的

　　1．學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。

　　2．認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　3．掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類活用和一詞多議的詞語(yǔ)。

　　4．背誦全文，培養(yǎng)文言文閱讀能力。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1．“即事明理”的寫(xiě)法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

　　2．讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書(shū)自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

　　3．凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

　　課時(shí)分配

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》，“記”即游記，代表一種文體。作者一般借記游而進(jìn)行議論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。像《醉翁亭記》，作者借寫(xiě)山水之景，而表現(xiàn)了“醉能同其樂(lè)”和“太守之樂(lè)其樂(lè)”的與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。今天我們要學(xué)習(xí)的《游褒禪山記》同樣也借記游表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，那么，作者表述了怎樣的觀點(diǎn)呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)課文。

　　二、作家作品及文章寫(xiě)作背景。

　　1．關(guān)于王安石：

　　王安石（1021～1089），字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國(guó)公”，人稱“王荊公”。

　　王安石是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩(shī)文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　2．關(guān)于本文寫(xiě)作背景

　　本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。

　　三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。

　　對(duì)照注釋細(xì)讀課文第１、２兩段，借助工具書(shū)弄懂疑難字詞。

　　四、講讀第１、２段：

　　（一）指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句（作適當(dāng)板書(shū)）：

　�。保�一詞多義：

　　（1）“卒”：①死�！白湓嶂�”。②終于�！白湎嗯c歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵�！胺蛞云１种�卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　（2）“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅�！雹谖淖��！蔼�(dú)其為文”。、③華美、有彩飾�！吧崞湮能帯薄＃ā豆�輸》）

　　（3）“道”：①道路。“有碑仆道”。②說(shuō)、講�！昂慰蓜俚酪苍铡�。③道理�！皞鞯朗軜I(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說(shuō)》）。

　　（4）“極”：①盡，－盡情享受�！皹O夫游之樂(lè)”。②至多，最多。“亦極七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　�。玻�詞性活用：

　　（1）“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。

　　（2）“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞�！岸�莫能名者”。

　�。�3）“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞�！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

　　3．“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　　（1）表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”�！傲�頗者，趙之良將也”。

　�。�2）表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：

《游褒禪山記》教案14

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.掌握文中實(shí)詞、虛詞的用法

　　2.把握作者感情，寫(xiě)作思路。

　　3.歸納、分析作者“盡吾志”的思想

　　4.學(xué)習(xí)作者積極的人生態(tài)度

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　2.“其”“之”“以”“夷”“相”等詞的用法。

　　3.背誦全文。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以抒發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題，理解起來(lái)有一定難度。解決的辦法是：一開(kāi)始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話，理清脈絡(luò)層次，然后逐段誦讀，最后總結(jié)全文，即“全局——局部——全局”。

　　2.文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過(guò)的篇目及利用工具書(shū)查找的方法積累這些詞。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　教師：本單元四篇課文中有三篇是游記，游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)。

　　學(xué)生說(shuō)出游記篇目：《醉翁亭記》、《桃花源記》（注意不要把《核舟記》、《岳陽(yáng)樓記》列入游記）

　　教師：根據(jù)初讀印象說(shuō)說(shuō)《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論）

　　教師指出：古代游記的寫(xiě)法不拘一格，像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是：文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。

　　二、講解文章的主旨

　　1.播放配樂(lè)課文朗讀。

　　2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句句中停頓的劃分并正音。

　�。ǘ嗝襟w展示）

　　以其/乃華山之陽(yáng)/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也

　　正音：褒（bāo）禪山亦謂之華（hu�。┥桨�之廬冢（zhǒng）也

　　無(wú)物以相（xiàng）之后也之謬（miù）其傳而莫能名者

　　何可勝（shēng）道也哉長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）

　　3.教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二句便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。

　�。▽W(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受緣此而生。）

　　討論后確定：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”句是全文主旨的概括。

　　4.教師追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的.？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）小結(jié)：“盡吾志”是這句話的關(guān)鍵詞語(yǔ)。

　　5.教師再追問(wèn)：“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也）“極夫游之樂(lè)”是指什么而說(shuō)的？（至洞之深處）為什么到了洞之源處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思）你們能不能從毛澤東詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”）小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這也正是本句的關(guān)鍵詞語(yǔ)。

　　三、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。

　　四、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)，這里只稍作

　　補(bǔ)充，然后歸納。

　　教師提問(wèn)：本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開(kāi)始，到出洞后結(jié)束，可見(jiàn)了第1、2段是記游部分，記游山所見(jiàn)及經(jīng)過(guò)）作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之，”寫(xiě)游山的心得）前一點(diǎn)是由什么事情引發(fā)出來(lái)的？（游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）（可見(jiàn)3、4段是議論部分，分別照應(yīng)1、2段）

　　五、誦讀第1段。

　　1.教師講讀

　　[說(shuō)明]教師講讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題

　�、佟鞍�禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山）哪一個(gè)是別名？（褒禪山）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之口褒禪；”有碑仆道……曰“花山”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)謬音為“華”）

　　②“距其院東五里……名之也”——“華山洞”是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證）這句介紹華山洞名由來(lái)。

　�、邸熬喽窗儆嗖健�…口‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以整空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面）

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦第1段。

　　教師可將本段行文思路利用多媒體展示：

　　本名別名由來(lái)及證明華山洞名由來(lái)從仆碑看出本名指出音謬

　　3.學(xué)生齊背第1段。

　　先看行文思路順序背誦，然后獨(dú)立背誦。

　　4.個(gè)別檢查背誦。

　　六、布置作業(yè)

　　1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

　　2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　游褒禪山記

　　王安石

　　主旨句：盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣

　　而余亦悔其隨之不有極夫游之樂(lè)也

　　布局：記游部分——記游山所見(jiàn)及經(jīng)過(guò)

　�。�1、2段）山院洞碑

　　議論部分——寫(xiě)游山的心得

　�。�3、4段）盡吾志而不至者，可以無(wú)悔矣

　　學(xué)者不可以不深思而慎取之

《游褒禪山記》教案15

　　[課文說(shuō)明]

　　好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細(xì)理，這篇課文就是如此。

　　我初次閱讀并未感覺(jué)有什么特別之處，無(wú)非講了“志”“力”“物”的辨證關(guān)系——這個(gè)學(xué)生一讀就能理解�？稍谖铱戳擞嘘P(guān)評(píng)論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過(guò)對(duì)一次游玩的簡(jiǎn)單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問(wèn)的問(wèn)題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無(wú)一句無(wú)著落，沒(méi)有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰（無(wú)怪乎作者是政治改革家，純文學(xué)家思維一般沒(méi)有這樣嚴(yán)密清晰，很多時(shí)候混沌一片），如果也能讓學(xué)生領(lǐng)略到這一點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣。

　　[作者簡(jiǎn)介]

　　王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學(xué)家，改革家．晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，“我執(zhí)政一日，新法便推行一日”。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。

　　[關(guān)于文體]

　　記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有“記”不見(jiàn)的就是游記。）

　　[個(gè)性.教案]

　　《游褒禪山記》.教案

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：

　　以前我們寫(xiě)游記主要寫(xiě)哪些內(nèi)容？

　　學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰(shuí)一起去，然后寫(xiě)所見(jiàn)，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。（板書(shū)課題，然后通讀全文）

　　二、簡(jiǎn)介作者并解題

　　記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。

　　1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句：

　　一詞多義：

　　A.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于�！白湎嗯c歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　B“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅�！雹谖淖帧！蔼�(dú)其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）

　　C．“道”：①道路�！坝斜�仆道”。②說(shuō)、講�！昂慰蓜俚酪苍铡�。③道理�！皞鞯朗軜I(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法�！安咧�不以其道”。（《馬說(shuō)》）。

　　D．“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂(lè)”。②至多，最多�！耙鄻O七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　詞性活用：

　　A．“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。

　　B．“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞�！懊�之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞�！岸�莫能名者”。

　　C．“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞�！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

　　“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　�、俦硎締渭兊呐袛啵�“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”�！傲�頗者，趙之良將也”。

　�、诒硎疽蚬�關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。）這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。

　　2、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫(huà)出虛擬示意圖。

　　（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的.地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。）

　　3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫(xiě)那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無(wú)，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

　　（如果學(xué)生答不出，先留下來(lái)到后面解疑）對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）

　　引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　�。ǘ�）研讀第二段

　　1、二段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比：

　　①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”

　�、谇岸础坝浻握呱醣姟迸c后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；

　　③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

　�、苓M(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　2、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以“悔“結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　（三）指導(dǎo)背誦：

　　師生共同討論本段層次劃分：

　　第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；

　　第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見(jiàn)（蓋余所至……又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時(shí)……火尚足以明也”）——以“悔”結(jié)束記游（既其出……游之樂(lè)也”）

　　四、研讀第三四段

　�。ㄒ唬┲该�朗讀、口譯第３段：

　�、佟肮湃酥�觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”�！爸�”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用�！坝凇�，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

　　②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹�，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。

　�、邸爸劣谟陌祷杌蟆敝械摹爸劣凇笔菍�(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

　　④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

　�、荨按擞嘀�所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。

　　要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用

　　1、“于是余有嘆焉”承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。

　　2、作者先說(shuō)古人“古人之于……而無(wú)不在也”作者為什么先說(shuō)古之人？答曰：以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說(shuō)服力

　　3、然后作者寫(xiě)一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)“夫夷以近……則至者少”（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見(jiàn)到“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼�？磩潘�，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰�！睆奈闹小笆乐�奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”就為"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"這句話做了注腳。

　　4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；

　　5、然后說(shuō)到有志無(wú)力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；

　　6、最后兩個(gè)分句再次說(shuō)明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)悔”。

　　作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）

　　這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）

　　“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　.總結(jié)：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　（二）研讀第四節(jié)這一段有寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。）

　　寫(xiě)這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須“深思慎取”）

　　思路：作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。

　　五、講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和.寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游

【《游褒禪山記》教案】相關(guān)文章：

游褒禪山記教學(xué)反思05-28

《在山的那邊》教案06-24

《山行》教案精品06-01

《在山的那邊》教案15篇07-02

望天門山的教案10-16

《囚綠記》經(jīng)典教案08-05

小班科學(xué)教案游羊村10-19

《記金華的雙龍洞》教案03-18

《核舟記》優(yōu)秀教案10-19

山行教學(xué)設(shè)計(jì)10-04