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《陶行知名篇精選》讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的《陶行知名篇精選》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《陶行知名篇精選》讀后感1
懷著對(duì)陶行知無(wú)比崇敬的心情，暑假我閱讀了《陶行知名篇精選》。其中的一些章節(jié)給我留下了比較深刻的印象。這本書(shū)通俗易懂匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。行文深入淺出從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。陶行知不愧為是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。
“先生的責(zé)任不在教而在教學(xué)而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。讀完陶行知的《放飛蜻蜓》后感觸最深。 記得小時(shí)候縱橫在鄉(xiāng)間的小路上常會(huì)跑去田間追逐蜻蜓、蝴蝶小手輕輕一捏蜻蜓便在兩只之間掙扎著夏天的空曠場(chǎng)地的柴草上會(huì)停留著好多金黃色的、火紅色的、各色的蜻蜓，實(shí)在是好看誘人拿把小竹枝做的大掃帚悄悄靠近柴草迅速而輕巧地拍下去，只聽(tīng)見(jiàn)蜻蜓翅膀的拍打聲，好幾只蜻蜓就成了我的俘虜了。那個(gè)時(shí)候我們也知道蜻蜓會(huì)吃蚊子我們?cè)?jīng)還天真地把捉到的蜻蜓放在蚊帳里希望蜻蜓能幫我們把蚊帳中的.蚊子吃了，但我們并不知道要保護(hù)蜻蜓那蚊帳中的蜻蜓最后死了就扔了。大人們常常是匆忙回家做飯沒(méi)有時(shí)間跟我們鬧著玩。有時(shí)童心萌動(dòng)的父親也會(huì)捉一只蜻蜓送給可愛(ài)的小弟或者小妹。但這僅限于此不會(huì)再有更深地游戲和交談。
但在這篇文章里我看到了一位慈祥的、循循善誘的父親看到了一位善于抓住教育機(jī)會(huì)的老師。在午后的村外陶行知看到孩子們?cè)谧津唑阉鲃?dòng)地停留下來(lái)關(guān)注孩子們的行為。這是一個(gè)心中裝著孩子的老師步履匆匆也好散步也好只要見(jiàn)到孩子那么陶行知總會(huì)放慢腳步甚至是停下腳步關(guān)注著孩子甚至參與到孩子們的活動(dòng)中來(lái)。這次他看見(jiàn)孩子們捉蜻蜓沒(méi)有呵責(zé)沒(méi)有命令而是停下腳步和孩子們一起研究蜻蜓。我想這些都源于他有一顆熱愛(ài)教育、熱愛(ài)孩子的火熱心。“慈愛(ài)”、“撫摸”從這些詞可以看出陶行知對(duì)孩子們的愛(ài)護(hù)和關(guān)心“拉著”、“取過(guò)”、“小心地翻過(guò)去”、“指著”這些詞可以看出陶行知完全把自己也當(dāng)作孩子在孩子們中間起著一個(gè)領(lǐng)頭的作用把自己對(duì)蜻蜓的了解逐步通過(guò)和孩子們一起探究了無(wú)痕跡地告訴給孩子們和孩子們一起觀察、探究。他和孩子們“商量”并把蜻蜓“給”孩子可以看出陶行知對(duì)孩子們的尊重是由內(nèi)心抒發(fā)出來(lái)的不是一種做作。沒(méi)有給孩子們灌輸知識(shí)而是巧妙地利用孩子們對(duì)蜻蜓的興趣激發(fā)孩子們的探究心理形成一種對(duì)新東西、新知識(shí)的渴望心理。孩子們捉蜻蜓無(wú)非就是玩但是陶行知卻引領(lǐng)著孩子們巧妙地開(kāi)啟了一道了解昆蟲(chóng)的探索之門(mén)。
陶行知乃著名教育家一代有理想的教育家。他說(shuō)“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育�！彼褪沁@樣以自己的實(shí)踐產(chǎn)生理論又以理論指導(dǎo)著自己的實(shí)踐。 至此我明白了我們應(yīng)該做一個(gè)怎么樣的老師“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去�！钡拇_我選擇了教育就選擇了奉獻(xiàn)�！罢娼逃切男南嘤〉幕顒�(dòng)惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)才能打到心靈的深處�！痹鯓硬拍艽虻胶⒆拥男撵`深處呢沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育我認(rèn)為老師與孩子之間首先要拉近距離老師要真正放低自己的姿態(tài)。做好孩子的工作,讓孩子覺(jué)得老師的愛(ài)如同親人般讓孩子樹(shù)立自信心,愿意去學(xué)習(xí)。與孩子進(jìn)行心與心的交流便是一個(gè)不錯(cuò)的方法。
我也會(huì)反思自己的教學(xué)行為。有時(shí)候未免簡(jiǎn)單粗暴而缺乏耐心。作為一個(gè)天天跟孩子們打交道的老師，也必須要有童心。這也將成為今后我工作的一個(gè)努力的方向。
《陶行知名篇精選》讀后感2
名不正則言不順，言不順則事不成。開(kāi)篇先說(shuō)為職業(yè)教育確定一個(gè)“正當(dāng)主義”的重要性，緊接著論述“生活主義”和“衣食主義”不適用于職業(yè)教育的理由，隨之提出了“生利主義”。從字面意思理解，很容易把“利”當(dāng)做利益，但陶老此處的“生利”，一是指生有利之物，如“農(nóng)產(chǎn)谷，工制器”；二是指生有利之事，如“商通有無(wú)，醫(yī)生治病”。
當(dāng)把生利主義定為職業(yè)教育的理念之后，陶老接著從師資、設(shè)備、課程、學(xué)生四個(gè)范疇分別進(jìn)行了闡述。
師資方面，職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)具備三大素質(zhì)，一是經(jīng)驗(yàn)，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己達(dá)”才能“達(dá)人”；二是學(xué)識(shí)，僅有經(jīng)驗(yàn)無(wú)法“改良”，更無(wú)法“進(jìn)取”；三是教法。三者之中，“經(jīng)驗(yàn)尤為根本”，基于此，緊接著談?wù)摿诉x取職業(yè)教師的三種途徑：收錄普通學(xué)子教以經(jīng)驗(yàn)學(xué)術(shù)與教法；收錄職業(yè)界杰出人物教以學(xué)術(shù)與教法；專(zhuān)家與職業(yè)界有經(jīng)驗(yàn)者共同合作相互補(bǔ)益。
設(shè)備方面，一是可以使用學(xué)校自已擁有的設(shè)備，二是可以利用職業(yè)界中的設(shè)備，無(wú)論哪一種，重點(diǎn)在于能讓師生有“利器”可善其事。
課程方面，提倡“按事施教”和“小班制”，并舉了一個(gè)很通俗易懂的例子：要學(xué)習(xí)種豆，那么就得把種豆自始至終的整個(gè)過(guò)程作為一課。
學(xué)生方面，先談到了職業(yè)教育的一個(gè)弊端——“學(xué)農(nóng)者不歸農(nóng)，學(xué)商者不歸商”，究其原因，在于學(xué)生入學(xué)之時(shí)所選專(zhuān)業(yè)與自己的才能興趣相去甚遠(yuǎn)，如何解決這一問(wèn)題？陶老提出了職業(yè)學(xué)校應(yīng)設(shè)“職業(yè)試習(xí)科”，讓學(xué)生在入學(xué)之時(shí)，能對(duì)多種專(zhuān)業(yè)進(jìn)行嘗試之后再做取舍。
文末說(shuō)到了職業(yè)教育的重要性——“國(guó)無(wú)游民，民無(wú)廢才，群需可濟(jì)，個(gè)性可舒，然后輔以相當(dāng)分利之法，則富可均而民自足矣”�？梢�(jiàn)職業(yè)教育對(duì)于國(guó)富民足、長(zhǎng)治久安具有深遠(yuǎn)的意義。
那么，目前的職業(yè)教育現(xiàn)狀如何呢？因自己不太了解，不敢妄言，但從身邊的一些孩子的選擇中有一個(gè)直觀的感覺(jué)：那些選擇職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，往往是由于考不上理想的高中、大學(xué)之后不得不退而求其次的選擇。在這樣的背景下，一是職業(yè)教育本身得不到人們的認(rèn)可和重視，更嚴(yán)重的是，那些在“不得不”的情況下選擇了職業(yè)教育的學(xué)生，往往只是以混日子的方式完成學(xué)業(yè)，完全達(dá)不到職業(yè)教育的目的，培養(yǎng)出來(lái)的往往只是徒有學(xué)歷而無(wú)能力的學(xué)生。
20xx年，曾有幸旁聽(tīng)來(lái)自德國(guó)的崔勒博士介紹以巴伐利亞州為代表的教育體制，其中印象最深刻的`便是他們對(duì)待職業(yè)教育與我們完全不同的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在巴伐利亞州，孩子在完成幼兒園2年、小學(xué)4年的學(xué)習(xí)之后，便開(kāi)始了明顯的具有職業(yè)傾向的分流，約有40%的學(xué)生進(jìn)入“完全中學(xué)”，學(xué)制8年，主要奔大學(xué)而去；約28%的學(xué)生進(jìn)入“實(shí)科中學(xué)”，學(xué)制6年，主要奔“雙元制職業(yè)學(xué)�！倍�，部分可改進(jìn)“完全中學(xué)”；約25%的學(xué)生進(jìn)入“中學(xué)”，學(xué)制5到6年，主要奔“雙元制職業(yè)學(xué)校”而去，部分可改進(jìn)“實(shí)科中學(xué)”。在“雙元制職業(yè)學(xué)�！睂W(xué)習(xí)2—5年不等之后，一部分學(xué)生走入勞動(dòng)力市場(chǎng)，一部分則進(jìn)入高一級(jí)的職業(yè)學(xué)校再學(xué)習(xí)2—3年后，可選擇走向勞動(dòng)力市場(chǎng)或者進(jìn)入大學(xué)。一個(gè)最大的區(qū)別是，無(wú)論是從哪一級(jí)職業(yè)學(xué)校走出的學(xué)生，都是“專(zhuān)業(yè)型”的人才，無(wú)論是社會(huì)認(rèn)同，還是自我認(rèn)知，甚至最簡(jiǎn)單到待遇收入，和那些從大學(xué)走出來(lái)的學(xué)生，沒(méi)有任何區(qū)別，唯一的區(qū)別是分工不同而已。
在一個(gè)高度文明的社會(huì)里，“職業(yè)”只有分工不同，并無(wú)高低貴賤之分，當(dāng)職業(yè)教育真正得到整個(gè)社會(huì)的普遍認(rèn)同和重視的時(shí)候，國(guó)富民足，庶幾近矣。
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