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《瓦爾登湖》讀后感(匯編15篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧?墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《瓦爾登湖》讀后感1
《瓦爾登湖》是生活的指南,鼓勵(lì)每一個(gè)人找到并追隨屬于自己的生活方式。
梭羅覺得,人們的大多數(shù)除日常維生的需求,不過是隨波逐流、人云亦云,建造起一座牢獄,把自己關(guān)進(jìn)去,再把別人關(guān)進(jìn)去,毫無知覺地忙忙碌碌一輩子,背負(fù)了許多原本可以不背負(fù)的東西。為了實(shí)現(xiàn)“理想生活”,千篇一律地追尋著公認(rèn)的成功,麻木跟隨著世俗灌輸?shù)睦砟,在泥漳中掙扎得筋疲力竭。隨之而來的焦慮、不滿、憤滿,幾乎每日都蒙繞在人們身上。“生活太擁擠,會(huì)失去敬意。”我們是否有停下來想過掙脫羈絆與柳鎖,安靜地考慮自己的生活評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不是可以改變,而非固定的?可是,可能會(huì)有人說,時(shí)代的生存法則就是如此,現(xiàn)實(shí)社會(huì)不允許我們?nèi)缢罅_一般去尋找一片湖。
瓦爾登湖是心靈之湖。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書。”它只適合在“寂寞和悟靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。從這個(gè)意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
“在一個(gè)夏天的早晨,照常洗過澡之后,我坐在陽光下的門前,從日出坐到正午,坐在松樹、山核桃樹和黃廬樹中間,在沒有打擾的寂寞與寧靜之中,凝神沉思,那時(shí)鳥雀在四周唱歌,或默不作聲地疾飛而過我的屋子,直到太陽照上我的西窗……”
“不像鳴禽一般地歌唱,我只靜靜地微笑,笑我自己幸福無涯。就好像一只麻雀落在我門前的山核桃樹上,喝嗽在叫著,有時(shí)我也偷偷地輕笑,但會(huì)壓低我的笑聲,生怕它也許會(huì)聽了去。”
這是一個(gè)哲學(xué)家和一片天巔的詩意棲居,而那些思想正是從這里升騰并繽紛綻放于天空的`。
由此觀之,這本書對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義,不在抗拒世俗欲望、拋下個(gè)人責(zé)任。也并不脫離現(xiàn)實(shí)、而是高于現(xiàn)實(shí)。提醒人們主動(dòng)保持警覺,鼓勵(lì)多樣生活,啟發(fā)人們追求自己真正的生活方式、找到心靈的棲息地。那時(shí)候,即使我們重新一頭扎進(jìn)時(shí)代的游渦中,也不致迷失自己的方向。
《瓦爾登湖》讀后感2
我,靜靜地坐在樹林之中,注視著不遠(yuǎn)處的那一汪湖泊,明澈而又平靜。岸上一座木屋,樸素而又親切。湖中漂著一葉扁舟,一個(gè)人靜靜地劃著小船,目光沉靜而寂寞。木漿輕輕一撥,湖面泛起一陣漣漪,那調(diào)皮的陽光,在水中跳躍著,跳躍著,跳向遠(yuǎn)方……
偶然之中,翻開了一本書,瞬間被作者恬淡寧靜的生活所吸引,瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)·梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡(jiǎn)樸生活。
梭羅1817年出生,在他十六歲時(shí)進(jìn)入哈佛大學(xué)就讀,其思想深受愛默生的影響,成為了當(dāng)代著名的自然主義者與哲學(xué)家,提倡回歸本心,親近自然。1845年,28歲的梭羅為了逃離城市的喧鬧,躲避金錢的束縛,只身來到距小鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖獨(dú)自生活,在自然中找回最初的自己。
漸漸的,我的靈魂沉浸在了這一本寂寞的書中,心情也變得寂寞和寧靜。正如惠特曼所說:“在路易斯安那,我看見了一顆活著的橡樹在生長(zhǎng),它孤獨(dú)地站立著,有些青苔從樹枝上垂下來,那里沒有一個(gè)同類,他獨(dú)自生長(zhǎng)著,發(fā)出許多蒼綠黑黝黝的快樂的'葉子!蔽叶嘞M约壕褪且黄~子,與他們相伴為趣,簡(jiǎn)單快樂地生長(zhǎng)。
在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,我們這些生活在城市里的孩子,多希望在鋼筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊;在汽車的鳴笛與人們的叫喊中傳來歌聲婉轉(zhuǎn),溪水淙淙;在渾濁的空氣里尋找到一寸心靈的靜地。
好在,暑假來了,我們可以停下腳步,走進(jìn)自然,感受那清風(fēng)拂過臉頰,陽光跳上肩膀,與蝴蝶一起快樂飛舞的樂趣;暑假來了,我們可以停下腳步,躺在草地上,聽聽那風(fēng),看看那云,數(shù)數(shù)夜空里那些頑皮地眨著眼睛的星星。在靜靜的月光里,深深地呼吸,呼出那城市的煩躁與喧鬧,吸入一份內(nèi)心的寧靜與恬淡。
合上這本與世隔絕的《瓦爾登湖》時(shí),窗外小蟲呢喃,月光如水。
《瓦爾登湖》讀后感3
在某種程度上說,《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動(dòng)植物篇。誠(chéng)然,梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過,始終致力于觀察與研究飛禽走獸和草木花果,以及一年四季的變化進(jìn)程。
梭羅不論對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn),還是對(duì)灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描述,總是如此繪聲繪色,如此引人入勝,真能夠說是曠世罕見的華章。
梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處,人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此,他還主張社會(huì)內(nèi)部各族群之間和諧相處。自古以來,北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人,歐洲殖民者到達(dá)新大陸后不僅僅肆意殘殺無辜的印第安人,使其瀕臨種族滅絕的境況,而且徹底毀掉了悠久的印第安文化與生活方式,還對(duì)印第安人持極端歧視的態(tài)度。殊不知,梭羅乃是狷介之士,卻反其道而行之。
梭羅在書中談天說地和縱古覽今時(shí),一邊立論公允,痛斥時(shí)弊。一邊又提出不少用心性的`批評(píng)與推薦,其資料十分廣泛,涉及飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。梭羅諸些舉動(dòng)和言論,引起我的一些思考。
當(dāng)今中國(guó),到處能夠見到人們侵犯生態(tài)環(huán)境,環(huán)境治理成了社會(huì)和諧的一大問題,且不論其它生態(tài)物種,就說樹吧!
樹,是我們?nèi)祟愖钕鹊募耐,在樹上吃住行,樹為我們(nèi)祟悗Ыo了最根本的家園;樹能如此,那些其它動(dòng)植物呢?我想它們生態(tài)作用必須也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?
自然給予人類那么多,人類當(dāng)予反思,來感恩這地球上最偉大的母親!
《瓦爾登湖》讀后感4
一直想拜讀美國(guó)大作家梭羅的著名散文《瓦爾登湖》,奈何卻苦于沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)。今年暑假終于拿起了這本文學(xué)巨作,沒想到一讀就入了迷,因?yàn)樗罅_筆下的瓦爾登湖實(shí)在是一個(gè)讓人心馳神往又求而不得的地方。19世紀(jì)上半葉的美國(guó),處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型階段,社會(huì)發(fā)展迅猛,人人都為了名利而奮不顧身,但作者卻在此時(shí)投身于大自然的懷抱,這份勇氣實(shí)在是令人欽佩。他厭倦了城市工業(yè)帶來的喧囂,只想遠(yuǎn)離一切,去尋找內(nèi)心深處真正的平靜。
一抱起這本書,我就覺得放不下來了,為作者筆下那個(gè)神秘而寧靜的瓦爾登湖而深深著迷,也為他這種勇于追求靈魂生活的精神而折服。在瓦爾湖旁,作者與木屋相伴,跟飛鳥對(duì)話,親自開墾荒地,耕田勞作,這種生活狀態(tài),在我看來才是真正的活著。反觀當(dāng)下社會(huì)的我們,為了追名逐利,早就拋棄了內(nèi)心世界,每天早上坐著擁擠的地鐵上班,為了雞毛蒜皮的小事跟他人爭(zhēng)吵,我們沒有在生活,只是為了活著而活著。試問,你有多久沒有停下腳步好好直面自己的內(nèi)心了?你有多久沒有離開繁華的城市回到淳樸的鄉(xiāng)村了?想到那句很有名的話“生活不止眼前的.茍且,還有詩和遠(yuǎn)方”。話雖如此,可是我們做不到像梭羅那樣回歸自然,也缺少陶淵明那份“采菊東籬下,悠然見南山”的逍遙。因?yàn)槲覀兗缟系膿?dān)子太多,我們的思想負(fù)擔(dān)太重,我們沒有辦法把什么都拋下,只去尋找那種詩意的世界。
讀完這本書,我還是要為了學(xué)習(xí)和生活所奔波,但這并不意味著《瓦爾登湖》對(duì)我沒有影響,相反,它對(duì)于我來說,是一種精神的寄托,是我理想中的烏托邦,是能時(shí)時(shí)刻刻地讓我找到內(nèi)心的淡然與恬靜。
永遠(yuǎn)不要遠(yuǎn)離自然,在這個(gè)浮躁的社會(huì)更是要如此。
《瓦爾登湖》讀后感5
立秋前后,我讀了這本書。很薄,僅有三百多頁,斷續(xù)看了三天,把其他正在讀的書都停下了,很有點(diǎn)迫不及待的味道。
今年夏天,北京幾乎就沒怎樣熱過。立秋這幾天,一向在下雨,迫使人取消某些戶外活動(dòng)。
昨晚我去五道口,正是雨最大的時(shí)候,一群人躲在易初蓮花的檐下避雨。人們臉上,大多是焦急、煩躁的表情,也有些人沒有什么表情,無聊的翻看著自我買的東西。路上沒有什么人,有傘的和沒傘的.人,都在避雨。雖然我有傘,但雨水還是立刻就把我的褲管打濕到膝蓋的位置,鞋也濕透了。我索性就在水里淌著走,引來幾個(gè)賣水果的人好奇的打量。等我辦完了事,正想著要不要也跟大伙一樣,找地方躲躲。這時(shí),雨漸漸停了。
大自然,有時(shí)就是這么氣人。但我心里很清楚,他并非是跟我作對(duì)(我人品還沒差到這份上),他只可是是按照他的想法行事罷了。
回到梭羅這本書。他跟大自然的關(guān)系算是很不錯(cuò)的,但潛水鳥或松鼠有時(shí)候還是會(huì)愚弄他。或許說愚弄有些過分了,可是是游戲而已。唯心一點(diǎn)說,同樣一件事,你看它是愚弄就是愚弄,看它是游戲就是游戲,看它無所謂,它便不存在。
生活簡(jiǎn)單化,或者說簡(jiǎn)樸化,是我多年來的想法,并且也是按照這個(gè)想法來執(zhí)行的。雖然很多時(shí)候,跟這世界顯得格格不入,但我覺得真的很好,很舒服。
魚與熊掌不可兼得。如果對(duì)于一個(gè)人來說精神層面更重要,那么多少就必須要放棄一些物質(zhì)層面的東西;蛘邚漠呥_(dá)哥拉斯學(xué)派的理論角度來說,并非是單純的自制、節(jié)欲,而是心靈的凈化使得那些無關(guān)緊要的東西自動(dòng)脫離了視野!爸啤薄ⅰ肮(jié)”是一種痛苦,“無為”則就沒有什么痛苦可言了。一切都是發(fā)自內(nèi)心,自然而然的。
有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級(jí)車看成是目標(biāo),但我沒有,我發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為,我不需要這些。一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。因?yàn)榇恕皹贰狈潜恕皹贰,這世上并非僅有那么幾種歡樂的。
我把歡樂,建立在內(nèi)心。
《瓦爾登湖》讀后感6
大自然既能適應(yīng)我們的長(zhǎng)處,也能適應(yīng)我們的弱點(diǎn)——題記(摘自《瓦爾登湖》第9頁)
我認(rèn)為梭羅在這本書中寫出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢;寫了潛水鳥的活潑與調(diào)皮,寫了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛的動(dòng)作。
我認(rèn)為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì),更不是自己在本來的工作上不努力,而是沒有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著,并給自己留下閑暇時(shí)間,以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格!拔覜]有看到過更使人振奮的事實(shí)了,人類無疑是有能力來使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇,人類可以和自然、和動(dòng)物和平相處,可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂。
梭羅是崇尚自由的`。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí),可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由!笆裁匆膊荒苷(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人,他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊摹⒆匀坏、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單,在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客,這些訪客在梭羅看來是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。
梭羅探索著大自然的美妙與歷史,同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對(duì)人類過錯(cuò)的寬容與大自然的生生不息,人類在大自然的面前忽然變得那么渺!
最后,梭羅提到“不論你的生命如何卑賤,你要面對(duì)它、生活它;不要躲避它,更別用惡言咒罵它”。因?yàn),在梭羅看來,生命永遠(yuǎn)沒有想象中的惡劣。
想了半天,仍未得出合適的名字。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。
《瓦爾登湖》讀后感7
你或許見過許多人終日追求浮夸而碌碌無為,或許見過許多人恐被其他人孤立而隨波逐流,我們生活在這個(gè)喧鬧繁雜的世界中,就難保內(nèi)心不被世俗的雜音侵?jǐn)_?捎心敲匆粋(gè)人,他像逆流而上的魚,他渴望純凈的內(nèi)心,他與世俗相背離,他不甘于在喧鬧中失去自我。于是,在瓦爾登湖畔的小木屋中,他留下了在寂靜之中尋得的永恒。
梭羅,美國(guó)半個(gè)世紀(jì)以前的詩人、哲學(xué)家,他向往一種詩意的生活,在瓦爾登湖畔的.木屋中隱居兩年,細(xì)致地記錄所見所感。
每一次讀梭羅的《瓦爾登湖》,我都有不同的感覺,散文中零碎而深邃的思想,在一次次理解之中變幻莫測(cè),而歸根結(jié)底,我體會(huì)到的是他在以平靜的心境,領(lǐng)悟一種在自然中最簡(jiǎn)單的生活態(tài)度。
梭羅在書中曾說:“多余的財(cái)富只能夠買多余的東西,人的靈魂必需的東西,是不需要用金錢購買的!边@仿佛映射了如今的社會(huì)現(xiàn)狀,在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時(shí)代,我們總是被動(dòng)地接受各種爆炸性的快速傳播的消息,當(dāng)新聞娛樂八卦擠掉了我們靜靜閱讀的時(shí)間,當(dāng)手機(jī)奪取了人們面對(duì)面交心的機(jī)會(huì),人與人之間的冷漠隔閡隱藏了思想的火花,我們是否應(yīng)靜下心來思考,放慢腳步,透過時(shí)代的鏡面審視本質(zhì),從虛浮中回歸,享受慢生活帶來的內(nèi)心的寧靜。
這不只是一種生活方式的選擇,這更是一種世界觀與人生觀。這個(gè)世界并非總是具有浪漫主義色彩,更多時(shí)候我們無法去選擇生活,我們或許只能無奈地接受現(xiàn)實(shí)或是適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng),弱肉強(qiáng)食是自上古就存在的。這或多或少會(huì)影響我們對(duì)生活的看法,可是要知道生活并不僅僅是活著,每一個(gè)個(gè)體的千差萬別的體驗(yàn)與感悟賦予每一個(gè)人生活的意義——要活得有思想,不為追求物質(zhì)生活而急功近利,超乎物外,不被凡世所困,保持內(nèi)心的平和與豁達(dá)。
這個(gè)時(shí)代需要這種回歸寧靜的哲學(xué),它能使狂熱的頭腦冷靜下來,能使人們?cè)诿糟瘯r(shí)找到自我,在本我與超我的對(duì)立斗爭(zhēng)中找到平衡點(diǎn)。
《瓦爾登湖》讀后感8
在某種程度上說,《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動(dòng)植物篇。誠(chéng)然,梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過,始終致力于觀察與研究飛禽走獸和草木花果,以及一年四季的變化進(jìn)程。
梭羅不論對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn),還是對(duì)灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描寫,總是如此繪聲繪色,如此引人入勝,真可以說是曠世罕見的華章。
梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處,人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此,他還主張社會(huì)內(nèi)部各族群之間和諧相處。自古以來,北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人,歐洲殖民者到達(dá)新大陸后不僅肆意殘殺無辜的印第安人,使其瀕臨種族滅絕的境況,而且徹底毀掉了悠久的.印第安文化與生活方式,還對(duì)印第安人持極端歧視的態(tài)度。殊不知,梭羅乃是狷介之士,卻反其道而行之。
梭羅在書中談天說地和縱古覽今時(shí),一邊立論公允,痛斥時(shí)弊。一邊又提出不少積極性的批評(píng)與建議,其內(nèi)容十分廣泛,涉及飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。梭羅諸些舉動(dòng)和言論,引起我的一些思考。
當(dāng)今中國(guó),到處可以見到人們侵犯生態(tài)環(huán)境,環(huán)境治理成了社會(huì)和諧的一大問題,且不論其它生態(tài)物種,就說樹吧!
樹,是我們?nèi)祟愖钕鹊募耐,在樹上吃住行,樹為我們(nèi)祟愄峁┝俗罡镜募覉@;樹能如此,那些其它動(dòng)植物呢?我想它們生態(tài)作用一定也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?
自然給予人類那么多,人類當(dāng)予反思,來感恩這地球上最偉大的母親!
《瓦爾登湖》讀后感9
昨日潦草的看完了這本書,為何如此說,因?yàn)闀杏刑辔铱吹枚淖,卻沒有辦法構(gòu)成的圖,為何如此說呢,因?yàn)槲覝\薄的閱歷和狹隘的自然生物知識(shí)的匱乏,我分不清那些不一樣尾巴的松鼠,也分不清同是紅色的花朵,我更加沒有耐心觀察春天里第一聲啼鳴的鳥類,哦對(duì)了,統(tǒng)一稱為鳥類。
我在寫這部終篇感受,我會(huì)看我的記錄,我說我從未也不會(huì)有時(shí)間在原野里,自由自在的生活,我是一個(gè)庸俗且有些自視甚高的人,我只能在文字里追尋這份清高了,但我感謝這些我喜歡的文字,讓我感受這個(gè)不一樣的世界。
本來作者也沒有過很久的原野生活,他甚至沒有鼓吹這樣的生活,只是平靜的記錄一下自己的感受,那文字里追求的東西,每個(gè)人都看到的不一樣,但在我來說,那是一種自己對(duì)生活的肯定和把握,完全的在自己的手里,而不是在社會(huì)時(shí)鐘里哀嚎或沉淪吧。
我不認(rèn)為我有能力脫離社會(huì),可以向作者一樣構(gòu)造一個(gè)自給自足的生活,但我知道他說的是一種精神上的追求。
我停留在精神世界里淺顯的一部分,我渴望別人的認(rèn)可,也渴望物質(zhì)的豐裕,我迫切需要那些毫無關(guān)系的注視和關(guān)注,更甚至我對(duì)那些消耗我對(duì)社會(huì)關(guān)系永遠(yuǎn)抱有幻想,但我知道這是我應(yīng)該面對(duì)的一部分罷了。
我需要太多太多和這個(gè)世界牽連的`關(guān)系,我做不到獨(dú)善其身,我承認(rèn)是庸人,但我知道我不甘心啊,我不想被束縛,我追求一份心靈的自由,一份沒有扮演的自由。
終究“不必怕會(huì)有幽魂自黑暗的過去走來”,我有自己的方式來撫慰我那傷痕。
我有我的方式,哈哈哈,我看到自己最后一段話竟然頗為感動(dòng),“不必怕會(huì)有幽魂自黑暗的過去走來”,我終將變得強(qiáng)大,或者是強(qiáng)硬,不是我對(duì)這個(gè)世界失望了,而是我學(xué)會(huì)了更愛自己,更愛擁有真正自由的瞬間的心靈吧。
《瓦爾登湖》讀后感10
立秋前后,我讀了這本書。很薄,只有三百多頁,斷續(xù)看了三天,把其他正在讀的書都停下了,很有點(diǎn)迫不及待的味道。
今年夏天,北京幾乎就沒怎么熱過。立秋這幾天,一直在下雨,迫使人取消某些戶外活動(dòng)。
昨晚我去五道口,正是雨最大的時(shí)候,一群人躲在易初蓮花的檐下避雨。人們臉上,大多是焦急、煩躁的表情,也有些人沒有什么表情,無聊的翻看著自己買的東西。路上沒有什么人,有傘的和沒傘的人,都在避雨。雖然我有傘,但雨水還是立刻就把我的褲管打濕到膝蓋的位置,鞋也濕透了。我索性就在水里淌著走,引來幾個(gè)賣水果的'人好奇的打量。等我辦完了事,正想著要不要也跟大伙一樣,找地方躲躲。這時(shí),雨漸漸停了。
大自然,有時(shí)就是這么氣人。但我心里很清楚,他并非是跟我作對(duì)(我人品還沒差到這份上),他只不過是按照他的想法行事罷了。
回到梭羅這本書。他跟大自然的關(guān)系算是很不錯(cuò)的,但潛水鳥或松鼠有時(shí)候還是會(huì)愚弄他。或許說愚弄有些過分了,不過是游戲而已。唯心一點(diǎn)說,同樣一件事,你看它是愚弄就是愚弄,看它是游戲就是游戲,看它無所謂,它便不存在。
生活簡(jiǎn)單化,或者說簡(jiǎn)樸化,是我多年來的想法,并且也是按照這個(gè)想法來執(zhí)行的。雖然很多時(shí)候,跟這世界顯得格格不入,但我覺得真的很好,很舒服。
魚與熊掌不可兼得。如果對(duì)于一個(gè)人來說精神層面更重要,那么多少就必須要放棄一些物質(zhì)層面的東西;蛘邚漠呥_(dá)哥拉斯學(xué)派的理論角度來說,并非是單純的自制、節(jié)欲,而是心靈的凈化使得那些無關(guān)緊要的東西自動(dòng)脫離了視野!爸啤、“節(jié)”是一種痛苦,“無為”則就沒有什么痛苦可言了。一切都是發(fā)自內(nèi)心,自然而然的。
有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級(jí)車看成是目標(biāo),但我沒有,我發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為,我不需要這些。一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。因?yàn)榇恕皹贰狈潜恕皹贰,這世上并非只有那么幾種快樂的。
我把快樂,建立在內(nèi)心。
《瓦爾登湖》讀后感11
梭羅說:“人真正需要的東西,基本上十個(gè)個(gè)手指就能數(shù)得過來,頂多再加上十個(gè)腳趾,其他的都是可以丟棄的”。
這本《瓦爾登湖》全面展示了梭羅獨(dú)自生活在湖邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他過著極簡(jiǎn)的生活,自己蓋房子,自己種地,在湖上釣魚,所求甚少。
不追求物質(zhì)的他,在本書中記錄瓦爾登湖的四季變換,記錄了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些思考。
他在冬天聽到瓦爾登湖冰面凍裂的聲音,那像是低沉的悶雷聲。
他觀看工人在湖面鑿冰,以備夏天使用。
他在湖邊的密林里散步游蕩,觀察螞蟻打架,聆聽鳥兒歌唱。
他能詳細(xì)準(zhǔn)確說出那些動(dòng)物及植物的名字,是一個(gè)博學(xué)多知熱愛自然的人。
他甚至測(cè)量出了瓦爾登湖的準(zhǔn)確深度。
他追求著人性的進(jìn)步,認(rèn)為物質(zhì)條件只是服務(wù)于這個(gè)目標(biāo),誰要是把改善物質(zhì)條件當(dāng)成人生最終目標(biāo),那才是本末倒置。
但是他也不反對(duì)改善物質(zhì)條件,他反對(duì)的是那些被物質(zhì)所困陷入欲望陷阱的人們。這一點(diǎn),對(duì)現(xiàn)在的人們是一種啟發(fā)。如果想活得更快樂一點(diǎn),就要更清楚的了解自己到底需要什么。有太多的人,為了一日三餐或者三房?jī)蓮d奔波勞累。也有些人,天天旅游,買得起上萬元的包包依然覺得空虛。
梭羅用他在湖邊生活告訴大家,不需要很多錢,不需要多么豪華的住宅,也能夠快快樂樂的生活下去。
他不是推崇讓大家和他一樣隱居生活,他是想告訴人們生活的另一種可能。
現(xiàn)在的社會(huì)如此的焦慮,大家被生活推著走,著急的想要得到一切,不得不說是一種悲哀。在書中的'那個(gè)世界,安靜祥和,沒有爭(zhēng)吵,有的是大自然剛醒的聲音和悠然淡定的生活態(tài)度。那真的是一種讓人羨慕的生活,不過又有誰能完全超脫社會(huì)去過這樣的生活呢。
我們能做到的大概就是更清醒的活著,追隨自己內(nèi)心的聲音,明白自己的真正需要,努力在這樣的社會(huì)下成為獨(dú)立自主的個(gè)人,而不是被欲望的世界迷花了雙眼,忘記了自己是誰。
《瓦爾登湖》讀后感12
在某種程度上說,《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動(dòng)植物篇。誠(chéng)然,梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過,始終致力于觀察與研究飛禽走獸和草木花果,以及一年四季的變化進(jìn)程。
梭羅不論對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn),還是對(duì)灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描述,總是如此繪聲繪色,如此引人入勝,真能夠說是曠世罕見的華章。
梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處,人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此,他還主張社會(huì)內(nèi)部各族群之間和諧相處。自古以來,北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人,歐洲殖民者到達(dá)新大陸后不僅僅肆意殘殺無辜的印第安人,使其瀕臨種族滅絕的`境況,而且徹底毀掉了悠久的印第安與生活方式,還對(duì)印第安人持極端歧視的態(tài)度。殊不知,梭羅乃是狷介之士,卻反其道而行之。
梭羅在書中談天說地和縱古覽今時(shí),一邊立論公允,痛斥時(shí)弊。一邊又提出不少用心性的批評(píng)與推薦,其資料十分廣泛,涉及飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校、農(nóng)貿(mào)漁獵等。梭羅諸些舉動(dòng)和言論,引起我的一些思考。
當(dāng)今中國(guó),到處能夠見到人們侵犯生態(tài)環(huán)境,環(huán)境治理成了社會(huì)和諧的一大問題,且不論生態(tài)物種,就說樹吧!
樹,是我們?nèi)祟愖钕鹊募耐,在樹上吃住行,樹為我們(nèi)祟悗Ыo了最根本的家園;樹能如此,那些其它動(dòng)植物呢?我想它們生態(tài)作用必須也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?
自然給予人類那么多,人類當(dāng)予,來感恩這地球上最偉大的母親!
《瓦爾登湖》讀后感13
在梭羅寧靜的《瓦爾登湖》里,我找到三張散亂地放著的椅子,很簡(jiǎn)陋,它給人留下深刻印象是因?yàn)樗罅_的幾句話:我的屋子里有三張椅子,獨(dú)坐時(shí)用一張,交友用兩張,社交用三張。
“人只有一個(gè)半朋友”,一個(gè)肝膽相照的,半個(gè)能為朋友犧牲自己利益的。所以交友只需兩張椅子,一張給朋友,一張給自己。社交需要三張椅子,留一張自己坐,一張給增長(zhǎng)的知識(shí),一張給促膝而談的樂趣。如果還有其他的椅子,就顯得多余了。有四張,想湊一個(gè)麻將桌或牌桌;如果是五張,其中一張必是“名”正襟危坐的座位,“利”也大搖大擺地走進(jìn)來,躋身其間,旁若無人地坐下,蹺起二郎腿。對(duì)過著純粹內(nèi)心生活的梭羅來說,這是無法忍受的。他是一個(gè)從社會(huì)結(jié)構(gòu)游離出來的原子,五張椅子會(huì)讓他回到原有的生活狀態(tài)。三張椅子,梭羅的需要就這么簡(jiǎn)單。
更有趣的是我穿越歷史的目光又在居里夫人的會(huì)客廳看到一張簡(jiǎn)單的餐桌和兩把簡(jiǎn)樸的椅子。居里的父親曾經(jīng)要送他們一套豪華的家具,他們拒絕了,原因很簡(jiǎn)單:有了沙發(fā)和軟椅,就需要人去打掃,在這方面花費(fèi)時(shí)間未免太可惜了。為了不讓閑談的.客人坐下來,他們沒有添置第三把椅子。
居里夫人后來說:“我在生活中,永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的家庭生活。”兩張椅子,讓他們有了事業(yè)上攜手共進(jìn)的伴侶,沒有多余的椅子,使他們遠(yuǎn)離了人事的侵?jǐn)_和盛名的渲染,終于攀上科學(xué)的頂峰,閱盡另一種瑰麗的人生景觀。
梭羅純粹,居里夫婦高尚,在生命的質(zhì)量上都是常人無可企及的。他們都沒有多余的椅子。
《瓦爾登湖》讀后感14
《瓦爾登湖》中有一句話:“一個(gè)人對(duì)自己的看法,決定了他的命運(yùn),或者說,指明了他最終的歸宿” 。
一個(gè)人能不能成功,不在于他擁有多少優(yōu)越的條件,而在于他如何看待自己。一個(gè)人只有能夠正確認(rèn)識(shí)自己,最終走向成功。
正確認(rèn)識(shí)自己,看似簡(jiǎn)單,但若是細(xì)細(xì)一想,能夠正確認(rèn)識(shí)自己的又有多少人呢?有的人總是一味否定自己,總是認(rèn)為自己不夠優(yōu)秀,但卻從未想過去尋找自己有什么優(yōu)點(diǎn),去發(fā)現(xiàn)自己的過人之處。試問,這樣的人又怎么能夠成功呢?如果一個(gè)人總是對(duì)自己不自信,總是不相信自己,總是在一味貶低自己。這樣的人,你自己都不愿意給你自己一個(gè)機(jī)會(huì),那么別人又憑什么給你機(jī)會(huì)?你連自己都不相信自己,那么你憑什么讓別人相信你,憑什么讓成功眷顧你?
總是對(duì)自己不自信的人是無法獲得成功的,而除了這些沒有自信的人,還有一些人也得不到成功的眷顧。那便是那些對(duì)自己盲目自信,總認(rèn)為自己就是最棒的,認(rèn)為自己做什么都是對(duì)的。他們總是認(rèn)為自己很重要,覺得地球離開了自己就不能轉(zhuǎn)了。這樣的人總是盲目自信,當(dāng)別人都在努力的時(shí)候,他們卻只是沉浸在自己的世界中。他們總認(rèn)為別人無法超越自己,殊不知,別人已經(jīng)到達(dá)了終點(diǎn),而他們卻始終在原地踏步。
認(rèn)識(shí)自我是人類智慧的`體現(xiàn),是把握自己、發(fā)展自己和超越自我的前提。一個(gè)人對(duì)自己的看法決定了他一生的命運(yùn)。所以,在人生路上,你的敵人永遠(yuǎn)只有你自己妄自菲薄和盲目自信只會(huì)阻擋你的成功之路,然后將你引向失敗,若是想要獲得成功,那就要正確認(rèn)識(shí)自己,找好自己的定位,要客觀的評(píng)價(jià)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),認(rèn)識(shí)自己的與眾不同和發(fā)展?jié)摿,不要一味不自信。在自己的人生路上,只有正確認(rèn)識(shí)自己,才能讓自己走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
能正確認(rèn)識(shí)自己,讓自己在失敗時(shí)不氣餒正確認(rèn)識(shí)自己,散發(fā)自身的照亮前行的路;正確認(rèn)識(shí)自己,讓自己去選擇命運(yùn),而不是讓命運(yùn)選擇你。
《瓦爾登湖》讀后感15
蘇東坡有言:幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人。對(duì)張琴,一壺酒,一溪云。梭羅在《瓦爾登湖》寫道:我想飲更深的水,想去繁星鋪底的天河垂釣!锻郀柕呛芬运枷氲母彺虼┈F(xiàn)實(shí)的銅墻鐵壁,為我們的生活打開一扇窗,他無心勸導(dǎo)他人,只真誠(chéng)地給我們讀者拋出一個(gè)憑窗遙望的。
這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代壓縮了地理和疆域,喧嘩浮躁的風(fēng)沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時(shí)空的'藩籬,將身心遠(yuǎn)離塵囂,追求在自然的安謐中一種本真的生存狀態(tài),找尋一種更詩意的生活方式。真正的平靜,不是避開車馬喧囂,而是在心中修籬種菊。在長(zhǎng)達(dá)兩年的里,他以自然為友,在小木屋旁開荒種地,晨興理荒穢,戴月荷鋤歸。他崇尚自然,樂于湖水、和飛鳥,閑來或在船上吹笛,或在湖邊垂釣。
《瓦爾登湖》已出版一百六十多年,而今時(shí)代巨變,社會(huì)發(fā)展迅速,人類世界上天入地?zé)o所不能,繁華發(fā)達(dá)無所不在。然而,瓦爾登湖在仍未被人們所遺忘。初讀時(shí)不知其中詩意的添補(bǔ),正如徐遲所說,在繁忙的白晝讀它,有時(shí)會(huì)將信將疑,覺得它并沒有什么好處,直到黃昏,漸漸和恬靜下來,才覺得語語驚人,字字閃光,沁人肺腑,動(dòng)我衷腸,而到夜深萬籟俱寂之時(shí),就更為之神往了。梭羅是一棵,超脫人世,卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。
我們dou要去找尋并堅(jiān)守內(nèi)心深處所熱愛的生活,終有一天,你歷遍的山河會(huì)全然化作塵埃,當(dāng)塵埃已鋪滿你的目光之外,再也看不見海,愿你也停不下來,心里那泓湖水還在,那里風(fēng)清月朗,湖光十色,那里日暮溫柔。
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