教育類讀書筆記

教育類讀書筆記

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編為大家收集的教育類讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

教育類讀書筆記1

　　“孩子，把你的手給我”，不論是父母和孩子圍坐在餐桌上共進(jìn)晚餐，還是老師和學(xué)生相聚在窗明幾凈的辦公室內(nèi)促膝談心，這將是一幅多么溫馨的畫卷。然而，我們并不常這樣表達(dá)，我們幾乎沒有這樣的機(jī)會，我們許久沒有感受過這樣的溫馨了。掩卷深思，作為一名未來的教師，我要學(xué)習(xí)的改變的還有很多很多。

　　《孩子，把你的手給我》分為十個章節(jié)，通過一個個生動的例子闡述了如何實(shí)現(xiàn)與孩子真正有效溝通的方法和技巧。不論是教師還是父母，都希望每天會是平靜的一天，沒有叫嚷、爭辯、戰(zhàn)爭�？墒潜M管如此，生活中還是充滿了無休止的小麻煩、階段性的沖突，以及突如其來的危機(jī)。為什么會這樣？因?yàn)榻處熞嗷蚴歉改付紱]有意識到語言的破壞力量。因?yàn)檎Z言像刀能夠帶來痛苦，即使不是身體上的痛苦，在感情上也會留下很多痛苦的傷痕。在溝通中發(fā)生的不幸，常常不是因?yàn)槿狈�愛，而是缺乏對孩子的理解；不是因�(yàn)槿狈χ腔郏�而是缺乏知識。與孩子溝通應(yīng)該學(xué)會把孩子像客人一樣對待。

　　第一章分多個方面解釋了和孩子對話的這門有規(guī)則的獨(dú)特藝術(shù)。首先，孩子在交談時很少是無知的，他們的信息里經(jīng)常有需要解讀的密碼。孩子們看似沒有完結(jié)的十萬個為什么并不是單純的想獲得大量的知識，他們想要得到的是這個問題會不會影響到他們的生活，所以同孩子溝通應(yīng)該理解到孩子提出的簡單問題背后的真正用意。其次，與孩子溝通應(yīng)做到換位思考，因?yàn)橹挥挟?dāng)孩子感到被理解時，他們的孤獨(dú)和傷痛就會減少。

　　由此，我想到我的中學(xué)時代老師通常對有情緒怒氣的學(xué)生的做法是：冷處理或者是立刻嚴(yán)厲的批評他。如果我作為老師不妨換一種方式，說一些理解他的話。我想這樣立即能讓孩子感受到你的心和他在一起，你是理解他的。這樣學(xué)生心情得到理解，情緒也會緩和，師生的情感關(guān)系自然會提升很多。給孩子一定地理解，他們的孤獨(dú)和傷痛就會減少，誠懇地承認(rèn)孩子的困境，承認(rèn)他們的情緒和抱怨，說出他們的失望。說教和批評是毫無效果的.，不能起到一點(diǎn)好作用，并且會產(chǎn)生距離和怨恨。

　　除此之外讓我記憶深刻的是的是父母如何正確有效地與孩子溝通。這本書提出了這樣的命題：愛是需要技巧的。只擁有愛是不夠的，掌握大量的育兒常識也是不夠的，自以為有了愛和知識就可以教育孩子的父母其實(shí)并不一定能使孩子

　　健康成長，甚至不足以與孩子切實(shí)地交流。技巧與知識是兩回事。就如同一位外科醫(yī)生，僅有對患者的無限愛心和豐富的醫(yī)學(xué)知識是不能拿起手術(shù)刀為患者做手術(shù)的，誰都知道那是非常危險的事，因?yàn)檫@個醫(yī)生缺少專業(yè)的技能訓(xùn)練。父母就應(yīng)該像一位受過技能訓(xùn)練的外科醫(yī)生那樣，小心地、恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，用特別的方式與孩子相處，交談。要知道語言就像刀，使用得當(dāng)是去除病痛的利器，使用不得法，就會帶來精神上的極大痛苦，其破壞力甚至是致命的。遺憾的是，有的父母并沒有意識到這一點(diǎn)，他們無所顧忌地使用著這把刀，傷害了孩子自己都不知道，還在埋怨孩子無可救藥。

　　這本書雖然是介紹父母與孩子溝通的方法，但我覺得它同樣適用與教師和學(xué)生間的溝通。書中說到對于孩子所表現(xiàn)出來的行為，我們應(yīng)該給與指導(dǎo)而不是批評。因?yàn)榛蛟S教師不經(jīng)意的一句話就會傷害到學(xué)生。所以，不論是自己的孩子還是自己的學(xué)生，當(dāng)他們表現(xiàn)出行為不當(dāng)時，他們需要的不是批評，而是指導(dǎo)性的幫助。

　　總之，老師與家長的語言具有培養(yǎng)、激發(fā)，或者威脅、毀壞的力量。當(dāng)注意到孩子的努力，并且表示感激時，我們就幫助了他們培養(yǎng)希望和信心。與此相反，會造成孩子的焦慮和反抗，可能會對孩子造成傷害，影響他一生。

　　倘若日后我成為教師，我會在教育學(xué)生中充分的運(yùn)用教育的智慧，語言的技巧，理解孩子，尊重孩子。

教育類讀書筆記2

　　教師跟所有的人一樣，他也要作家務(wù)，也要教育自己的孩子，因此就需要時間。

　　那么，總的來說，能不能使教師的工作中有一些空閑時間呢?怎樣解決這個時間問題呢?這個問題也像學(xué)生的智力發(fā)展問題一樣，是涉及整個學(xué)校生活的綜合性問題之一，它是完全取決于學(xué)校的全部活動是怎么安排的`。

　　怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學(xué)知識的大海里，給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。

　　教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪水永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，——關(guān)于這一點(diǎn)，還得另外再提幾條建議。

　　親愛的同事，請你記�。核�有中年級和高年級教師的時間預(yù)算表都取決于你，你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng)造精神的締造者。

　　請你記住：中年級和高年級學(xué)生在學(xué)業(yè)上落伍，這主要是他們不會學(xué)習(xí)、不會掌握知識的結(jié)果。當(dāng)然，你應(yīng)當(dāng)關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達(dá)到較高的水平，但是，你應(yīng)當(dāng)首先教會兒童熟練地讀和寫。

　　能夠在閱讀的同時進(jìn)行思考和在思考的同時進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會在學(xué)業(yè)上落后;而沒有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了。

教育類讀書筆記3

　　讀了張平的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)》書以后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時候就已經(jīng)被書中的資料深深地吸引住了：這本書從教會學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

　　教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來好的品質(zhì)來。所以說自信是一個人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來；反之，如果孩子有了信心，是個自信的人，那么他出世就樂觀進(jìn)取，做事用心主動，樂于理解挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱耍�就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

　　葉圣陶說：“教育就是習(xí)慣的養(yǎng)成�！庇《戎�名哲學(xué)家菩德曼說：播種一種行為，你會收獲一個習(xí)慣，播種一個習(xí)慣，你會收獲一個個性，播種一個個性，你會收獲一個命運(yùn)。培根也以前說過：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它能夠主宰人的一生，因此，人從幼年起就就應(yīng)透過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣�！薄�…從這些名言中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，良好的習(xí)慣已經(jīng)被塑造為一個人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時教學(xué)過程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，不僅僅能提高學(xué)生的.學(xué)習(xí)成績和素質(zhì)，而且對學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

　　中國著名教育家李吉林說：“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新潛力的培養(yǎng)�！薄皠�(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動力。”相信只要我們堅(jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會走上光明而完美的“星光大道”。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新潛力、創(chuàng)新精神，首先就是要激發(fā)學(xué)生的探究力。美國教育家布魯巴克曾說過：“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問題、自我探究問題的答案�！边@就需要我們在教學(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用探究學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)是指從知識獲得的途徑與方式的角度對學(xué)習(xí)進(jìn)行分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景，透過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動手操作、表達(dá)與交流等探究性活動，獲得知識、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)過程。

教育類讀書筆記4

　　給女兒買了《愛的教育》這本書，我也跟著一起看起來，看完之后還是有些感觸的。下面談?wù)勛约旱囊恍└邢搿?/p>

　　第一次聽到《愛的教育》這本書的名字，還以為這又是一本理論性特強(qiáng)的一篇說教書籍，但是當(dāng)我仔細(xì)研讀之后才發(fā)現(xiàn)并非如此。《愛的教育》是一部極富感染力的兒童小說，本書講述了無數(shù)個發(fā)生在學(xué)校和生活中的小故事，書中以一個四年級男孩安利柯的眼光，用日記的形式記載了小學(xué)生安利柯九個月的四年級生活。愛是整篇小說的主旨，就在最平實(shí)的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、學(xué)生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑。整部小說以一個小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。書中的每一個故事都讓人動情，字里行間洋溢著兒童的純真與情趣，教孩子學(xué)會為人處世，學(xué)會愛，成為一個有勇氣、充滿活力、正直的人、一個敢于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的人。

　　當(dāng)我看完這篇小說時，我很受感動，感動于教師的敬業(yè)，感動于學(xué)生對教師的愛，感動于學(xué)生對社會的愛等等，我認(rèn)為愛的教育是凌駕于知識之上的教育，作為一名小學(xué)教師，現(xiàn)在我們面對的學(xué)生大都是獨(dú)生子女，在家里是受到各種寵愛與溺愛，自私刻薄，缺乏團(tuán)隊(duì)意識，不理解什么是真的愛，也不懂得怎么去愛人，那么對他們?nèi)绾芜M(jìn)行愛的教育，應(yīng)該是所有教育者共同研究的話題。

　　首先對學(xué)生要有愛心，教師的愛實(shí)際上是最無私最純潔的愛，記得自己以前在中學(xué)執(zhí)教的時候，班上有個女生，是個留守兒童，父母在外地打工，她跟爺爺奶奶一塊生活，性格較倔強(qiáng)，對于老師的話一般不予理睬，經(jīng)常和老師發(fā)生沖突。當(dāng)我得知她的情況后，我就盡可能多的給她關(guān)心和愛護(hù)，在她13歲的生日那天我還特地為她組織了一次生日宴會，將班上的班干召集起來一起為她慶祝生日，她非常的感動，在我的關(guān)心下她的表現(xiàn)慢慢變好了，性格也變的開朗起來，師生關(guān)系也就越來越融洽了，現(xiàn)在她已經(jīng)畢業(yè)了，但是每年的教師節(jié)她都會發(fā)個短信來問候我一下，我感覺特別的欣慰，告訴自己只要付出我們的愛，相信學(xué)生會感受到的。

　　其次對你的學(xué)生要有寬容之心，要允許學(xué)生犯錯誤，孩子犯錯誤沒關(guān)系，因?yàn)闆]有誰不犯錯誤，只要改正就好了，所以教師當(dāng)遇到學(xué)生犯錯誤時，一定要冷靜處理，有可能你的處理方式不當(dāng)會影響他的一生，愛因斯坦小板凳以及華盛頓砍樹的故事，這些故事都是很好的事例，在現(xiàn)實(shí)生活中也經(jīng)常會遇到這種情況。記得在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，我找學(xué)生上黑板，因?yàn)樯虾诎宓娜藬?shù)有限，沒有被找到上黑板的同學(xué)就有點(diǎn)失落，突然有個同學(xué)站起來說：“老師，說你沒找他上黑板，他恨你！”我一聽這還得了，哪能這樣呢？但是轉(zhuǎn)念一想，他的出發(fā)點(diǎn)是好的，是為了要上黑板，可能只是一時頭腦發(fā)熱，但是不能就這樣算了，畢竟他犯了錯誤，于是我讓他站起來，他覺得大禍臨頭了，不敢抬頭，我說道：“你意識到你的錯誤了嗎？你現(xiàn)在說你現(xiàn)在該說的話，老師就原諒你的過錯”，那個男孩一愣，沒想到聽到的是這樣的話語，含著淚向我承認(rèn)了錯誤，我也借機(jī)在班上進(jìn)行了教育犯錯誤沒關(guān)系，關(guān)鍵是要改正過來。

　　最后對待學(xué)生要有耐心，跟學(xué)生打交道真的.是一件磨性子的事情，如果你沒有很好的耐心的話，我想有的時候你會被學(xué)生氣的直跺腳。有的教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生錯誤很多，講了一遍小孩不是很懂就不耐煩了，老是說這么簡單的問題都不會，上課不都講過的了啊。長時間下去學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣會減弱，而對于疑難問題，那就更害怕思考，打擊了小孩的積極性。我一般對于學(xué)生的教育先認(rèn)真聆聽他們的意見和想法，聽清楚他們內(nèi)心的想法，然后找到他們想法的錯誤點(diǎn)，這樣才能更好的去幫他分析和解決問題，總之要有耐心，耐心聽他說，耐心的對他說。

　　當(dāng)然，教師對學(xué)生的愛，不是無原則的，而是要始終與對學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。要愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，愛而不寵，嚴(yán)而有格，嚴(yán)慈相濟(jì)，平等對待每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。現(xiàn)在的教育倡導(dǎo)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了這個目標(biāo)的達(dá)成我會努力奮斗的。今后我將立足教育崗位，率先模范，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

教育類讀書筆記5

　　1、教師是學(xué)習(xí)者，研究者，創(chuàng)造者。變成覺醒的猛獅。

　　2、讓德育生動可愛。

　　3、從細(xì)節(jié)教育孩子與人相處。處處替別人著想，處處不給別人添麻煩。

　　4、領(lǐng)略成功者的心略，別愉走我的快樂，好心情帶來好運(yùn)氣。

　　5、鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品自高。不能欺騙自己。

　　6、把教育激情作為基本功。讓學(xué)校的發(fā)展促成人的發(fā)展。

　　7、管理就是給別人創(chuàng)造成功的'機(jī)會。就是摳細(xì)節(jié)，就是扔袍袱。

　　8、三要：自讀：書聲瑯瑯；午休：安安靜靜；自修：認(rèn)認(rèn)真真。

　　9、三細(xì)：細(xì)化行為規(guī)范要求，細(xì)心觀察學(xué)生的表與變化，細(xì)致地做好每一件事。

　　10、聽課三個一：找出一個亮點(diǎn)，指出一個缺點(diǎn)，提出一個建議。

　　11、用人不疑，疑人不用，信之則忠。

　　12、教師反思的內(nèi)容：

　　你的教學(xué)行為與新理念會有哪些不適應(yīng)的地方？

　　你的思維方式對學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響？

　　有沒有關(guān)注你的教學(xué)是否有效？

　　13、謀教育之大道。為理想信念立信。

　　14、教師提示語：

　　如果能收回你放飛的心，老師將非常感謝你。你迷路了，老師等著你回來。

　　15、管理即生活的存在方式，潤物細(xì)無聲的管理境界。把以人為本根置于心田。

　　16、領(lǐng)略成功者的心略，別愉走我的快樂，好心情帶來好運(yùn)氣。

　　17、自尊是一根細(xì)細(xì)的弦。少年的心是敏感而脆弱的，只有輕柔而巧妙地彈拔。

教育類讀書筆記6

　　1．言語

　　自我中心言語在機(jī)能意義中表現(xiàn)越強(qiáng)，其句法特性在簡化和謂語化方面也顯示得更加鮮明。內(nèi)部語言的機(jī)智能力表現(xiàn)得越強(qiáng)烈，它的句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就越鮮明。

　　2.鏈?zhǔn)綇?fù)合的原則

　　機(jī)動地、暫時地將一些單個的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈，并通過這一鎖鏈的一些個別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義。

　　3．復(fù)合思維

　　構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結(jié)合成特別的組合，這些組合在結(jié)構(gòu)上非常像通常所稱謂的成套收集品。

　　4.皮亞杰理論

　　兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來，不受兒童經(jīng)驗(yàn)的'制約。

　　5.思維和言語

　　思維和言語的關(guān)系可以簡略地用兩個相交的圓來表示，兩個相交的圓表明言語和思維的過程的一定部分是重合的。

　　6．思想

　　思想是客觀事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情況，同時也包括一個人的情感與意志。就是說，思想一方面反映客觀事物的本來面貌，另一方面也表達(dá)出一個人的主觀意志。作為表現(xiàn)思想的形式的語言，也就具有這樣兩種屬性，就是說，語言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說明、顯示客觀事物的真實(shí)情況，即顯示真理。二是示意性。是說能表示出一個人的主觀意圖或看法。語言的二重性體現(xiàn)在具體語言中，即表現(xiàn)了語言的兩種價值，就是顯真值和示意值，二者之間的關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情況。

　　7．語言

　　語言是思想的外殼。無論什么樣的思想，不借助于語言，是無法表達(dá)出來的。一般來說，語言分為書面語言、口頭語言、圖畫語言、聲象語言、實(shí)物語言（如雕塑）、行為語言、身體語言等。其中，行為語言就是人們的行動，從表達(dá)思想來說，一個人的行動也是一種語言。在人們?nèi)粘Ｉ�活中，使用比較多的語言是書面語言和口頭語言，接觸比較多的還有圖畫和聲象語言。

　　8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線進(jìn)行，互不依存。

　　9. 兒童只有在過度年齡期結(jié)束其智力發(fā)展的第三個階段，達(dá)到概念思維。

教育類讀書筆記7

　　這是一本催人淚下的書，這是一本有著千萬呼聲的書，這更是一本有著充分教育意義的書。這就是《愛的教育》。

　　本文是以一個意大利四年級小學(xué)生在一年中所發(fā)生的事情，用日記的形式。從與朋友們在同一屋檐下學(xué)習(xí)，到因父母工作變更，而不得不轉(zhuǎn)學(xué)。安利柯，這個10歲的小男孩逐漸在生活中學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會努力……他逐漸長大。的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。

　　讀了這本書的人，無一不為它的內(nèi)容所震憾，震撼于作者那流暢的文筆，更震撼書中一個個鮮明的人物形象。特別是每周一次的精神講話，通過一個發(fā)生在意大利國土上的小故事來教育孩子們，啟迪孩子們的心鎖，讓孩子們踏上美好的未來之路。這也不失為一種好的教育方法。

　　書中的人物太多，我無法一一列舉，但是總體分為三大類：老師，同學(xué)，父母。這些人無一不體現(xiàn)出書的主題"愛"。這些中，有朋友之間的愛，有父母對孩子的愛，有老師對學(xué)生的愛……很多很多。且這都是人世間最真摯的愛。

　　但是在如今的社會，這種愛恐怕早已成為泡影了吧，不止一次在電視上，報紙上，網(wǎng)上……看到有一些人嫌父母老了，不中用了，就虐他們；有一些人，見到以前的朋友老師，理都不理。這難倒就是所謂的"愛"嗎？我們不得不捫心自問了。用最平實(shí)的語言來表達(dá)這份愛，我不會用什么華麗的詞藻我只想用這人世最平實(shí)的語言來表達(dá)這份愛。

　　愛的.教育文字雖然簡單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。

　　"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……。因?yàn)槿缤�空氣般的愛有時會被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。

　　“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西�。�

　　班級里有幾個學(xué)困生，學(xué)習(xí)習(xí)慣極差，生活習(xí)慣更差，我試圖用自己的愛去感化他們。新學(xué)期的資料費(fèi)都是我?guī)退麄兘坏�；個別談話，談理想，探討生活中的人很事；探討為人處事，關(guān)愛他人；買學(xué)習(xí)用品如文具盒、筆等為進(jìn)步的禮物給他，讓他們感覺濃濃的愛包圍他們，讓他們有事干而不總想著做壞事。期待愛能創(chuàng)造出奇跡——當(dāng)他們回憶自己的童年，有一位老師曾經(jīng)給他們以關(guān)愛，以愛的教育，愛的感化。

　　讀完整本書，不僅明白了如何去給予愛，更明白，原來自己的一舉一動都會影響到很多人的思想，情感，所以更注意一言一行�！稅鄣慕逃�》，不僅描述了安利柯所受的"愛的教育"，現(xiàn)實(shí)生活中的我更是受益匪淺。

教育類讀書筆記8

　　暑假期間，我閱讀了《做不抱怨的教師》一書，感受頗深。剛開始看到書名，心里想著，哪有老師會不抱怨呢要抱怨的事情太多了。一向以來，教師這一職業(yè)被認(rèn)為是天底下最光輝的事業(yè)。但是隨著時代的發(fā)展，獨(dú)生子女是越來越多，家長對教師的要求也是越來越高，這就無形之中給我們教師帶來壓力。抱怨，似乎也成為“釋放”壓力的一種方式。但是這本書里的第一章有這么一句話：“抱怨是懦弱、無能的最好詮釋，他像幽靈一樣到處游蕩、饒人不安。”所以我們教師要調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，對生活充滿信心，對工作有較好的滿意度，建立良好的人際關(guān)系。

　　抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅，也不會讓我們的生活和工作添姿加彩，反而會讓我們的負(fù)面情緒不斷疊加，從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧，教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，如果拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的想法，順應(yīng)自然，那么孩子們的笑臉會不會更多些呢就像有些老師，學(xué)生考了96分還是不夠，似乎只有100分才能算優(yōu)秀。我們教師總是不滿足于孩子的成績。就像有的學(xué)生上課稍不認(rèn)真，一旦被老師抓住，立刻就會被批評一頓；下課跟同學(xué)有些小摩擦，又被認(rèn)為是打架。其實(shí)冷靜下來，仔細(xì)想想，一堂課40分鐘，誰能保證什么小動作也不做。只要學(xué)生改正過來就行了。“很多時候，學(xué)生之間的`小摩擦，也不那么緊要�！边@正如自然萬物的生長一樣，在摩擦的過程中，學(xué)會了與他人相處的藝術(shù)。因此，我們教師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會生存，在摩擦中成長，這是一種自然選取的過程，而在此過程中，我們教師不必代勞。

　　我們教師經(jīng)常也會抱怨：此刻的孩子怎樣那么不聽話怎樣那么坐不住怎樣那么難教怎樣那么不愛學(xué)習(xí)家長怎樣也不管管等等。其實(shí)，冷靜想想，可能是我們教師有些小題大做了，上課思想開小差，我們提醒一下就行了；和同學(xué)鬧矛盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動。其實(shí)轉(zhuǎn)臉?biāo)麄円簿屯�了所有的矛盾了。有的同學(xué)作業(yè)沒做齊，可能確實(shí)是家里有事，給耽誤了，也只是偶爾沒有完成。有的同學(xué)考試沒考好，因?yàn)樗�就只能考成那樣，也就那水平，他已�?jīng)盡力了。當(dāng)應(yīng)對學(xué)生的問題時，我們教師要試著相信自己的學(xué)生，試著控制自己的情緒，這樣一來，不但問題能迎刃而解，師生雙方都學(xué)會了好多道理。

　　有的事情，我覺得只要跟孩子好好說說就行了。畢竟沒有不犯錯的孩子，關(guān)鍵是他不要放下學(xué)習(xí)，繼續(xù)努力，我們沒必要嚴(yán)加管教，另眼看待，不能帶著有色眼鏡看學(xué)生，對學(xué)生要多加鼓勵，少些批評，鼓勵他們。

　　每個孩子成長階段的需要不盡相同，懵懂無知的時候要明白灌輸引導(dǎo)；漸漸長大些便要放手；等他完全獨(dú)立了還有鞭策鼓勵。愛不是只用單一的方式一路貫徹到底，愛是講層次的。只要善于引導(dǎo)，靈活多樣的使用教育方法，對癥下藥，天才可能就出現(xiàn)我們的手中。我們就應(yīng)更用心的去教學(xué)生，去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財富。如果用心，是能夠教給學(xué)生很多東西的，不僅僅僅是學(xué)科知識！學(xué)生成不了博士不要緊，使他們成為一個有用的人，對社會有貢獻(xiàn)的人好處更大一些！我們給學(xué)生期望，他們就成為我們的期望了。你是笑著應(yīng)對自己的期望呢，還是苦著應(yīng)對自己的期望呢笑著應(yīng)對期望，期望會越來越多，你會找到越來越多的快樂！

　　生活就是一面鏡子，你笑它也笑；你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，時時注意，持續(xù)快樂的情緒，做個陽光老師。用一顆寬容的心對待每一個孩子！這樣才能生活的簡單而充實(shí)。

教育類讀書筆記9

　　去圖書館借書，無意中看見了李鎮(zhèn)西的《愛心與教育》這本書，我借回家后經(jīng)過幾天的閱讀，我真是感受頗多，受益匪淺。在閱讀期間，我數(shù)次流下眼淚。我從中感到了一位有愛心、童心、真心、信心的教師。

　　《愛心與教育》這本書是著名教育家李鎮(zhèn)西的成名作、代表作。以手記的形式敘述了李鎮(zhèn)西教書育人的感人故事。李鎮(zhèn)西對學(xué)生真摯的愛，學(xué)生對李老師愛的回報，讓成千上萬的讀者——教授、學(xué)者、學(xué)生及其家長感動流淚。

　　《愛心與教育》這本書，從七個方面介紹了李老師與學(xué)生的一些感人的故事。分別是：

　　一、愛心與童心——我和學(xué)生的感情故事。

　　二、與玩童打交道——后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化。

　　三、鍛造卓越人格——優(yōu)秀生的培養(yǎng)。

　　四、回答心靈的呼喚——青春期教育的嘗試。

　　五、沉重的思考——有一位女學(xué)生自殺引發(fā)的德育剖析。

　　六、生死兩地書——和遠(yuǎn)方以群眾學(xué)生的通信。

　　七、“讓人們因我的存在而感到幸�！薄�—引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍的人。

　　我從這本書中得到了最重要的啟示，首先是認(rèn)清自己的教育活動的目標(biāo)，不是一張張的成績單，不是一堆分?jǐn)?shù)，而是活生生的人，是要在學(xué)校里通過讀書獲得一定的知識，而且在學(xué)校中獲得將來發(fā)展所需要的.各種能力。

　　其次是，我感受到了李老師對學(xué)生的一腔愛心。愛他們才會從學(xué)生的角度考慮，才能注視他們成長中的每一個細(xì)節(jié)，才能和他們真正心貼心地進(jìn)行交流。他才成為了學(xué)生的朋友，而且是知心朋友。正因?yàn)槔罾蠋熤獙W(xué)生的心，他才贏得了教育引導(dǎo)的主動權(quán)，同時贏得了學(xué)生對他的尊重。在他和學(xué)生之間，我們看不見有什么“代溝”。我覺得只有這樣的老師才是我們現(xiàn)代需要的老師。我們都應(yīng)積極向李老師學(xué)習(xí)。

　　書中的許多話現(xiàn)在讓我記憶猶新，比如那句“讓人們因我的存在而感到幸�！弊鲆粋�好孩子，讓家長幸福；做一個好學(xué)生，讓老師幸福；做一個好伙伴，讓同學(xué)幸福；做一個好少年，讓社會幸福；做一個好校長，讓師生幸福；做一名好公民，讓祖國幸福。

　　對于“后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化”是每一位老師頭疼的事情。而通過閱讀《愛心與教育》這本書后，我了解到許多的方法，但不論是哪種方法，都離不開六個字——民主、科學(xué)、個性。

　　首先，“后進(jìn)生教育要民主：用心靈贏得心靈”。作為真誠的民主教育，用心靈贏得心靈，不只是教育的條件，更是教育本身。當(dāng)我們自然而然地走進(jìn)“后進(jìn)學(xué)生”的心靈，他們也樂于主動向我們敞開心扉時，我們的教育之舟便已駛?cè)肓顺晒Φ母蹫场?/p>

　　其次，“后進(jìn)生教育要科學(xué)：把教育主動權(quán)交給學(xué)生”。把教育主動權(quán)教給后進(jìn)生，讓他們在自我教育的同時又接受集體的監(jiān)督，既允許其反復(fù)，又鼓勵其進(jìn)步，這最能體現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教育科學(xué)。最后“后進(jìn)生教育要個性：不以分?jǐn)?shù)論英雄”。

　　我想，如果我們都能向李老師一樣用真心、愛心對待我們的每一位學(xué)生，都能向李老師一樣多多專研教學(xué)、專研學(xué)生，我們的教育一定成功。

教育類讀書筆記10

　　花了整整一個月的時間，最后把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛。

　　這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。

　　愛的教育文字雖然簡單樸實(shí)，所描述的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。例如，每月故事中——馬可爾萬里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬可爾的'媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時，還和家里持續(xù)著聯(lián)絡(luò)�？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。最后，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。

　　馬可爾的堅(jiān)持使父親無奈地相信了這個理解事物程度并不遜于成年人的孝子必須能成功�；I備好了一切，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫忙，最后找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價值，在醫(yī)生的幫忙下，馬可爾和媽媽最后重逢了……讀到那里，我不禁為馬可爾對母親深深的愛肅然起敬。再想想自己。和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無知，那樣渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不就應(yīng)了……

　　“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，但是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么完美的東西��！

　　有時候，當(dāng)我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！

　　其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，必須會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫忙我、我多幸福呀！

　　當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你必須不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫忙的人，是不是朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成完美的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。

教育類讀書筆記11

　　書籍——————人類的朋友，人類進(jìn)步的階梯。大教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》更是給我們教師極大的啟發(fā)和深深的感觸。書中每條談一個問題，即有生動的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，是一本非常好的教育名著。

　　書中談到興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。例如：<爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科>一文中，鮮明而生動地指出：有些學(xué)生很長時間都沒有對任何事情表現(xiàn)出特別的興趣，如果學(xué)校里沒有一種各科教師都來爭取學(xué)生的思想和心靈的氣氛，那么許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開發(fā)，學(xué)校里這種對學(xué)習(xí)無動于衷沒有為自己找到感興趣的學(xué)生越多，那么，教師們就不可能有自己的學(xué)生，那很難把酷愛知識的火花從自己心里移植到學(xué)生心里。在學(xué)生對待知識的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動于衷的精神狀態(tài)。學(xué)生在某一門學(xué)科上學(xué)業(yè)落后，考不及格，這倒并不可怕，而可怕的是他冷淡的態(tài)度。

　　教師要在教育學(xué)生的同時不斷學(xué)習(xí)，提高課堂效率，是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”，使課堂成為學(xué)習(xí)知識的樂園。

　　又如<談?wù)劷處煹慕逃�素養(yǎng)>一文中特別指出了教師的語言素養(yǎng)是上好課的關(guān)鍵。蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)�！苯處煹慕虒W(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實(shí)踐過程中逐步成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。如果教師的語言素養(yǎng)好，那么他上起課來會非常輕松，學(xué)生聽的也非常明白，課堂效率怎能不高？相反，語言能力差，就會耽誤許多時間。

　　一、教師語言的純潔性

　　教師的語言要純潔、文明、健康。語言純潔，就是要講普通話。語言文明，就是用語要文雅、優(yōu)美，語調(diào)要和諧、悅耳，語氣要親切、和藹，使學(xué)生聽后能產(chǎn)生愉快感，樂于接受教師的教誨。語言健康，就是在使用語言時，要切忌一切低級、粗俗的污言穢語。語言是一個人文明程度的表露。教師的.語言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素，會對學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：“對語言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個源泉所在�！币虼�，要啟迪學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，教師就要用醇美的語言去觸動學(xué)生心弦，給學(xué)生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。

　　二、教師語言的準(zhǔn)確性

　　教師的語言要準(zhǔn)確、鮮明、簡練。所謂準(zhǔn)確，就是要觀點(diǎn)明確，語意清晰，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，遣詞得當(dāng)，造句符合文法，推理合邏輯，用語具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。所謂鮮明，是指語言要褒貶分明，飽含真情實(shí)感，愛什么，恨什么，贊揚(yáng)什么，反對什么，涇渭分明。所謂簡練，是指語言言簡意賅。論述簡明扼要，提綱摯領(lǐng)；分析鞭辟入里，絲絲入扣；描繪畫龍點(diǎn)晴，入木三分；見解獨(dú)到深刻，令人耳目一新。這樣的語言才會具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田，同時把美好的思想和科學(xué)的知識一道帶進(jìn)去。

　　三、教師語言的激勵性

　　語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠懇和富于激勵性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使“情動于中而言溢于表”，從而“打動學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染”。教師語言的感情色彩，來源于教師科學(xué)的世界觀、人生觀，來源于教師對教育事業(yè)的無限熱愛，對文化科學(xué)知識的強(qiáng)烈渴求，以及對學(xué)生的赤誠之愛。據(jù)說魯迅先生講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個字都充滿著感情的魅力，使學(xué)生覺得意味深長，引人入勝，使每一個接近過他的學(xué)生都感到有一種信念的力量浸透在自己心里。：

教育類讀書筆記12

　　陶先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人�！边@句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經(jīng)濟(jì)、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們在注重知行(德、智)統(tǒng)一的同時，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的.人。我們知道，從知到行是一個復(fù)雜的品德的心理過程，當(dāng)今學(xué)生思維活躍，面對紛繁復(fù)雜的世界，就會思考“我活著是為了什么?”于是，人生觀的問題便隨之產(chǎn)生。對于他們來說要把人生發(fā)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。

　　第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識了事物的本質(zhì)，就會產(chǎn)生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習(xí)探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗(yàn)可以釀造一個人的自信心和尊嚴(yán)感，進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為，從而激勵自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。

　　陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)孩子走向成功!

教育類讀書筆記13

　　書名：《教育心理學(xué)——獻(xiàn)給教師的書》

　　內(nèi)容摘記：

　　1、精神分析學(xué)派的心理學(xué)家認(rèn)為，人的天性是非理性的，人的行為取決于無意識的需求和欲望；而行為主義者由于不研究人頭腦內(nèi)部的事件，因而認(rèn)為人是否具有理性無關(guān)緊要，在他們看來，只要對環(huán)境中各種刺激進(jìn)行精心的安排，引出有機(jī)體的反應(yīng)并加以及時的強(qiáng)化，就可以控制和塑造人的行為。

　　2、皮亞杰認(rèn)為，人總是積極地、理性地試圖學(xué)習(xí)。他把兒童看作是積極的學(xué)習(xí)者，他們會主動地建構(gòu)有關(guān)外部世界的知識。

　　3、他認(rèn)為“發(fā)生認(rèn)識論就是企圖根據(jù)認(rèn)識的歷史、它的社會根源以及認(rèn)識所依賴的概念與運(yùn)算的心理起源，去解釋認(rèn)識尤其是科學(xué)認(rèn)識的一門學(xué)科”。也就是說，發(fā)生認(rèn)識論研究人的認(rèn)識發(fā)展，它要解決人（群體和個體）的智慧是通過何種機(jī)制，經(jīng)歷怎樣的過程，怎樣從低級水平過渡到高級水平的這類問題�？傊�，發(fā)生認(rèn)識論研究的主題是，認(rèn)識是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識是如何逐漸發(fā)展的。 4、皮亞杰關(guān)于兒童如何獲得新知識的觀點(diǎn)，通常被稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義。他認(rèn)為，人們通常是在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識；人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會。

　　5、為什么可以讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識呢？其理由是兒童有一種與生俱來的探索事物如何運(yùn)作的好奇心，即人具有一種探究世界的內(nèi)部動機(jī)。

　　6、皮亞杰認(rèn)為，個體的認(rèn)知發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程。當(dāng)個體面臨環(huán)境中新的刺激，總是先試圖去同化，如同化成功，便得到暫時的平衡；如原有圖式無法同化新刺激，個體便會做出順應(yīng)，即調(diào)節(jié)原有的圖式甚至重建新圖式，以達(dá)到新的平衡狀態(tài)。

　　7、個體后天建構(gòu)的圖式最初源于動作，這種主體和周圍環(huán)境相互作用的觀點(diǎn)構(gòu)成了皮亞杰理論的核心。具體地說，主體主動地組織圖式去同化環(huán)境中新的信息，如同化成功，圖式得到豐富；如同化失敗，則原有圖式得到改造或建構(gòu)新的圖式。隨著同化和順應(yīng)的進(jìn)行，兒童的認(rèn)知能力不斷得到發(fā)展。

　　8、在皮亞杰看來，影響認(rèn)知發(fā)展的因素主要有四類：成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境和平衡化。

　　9、教育的關(guān)鍵在于，對不同發(fā)展階段的兒童提出恰當(dāng)、不超出兒童的.同化能力，又能促進(jìn)他們向更高階段發(fā)展的、富有啟迪作用的“適中問題”。

　　10、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡化過程在認(rèn)知發(fā)展中起關(guān)鍵作用�！�…具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動力。 11、感知運(yùn)動階段（0-2歲）的主要特征是：兒童僅靠感知動作的手段來適應(yīng)外部環(huán)境，并構(gòu)筑感知動作圖式。

　　12、處于感知運(yùn)動階段的兒童，在認(rèn)知上獲得兩大成就：主體與客體的分化及因果關(guān)系的初步形成。

　　13、處于前運(yùn)算階段（2-7歲）的兒童，由于語言的出現(xiàn)和發(fā)展，使兒童逐漸用表象符號來代替外界事物，開始出現(xiàn)表象或形象圖式。

　　14、在前概念或象征性思維階段，兒童已能運(yùn)用概念進(jìn)行思維，但兒童運(yùn)用的概念與成人運(yùn)用的概念有著很大的差異。

　　15、在直覺思維階段，兒童思維的主要特征是，他們的思維直接受到知覺到的事物表面顯著特征的影響。

　　16、處于具體運(yùn)算階段（7-11、12歲）的兒童的邏輯推理是具體的，不是形式的。他們只能對具體事物、具體情境進(jìn)行思考，如果在純粹語言敘述的情況下進(jìn)行推理，兒童就會感到困難。

教育類讀書筆記14

　　寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。

　　張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)檫@天這個時代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥�，或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的'葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像W老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

　　張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注�！鄙�命化教育“，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。

　　“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個獨(dú)立的學(xué)生個體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制�！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

　　如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。

　　教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。

教育類讀書筆記15

　　教育類書籍讀書筆記(一)

　　品讀朱永新教授的《新教育之夢》，字里行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細(xì)流，我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無限廣闊、無限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋果樹上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋。

　　在《新教育之夢》一書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實(shí)故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習(xí)冊。它們是他50年前31位孩子的習(xí)作，作文的題目是《未來我是———》。31個孩子有31個夢想，有想當(dāng)總統(tǒng)的，有想當(dāng)馴狗師的，有想當(dāng)領(lǐng)航員的，有想當(dāng)王妃的……

　　那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實(shí)現(xiàn)了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣，他認(rèn)為，在英國歷史上還沒有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例，他要創(chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚，同時也感動萬分。信中說：那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因?yàn)閺哪菚r起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動使朱永新教授獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真;誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想。

　　我感到很榮幸，因?yàn)槲野葑x了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋果樹。因?yàn)槲乙彩且幻�教育工作者，我有�?quán)利和責(zé)任分享朱教授愛的教育、理想教育的夢想，并用它提醒和改寫自己從今往后的.實(shí)踐和追求。因?yàn)槲乙灿幸活w充滿理想和激情的跳躍的心。如果你要問我的夢想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋果樹下!

　　教書數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過，失意灰心過，作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習(xí)慣、鍛煉體能，既要接受家長苛刻的好壞評價，還有隨時接受幼兒園領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)格周密的檢查，而在外行人看來干得再優(yōu)秀也只不過是個高級保姆。

　　曾經(jīng)有人問我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊?那你們老了怎么辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽。”我隨口反駁說：“年紀(jì)大了就當(dāng)園長或者后勤領(lǐng)導(dǎo)唄!”其實(shí)細(xì)思量，哪個幼兒園需要那么多園長，那么多領(lǐng)導(dǎo)啊?我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過這個問題：我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?

　　今天，我終于在《新教育之夢》一書中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內(nèi)在魅力�！苯處�，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠(yuǎn)達(dá)不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個優(yōu)秀的、理想的教師，一定會在自己的內(nèi)心把它排在最前列!是啊!細(xì)想一下，不當(dāng)幼兒教師我們照樣會老，正因?yàn)樽饔變航處熚覀兊耐獗矶急葘?shí)際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著我們，帶動著我們，年輕著我們，使我們的青春延續(xù)再延續(xù)......

　　拜讀了《新教育之夢》一書之后，我不再怕自己老了怎么辦?不再問自己還要教多少年書?還可以跳、唱多久?因?yàn)槲抑�道了“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書”。朱教授說“一些人，他教了一年，然后重復(fù)了五年，十年，及至一輩子;有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個教了一年卻重復(fù)了一輩子的人，他們的成就是不一樣的�！币虼�，我追求作一個實(shí)實(shí)在在的教師：一個胸懷理想，充滿激情和詩意的老師;一個自信、自強(qiáng)、勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我，不斷挑戰(zhàn)自我的老師;一個善于合作，堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰，關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感，具有人格魅力的老師;一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的老師;一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師，我相信那必將是一個永遠(yuǎn)年輕老師。

　　花兒不會因?yàn)槲窇值蛑x而后悔綻放，小溪不會因?yàn)槲窇指珊远�放棄流淌，自然界中的萬事萬物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認(rèn)真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價值，那便是最自然，最從容的生存蘊(yùn)意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時光留給蘋果樹下的孩子們，和他們快樂的學(xué)習(xí)、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢”譜寫自己輝煌的“一輩子”!

　　教育類書籍讀書筆記(二)

　　最近讀了《教師行為的50個細(xì)節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會：

　　一、教師教育行為細(xì)節(jié)

　　育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)。一句平常不過的話，一個細(xì)小不過的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。

　　二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)

　　課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)�學(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)?言語行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

　　三、教師管理行為細(xì)節(jié)

　　在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。

　　四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)

　　古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷充實(shí)自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實(shí)效性。

　　五、教師日常行為細(xì)節(jié)

　　在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。

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