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《吶喊》的讀書筆記15篇
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的《吶喊》的讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《吶喊》的讀書筆記1
最近才讀完《吶喊》，感觸很深。
其中我最喜歡的文章是《狂人日記》。
我的理由是，《狂人日記》表達(dá)出了不妥協(xié)的反封建精神，文章通過狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國人”，作品由此完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的'揭露和批判。
我從中讀出了，魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦�？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿�，他是象征性的，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。
《吶喊》的讀書筆記2
《吶喊》，不知道我什么時候喜歡聽它，當(dāng)沒有路可走的時候，吶喊確實是一個不錯的發(fā)泄方式。
天是藍(lán)的，云是白的，而我的心卻是灰色的，面對眼前的一切我卻蒼白無力，我只會去吶喊。
把心中的.苦悶和傷心全部趕走，放松自己、緩解自己。而吶喊之后……
面對友情、愛情、工作……我好像很無奈吶喊好像是我內(nèi)心的掙扎，想沖破現(xiàn)實，找回自己
《吶喊》的讀書筆記3
今天我讀了《吶喊》這本書，讓我倍感難過。
這本書讓我感受最深的地方是第一章。人們的舉動實在是太惡心了，居然吃自己的兄弟，他們在那時，應(yīng)該可以吃飽的，他們居然放棄有營養(yǎng)的食物，而開始瘋狂的殺戮，這更能體會到舊社會人們靈魂的'扭曲，他們就像沒有進(jìn)化完整的人類，用鮮血來彌補(bǔ)他們心靈上的創(chuàng)傷。最后我只能說實在是太惡心了!
《吶喊》的讀書筆記4
假期讀了魯迅的《吶喊》《彷徨》有點(diǎn)感受，而且我感覺這兩本書的感覺差不多，因此讀書筆記就寫一篇吧�？吹竭@些書剛開始我的感覺是有點(diǎn)害怕，正因魯迅是一位文學(xué)成就很高的大文學(xué)家，因此他的作品我可能會讀不太懂，而且我感覺他的文章會有很多那個時代的東西，而且是我們此刻所不能了解到的東西。因此我們只能看到一些淺顯的東西，只能簡單的寫點(diǎn)東西啊。
在這些書中，寫的東西都差不多的，最起碼在我的眼里都是差不多的�？赡芏际峭高^一些事情來揭示那個時代的悲哀。黑暗的登記制度，不平的人生經(jīng)歷，并且期望中國能夠站起來，中國人能夠走出愚昧吧!就像是阿Q的物質(zhì)愈糊涂，祥林嫂的無奈，與那個時候的封建。
在這些故事中沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族職責(zé)感，是他對中華民族的深深熱愛。他的`作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，期望透過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
也許這就是魯迅要告訴我們的吧，那個時候的中國人是愚昧的，那個時候的中國是黑暗的……
期望我們看到這些作品是能夠有所感悟吧!
《吶喊》的讀書筆記5
魯迅先生是如此獨(dú)特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。因此，魯迅先生的名作也十分值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。
《阿Q正傳》中的阿Q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又正因受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿Q是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有，因此被人叫著阿Q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小D;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現(xiàn)他對革命對象，革命目的`等的認(rèn)識都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。
這天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先喊：同學(xué)們!讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神禮貌的大旗，發(fā)奮學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國禮貌而奮斗!
《吶喊》的讀書筆記6
今天，我讀了魯迅先生的《朝花夕拾·吶喊》，里面的故事深深的吸引住了我。
書中寫了魯迅先生小時候與年輕時的所見所聞。我喜歡的其中兩篇就是《從百草園到三味書屋》和《故鄉(xiāng)》。兩篇都寫了魯迅先生對童年時的回憶，有喜有憂，令人回味無窮。
這本書很好，讓我們見到原來世界的腐敗：阿Q的愚昧，童年的回憶，祥林嫂的可憐。
魯迅先生原名周樹人，他原本是在日本做醫(yī)生的，他想為人們治療疾病，但有一天他從電影上看到中國人被俄國兵抓去做探路人，被日本人抓去并刺殺，而一旁的中國人卻袖手旁觀時，他才明白過來學(xué)醫(yī)雖然能治病，但改變不了人的思想。于是他放棄學(xué)醫(yī)，開始寫作。他敢罵，罵那黑暗的'舊社會是多么的腐敗讓我們看到魯迅先生的愛憎分明。
這讓我想起了中國以往的恥辱：被敵寇逼著在條約上簽字；讓他們燒殺掠搶，還留下了慘不忍睹的大屠殺！"康梁"的反抗被可恥的清政府?dāng)r住，一個個像綁在樹上的人一樣無法回?fù)�。這就是我們的恥辱��！
魯迅先生以筆做劍，刺穿了黑暗的舊社會讓人們感受到光明。如今我們的生活如此美好，全是這些革命人士用鮮血換來的�。∥覀円湎КF(xiàn)在的美好生活，讓祖國更加繁榮，更加強(qiáng)大！
《吶喊》的讀書筆記7
“不讀《吶喊》，不懂中國。”偶然聽見了一句話，激起了我對《吶喊》的興趣。
《吶喊》是一本小說集，作者是魯迅。收入的主要文章有《狂人日記》、《藥》、《風(fēng)波》等，里面的任務(wù)各有各的特點(diǎn)，比如狂人的敏感、老栓的無知、孔乙己的迂腐、阿Q的愚昧……
有人說，魯迅的小說其實是在寫當(dāng)時中國人的常態(tài)生活。比如“示眾”這個場景，一個人即將被殺頭，一堆人就圍在四周看，不僅不同情，反而還要冷嘲熱諷�！端帯泛汀栋》正傳中都隱隱約約出現(xiàn)了這樣的示眾場景。阿Q在斬首前，無師自通地說出了句“過了二十年又是一個!”圍觀群眾竟然發(fā)出了豺狼般的嗥叫，沒有一個人對他有丁點(diǎn)兒的憐憫之心，仿佛他的死與眾人毫無關(guān)系，仿佛他只是一個名字、一個符號，從不曾出現(xiàn)在他們的生活中一樣。
這樣的“看客精神”在我們當(dāng)下的生活中也存在。我們常常能看見這樣的畫面：兩名同學(xué)在打架，周圍的旁觀者不僅不勸阻，反而拍手叫好。難道這些同學(xué)不能去報告老師嗎?不能回教室去寫作業(yè)嗎?
魯迅的小說還有極高的藝術(shù)性�？滓壹菏囚斞腹P下一個極為生動的形象，“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，短短一句話就揭示了孔乙己貧窮卻自視清高的性格特點(diǎn)。雖然貧窮，孔乙己卻給孩子們茴香豆吃，這也能看出他是一個善良的人。
《狂人日記》中的.最后一章：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”整個《狂人日記》讀起來很壓抑，但是最后，作者仍然沒有放棄希望，“然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來”。反抗絕望，在絕望中尋找希望，這就是《吶喊》，這就是魯迅。
吶喊啊!發(fā)出自由的吶喊，發(fā)出沖破愚昧無知的吶喊，發(fā)出屬于自己的吶喊!
《吶喊》的讀書筆記8
“冬天的蘆根，經(jīng)霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結(jié)子的平地木，……多不容易辦到的東西。然而我的父親終于日重一日的亡故了�！边@段話是魯迅先生在《吶喊》自序中的一段自述，講他小時候為久病的父親買藥看病的事情。
當(dāng)我看完魯迅先生為《吶喊》所作的自序時，我確實是有被感動到了。他為自己當(dāng)年的“買藥看病”滿滿的盡是悔痛�！犊袢巳沼洝�、《藥》、《明天》、《故鄉(xiāng)》這幾篇中，其實都有先生自己的影子存在。
《狂人日記》里的“吃人肉”，《藥》中的“血饅頭”，《明天》求的“賈家濟(jì)世老店的保嬰活命丸”，《故鄉(xiāng)》戴著的“銀項圈”。這些個何嘗不就是魯迅當(dāng)年為自己父親到“最有名”的醫(yī)生那開的方子，買的藥。
正版教科書及正統(tǒng)現(xiàn)代文學(xué)史，對《吶喊》均奉為經(jīng)典�！栋正傳》自然是經(jīng)典中的不朽的代表作。
然而《吶喊》中，其實也很有幾篇偽小說。
《一件小事》，是大多數(shù)生在新中國長在紅旗下的孩子們接觸的第一篇魯迅作品，以人力車夫的.磊落來反襯皮袍下的“小”，多少有一些做作的成分。后來的楊朔先生將這樣的表達(dá)方式發(fā)展到了巔峰，并得到當(dāng)權(quán)者長期的首肯。這，肯定是大先生最初所萬萬想不到的。
《鴨的喜劇》，有一點(diǎn)童話故事的意味，以小說論，很是失敗。
《兔和貓》，依然有一點(diǎn)“小人書”的感覺，敘述并不高明，連“中心思想”也很難總結(jié)出來，這真是“無可如何”。
《頭發(fā)的故事》，這表達(dá)的內(nèi)容，倒有點(diǎn)為“頭發(fā)”修史的意思，然而表達(dá)方式太不嚴(yán)肅，從這個意義上講，還沾一點(diǎn)“小說”的味道。
《故鄉(xiāng)》若是收在《故事新編》里，或許更合適。
《社戲》，前半段與后半段可獨(dú)立成篇，前半可收雜文集，后半也可收在《故事新編》。
“佛頭著糞”，淺薄如我，只剩膽大了。無聊文字，博識者一粲。
《吶喊》的讀書筆記9
在讀《吶喊》這本書之前，我爸爸告訴我：在那個年代，中國很落后，擁有強(qiáng)烈愛國情懷的魯迅認(rèn)為中國人落后時因為技術(shù)不發(fā)達(dá)，于是到日本留學(xué)學(xué)醫(yī)。但是他后來發(fā)現(xiàn)，中國當(dāng)時的迂腐和落后不是因為技術(shù)，而是因為中國人的獨(dú)立人格、個性和思想的喪失。所有魯迅棄醫(yī)從文，想通過文章來喚醒中國人心中那份沉睡的'拼搏、向上的精神。
在《吶喊》這本書中，他主要描寫了孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這些普通人的悲劇命運(yùn)。在對這些人和生活細(xì)致入微的描寫即入木三分的刻畫都使他的文章給人留下難忘的印象。
《吶喊》的讀書筆記10
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，19XX年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，19XX年進(jìn)仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，19XX年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情 。
據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。他便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動了。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的`由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學(xué)運(yùn)動打下了堅實的基矗本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述�？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威。
中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧!
《吶喊》的讀書筆記11
今天拿出一本老書來“重談”——《吶喊》。誰沒看過《閏土》，誰沒學(xué)過《社戲》，誰不知道《阿Q正傳》?這本書我們都讀爛了�？墒牵瑦劭偨Y(jié)的我又總結(jié)了一下，讀過的人，一種是：小學(xué)必讀，不得不讀，把《吶喊》當(dāng)課文讀了。第二種：“我是憤青!我是憤青!魯迅棄醫(yī)從文，筆頭作槍桿!”把《吶喊》當(dāng)大字報讀了。Failllll……
小編小時候讀《吶喊》，都是睡前當(dāng)恐怖片看的。一看到《藥》里面，砍頭、人血澆饅頭還有那一家子總想把對方煮了吃的情節(jié)，我就在被窩里瑟瑟發(fā)抖，背脊冰冷。然而每個人都會有某種詭異的記憶，它們沒什么特別，但是會讓你印象非常深刻，《吶喊》對我來說就是這種回憶。
我對《吶喊》的理解是很久后。有一段時間，我特別想趕緊長大，懷抱一顆赤子之心，帶著一種至真至善的心情，決心用正義之風(fēng)席卷世界，并開始與社會接觸。很快，正義大使就遇到了一些麻木不仁的人，弄得我肚子里是全氣，關(guān)于《吶喊》的那段記憶卻突然浮出來，所以直到那時我才切身體會，并理解了魯迅。
我一直是感知的信仰者。對讀書、音樂等，我用心、我的感官(我堅信人的五官已經(jīng)非常夠用)，去接收作者通過這些媒介傳達(dá)的訊息，尋找共鳴。我特別討厭“閱讀指導(dǎo)”，每次看到這種閱讀指導(dǎo)，心里就暗暗罵“我看書，還要你先指導(dǎo)?”。先鋪墊背景，基調(diào)，情緒，然后讓讀者、聽眾順滕摸瓜這樣的方式，我覺得所得并不是讀者本身的感悟，而更多是潛意識的'取向壓力(收到自我暗示：順著導(dǎo)讀的方向思考，一定是對的，且感悟很深刻)。我不是反對看背景資料或者書評，我覺得這些應(yīng)該在讀后看。你想，每個人都看了這些材料，然后去讀書，讀書筆記都一模一樣，那還交流作甚?而且這樣閱讀的人，怕是很難找到自己真正喜歡的書、喜歡的東西吧?
先把自己洗白，然后重看一遍《吶喊》吧?
《吶喊》的讀書筆記12
《孔乙己》反映了當(dāng)時社會封建制度殘害文人身心的窘?jīng)r。那窮人窮的慘哪，是錢是身是心的窮啊!封建社會過去了，社會主義初級階段也不缺與其封建項類似的地方，同樣用九年義務(wù)制教、高中、大學(xué)、博碩士等，來辨別一個人的.能力價值，或許是沒有更好的辦法了，才使人威信使人愁。
于是我們有了期待，有了理想社會的塑造，我們的期望是源于現(xiàn)實的，也是在不斷為之努力奮斗著。
全中國乃至全世界都在吶喊，為更美好的明天。
《吶喊》的讀書筆記13
魯迅先生是我很崇敬的一名作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然�？伤牧硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅(qū)助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓!
魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的�？稍谀敲癫涣纳�、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的'力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的“槍”。用他自己的話說是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運(yùn)動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”。
開學(xué)的第一天“第一課堂”里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國不但國富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端!
是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：“您是大唐來的高僧啊!”語氣是多么崇拜向往啊!不像前些年我們?nèi)ト毡�。�?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉;還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊;男同胞上廁所要“上前一步”……可見我們在老外的眼中素質(zhì)是多么差啊!是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的!
今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當(dāng)年吶喊的精神，大聲呼喊：同學(xué)們!讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國文明而奮斗!來吧，小主人們!讓我們就從現(xiàn)在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學(xué)問聲好;幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質(zhì)精神的巨人，邁著強(qiáng)健的腳步走向世界。加油!
《吶喊》的讀書筆記14
在今年十月份期間我花了一個多月的時間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書，雖然還了解甚少，但愿意嘗試著對其中的底層群眾略加分析。
《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說。
首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人，他的外表看似癲狂但實質(zhì)上卻是一個反封建的戰(zhàn)士形象，作者通過描寫狂人癲狂的，看誰都仿佛要吃人的變態(tài)心理，實質(zhì)上是為了反映當(dāng)時看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實質(zhì)上就是“吃人”。
本文中的狂人在我看來是一個患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象，他具有很嚴(yán)重的疑懼心理，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來，對于趙貴翁和七八個路人的眼色甚至是一伙小孩子，都認(rèn)為是與他有仇，要害他，當(dāng)狼子村的佃戶來告荒時狂人更是從頂上直冷到腳跟，內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會吃人，就未必不會吃我”的奇怪想法。
不僅如此，當(dāng)他吃魚和醫(yī)生來給他治病時他都疑心那時想要害他。，然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”這一段時，我才明白其實狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個問題：到底是誰將他變得如此疑神疑鬼？讀完文章答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿了壓迫和剝削，在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒有反抗的意識反而一個學(xué)一個相互壓迫，這就是所謂的“吃人”，在狂人看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒有吃過人的孩子"身上，因此，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。
其次我要說的是孔乙己的人物形象�？滓壹菏且粋�知識分子，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍，可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會死讀書，因此讀書雖是改變孔乙己命運(yùn)的唯一途徑，但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時的社會背景下讀書的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開他考試不中的傷疤時，他只好“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色”。
此時孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯，喻含了孔乙己悲涼的命運(yùn)，他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇，如文章中寫道“不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了�！边@句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對孔乙己的肖像也刻畫的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老，飽受生活折磨，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下實際上有著一絲善良。
文章側(cè)面描寫短衣幫對孔乙己悲慘生活視而不見實質(zhì)上是為揭露封建社會的黑暗和殘酷，也批判了封建社會民眾愛心和同情心的缺失。文章最后寫了一句看似矛盾的話，既用了大約又用了的確，實質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時的社會背景下必死無疑的悲慘下場。
我第三個要分析的是阿Q，阿Q的人物形象看似簡單，實質(zhì)上是多重人格的拼湊，對于我來說最熟悉不過的便是阿Q精神了。在我個人看來阿Q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)的精神勝利法。阿Q這個人物整天無所事事，游手好閑，以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲，面對比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿態(tài)，如阿Q面對小尼姑和王胡時。但是他一旦面對有錢有勢的地主少爺時，他是當(dāng)面不敢吭一聲的，但是事情過后，他總會在背地里罵上兩句，并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿Q精神的具體體現(xiàn)了：當(dāng)阿Q被趙家少爺打后，他暗自說到現(xiàn)在世界太不像話，兒子打老子了。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿Q的心情，他居然得意起來了。
其實阿Q心中很清楚他的社會地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)�，而且人們對趙老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對他的尊重�？删褪沁@一個巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿Q與王胡戰(zhàn)敗后，調(diào)戲了小尼姑，贏得眾人的喝彩，頓時所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿Q其實是《吶喊》中底層群眾的典型代表：不學(xué)無術(shù)，到處惹事生非。只不過他的人物性格被夸張和加以突出。
阿Q異于常人的一點(diǎn)就是他善于把握時機(jī)，當(dāng)革命熱潮剛剛掀起，而大家都在猶豫時，阿Q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派，雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡單討回之前所受的屈辱。阿Q還有一個特點(diǎn)，那就是他永遠(yuǎn)都無法做一個有骨氣的真正的人。面對比自己有權(quán)勢有力量的人，包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi)，他都會低聲下氣顯出一副奴才相。
我還需要做簡要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級的典型代表。《這篇文章寫了老栓的兒子之死，卻也從另一個層面上分析出了辛亥革命失敗的原因：沒有得到農(nóng)民階級的的支持，革命沒能深入群眾，發(fā)動群眾，失敗是必然的結(jié)果。除此之外，還有一點(diǎn)很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系？文中多次側(cè)面刻畫了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個沒有主見，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。
文中有以下一些描寫：“小栓——你坐著，不要到這里來”；“小栓進(jìn)來罷！華大媽叫小栓進(jìn)了里面的`屋子，中間放好一條凳，小栓坐了�！蓖ㄟ^小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個無思想無主見的小栓形象。至于革命者夏瑜，他則和小栓完全相反，他充滿了革命的熱情，對推倒封建制度充滿了希望，敢于奮斗，敢于獻(xiàn)身。只可惜他沒有認(rèn)識到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中，最終落了個被人害死的悲慘下場。
對于小栓的父親，他是一個麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了寶貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者，反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢買來享用的！作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經(jīng)地義。
《故鄉(xiāng)》中的閏土也是一個非常重要的人物形象，他年少時活潑機(jī)靈，是個人見人愛的小英雄，可是當(dāng)數(shù)十年之后當(dāng)我再次見到他時，他己經(jīng)不是之前所認(rèn)識的那個閏土了，作者用了大量的語言和外貌描寫，形象生動地描繪出了一個神情麻木、寡言少語的木頭人。作者在表示悲哀的同時也表現(xiàn)出了對封建社會剝削壓迫的憤恨和不滿。在文章最后作者寄希望于下一代，并希望他們能不要重復(fù)自己的路
至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了，當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物，如《一件小事》中的車夫，就是一個勤勞，樸實樂于幫助他人，敬崗敬業(yè)的人民公仆形象，其實這對當(dāng)今的社會現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個世界中，碰瓷，訛錢等現(xiàn)象屢見不鮮，如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的精神，那么我想這種不良的社會現(xiàn)象很快就會被杜絕。
除此之外《風(fēng)波》一文章中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺，在我看來，他是一個根本沒有什么真才實學(xué)的人，可是大家伙卻對他尊敬有加，對他所說的話深信不疑。七斤辮子的有無成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對話描寫來刻畫人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代，我是活夠了。
從前的——，是這樣的么？從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫到這句話，從而描繪出了封建社會農(nóng)民保守性以及狹隘性�！渡鐟颉芬晃闹兴茉炝艘恍銓崯崆楹每偷霓r(nóng)民形象。如六一公公，阿發(fā)，雙喜等，都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。
以上就是我對《吶喊》中底層人物的一些個人看法和簡要分析，其中必定有不少謬誤，還請老師多加指正。
《吶喊》的讀書筆記15
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。孤獨(dú)個性簽名
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，正因偷了有錢人的`書竟被打斷了腿�？滓壹旱乃�，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描述似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜愛《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選取《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻戶曉，是正因它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。因此說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族職責(zé)感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
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