【熱門】讀書筆記作文匯總5篇
當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編收集整理的讀書筆記作文5篇，歡迎大家分享。
讀書筆記作文 篇1
我在《史記》上看到了一個歷史故事，叫《臥薪嘗膽》。
《臥薪嘗膽》故事內(nèi)容講述：
春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來提醒自己過往苦日子，要發(fā)奮圖強，報仇復國。
原來吳王夫差發(fā)兵打敗了越國，越王勾踐被捉來吳國當了馬夫，日夜侍候馬匹。
對于一個君王來說，這實在是非常難堪的。但是勾踐暗下決心，一定要恢復自己的國家，所以他沒有露出絲毫的抗拒神態(tài)，老老實實養(yǎng)馬。
勾踐還裝出對夫差忠心耿耿的樣子。用心替他駕馭馬車，態(tài)度謙卑。夫差認為勾踐真心歸順了，就放他回國。
勾踐回國后，決心要使越國富強起來。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就“臥薪嘗膽”，還常自問：“你忘了在吳國的恥辱嗎”
勾踐又給吳王送去美女西施。吳王夫差就更加只顧吃喝玩樂，無心國政，弄得國家日漸衰弱。經(jīng)過二十年的充分準備，勾踐看時機已經(jīng)成熟，就在吳國沒有防備的情況下，領兵把吳國打得大敗。夫差感到很羞愧，舉劍自刎而死。得勝的人應該斷續(xù)努力，失敗的人不應該泄氣，不應該灰心，想一想自己錯誤的原因，爭取反敗為勝，為自己立點功勞。吳國在一次戰(zhàn)斗中雖然勝利了，成功了，但是，越國打了敗仗不一定不來報仇。正如老師、家長說的.一句勉勵我們的話：“成功不是永遠的，勝利用不永恒，好成績只表明我什么時候取得的成功，并不是一直都是這樣。要想無論什么時候都取得好成績，必須努力，才可以做到這關鍵的一點�！彼裕姨貏e努力，希望取得優(yōu)異的成績。
《臥薪嘗膽》這個歷史故事告訴我們一個道理;勝利是一時的成功，而不是永遠的成功。如果你想一直取得勝利，必須努力，讓自己每次都可以勝利，而且是一件讓人考驗意志的事情!
讀書筆記作文 篇2
閑來無事，捧起一卷《三國演義》，閱讀之余被描寫的已經(jīng)很熟悉的情節(jié)再次吸引，決定重溫那一段膾炙人口的風云故事。數(shù)天之后感慨頗深，記錄下來，也算是收獲。
《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù),三分天下和天下歸晉。下面我最想談談自己對三國演義的一些認識和看法。
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄。
對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標準,提出了"唯才是舉"的'用人方針,于公元210、214和217年連續(xù)下了三道《求賢令》,反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,只要有才能就予以重用。
最值得我欣賞，是他那豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據(jù)",并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.
讀書筆記作文 篇3
《小王子》讀書筆記500字
這個星期，我看了《小王子》這本書，里面講述了一個勇敢的小王子從自己的故鄉(xiāng)來了七個不同的星球，他在第325號小行星至330號小行星之間旅行，在這些星球上他經(jīng)歷了許多有趣的事情，最后他來到我們居住的地球，在沙漠里遇到了一位作家，這位作家就把小王子的故事編成了精彩的童話給我們分享。
一天，我正捧著《小王子》看津津有味，突然，我的面前出現(xiàn)了一架飛船，它把我?guī)У搅艘粋�無憂無慮的星球，這里有許許多多和我一般大的孩子，我們一起和梅花鹿、小白兔、小貓等動物一起做游戲、賽跑。晚上，我們手拉手圍著火堆又唱又跳，我們不用擔心有人偷東西、亂扔垃圾、亂伐樹木，因為大家都有公德心。
在這個神奇的.星球上，科技非常發(fā)達，有一種燈不用電，只要向它吹一口氣，燈就會發(fā)出五彩斑斕的光芒，而且不會產(chǎn)生光污染。還有一種快譯通只要輕輕一按，就能隨心所欲地與動物交談，分享它們的快樂。還可以讓我們知道植物是否缺水。工人們可以用一天時間造五幢一百層的大樓，因為他們吃了大力丸變得力大無窮。我給這個星球取了個名字“快樂星球”。
“成書涵，醒醒�！眿寢尳行蚜宋�，哦，原來是一場夢啊！我真希望地球可以像“快樂星球”那樣美好。
讀書筆記作文 篇4
讀《表征——文化表象與意指實踐》
在結構主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過《表征》一書闡述了了其“文化表征理論”。他從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀出發(fā)，探討了文化循環(huán)的模式，并將“表征”看作文化循環(huán)的主要要素和環(huán)節(jié)加以論述。
�。ㄒ唬侗碚鳌坊靖拍詈鸵c的梳理
在導言部分，作者重點探討了文化、語言、意義以及它們之間和與表征系統(tǒng)之間的關系。霍爾認為，文化本身就是一種表意的實踐，它的決定性產(chǎn)品就是：意義。語言是在一種文化中表達思想、觀念和情感的“媒介”之一；意義得以產(chǎn)生和循環(huán)的最具優(yōu)勢的一個“媒介”就是語言。關于表征、意義和語言之間的關系，霍爾說，“表征意味著用語言向他人就這個世界說出某種有意義的話來，或有意義的表述這個世界�！北碚鞯膶嵺`就是把各種概念、觀念和情感在一個可被轉達和闡釋的符號形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環(huán)則必須進入這些實踐領域。意義的產(chǎn)生是通過語言進行的，同時這是一個雙方的、互相影響的過程，表征的功能不是單向的，而更像是“對話”，是互相交流共享的過程。
第一章中霍爾對表征運作的理論和過程做了詳盡的闡述。 霍爾認為，文化產(chǎn)生意義過程的核心,存在著兩個相關的“表征系統(tǒng)”。第一個表征系統(tǒng)中所有的事物能被聯(lián)系于人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個表征系統(tǒng)依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號之間建構一系列相似性，這些符號被安排、組織、代表或表征那些概念的`各種語言。各種“事物”概念和符號間的關系是語言中意義產(chǎn)生的實質所在。而將這三個要素連接起來的過程就是我們稱之為“表征”的東西�？梢姡饬x是在表征系統(tǒng)中被建構的，是一種意指的實踐。 也可以說，“表征”建構了我們的意義世界�！氨碚鳌钡木唧w運作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結構主義或構成主義途徑。其中，霍爾重點論述了結構主義的兩種觀點——語言符號學和“話語”。前者主要植根于索緒爾語言學到羅蘭·巴爾特的符號學，是從符號的角度闡釋文化和表征，被看作一種“詩學”；后者則是從福柯的“話語”理論出發(fā)，探討了知識與權力的關系，認為話語建構了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學”。
受索緒爾符號的意指作用和符號的任意性特征的啟發(fā)，霍爾提出，被表征的系統(tǒng)建構出來的意義是由信碼建構和確定的。信碼是我們所說和聽的可理解性成為可能，并且在我們的概念和語言間建立起課轉換性，這一可能轉換性把意義由說傳者送到聽者并使之得以在一種文化內(nèi)有效地傳播。
巴爾特強調結構語言在文化符號中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構成分析。直接意指層涉及意義的第一個層級，是單純的、基礎的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識、歷史密切交流，是根據(jù)社會意識形態(tài)、普遍信仰、結構概念及社會價值體系等更廣泛的領域來解釋各種完成了的符號，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號學應該透過文化文本的表面意思，達到其底層及各種隱喻層背后的意思。
福柯轉向了話語的研究。話語是一組陳述，它為談論一個特別的話題提供一種語言，是一種以特定方式建構該話題的東西。闡明一個話題和一個調查領域的方法就是知識。與巴爾特不同，對�？露�，知識不能被簡化到純粹“意義”的或“語言”的領域，因為所有知識都是作為一種有歷史境遇的社會實踐來運作的：所有的知識都是權利/知識。各種話語并不是簡單的反映“現(xiàn)實”，而是他們在一種特殊語境中建構現(xiàn)實以使之符合于各種特定的權利關系。福柯認為是話語自身建構了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無處不在的權利是隱藏之意義背后的直接動因。
（二）我的思考——關于符號力量和傳媒神話
只要人們具有話語的力量，就一直存在著敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡易編碼或者信碼，把不同階層的人集結起來，創(chuàng)造了一個文化活動的場所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意識形態(tài)和生活方式。這可以說是傳媒的敘事神話和符號權利�；魻栒J為媒介是表意的工具。媒介通過表意過程構建現(xiàn)實，制定“形勢定義”，給受眾提供一個世界的圖景。巴爾特通過具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告說明廣告符號傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車的“霸道”廣告在中國引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車停在兩只石獅子之前，一只石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一只則向下俯首。廣告語即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強烈民族性廣告一出現(xiàn)就引起了國人的強烈不滿。我們暫且不追究商家設計這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國人的眼中，這則廣告確實傳播了一種民族傾向，中國受眾擁有共同的文化信碼，因此會帶有強烈的民族情感解讀這則廣告的背后的“隱喻”。另外，小說或電視被形態(tài)化的文學形象或熒屏形象不僅在文本世界言說，而且在現(xiàn)實世界中強化觀念、建構現(xiàn)實。從《恰同學少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風起云涌的紅色經(jīng)典和諜戰(zhàn)大片，實質是對中國民族精神和民族主義的表征。媒體的文本內(nèi)容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說的含蓄意指，或者說霍爾的表征。在媒體中，“現(xiàn)實”是被建構出來的，它的隱喻作用也是自我建構出的，它在說服我們“需要”做出變化以其適應或趕上我們生活其中的新時代。
讀書筆記作文 篇5
我輕輕地打開書本，低聲誦起了朱自清的<匆匆>?燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢??我感覺到時間正從我身邊飛逝。
時間在默默地，沒有聲響的從我們身邊溜走了，我們到底又干了些什么呢?又有什么收獲呢?當我們回首這一切時，也不免感概萬分。我是一個不珍惜時間的`人，但直從我讀了朱自清的<匆匆>中我體會到只有珍惜分分秒秒的時間，才能成為時間的主人，而不做時間的奴隸。我想，上課時認真聽講，這樣我就充分利用了每節(jié)40分鐘的時間;放學后，我認真完成作業(yè)，再把動作加快!我就成了時間的主人。所以從現(xiàn)在開始我要珍惜時間，做時間的主人!
花有重開時，人無再少年。這句話一點也不假，不論怎樣，時間都是一去不復返的。
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