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教育教學論著心得體會
當我們心中積累了不少感想和見解時，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，這樣可以不斷更新自己的想法。那么要如何寫呢？下面是小編精心整理的教育教學論著心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育教學論著心得體會1
“教育的偉大目標不是裝飾，而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經驗的積累”
——（美）愛德華茲
——題記
《教育學》是師范類學生的必修課，通過對這門課程的學習，我覺得收獲頗豐。因為李老師的上課風格使我對這門課產生了很濃厚的興趣，也使我不知不覺中輕松愉快地掌握了很多知識。李老師上課很有特點：一是，李老師上課很有趣、很有吸引力。《教育學》這門課理論知識較多，比較枯燥無味，但是李老師給我們舉了很多生活中的有趣，有深意的例子，使我們輕松的理解了這樣的內容，并對我們自身也有很大的啟發(fā)作用。二是，李老師把我們分成了34個學習小組，上課用問題去引導我們去探索、去思考、去競爭，使我在學習小組中學會了團結、合作、責任等，同時也使課堂變輕松、民主。通過李老師的課，使我對《教育學》有了更深刻的認識。以下幾個方面便是我的心得體會。
（一）對《教育學》的認識
學習之初，通過《教育學》緒論讓我了解到：教育學是以教育現象和教育問題為研究對象，通過教育現象和教育問題的研究來揭示教育規(guī)律的科學。那什么是教育？在第一章教育的本質中提到，教育分廣義和狹義之分。而教育的基本含義是教育者根據一定的社會要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，使之在知識、技能、思想品德、身體等各個方面得到發(fā)展的活動。教育的本質是培養(yǎng)人的活動。在我認為學習教育學的意義在于：第一，學習教育學有助于形成正確的教育觀，培養(yǎng)良好的教師素質；第二，學習教育學，有助于正確的開展教育實踐，提高教育教學質量；第三，學習教育學，有助于提高全社會對教師職業(yè)的認識，鞏固在職教師熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想。
作為一名師范生，要想成為一名合格的教師，就必須更加深入的理解教育的目的、教育的意義、教育的價值以及如何建立和諧的師生關系等等。所以感謝《教育學》這門學科對我的幫助。今后我定將所學知識運用到實踐中去，做一名合格的教師。
（二）看紀錄片《教育能改變嗎？》感想
這個學期，李老師讓我們在課堂上看了《教育能改變嗎？》前三集，觸及了中國式教育的弊病，讓我產生了強烈的共鳴，喚起了我對教育的思考—中國的教育能改變嗎？
1、第一集《起跑線上》
當下的中國基礎教育，最蠱惑人心的一句話莫過于“不要讓孩子輸在起跑線上”。為了起跑線上的領先，孩子們苦不堪言，家長們疲于奔命。在中國，教育猶如一條環(huán)環(huán)相扣的生物鏈，生物鏈的最高端就是大學，從這個終點，一環(huán)一環(huán)向前逼近。于是，壓力從高中、初中，一直壓迫到小學，乃至幼兒園。所有的教育歷程，仿佛都成了高考的“預備班”。但是當教育改革正在轟轟烈烈進行的時候卻發(fā)現我們家長也正忙于“搶跑”、“擇校”等等的“揠苗助長”式教育，寄望讓孩子贏在起跑線上。的確，我國的教育資源配置不均和貧困地區(qū)教育差異這樣的問題也不是一兩天的事情了，家長們希望于讓孩子贏在起跑線上更是無可厚非，但是，贏在起跑線上的好孩子、好學生是我們教育所需要的結果嗎？另一方面，這樣的教育也并沒有培養(yǎng)出杰出人才，并沒有解答出“錢學森之問”。而上海閘北八中校長劉京海的一問：“教育難道只能把好學生教好嗎？”更是讓我們震撼于當今我國教育的目的，值得每位家長去反思與思考。贏在起跑線上，不過是走好小學、好初中、好高中、好大學、好前途的教育之路，但是我們需要自問，這真是孩子們需要的嗎？對比日本式教育和汲取日本應試教育的改革經驗，我們更加需要堅定我們改革的信心和決心，使得中國的起跑線教育回歸到教育本身，讓孩子們發(fā)掘自身的潛能和才能，創(chuàng)造性地發(fā)展。
2、第二集《學習革命》
“學習的革命”，是一句喊了十多年的口號。學習的革命看似是一句頗負震撼力的口號，然而這樣一場革命能成功嗎？中美教育的對比，也讓我們警醒到我國的基礎教育和高等教育中灌輸式教育這種教育方法的消極層面，我認為，學習的革命，就是教育方法的改變。雖然基礎知識或多或少需要灌輸，但“灌輸”絕不應該作為教育學生的唯一途徑。借鑒美國式創(chuàng)新教育，學習芬蘭等國的素質教育，我們應該嘗試去改變和探索出一條符合我國教育現狀的創(chuàng)新之路，但是絕不應該將他國的教育模式全盤復制，正如山東省的杜郎口中學的`教育模式，即使如今它并不是一個普遍的教育模式，但是學習的革命不正是需要我們不斷去探索、不斷是嘗試的嗎？這樣的改革是需要一輩甚至是幾輩人的共同努力。
3、第三集《公平之惑》
30年來，中國的經濟改革獲得了成功，但是，巨大的地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距以及貧富分化讓中國教育面臨著公平的難題。農村教育資源分配不公，教育質量低下，教育薄弱或空殼化。留守兒童、城市中的農民工子弟，這兩個群體的命運構成了中國教育公平的新的短板和困境。我國的教育資源配置不合理和貧富地區(qū)教育狀況差異大，這些教育中存在的現實問題始終困擾著眾多地方政府，做不到讓每位孩子接受到良好的教育，也可謂心有余而力不足。但是，這并不能成為地方政府開脫的借口，就我觀點，如今我國大部分地方政府都傾向于地方經濟的發(fā)展，對于教育方面的投資相對比是處于一個很低的水平。而正是在這樣一個客觀條件下，孩子們的教育就耽誤在這桿不公平的天平上。那么關于平衡教育改革與經濟發(fā)展兩者關系，使得發(fā)展教育成為各地方政府重視的方面，引起社會各方面關注與支持，進一步優(yōu)化現有的教育資源配置也將是我國對于存在教育不公平問題的一個切實關鍵點。對于貧困家庭上學難、農民工子女讀書難這些不公平的問題，我認為各級地方政府更應該做好協(xié)調和溝通工作，通過兩方面的良好溝通，更好地解決問題，而不是一種相互推諉，耍太極的態(tài)度，要切實將使每個孩子都能在一個安詳和諧的環(huán)境中接受教育視為工作問題重中之重。畢竟，每個孩子都是祖國的花朵，不應該出現公平之惑。
“百年大計，教育為本”教育是關乎國運的大事，教育應該培養(yǎng)什么樣的孩子？讓孩子在什么樣的環(huán)境下成長？這需要我們深化教育體制改革，杜絕一切“換湯不換藥”的改革相信改革的道路是曲折的，但前途是光明的。
（三）通過采訪教師，學做一名優(yōu)秀教師
這個學期在李老師的指導下，我們第33學習小組采訪了丁秀芳和張曉娟老師，從她們身上我們學到了很多。尤其是對如何做一名優(yōu)秀的教師有了更深刻的體會。要想成為一名優(yōu)秀教師需要以下幾點：
一、學高為師
教師的主要任務是“教書育人”，教育是用已知的知識去為未來培養(yǎng)人才的過程。作為一名教師，必須具備所教學科的知識；同時應還具備教育學和心理學方面的知識。一名知識功底深厚、教育觀念、教法靈活的教師，在課堂上方能拔動學生的心弦，才能滿足學生的求知欲。在教師的引導下，學生的自主學習、合作學習、探究學習可以深入地展開。任何時候教師的主導作用都是不容懷疑的。要讓學生愛學、會學、學會、學好，教師必須愛教、會教，才能教會、教好。
二、身正為范
首先來說“為人師表”，不僅指教師在教書育人方面要為人師表，在衣著打扮，日常生活中的言行舉止，均要為人師表。學生是一張白紙，他們的未來將描繪成怎樣的畫面，很大程度上受到老師的影響。因此教師，更應該注重為人師、以身作則。教師真正的權威是學生對我們的道德更定、知識折服和感情依戀。教師要做好學生的表率，真正做到“為人師表”，要求學生做到的，教師自己必須先做到，要求學生不做的，自己帶頭不做。教師為人師表，應該給學生樹立一個好的形象，這樣學生才能更全方位的發(fā)展。老師的榜樣作用，常常在不知不覺中影響著學生。
三、愛崗敬業(yè)
要愛崗敬業(yè)，有責任感，也就是要很認真的對待自己的工作。教師的工作是平凡的、平淡的，然而在這平凡與平淡的背后，卻蘊含著無限的艱辛以及豐富的內涵，這需要傾注大量的心血，進行持久不懈的探索。這需要強烈的事業(yè)心和責任心，需要對教師這個職業(yè)懷有深摯的愛。不論是遇到挫折還是險阻，都決不放手，決不回頭。只有熱愛，才會全身心投入；只有熱愛，才能不斷探索教育教學規(guī)律，把握教育真諦；只有熱愛，才能擔負起培育新時代人才的重任。
四、愛護學生
教師對學生的愛，要像春天的細雨—隨風潛入夜，潤物細無聲。沒有愛就沒有教育。愛，能產生力量。因為愛，自己樂意去做，自己愿做的事不覺得累，沒有愛就沒有教育。一名教師只有熱愛自己的學生，才會把教育當作自己一生的事業(yè)來經營，才會平等的對待每一位學生，才會用心來和學生交朋友，才能成為學生的良師益友。愛是一種信任，愛是一種尊重，愛是一種鞭策，愛是一種激情，愛更是一種能觸及靈魂、動人心魂的教育過程。
“十年樹木，百年樹人”踏上三尺講臺，也就意味著踏上了漫長的人生之旅。雨果說：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的�！弊鲆幻细駜�(yōu)秀的教師，我將用花的美麗做葉的事業(yè)。
以上便是我對《教育學》的心得體會，總的來說，我收獲到了很多東西，讓自變得充實起來，也為我將來能成為一名合格的教師打下堅實的基礎在此感謝李老師給我們傳授了這么多的深刻教育理念，謝謝您！
教育教學論著心得體會2
一本好書就是一個好朋友，一個優(yōu)秀的教育思想就是一位好老師。最近，我在閑暇之際，靜下心來讀了一些教育大師的著作，感觸頗深。蘇霍姆林斯基曾說“教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。”這句話道出了讀書的重要，尤其是教師，讀書更為必要。
君不見“人”字下面是空洞洞的部分，要填滿它，惟有讀書。作為人，我們無法憑單薄的身軀與萬物抗衡，如果想到“天地悠悠，過客匆匆，潮起又潮落”，人生就更一無是處了。好在世界有了一筆財富——書籍，造物主又賜給人類讀書的能力，為此，我們可以暢游書海之中，盡情享受生命，體味自然。
讀書無需附庸風雅，讀書本身就是感受快樂的過程，它讓人滿足，使人心安。當今人皆趨利的時代，與其感嘆人情冷漠，世態(tài)炎涼，與其等著被物欲淹沒，隨波逐流，倒不如靜下心來讀點書，使自己開始浮躁的心靈受到洗滌，漸漸成熟起來。因為讀書，就是與一個個高尚的靈魂在對話。萬丈紅塵滾滾，我們的心容易被封塵，而讀書可使我們的心靈得到拂拭，得到凈化�！皶闳松笔强鞓啡松�，也是美麗人生。
袖長方能善舞，教師是教人讀書的人，自己首先必須捧起書來。當今社會被稱為“知識爆炸”的時代，知識從量上看，裂變得“一日千里”，使今天的'知識即使剛印到書本上就可能被淘汰，更不用說將這些知識運用于未來。知識從質的角度看，更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識，死的知識的記憶在很大程度上交給電腦去完成了。教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師不得不拋去因“知識淵博”而擺出的架子，虛心去學習，去讀書。教師一旦不能經常更新知識結構，不能對新的知識保持長久的好奇與敏銳，就有可能被學生看不起，視為“老古董”，那麻煩可就大了。
只有擠出時間，堅持讀書不輟，給自己不斷充電，真正具有廣博知識的教師，才能坦然面對學生提出的各種問題，去親近學生、感召學生。也只有這樣的教師，在課堂上才能旁征博引、滔滔不絕，去吸引學生、感染學生。當代名師鄭杰老師說“教師的魅力在于通過活化了的知識的積淀所形成的諸多良好的品質：個性、修養(yǎng)、風度、氣質、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。教師對知識的虔誠態(tài)度是多么令人感動啊!”教師讀書使教學生涯充實、富足，使自身更有人格魅力，是一份幸福，一種美麗。
記得初讀蘇霍姆林斯基的文章，還是在讀師范的時候。那時，我是帶著完成學習任務的心態(tài)去讀的，對于書中的教育理念，只有理性的認識，沒有實踐，沒有感悟，自然不會“記憶猶新”。如今，我再次讀《給老師的建議》，不禁被作者的才思敏捷，文筆的深刻雋永所折服。蘇霍姆林斯基帶著我走進了一座教育思想的寶庫，把我領進了一個全新的教育科研的領域。讀他的書，使我感到思想是美麗的，讀書更是一種美麗。
繼蘇霍姆林斯基之后，我又接觸了另一位大師級人物——我國偉大的教育家陶行知先生。陶行知先生的語錄，諸如“愛滿天下”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”等，早在讀書的時候就在心靈扎下根。現在，靜下心來認真研讀《陶行知教育文集》，我才真正理解先生的教育思想，更感受到了先生那種矢志不渝奉獻教育的精神。站在《陶行知教育文集》面前，我發(fā)現了自己的渺小，讀它使我充實，使我純凈，也使我感受到作為一名教師自身的美麗。
書像一座山，它吸引我擠入其間，攀越上去。讀書，使我感受到徹悟的真，仁愛的善，高尚的美!讀書本身，就是一種美麗。
教育教學論著心得體會3
大學時在學校那座十二層圖書館里，不經意間在一個角落里瞟到了“蘇霍姆林斯基”這個名字，當時并沒有在意這本在圖書館里安靜的陳列的作品。后來只是從別人口里印證了確實有這么一位偉大的教育家�？梢驗楦鞣N因素后來一直也沒有機會拜讀。
我初涉講臺之時，還是一個對教學懵懂的女孩，對教育有著一知半解，對教育也有著諸多的疑惑。正在為自己的教學理論貧乏而感到苦惱之時，我想到蘇霍姆林斯基，并拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，我驚喜地發(fā)現，這真是“踏破鐵皮無覓處，得來全不費工夫”。它猶如一茗，品一口，濃香四溢，回味無窮，只叫人欲罷不能;他像一場及時雨，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。他像與教師面對面一樣，針對著教師的苦惱與困惑娓娓道來，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津;他又猶如一位和藹可親而又博學的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，茅塞頓開，讓我充滿信心……
蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，給教師提的每一條建議，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，可謂讀此一書，等于讀了一本教育學與心理學合編。讀了這本書，只覺得思緒萬千，收益匪淺。今年有機會參加了縣里的青年教師研修班培訓，當得知需要閱讀一本教育論著時，我不由自主的再次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。
印象最深的是他的《請記�。簺]有也不可能有抽象的學生》，蘇氏在開頭就提出了一個至今令許多老師頭疼的問題：就是為什么早在一年級就會出現一些落伍的、考不及格的學生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，到最后還可能出現教師干脆對他放棄不管的學生呢?這個普遍性的問題不光是在蘇氏所處的那個年代存在，就是在當今，絲毫未見減少。小學六年后到了初中，學生之間的差距更大而且還在繼續(xù)拉大。就拿我自己認教語文來講，優(yōu)生洋洋灑灑一篇佳文，基礎薄弱的學生200字的文章多半字還不認識。好的考90幾分，差的只有個位數。如此的差距著實讓每個老師冥思苦想，絞盡腦汁。不僅如此學生一旦在學習上失去信心，就如他們自己說的聽不懂哪會有興趣，哪會有老師想的那么強的毅力穩(wěn)坐課堂45分鐘。于是久而久之他們又會多一個稱謂“問題學生”。我以前的那個班級,在學校中總評的成績是很不錯的。但在班里就是有那么一位典型的問題學生。上課的時候，不是睡覺，就是搞小動作。在我們同學當中，有很多人是討厭他的，但是對他又沒有辦法。因為他對哪個同學都敢動武，哪個同學對他說一句，那個同學就沒有好下場了。部分老師在上課的時候不滿意他的表現，對他提出批評，他也敢在課堂上和老師頂嘴，把老師氣得個半死。更令人氣憤的是，和他坐的同學整天都要用手捂住鼻子，因為在他身上，全都是煙氣。那么對這些學生如何進行管理，真是一個荊手的問題，處理不好，可能會毀了學生的前程。如果對這部分學生妥協(xié)，那將會影響整個班級。這確實給老師帶來很大的困惑。
說起這里面關于成績的原因，教師大都將原因歸結為學生不知道學習或者腦子笨，家長不配合等。說到問題學生，可能最直接的就是搖頭。那么造成這其中的原因到底是什么呢?很多老師可能會想到很多，卻最容易把自己忘了。
蘇氏在提出問題后，直接了當地做了解釋：這是因為在學校生活的最主要的領域——腦力勞動的領域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。這句話說白了，就是我國的教育家子孔子所提出的“因材施教”。應該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。我們在制定計劃時也經常說不僅要備教材，還要備學生。新課程的課堂教學更是在教案設計、課堂提問、作業(yè)布置上體現這個理念。于是這個時候我們恍然大悟，原來教師在這個環(huán)節(jié)上起著最主要的引導作用。我們開始少了怨言，我們學會反思。當然這很多時候的只是局限在理論上，在心靈深處排山倒海一下而已。
因為在實際的教育工作中，要想“個別對待，因材施教”，就必須對這“個別‘材’”進行細致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情景，“使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進步，才會“點燃起成為一個好人的火花�！�，要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術。就拿我班來講，現在學習困難、行為習慣差的學生也較多，每個學生都有每個人的問題，要真正發(fā)揮出每個學生的潛能非常的困難。而自己有幾次是如此做的呢?經常是不同類型的學生上這同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，提著同樣的要求，即使做錯以后的教育方式也是一樣的。試想，如此下去，怎會去個別對待，怎會不產生學習偏差生?這也難怪學生在課堂上思想開小差、做小動作，問題學生也就水到渠成了，也難怪苦口婆心的教育起不了作用，難怪整天被學生折騰得心浮氣躁，筋疲力盡了�！耙虿氖┙獭闭f的.容易，做的難。以至問題學生的教學成了是老師最頭疼的對象。所以老師首先要做的就是轉變“后進生”。
蘇霍姆林斯基說：在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對“后進生”的工作是“最難啃的硬骨頭”之一，現實確實是這樣，這樣說恐怕沒有哪一位教師是不肯贊同的。是啊，后進生向來是老師頭疼的學生，在他們身上花費的工夫不小，卻收效不大，有些教師干脆最后放棄。一旦放棄就會出現之前的問題，那么，如何做好后進生的轉化工作，老師們在教育教學實踐中都總結出了很多很好地經驗。在這里，蘇氏給我們也提供了一個非常好的方法，也可以說是比較有效的方法，那就是要做好這些后進生的“第二套”大綱的工作，意思是通過各種方法讓他們大量地閱讀，盡可能地擴大他們的閱讀范圍，使他們在閱讀中發(fā)現“使他們驚奇和贊嘆的東西”。對這些閱讀的材料，教師要精心挑選，甚至自己可以選編一些，像蘇氏，他為了幫助一個叫費佳的后進生，自己親自編了一本書《給思想不集中的兒童的習題》，在這本書中，他抓住兒童的心理特點，編了很多有趣的、能夠引起兒童思考的習題來訓練他。并且他還為他搜集一套專門供他閱讀的書籍，大概有一百本書和小冊子，后來又為他配備了另一套圖書，約有二百本，正是這種大量的閱讀，使費佳的成績逐步趕了上來。雖然我們無法做的像蘇氏那般完美，但至少我們可以盡力做的更好。
蘇霍姆林斯基十分重視對學困生的教育，寫了如《一個“差生”的“思維的覺醒”》，《閱讀是對“學習困難的”學生進行智育的重要手段》，《談談對“后進生”的工作》等文章，使我受益匪淺。當然最后我們還是不可避免的會碰到一不分問題學生。我覺得在對待問題學生上可以從以下幾方面著手：
一、低頭，兩處留情
最大限度地理解、寬容、善待問題學生。問題學生不一定是壞學生，不管是不是因為成績引起的，由于未成年的學生正處在身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，對一些問題有不正確的看法或錯誤的做法，是難免的。少年兒童向善向上的本質，需要加以保護。班主任不能因為孩子犯錯誤就把他當作壞孩子。問題學生中的錯誤，大多是心理問題，而不是道德問題。孩子的行為動機往往是純真的，也許是好奇心、表現欲所導致的行為過失，不能輕易或者盲目地定性為道德品質問題。孩子們犯了錯誤，他們迫切想得到的，是理解和幫助，而絕不是粗暴的批評和懲罰。他們正是通過不斷從錯誤中吸取教訓而成長、成熟起來的，班主任應該最大限度地去理解、寬容、善待他們。教育的基礎在于“愛”，對于問題生要采用同情寬容、感化陶冶、啟發(fā)誘導等方法。但若一味強調這種“柔”，學生就會把老師的愛心當作對他們的遷就。教師的話就會令而不行，禁而不止，學生就會沒有規(guī)矩，自由散漫，班集體將是一盤散沙。因此，“柔”中要有“剛”。在理解寬容問題生的基礎上，要嚴格要求，批評監(jiān)督。離開了這一點，教育就缺乏力量。
二、回頭，青山依舊
學生的發(fā)展各有差異，在一個班上難免會有許多不和諧的地方。如果對這些問題學生提出同一要求或同一奮斗目標，收效甚微，甚至無效。這就需班主任分別為他們精心設計奮斗目標。例如，有一位同學期中考試各科成績均差。我就和她一起分析了數學學科的試卷，結果發(fā)現很容易增加十幾分。因此，我就要求她在下次同等難度的試卷中爭取十分左右的進步。她信心很足，而且很有把握�？瓷先ヒ蟮土�，但最起碼可以在短期內避免她自暴自棄。有些學生本身沒有很多想法，做一天和尚敲一天鐘，不知道自己該做什么，只知道自己的學習差，一差千萬差，這種想法是極其消極的，老師應該通過正確的引導，讓每個學生都能積極的通過努力，取得一定的進步。
三、抬頭，燈火闌珊
我們班的學生對學校的一些集體活動，例如體育節(jié)、藝術節(jié)匯演、演講比賽、朗誦比賽等等都有很強的表現欲，這另我很高興，這說明他們還有積極性，還有興趣。這些活動能充分發(fā)揮學生的專長、個性、閃光點，贏得師生的好評。無形中增強了其自信心。就拿平時的課堂中的課本劇來說，每個學生都恰似一個個導演、編劇、演員，全班都陶醉在自己的表演中，沒有開小差的，你會發(fā)現原來沒個學生都是優(yōu)秀的演員。那些平時各門學科的成績都很差的同學，他們的表演同樣得到了大家的肯定。為了使一些問題生的愛好、專長得到發(fā)揮并能在老師和同學中樹立良好的形象，促進他們改進不足，努力向上，就得有意識的為他們搭建舞臺，一片燈火闌珊是必要的。
同時，要讓每個學生(特別是問題學生)都要有這樣一種意識，每個人身上都有閃光點。這樣慢慢的會調動積極性，我經常在班會課上讓學生談談身邊同學的閃光點，在對待“問題學生”的教育上，我們好象過分地強調了他們的學習或品行方面的問題，而忽視了他們身上表現出閃光點。我們是不是過分地自信于“窺一斑而見全豹”反而變成了“一葉障目不見泰山”呢?我試著換一個角度來重新觀察班上的幾個調皮的學生，慢慢地我發(fā)現他們還真有一些出眾的地方，他們中有的組織能力比較強，有的口才比較好，還有一個對班集體的事特別熱心。讓他們和每個同學一樣在班級中發(fā)揮他們的優(yōu)點。孟子說：“人恒過，然后能改�！蔽艺J為，對待好學生也好，對待“問題學生”也好，教師都要有一顆平常心，公平地對待每一位學生，為他們的進步而驕傲，為他們的成長而自豪，對他們的過失，公平地去對待、化解和消除，盡心盡力地幫助他們逐步糾正�！盁o限風光在險峰”，也得人們一步一步地去攀登，對待“問題學生”的教育不可能一蹴而就，嚴格要求與悉心呵護并不矛盾，紀律要求是必要的，但可以降低一定的標準，讓他們通過適當的努力就能夠達到，這樣會逐漸引起他們的興趣，這對培養(yǎng)他們良好的學習和行為習慣、引導他們逐步步入正常的學習生活是有益的。在具體的教育過程中，教師要象真正的朋友一樣去細心地發(fā)現他們身上的每一處閃光點，哪怕是很小的一點，微如螢火，也要細心地呵護，并能引導他們逐步將之發(fā)揚。
蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我的教育教學工作帶來了很大的幫助。對于這本書，我認為應該帶著自己的心去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。時時反省自身，反省自己與書中之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學生，走進教育，走出自己的天地。
教育教學論著心得體會4
陳鶴琴先生是我國現代著名教育家、兒童心理學和兒童教育專家，他在大量理論和實例研究基礎上從身體、智力、情感等方面提出了幼兒教育目標和方法。教育目標首先要解決"做怎樣的人"的問題，通過教育培養(yǎng)出的人應該具有合作精神、同情心和服務他人的精神；應有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習慣，并有相當的運動技能；應有研究的態(tài)度，充分的知識，表意的能力；應能欣賞自然美和藝術美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。字里行間，能夠強烈感受到他對孩子的慈愛與嚴格，慈愛到體貼入微，嚴格到沒有遷就。
我認真拜讀了《陳鶴琴》，漫游在陳鶴琴幼教思想的.長河里，總是思緒翻滾，感覺受益匪淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內容，他先進的"活教育"理論，引導中國幼教改革一路前行！
他強調了"做人"的基本條件：第一，要有強健的身體；第二，要有建設的能力；第三，要有創(chuàng)造的能力；第四，要有合作的態(tài)度；第五，要有服務的精神。在此基礎上他又進一步豐富了"目的論"的內涵，提出"做人、做中國人、做現代中國人、做世界人"。這一目的論全面而深刻地概括了做人的內涵；做一個具有現代綜合素質的新人。陳鶴琴先生"活教育"理論給了我不少啟示。
一、教學方法多樣性
生活給我們提供了很好的素材，要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。游戲也是很好的教學手段，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發(fā)兒童的學習動機、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學方法。
二、活動性與主體性是緊密相連的。
陳鶴琴先生指出了："兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發(fā)現的世界才是真的世界。"只有使兒童自己具體的和自發(fā)的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定。教師應當重視引導兒童自我發(fā)現的學習
三、發(fā)揮環(huán)境的暗示作用
區(qū)域活動就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學習環(huán)境，讓孩子在其中自由選擇、主動操作擺弄，與環(huán)境相互作用，并在活動中獲得經驗，體驗成功的愉悅的一種活動。它是實施個別化教育，促進孩子自主學習的很好形式。老師應該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過材料來營造一種環(huán)境，讓環(huán)境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環(huán)境來"說話"，發(fā)揮暗示作用。
讀了陳鶴琴先生的《陳鶴琴》，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，完善自我，不斷提高。
教育教學論著心得體會5
十一長假期間，我讀了《教育與人生——葉圣陶教育論著選讀》。我由衷地敬佩這位世紀老人對20世紀中國教育做出的卓越貢獻，贊嘆他的偉大思想和超凡智慧仍然對新世紀的教育具有振聾發(fā)聵的巨大影響。也如該書編者概括的："葉圣陶教育思想本質上是一種教育改革思想，是一種與時俱進的民族的、科學的、大眾的教育改革思想。"真是"葉老不老，永遠的葉圣陶!"輕輕合上書，不僅讓我對"教育與人生"有了新的思考……
好人生是我們每一個人孜孜以求的。好教育引導人們求真向善臻美，引導人生向自由與光明的境界緩緩飛升。好教育是為了人生的教育，而不是為了任何外在目的的教育。對美好人生充滿向往，充滿信心，無限相信良好教育的力量，是一個真正的教育者的精神修養(yǎng)。
教育對人生到底應該起什么作用呢?葉老在1934年時就已經闡釋過教育與人生的關系："以教育認識自己，以教育革新自己，以教育成就自己。""學校教育的目的就在于使學生養(yǎng)成正確的人生觀"，這些觀點今天看來，不算老生常談，自有其積極的時代價值。
教育要著眼于學生的人生，著眼于學生的成長和終身發(fā)展。這是葉圣陶先生一貫的教育思想。葉老在《假如我當教師》一文中，再次鮮明地申述了這一思想："我如果當中學教師，決不將我的行業(yè)叫做‘教書’，猶如我決不將學生入學校的事情叫做‘讀書’一樣。書中積蓄的古人和今人的經驗，固然是學生所需要的;但是就學生方面說，重要的在于消化那些經驗成為自身的經驗，說成‘讀書’，便把這個意思抹殺了，好像入學校只須做一些書本上的功夫。因此，說成‘教書’，也便把我當教師的意義抹殺了，好像我與從前書房里的老先生并沒有什么分別。我與從前書房里的老先生其實是大有分別的：他們只須教學生把書讀通，能夠去應考試，取功名，此外沒有他們的事兒;而我呢，卻要使學生能做人，能做事，成為健全的公民。"讀到這些文字，不禁唏噓再三，感慨萬千。教師要高度重視"身教"，加強自身師德建設。
我們常說，教師是人類靈魂的工程師，可見教師對培養(yǎng)人才的重要作用。時代的發(fā)展，對教師提出了新的更高的要求，要求新時期的人民教師進一步樹立愛國敬業(yè)的崇高的職業(yè)理想，志向高遠;要求我們廣大的教師遵循教育規(guī)律，樹立正確的教育觀、質量觀、人才觀，忠于職守，甘于奉獻;要求教師要熱愛學生、關愛學生，以人為本;要求教師要以身作則，言傳身教，真正做到為人師表，教書育人;要求廣大教師終身學習、不斷學習、與時俱進。這些要求不是教條，而是公眾對教師的要求，是整個國家社會經濟的發(fā)展、教育的發(fā)展對教師的要求，是一種客觀的、內在的要求。
葉圣陶先生在《教育工作者的全部工作就是為人師表》一文中指出："教育工作者必須為當前的受教育者著想，將來攀登新高峰窺見新奧秘的正是他們，非趁早給他們打基礎不可�；A怎么打?還是身教為要。事事不馬虎，樣樣問個為什么，受教育者看在眼里，印在心里，自然而然會養(yǎng)成鉆研探索的良好習慣。"葉老認為，"以身作則"是極其重要的守則，是任何人都應該履行的，"教師尤其應當如此"。葉老多次談到，教育者自己要為受教育者作出榜樣來，讓受教育者自動仿效，收到的效果當然比光憑口說深切得多。在加強師德建設的今天，葉老的這些觀點無疑仍是我們努力的方向。
葉老說"在教育方面，什么學制、課程、訓導綱要、教科書籍，比起教師來，都居于次要地位。"是啊，教育事業(yè)是要靠一代一代的教師去做的。古人曾經說過"一個優(yōu)秀的教師能影響一代一代的人才培養(yǎng)，一個差勁的教師是誤了一代又一代的子弟。"作為當代的我不想"誤人子弟"，所以不能只等旁人來"覺我"，要靠自己覺悟。正如葉老說的"凡是人生的`一切，從‘外鑠’得來的，雖言表名理，行合正誼，也不過是被動的;若是從‘自覺’得來的，便靈心澈悟，即知即行。"
新課程的開放性、研究性、選擇性、多元化、尊重學生個性差異等諸多特性使我面臨著更為嚴峻的挑戰(zhàn)。"教育與人生"，讀這幾個字只要幾秒鐘，但是要搞好教育，譜寫好美妙人生卻是一個大工程，要下功夫。作為教師的我，要承認自己在某些知識和經歷方面的欠缺，樹立終身學習的觀念，縮短知識更新的周期。一次性學習的時代已經過去，身為教師的我必須持久地學習，并且在讀書學習的同時不斷進行理論研究、實踐反思和感悟積淀，才能學得真知，悟得真理，進而厚積薄發(fā)，才能成為博學多才，腹有書卷氣的教師。我更要銳氣昂揚，跳出樊籬，敢教敢試，永不言敗，教出個性。也許,我只能是一名普通的小學語文教師，但為了一班一班學生的"人生"，也為了我的教育人生能出點彩色，我要堅持自覺修煉"為人生"的各種素養(yǎng)，提升自己，要讓我的教育教學達到最佳的效果。
教育教學論著心得體會6
通過《教育學》使我理解了教育學的概念，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，它是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。學校教育由專職人員和專門教育機構承擔。教育制度、教育觀念、教育內容、教育形式均發(fā)生了深刻的變化，教育的改革和發(fā)展呈現出一些新的特點。
教育的要素包括
1、教育者
2、受教育者
3、教育影響。教育者、受教育者、教育影響這三個基本要素既相互獨立，又相互聯系。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對象，教育影響是教育者對受教育者作用的橋梁。
1、教育的終身化
現代社會發(fā)展越來越快，知識和信息更新十分迅速，人們只有不斷地接受教育，才能適應不斷變化的社會，終身教育是適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質在于，現代人的一生應該是終身學習、終身發(fā)展的一生。它是對過去將人的一生分為學習階段和學習結束后階段的否定。把終生教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的，終身教育應該貫穿于整個教育過程和教育形式中。
教育的終身化體現了教育對人終身發(fā)展的意義和價值，適應了個性化和整體化發(fā)展的要求，實現了人力資源與經濟社會和科技的和諧發(fā)展。
2、教育的全民化
全民教育是近10年來在世界范圍內興起的使所有人都能受到基本教育的運動，特別是使所有適齡兒童都進入小學并降低輟學率，使所有中青年都擺脫文盲的運動。這一運動得到世界各國特別是發(fā)展中國家的積極響應。
人人享有受教育的權利。這里所說的教育，不僅僅包括小學教育、初中教育等，還包括正規(guī)的或非正規(guī)的各種方式教育。它是一種基本教育，要滿足人們在這個社會生存發(fā)展、參與社會、參與決策和繼續(xù)學習的需要。因此，全民教育有它固定的、專門的界定，它的外延和內涵比起學校教育都大大地擴展了。
3、教育的民主化
教育民主化是對教育的等級化、特權化和專制性的否定。一方面，它追求，讓所有人都受到同樣的教育，不同種族、性別、不同的社會經濟、政治地位的成員，都享有均等的受教育的機會，包括教育起點的機會均等，教育過程中享有受教育資源的機會均等——
一個國家的地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的物質資源、師資力量分配均等，甚至包括教育結果的均等，這就意味著要對處于社會不利地位的學生予以特別的照顧。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權的擴大，如辦學的自主性，根據社會要求設置課程、編寫教材的靈活性，價值觀念的多樣性等，這就涉及到了教育管理民主化問題。教育管理民主化，從大的層面講，是指教育立法、教育決策的民主化和教育行政體制的民主化，使更多的人參與教育決策，以保證教育決策的科學化；從微觀上講，是指學校管理的民主化，要吸引社會各方面的力量參與教育發(fā)展的重大問題的討論，形成政府、社會、學校及家長共同管理的模式，這就要求必須正確處理組織和個人、學校和社會的關系，使學校全體成員及校外有關人員都參與學校的管理。
4、教育的多元化教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質生活和精神生活多元化在教育上的反映，具體表現為培養(yǎng)目標的多元化、辦學形式的多元化、管理模式的多元化、教學內容的多元化、評價標準的多元化等。例如，18世紀后期新興產業(yè)革命促進了英國社會經濟的發(fā)展，對高等專業(yè)人才的需求急劇增長。為了適應這種形勢，1849年倫敦大學首創(chuàng)了校外學位制度，開設各種私立的函授學院，為倫敦大學校外學位的學員提供函授輔導。這就改變了以往單一的辦學形式。
5、教育技術的現代化
教育技術的現代化是指現代科學技術（包括工藝、設備、程序、手段等）在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。
總而言之《教育學》的學習不僅充實了我的.頭腦,武裝了我的思維,教會我怎樣去武裝別人的思想,而且還幫我認識了許多教育大家,他們的教育理念可以指導我如何成為一名合格的教師。
教育學教學論文論著心得體會共6
教學中的師生關系
【摘要】
教學中,不僅是教與學的關系,同時也是師生感情和思維的交流,只有當外在情感觸及到學生內在的情感需要時,才能使教育者處于一種積極的接受狀態(tài)。和諧、融洽的師生關系是學生學好英語的關鍵所在,課堂上彌漫著振奮、飽滿的情感氣憤,才會以情激情,以情引趣,以情促知,以情育人,實現知與情的和諧統(tǒng)一。
【關鍵詞】
教學；師生關系；情感交流；
難道敏銳的觀察力不是一個教師最可寶貴的品質之一嗎?對一個有觀察力的教師來說，學生的歡樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內心活動的最細微的表現，都逃不過他的眼睛。一個教師如果對這些表現熟視無睹，他就很難成為學生的良師益友�！澘品�
師生關系是教師與學生在教育過程中為完成一定的教育任務，以“教”和“學”為中介而形成的一種特殊的人際關系，也是學校最基本的人際關系。一般來說，師生關系指的是教師與他所教的大多數學生的關系或者說是與學生群體的關系，而不是指教師與個別學生的關系。教師與學生的關系是在共同的教育活動中通過信息交流與溝通逐步建立起來的相互關系，包括彼此所處的地位、作用和相互的態(tài)度等。
一、良好師生關系的重要意義
良好的師生關系，即在教育教學過程中要建立民主平等的師生關系，這首先是體現在人格上的平等，其次是在學問上的平等。雖然教師的知識和能力在一般情況下要強于學生，但“聞道有先后，術業(yè)有專攻”，教師在教學活動中也應該尊重學生的意見，與學生共同探討，共同進步，教學相長，做到在真理面前人人平等。建立民主、平等、和諧的師生關系，是教育教學實踐和人才培養(yǎng)的現實要求，是教育教學活動順利和高效的必要保證——因為教育教學活動是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關系下進行的�，F實的師生關系中往往出現不平等現象，這是因為忽視了學生的民主權利。
（一）良好的師生關系左右教學過程
教師與學生的關系是在共同的教育活動中通過信息交流與溝通逐步建立起來的。教師的教學對象是學生，教與學是一個雙邊活動過程，師生只有配合默契，合作愉快，才能產生良好的教學效果，良好的師生關系是師生共同滿足教學需要、協(xié)同教學活動、實現教學目標的基礎和保證。
師生關系直接影響到學生的情商和智商，教學過程中所追求的良好師生關系也就是民主、平等、和諧的師生關系。我們要在教學過程中努力創(chuàng)造出一種師生互相尊重、信賴、平等、和諧的氛圍，發(fā)揚教學民主，尊重學生人格，消除師生之間的鴻溝，真正建立一種平等相處，互諒合作的關系，從而使師生心與心聯系在一起，產生巨大的合力，推動教學活動的進展。
⒈師生關系影響教與學的積極性
師生關系一旦形成和建立，就會成為一種相對獨立的、重要的教學變量，對教學活動的進程和結果產生重要的影響。民主平等的師生關系是搞好教育的前提，良好的師生關系是師生共同滿足教學需要、協(xié)同教學活動、實現教學目標的基礎和保證，師生關系通過情感和激勵的方式來影響教和學的積極性。正所謂親其師，信其道，師生關系融洽能促使學生的學習熱情提高，可以激發(fā)學生的學習情緒，挖掘學生的創(chuàng)造潛能，教師的要求也就易被學生接受，可以引起學生對教師的尊重和信任，從而會使學生把對教師的愛遷移到教師所講授的學科上來，教師的要求也就易被學生接受，這樣就有利于教師教學工作的開展，有利于推進教學過程的進行。在具體的教學活動中，教師所產生的那種高漲的教學情緒在一定程度上取決于師生的情感交流，若師生之間具有良好的關系，學生對教師充滿信心，教師也會不斷增強完成教學任務的決心，不斷提高自己的教學水平與職業(yè)積極性。
�、矌熒P系影響教學信息傳輸
學生對學科的興趣和學生對教師的評價往往會呈正相關，教師對學生的熱情關懷是學生對學科形成積極態(tài)度的一個重要因素，師生關系是教學信息傳播的首要條件，它和教學信息傳播之間的和諧也呈正相關。良好的師生關系使教學信息傳播暢通，信息反饋也及時真實；反之，不良的師生關系將必然會制約信息的傳輸，甚至是使學生對教師的教學產生抵觸態(tài)度。師生關系本身就營造了一種課堂氣氛，這種氣氛可能是積極舒展的，也可能是消極壓抑甚至充滿對立情緒的。師生關系良好，課堂氣氛就會溫馨和諧，學生如沐春風，輕松愉快，思維活躍，教師和學生在課堂中會有更多的愉悅感，進而表現出積極愉快和健康的氣氛。師生關系不良，課堂氣氛就容易緊張、死板，學生會感覺如坐針氈，惶恐不安甚至默然。在不好的課堂氣氛下，學生會不自覺地想要逃避，這正如陶行知老先生所言：學校里面先生都有笑容，學生也有笑容，有些學校先生板了臉孔，學生都畏懼他，那就難免有逃學的事了。不好的情感泛化到學業(yè)上，就必然會影響到學生的學習興趣和學習效果。
�、硯熒P系影響課堂教學與管理
美國心理學家帕里克的一項實驗研究表明，在積極正常的教學氣氛下，學生的理智反應大大超過機械重復和混亂的反應，而在壓抑對立的教學氣氛下，卻恰恰相反。有效的課堂管理是教學順利進行的保證，民主平等的師生關系可以加強師生間的情感交流，減少學生消極對抗的態(tài)度，教師做到尊重與信任每一個學生，有利于維護課堂教學秩序，從而有利于促進教學過程的進展。
（二）良好的師生關系對學生成長起重要作用
⒈對學生性格發(fā)展的影響
良好的師生關系為學生的安全需要、愛和歸屬的需要以及尊重的需要提供滿足。在基本需要得到滿足的前提下，學生會形成一些好的性格品質，如信任、寬容、善良、同情、友愛、尊重他人、自尊、自愛、自信等，在此基礎上，學生的性格會升華到一個更高的階段，不僅僅能促進學生更好的成長，同時也會向學生提供一種人際關系的榜樣。在充滿愛的良好師生關系影響下，學生會把這種愛在自己身上擴展開來，從而形成愛他人、愛集體、愛祖國等好的心理品質。
⒉對學生心理健康的影響。
人類的心理適應，最主要的就是對于人際關系的適應，對于中小學生而言，他們特別重視與教師的關系，有時甚至會超過對于父母親的關系，所以說師生關系對學生的發(fā)展有著非常重大的影響。
在良好的師生關系中，學生被教師接納和信任，他們感受到自己的價值，也享受到師愛的溫暖，得到教師的支持、體諒和鼓勵，學生會充滿自信。師生間的真誠相處和智慧感情的交流，會培養(yǎng)出學生的各種優(yōu)良品質，從而使得學生在良好的師生關系中能逐漸發(fā)展起健康的個性。
⒊對學生個性社會化發(fā)展的影響
學生個性社會化主要是在人際關系系統(tǒng)的影響下實現的，對其起決定作用的實際上是學校的人際關系，其中良好的師生關系，起著主導作用。首先，學生在與教師相互作用的關系中，能逐漸學會認識自己、認識他人并從中學到一定的社會規(guī)范、行為準則和價值觀等。其次可以不斷積累交往經驗，調整自己的角色行為，逐步培養(yǎng)一些社會能力；另外，對學生自我意識的形成和發(fā)展也具有重要作用，學生通過良好的師生關系逐漸學會正確認識自己、評判自己，會促使自我意識向健康的方向發(fā)展。
二、如何建立民主、平等、和諧的良好師生關系
（一）教師要信任和尊重學生
建立良好的師生關系，需要師生雙方共同的努力，起主導作用的是教師對待學生的態(tài)度。教師必須對學生充分理解，對學生有誠心誠意的愛，必須堅持對學生持尊重的態(tài)度,堅持以啟發(fā)誘導為主,對于毛病較深的學生要注意抓時機,不要對著干,要防止激化,禁止體罰。
魏書生老師曾說：“師生之間就像高山與高山一樣，你對對方心靈大山的呼喚：我尊重你??那么對方心靈高山的回音便是：我尊重你??你喊：我理解你??對方的回音也是：我理解你??你喊：我恨你??對方的回音決不會是：我愛你??”人民教育家陶行知先生也對忽視學生的人格、剝奪學生個性發(fā)展的教育表示深惡痛絕，他說：“人人都說小孩子，小孩子人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩子還要小�！�
所以要學生尊重教師，教師必須首先尊重學生。
（二）教師要平等地對待學生。
學生和老師在法律上是平等的，在人格上更是平等的，學生的思想、情感和行為方式同樣應受到重視，這就要求教師必須放棄家長作風，不能隨便對學生發(fā)號施令，同時我們教師也要轉變觀念，放下架子，走到學生中間去，用自己的人格力量感染、教育每一個學生，先作他們的忠實聽眾，再慢慢地對他們加以輔導和指引，從而使得學生信任和愿意接近。
我們所說的平等對待學生，還指教師平等地對待全體學生，而不能有親疏遠近，厚此薄彼。教師要全面了解每一個學生，關注每一個學生，對優(yōu)生拓寬他們的興趣愛好以促進其全面發(fā)展，對后進生也要多一些關愛，促使他們向優(yōu)生看齊，使每一個學生都能獲得一種自我認同感，激發(fā)學生的求知欲，這樣既能提高學生學習的興趣又可加深師生之間的溝通與了解。
（三）教師要有為學生服務的精神
學生作為尚未成熟的個體，自我控制力較弱，若缺乏成人的監(jiān)督和管束，其學習效果必定不能保證。要想成為學生的朋友，與之建立起良好的師生關系，教師還應該具有服務的精神，在教學過程中給學生多方面的知識和多方面的服務，只要教師在思想和行動上真正地去接近學生，學生遇到困難的時候，教師在第一時間幫助他，教師把自己的愛無私地奉獻給學生，那么師生之間才能建立起一種民主、平等、和諧的良好師生關系。
“學生與教師一樣，在人格上是獨立的，每一個學生都有著豐富的內心世界和獨特的情感表達方式，都需要教師的理解和尊重”。教師在教育教學過程中要具有民主思想和作風，善于營造寬松和諧的教育環(huán)境，教師的人格對于建立新型的師生關系起著十分關鍵的作用，要想建立民主、平等、和諧的師生關系，教師就要在加強自身素質的同時加強與學生之間的溝通與交流，教師要由教學的操作者、主宰者變?yōu)橐龑д�、激發(fā)者、組織者，這樣才可以建立起民主、平等、和諧的良好師生關系，促使師生成為學習、發(fā)展的伙伴。
孔子說：學而不厭，誨人不倦。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。
教育教學論著心得體會7
當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學專著時，我心中就一直在嘀咕，“教育學專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時，我的心不禁興奮起來。
在網上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經驗的教育理論家，他主張個性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的'瑰寶�！�
為了解決中小學的教育實際問題，切實提高教育、教學質量，他專為中小學教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個問題，這中間有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。
在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，讓我產生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會發(fā)現時間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。
《給教師的建議》這本書還給了我一個很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了應付作業(yè)，在網上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關的知識;有時為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學到老”，作為新時代的大學生，我們更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創(chuàng)造性地運用知識，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書�！�
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