- 《人生》讀書筆記 推薦度：
- 人生讀書筆記 推薦度：
- 《人生》讀書筆記 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《人生》讀書筆記
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的《人生》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
《人生》讀書筆記1
《于丹趣品人生》內(nèi)容簡(jiǎn)介：幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì)，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會(huì)讓我們?cè)诿β抵惺プ约旱男撵`。我們今天究竟應(yīng)該以怎樣的方式生活呢?于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣。作個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。
于丹眼中的人生是什么樣呢?她認(rèn)為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書。人生的趣味在于什么，如何發(fā)掘人生中的趣味呢?這也是一個(gè)范圍太大程度太深的問(wèn)題，但是，依然可以從個(gè)別的方面入手，從而窺一斑而知全豹。人生就是一個(gè)過(guò)程，我們活的是這個(gè)過(guò)程中的感受，享受的也是這個(gè)過(guò)程中的感受。在于丹看來(lái)，能否放開心境，從容而快樂(lè)地享受并經(jīng)歷人生，是人生是否圓滿的`關(guān)鍵。但是享受人生從哪里入手呢?于丹給出的答案是：琴酒茶。琴酒茶大家都不算陌生，除了琴稍微不那么大眾之外，另外兩項(xiàng)都是大家生活中頻繁接觸的東西。就拿喝茶來(lái)說(shuō)，我想現(xiàn)在的人們已經(jīng)很少把喝茶當(dāng)做是一種雅趣了，而是與柴米油鹽放在一起。更多的是在乎茶的價(jià)值，而不是茶本身。中國(guó)百姓喝茶其實(shí)講究季節(jié)，春天、夏天喝不發(fā)酵的綠茶，斷去了青色，降燥、去火。秋分一過(guò)，喝半生半熟半發(fā)酵的烏龍茶，恰好介乎冷暖季節(jié)間溫潤(rùn)的過(guò)渡。等到寒冬天，濃濃的紅茶，熟普洱，在最蕭瑟的季節(jié)，用最暖的茶來(lái)平衡人跟自然。書中“喝茶未必要最好的，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)品味，才能滋養(yǎng)心”這句話也在告訴我們，如果跟隨著自己的真正的內(nèi)心，那么從最簡(jiǎn)單的喝茶這件事中，也能品出人生的樂(lè)趣來(lái)。
琴在古代是非常高雅的東西，與琴有關(guān)的故事很多，比如高山流水，比如對(duì)牛彈琴，比如蔡邕的焦尾琴等，這些故事不僅體現(xiàn)的是古人的風(fēng)骨情趣，也體現(xiàn)了琴的風(fēng)骨和韻味�，F(xiàn)在的人們生活節(jié)奏比古代要快很多，所以認(rèn)為無(wú)法去享受那種閑逸的生活，尤其是聽琴撫曲這樣高雅的享受，更是可望而不可即。其實(shí)，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學(xué)步，不必鸚鵡學(xué)舌，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè)，感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。
此外，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭” 的故事闡述自己對(duì)人生的理解：亭子的“亭”加一個(gè)單立人，就是“�！�，人進(jìn)了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。我想，《于丹趣品人生》的意義就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個(gè)小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時(shí)間。那么，我們究竟應(yīng)該以什么樣的方式去生活呢?于丹認(rèn)為，在用盡一生去實(shí)現(xiàn)自己畢生的愿望的時(shí)候，要懂得停下來(lái)享受生活的意趣與閑情，時(shí)時(shí)觀照自己的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自己的心靈。所以，與其說(shuō)這是一部文化隨筆，還不如說(shuō)這是一本身心靈的佳作。在書中，你將讀到如何借助古人“一生相伴的酒，日常品的茶，宛若天籟的琴聲”，讓自己疲憊、充滿噪音的內(nèi)心停一停、靜一靜，重新找回真實(shí)的自己，找到自己內(nèi)心的真正所需。從某種程度上說(shuō)，于丹教授更像是一位“心理醫(yī)生”，在她的悉心開導(dǎo)下，那些曾經(jīng)縈繞在心頭的負(fù)面情緒——焦躁、迷茫、抑郁、憤懣將會(huì)逐漸消散。我們困頓的心靈將會(huì)在寂靜的閱讀中找回生命的本真，找回那個(gè)最初的自己。這就是于丹和她的《于丹感悟生活》，超越今人與古人的時(shí)空界限，解讀當(dāng)下的生活狀態(tài)，讓我們用一顆閑閑的心去享受生活，在建功立業(yè)的同時(shí)不要丟失自己。無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。
《人生》讀書筆記2
很喜歡路遙先生寫的書，無(wú)論是《平凡的世界》，還是《人生》，先生都是講述普通農(nóng)民的生活經(jīng)歷，不是盲目的推崇，不是一味的貶低，他只是在客觀的講述一個(gè)人的經(jīng)歷，從普通的農(nóng)民家庭生長(zhǎng)出來(lái)，上了學(xué)，有了文化，內(nèi)心不甘心再做一個(gè)普通的農(nóng)民，可是如何才能脫離農(nóng)民的生活，過(guò)上體面的日子，少平，少安探索過(guò)，如今的加林也探索過(guò)，終究有了各自的結(jié)局，這個(gè)路不好走，當(dāng)時(shí)的年代和如今的年代又不同了，有些事情說(shuō)是容易，也是不容易，不過(guò)終究是有路子的，終究普通人的生活水平還是比過(guò)去提升了很多，不過(guò)這社會(huì)里隱形的層次和貧富差距卻也是越來(lái)越大。
如果說(shuō)《平凡的世界》讓人感受到的`是無(wú)論世事如何，努力奮斗總是有價(jià)值的，只要不放棄，終究會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)�！度松穭t讓人明白，起起伏伏，跌跌宕宕是人生，如果真的想要走出去，還是要走一條堂堂正正的路，這種路肯定很辛苦，很艱難，但是這種路才能走的遠(yuǎn)，經(jīng)得起考驗(yàn)，另外人在面對(duì)一些選擇甚至是機(jī)會(huì)時(shí)，還是要保持冷靜，人人都懂得權(quán)衡利弊得失，可并不是人人都會(huì)堅(jiān)守初心和善意，也許如今這世界沒(méi)有百分百的善良，不過(guò)該有的原則還是要堅(jiān)守住。
《人生》讀書筆記3
一向喜歡于丹的直爽，最近新出了《于丹趣品人生》又豈能不看呢？利用休息時(shí)間粗略瀏覽了一下本書，覺(jué)得在如此忙碌且煩躁的時(shí)候確實(shí)應(yīng)該品一下這本書，因此在這里強(qiáng)烈推薦，《于丹趣品人生》讀書筆記1000字。
這本書主要介紹了幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì)，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會(huì)讓我們?cè)诿β抵惺プ约旱男撵`。我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢？于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。
在很多解讀人生、感悟人生的人當(dāng)中，于丹應(yīng)該算是一個(gè)異類，她最有別于其他學(xué)者的地方就在于，能把大道理說(shuō)得非常簡(jiǎn)單透徹，易于人們理解。
于丹眼中的人生是什么樣呢？她認(rèn)為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書。人生就是一個(gè)過(guò)程，我們活的是這個(gè)過(guò)程中的感受，享受的也是這個(gè)過(guò)程中的感受。在于丹看來(lái)，能否放開心境，從容而快樂(lè)地享受并經(jīng)歷人生，是人生是否圓滿的關(guān)鍵。但是享受人生從哪里入手呢？于丹給出的答案是：琴酒茶。
或許大家會(huì)說(shuō)現(xiàn)在的生活這么忙碌每天計(jì)劃排得滿滿的，哪有時(shí)間品味琴酒茶呢？其實(shí)，于丹告訴我們的是，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的.生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè)，感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。
而于丹通過(guò)講述琴酒茶的故事，用最淺顯，最明了的方式告訴我們，我們現(xiàn)在的不快樂(lè)其實(shí)都是源于我們自身。人生其實(shí)很有趣，我們現(xiàn)在提倡國(guó)學(xué)，提倡向古人學(xué)習(xí)，其實(shí)不是照搬古人的生活方式和言行舉止，而是學(xué)他們的精神，學(xué)他們的態(tài)度，學(xué)他們的思想，學(xué)他們的意趣。這其實(shí)并不難，從琴酒茶就可以開始。所以，且停停我們那匆忙的腳步，聽于丹趣品人生，享受人生之趣吧。
《人生》讀書筆記4
開始以為是一個(gè)無(wú)趣的老太太的無(wú)趣故事，到中間覺(jué)得是個(gè)一般救贖套路的故事，最后，我都猜錯(cuò)了，故事越看越有趣，每當(dāng)你覺(jué)得就是這樣了，它又會(huì)來(lái)個(gè)合理或揪心的轉(zhuǎn)折，故事里的人物都可愛(ài)又溫柔，哪一個(gè)都討厭不起來(lái)。
讀書時(shí)主角布里特瑪麗在我腦海里代入的形象是水形物語(yǔ)里莎莉霍金斯扮演的啞女的形象，可能比她再老一點(diǎn)，嚴(yán)肅一點(diǎn)，她的性格有點(diǎn)像一個(gè)女版的謝耳朵，一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)，整潔，照著清單辦事，仿佛不懂變通。
全書布里特瑪麗內(nèi)心獨(dú)白，最多的.就是，“別人會(huì)怎么看我……”或者“要是肯特知道了，肯定會(huì)嘲笑我”說(shuō)的最多的就是“一個(gè)文明人該……”她想做許多事時(shí)，她的“常識(shí)”和“一個(gè)成年女人”的身份就會(huì)阻止她。她自己也說(shuō)過(guò)她似乎從來(lái)沒(méi)為自己活過(guò)，我時(shí)常也在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，如何在為自己而活和對(duì)父母家人“負(fù)責(zé)”之間平衡？一個(gè)人似乎不可能完全為自己而活，當(dāng)然如果完全為別人而活那注定是悲劇的，而這世界上最難的莫過(guò)于這平衡之道，似乎我們都是在邊走邊學(xué)習(xí)，學(xué)著平衡著身邊所有事……
想到哪寫到哪，寫了一段不知所云的所謂書評(píng)……看來(lái)我得好好練寫作了。
《人生》讀書筆記5
每個(gè)看人生的人，看的都是自己的人生-----這句話在高中的時(shí)候看到的，感到特別的震撼，當(dāng)時(shí)還處于懵懵懂懂的時(shí)候，無(wú)法體會(huì)到這句話的真正意思。反觀現(xiàn)在雖然十多年都過(guò)去了，再看還是一樣的感慨萬(wàn)千。
心里最感動(dòng)的時(shí)候，是高加林最后放聲大哭的'時(shí)候，哭聲中有對(duì)劉巧珍的感激，有失去巧珍金子一樣的心的懊悔，但更多的是對(duì)人生的無(wú)奈。
這部小說(shuō)，尤其是年輕人，看的時(shí)候，感覺(jué)就像是發(fā)生在自己身上一樣，尤其是當(dāng)幾年以后再看一遍，這就是寫的年輕時(shí)候的事情啊，甜蜜和苦澀的愛(ài)情，波折不停的事業(yè)，命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，激蕩的人生，幾步每一個(gè)都很對(duì)應(yīng)，所以路遙大叔也肯定年輕的時(shí)候有過(guò)這樣內(nèi)心的掙扎，才能寫出這樣讓人如身臨其境，代入感這么強(qiáng)的作品。
也許路遙要告訴我們每個(gè)看《人生》的人，其實(shí)就是看的都是自己的人生，自己年輕的歲月。
《人生》讀書筆記6
☆ [美]海倫.杜卡斯 巴納希.霍夫曼 編選.李宏昀譯.愛(ài)因斯坦談人生[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，20xx.
本書作者海倫.杜卡斯曾擔(dān)任愛(ài)因斯坦的秘書，愛(ài)因斯坦去世后一直是愛(ài)因斯坦檔案的保管者。霍夫曼博士曾是愛(ài)因斯坦的合作者，并曾同杜卡斯女士合寫過(guò)愛(ài)因斯坦的權(quán)威傳記《阿爾伯特.愛(ài)因斯坦：創(chuàng)造者和叛逆者》。本書給讀者展示了偉人的另一面：他不僅是偉大的科學(xué)家，他也是偉大的人。
*“我名氣越大，人就越笨。”5（感悟：名利是精神負(fù)擔(dān)，為名利所羈絆就會(huì)讓人迷失方向，阻塞思維。）
* 愛(ài)因斯坦對(duì)自己的人生有著清晰的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，他在年方十六時(shí)寫了一篇題為《我對(duì)未來(lái)的計(jì)劃》的作文，內(nèi)容如下：11-12
快樂(lè)的人滿足于現(xiàn)狀，不大為未來(lái)考慮。而另一方面，年輕人總喜歡大膽地暢想未來(lái)。對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的年輕人來(lái)說(shuō)，盡可能準(zhǔn)確地為自己樹立人生目標(biāo)，是十分自然的事情。
如果我有幸通過(guò)考試，我將到蘇黎世的聯(lián)邦工藝學(xué)院學(xué)習(xí)。在那里我將用四年時(shí)間學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理。我希望自己能夠成為自然科學(xué)這些分支的教授，我喜愛(ài)的是其中理論性的部分。
握制訂這樣的計(jì)劃，理由如下：首先，我個(gè)人擅長(zhǎng)抽象思維和數(shù)學(xué)思維，不善于幻想和實(shí)踐。再者，我的心愿也促使我作出上述選擇。這很自然：人總是喜歡做他擅長(zhǎng)的事情。此外，科學(xué)工作有一定的獨(dú)立性，這也讓我頗感稱心。
* 1927年3月，愛(ài)因斯坦反對(duì)把他的講課稿發(fā)表在《自然科學(xué)》雜志上，他向編輯強(qiáng)調(diào)：“我不贊成發(fā)表這些內(nèi)容，因?yàn)檎n程的原創(chuàng)性不夠。人的對(duì)自己嚴(yán)格要求。應(yīng)當(dāng)盡可能地把不重要的東西全都刪去，不然就不要指望別人來(lái)閱讀自己的作品。”21
* 愛(ài)因斯坦毫不介意那些關(guān)于他的無(wú)恥的謠言和胡謅，他說(shuō)：“時(shí)間是個(gè)篩子，重要的東西多半都會(huì)漏過(guò)網(wǎng)眼落入遺忘的深淵；而被時(shí)間挑剩下的，往往仍是些陳詞濫調(diào)罷了�！薄爸灰婕拔�，即便是小聲嘀咕都會(huì)變成嘹亮的軍號(hào)�！�22
* 愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)在大自然面前人類是寒傖的，他說(shuō)：“在大自然面前——以及在學(xué)生面前，以為理論物理學(xué)家是多么的寒傖！”26（感悟：愛(ài)因斯坦反對(duì)孤立的探索個(gè)人的生活意義，而要置于整個(gè)人類的生活目的去努力。同時(shí)，也不要孤立的探索整個(gè)社會(huì)或作為整個(gè)的個(gè)人有何目的或意義，而要思考作為整體的自然界有何目的或意義。）
* 愛(ài)因斯坦在回答一位大學(xué)生關(guān)于“人活著到底為了什么？”的長(zhǎng)信時(shí)說(shuō)道：“要如何度過(guò)自己的一生。這個(gè)問(wèn)題合理而且重要。我個(gè)人認(rèn)為，答案是這樣的：在力所能及的范圍內(nèi)滿足大家的欲望和需要，并建立和諧美好的人際關(guān)系。這就需要大量的自覺(jué)思考和自我教育�！�29-30
* 愛(ài)因斯坦回答一位年輕人關(guān)于如何處理與父母的沖突的來(lái)信時(shí)說(shuō)道：“我得坦率地說(shuō)，就那些決定孩子們?nèi)松较虻闹卮鬀Q策而言，我不贊同父母施加影響。這種事應(yīng)該由孩子自己說(shuō)了算。不過(guò)，當(dāng)你想要作出你父母并不贊成的抉擇時(shí)，你得捫心自問(wèn)：我的內(nèi)心深處是否已經(jīng)足夠獨(dú)立，使得我能夠在違反父母意愿的同時(shí)不喪失內(nèi)在的均衡寧?kù)o？如果你對(duì)此沒(méi)有把握，那么我不鼓勵(lì)你采取下一步行動(dòng)。以上就是你作出選擇的唯一依據(jù)�！�31
* 在關(guān)于經(jīng)驗(yàn)和理論的關(guān)系上，愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，我們掌握不了真理。然而，當(dāng)我們探索得愈深入，理論愈包羅萬(wàn)象，決定理論的所必需的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)就會(huì)愈來(lái)愈少�！�33他還認(rèn)為，理論才能“擊中事物內(nèi)核”，因此，“物理學(xué)家不能滿足于遵循現(xiàn)象、單純從現(xiàn)象來(lái)思考問(wèn)題；他必須運(yùn)用推理，探究事物的深層形式�！�33
* 愛(ài)因斯坦認(rèn)為，對(duì)“美好自由的生活”的向往自古有之，而這熾熱的愿望“只有在對(duì)世界萬(wàn)物的愛(ài)和理解中”才可能實(shí)現(xiàn)。他在給鄰居家的女兒的紀(jì)念冊(cè)上寫道：“啊，年輕人，你們可知道，人類并不是從你們這一代才開始向往美好自由的生活？你們可知道，歷代先輩們都同你們有著一樣的渴望——然而總是有種種困擾仇恨令他們紛紛碰壁？你們可知道，只有在對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)和理解中，這般熾熱的愿望才可能實(shí)現(xiàn)？無(wú)論男女老幼、飛禽走獸、樹木花草還是日月星辰，在愛(ài)和理解中，讓它們的歡樂(lè)成為你的歡樂(lè)，它們的痛楚成為你的痛楚。睜開眼睛，敞開心扉，伸出雙手；不要像祖先們那樣，貪婪地沉溺于歷史的毒酒中。讓整個(gè)大地都成為你的祖國(guó)吧，這樣你的一切努力都將成為福祉流布四方。”
34（感悟：愛(ài)因斯坦對(duì)人類的赤子之心蒼天可見！）
* 愛(ài)因斯坦坦誠(chéng)自己有著宗教情感，但他也認(rèn)為很難相信“憑借祈禱、憑借向超自然的上帝表達(dá)愿望就能影響事物。”他相信：“世間發(fā)生的一切都有自然規(guī)律決定，人類行為也是如此�！彼淖诮糖閼雅c一般人所篤信的宗教大不相同，他是建立在對(duì)自然規(guī)律的敬畏之上的，“任何一位認(rèn)真從事科學(xué)研究的人都深信，有那么種精神顯現(xiàn)在宇宙規(guī)律中——它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人的精神，面對(duì)它，能力有限的我們應(yīng)當(dāng)謙卑敬畏�！�37
愛(ài)因斯坦給孩子們的圣誕賀卡中寫道：“請(qǐng)學(xué)會(huì)從別人的幸�？鞓�(lè)中感受自己的幸福，而不要通過(guò)同類相殘的無(wú)聊沖突來(lái)獲得幸福！只要你們心中能夠容下這一線天良，你們生活的重負(fù)就會(huì)變輕松，起碼會(huì)變得容易忍受；你們就能耐心而無(wú)畏地找到生活之路，把歡聲笑語(yǔ)帶到四面八方。”38
愛(ài)因斯坦深信藝術(shù)發(fā)展與科學(xué)成就之間存在非常緊密的聯(lián)系，他說(shuō)：“當(dāng)世界不再是我們個(gè)人欲求的對(duì)象，當(dāng)我們以自由人的身份欣賞、追問(wèn)、探究這個(gè)世界的時(shí)候，我們就進(jìn)入了藝術(shù)與科學(xué)的'領(lǐng)域。如果用邏輯的語(yǔ)言來(lái)組織描繪所見所聞，那么我們從事的就是科學(xué)。如果傳達(dá)印象所假借的形式?jīng)]法用理智來(lái)知覺(jué)卻能被直覺(jué)所領(lǐng)悟，那么我們從事的便是藝術(shù)。這兩者的共同之處，就是對(duì)超越個(gè)人利害與意志之物的熱愛(ài)與獻(xiàn)身�！�43
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)“宗教情感”，但超越了“神”和“上帝”的束縛，他說(shuō)：“我不相信個(gè)體能夠永生。我認(rèn)為倫理道德是人類自己的事，無(wú)需什么超越于人類之上的權(quán)威�！�45“用邏輯把握深?yuàn)W錯(cuò)綜的關(guān)系，這種體驗(yàn)也能造就宗教情感，但它和我們通常所說(shuō)的宗教不同。它是對(duì)物質(zhì)宇宙所表現(xiàn)出的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的敬畏。我們不會(huì)因此而塑造出一個(gè)人形的神，會(huì)向我們提要求、會(huì)對(duì)我們這些個(gè)體生命感興趣。在這種宗教情緒中，沒(méi)有意志，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有必須，有的僅僅是存在。正因?yàn)槿绱�，像我們這樣的人才會(huì)認(rèn)為倫理道德是純屬人間的事，盡管它對(duì)人類來(lái)說(shuō)最為重要。”83-84
“我不信仰人格化的上帝，我也從未否認(rèn)過(guò)這一點(diǎn)，我一向說(shuō)得清清楚楚。如果我身上有什么可以稱之為宗教性的東西，那就是對(duì)迄今科學(xué)所能揭示世界結(jié)構(gòu)的無(wú)限敬畏�！�51
愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“肉體和靈魂并不是不同的兩件事物，它們只是接受同一事物的不同方式罷了�！�44因此，他反對(duì)神秘主義，強(qiáng)調(diào)“脫離肉體的靈魂概念是空洞而沒(méi)有意義的�！�47
“智慧并非來(lái)自學(xué)歷，而來(lái)自終身不懈的探尋追求�！�
“如果一個(gè)人不滿足于表面現(xiàn)象而要深入探索，那么這項(xiàng)工作就是艱難的。”53（感悟：讓人感受輕松的工作，實(shí)際上停留在表面現(xiàn)象，是膚淺的工作。）
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“任何真正有價(jià)值的東西不可能產(chǎn)生于雄心壯志或單純的責(zé)任感；它只能產(chǎn)生于對(duì)人、對(duì)客觀事物的愛(ài)和獻(xiàn)身�！�54（感悟：客觀責(zé)任難以真正激發(fā)人內(nèi)心的沖動(dòng)，而主觀責(zé)任激發(fā)內(nèi)心的源動(dòng)力。一切都必須建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上，大愛(ài)的基礎(chǔ)上�。�
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“上了年紀(jì)的人，倘若能夠?yàn)槟贻p一代的奮發(fā)有為感到歡樂(lè)，那么他自己也能重新煥發(fā)活力�！�61（感悟：作為老師，學(xué)生的上進(jìn)心和活力也會(huì)激發(fā)老師們的上進(jìn)心和活力。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“和搖擺與恐懼和希望之間的年輕人相比，年長(zhǎng)的人距離永恒更近。我們上了年紀(jì)的人，更能體驗(yàn)?zāi)欠N最純粹的真與美�！� 61（感悟：只有對(duì)人性深刻理解的人，最求“最純粹的真與美”，才能成為“掙脫枷鎖的自由人”。）
德國(guó)有句諺語(yǔ)：“每個(gè)人都用自己的鞋丈量。” 愛(ài)因斯坦評(píng)價(jià)說(shuō)：“這句話的要點(diǎn)，當(dāng)然是說(shuō)，人總是根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他人，即以己之心度人之腹�！�64（感悟：每個(gè)人對(duì)他人的評(píng)價(jià)和解讀都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)去衡量的，很少有人站在他人的角度去理解別人，這是人與人之間誤會(huì)和偏見的根源所在。）
愛(ài)因斯坦寄語(yǔ)年輕人：“千萬(wàn)別把學(xué)習(xí)視為義務(wù)。學(xué)習(xí)是個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)，使你們能夠領(lǐng)略精神領(lǐng)域中美的解放力量；它不僅足以自?shī)�，而且能使你們將�?lái)為之工作的社會(huì)受益。”67（感悟：怎樣看待學(xué)習(xí)？古人有“為己之學(xué)”和“為人之學(xué)”的分野，今人有外在動(dòng)力和內(nèi)在動(dòng)力之分。不要把學(xué)習(xí)視為獲取財(cái)富和名利的手段，而要把學(xué)習(xí)視為使人精神解放和情感充盈的途徑，因此學(xué)習(xí)是人追求自由的內(nèi)在需求。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)研究真是絕妙的工作，前提是人無(wú)須靠他維持生計(jì)。用來(lái)謀生的工作，應(yīng)該是自己有充分把握的那種。只有當(dāng)我們無(wú)須對(duì)任何人負(fù)責(zé)的時(shí)候，科學(xué)事業(yè)才會(huì)妙趣橫生。”67（感悟：人的創(chuàng)造力在什么時(shí)候才能迸發(fā)？心靈自由的時(shí)創(chuàng)造力才會(huì)噴薄而出。當(dāng)然，創(chuàng)造性工作本身也是一種樂(lè)趣，而不是奴役。另外，愛(ài)因斯坦認(rèn)為謀生的工作未必與自己的愛(ài)好和事業(yè)完全對(duì)等，他自己提出狹義相對(duì)論時(shí)他是瑞士聯(lián)邦專利局的職員，而他敬仰的哲學(xué)家斯賓諾莎以磨鏡片衛(wèi)生。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“選擇工作不能光看自己內(nèi)心滿意與否，還得看它是否被公認(rèn)為有益于大眾。不然的話，即使你要求得再微不足道，你也是寄生蟲。”（感悟：從心理學(xué)講。這是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)性動(dòng)機(jī)的重要性。）
愛(ài)因斯坦一方面強(qiáng)調(diào)人與人之間是平等的，“每個(gè)人都是人類，無(wú)論他是美國(guó)人還是德國(guó)人，猶太教徒還是異教徒。”另一方面他也悲嘆：“令人悲哀的是，以國(guó)民身份和文化傳統(tǒng)為依據(jù)的劃分依然在當(dāng)代生活中扮演著如此重要的角色�！�72（感悟：對(duì)個(gè)體的尊重就是對(duì)整個(gè)人類的尊重，也就是對(duì)自己的尊重。站在你面前的人不僅僅是叫“張三”或“李四”的具體的人，還是整個(gè)人類。人與人之間之所以不平等，其根源就在于身份文化造成的等級(jí)劃分。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我無(wú)法想象一個(gè)人格化的上帝，他直接影響個(gè)體的行動(dòng)，或親自審判自己創(chuàng)造的生物。我無(wú)法做這樣的想象，盡管現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對(duì)機(jī)械因果律提出了一定程度的質(zhì)疑。我的宗教情感，只是對(duì)那無(wú)限高明的宇宙精神的欣賞、崇拜。我們這孱弱而稍縱即逝的理解力僅能把現(xiàn)實(shí)揭示出小小的一點(diǎn)，而宇宙精神就反應(yīng)在這小小的一點(diǎn)上。倫理道德固然極其重要——但這僅是對(duì)我們而言，并非對(duì)上帝�！�79
愛(ài)因斯坦把自己描繪為唯理論的皈依者——數(shù)學(xué)簡(jiǎn)潔性（這就是他所說(shuō)的“美”）的追隨者，是在審美沖動(dòng)的驅(qū)使下，去審視日常經(jīng)驗(yàn)，然后喜出望外地發(fā)現(xiàn)和解釋。
愛(ài)因斯坦的科學(xué)靈感的主要源泉是他的宗教信念，即“對(duì)簡(jiǎn)潔、美和宇宙之崇高性的信念”。81
愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“客觀世界中的交錯(cuò)紛紜，都可以通過(guò)簡(jiǎn)單的邏輯概念來(lái)理解、把握�！�83
愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“緊靠知識(shí)和技藝不足以讓人類過(guò)上幸福而有尊嚴(yán)的生活。人類完全有理由把高尚道德標(biāo)準(zhǔn)的踐行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。”84
怎樣對(duì)待過(guò)去的偉人？愛(ài)因斯坦告誡道：“不要為多少世紀(jì)以來(lái)誕生在你們國(guó)土上的偉人而自鳴得意——這可不是你們的功勞。還是想想吧，你們是如何對(duì)待他們的，又是如何遵循他們的教導(dǎo)的。”85（感悟：郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅的中說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個(gè)有英雄而不知尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群�！边@與愛(ài)因斯坦的想法是一致的，尊重偉人和英雄不是以其沾沾自喜，更重要的是遵循他們的教導(dǎo)。）
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“音樂(lè)并不影響工作。這兩者都是從同一個(gè)渴望之源汲取營(yíng)養(yǎng)，而且它們給人的慰藉是互補(bǔ)的�！�94這從愛(ài)因斯坦快演奏小提琴，熱愛(ài)巴赫和莫扎特等18世紀(jì)音樂(lè)家的作品等興趣可以得到印證。
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“只有把整個(gè)身心全部奉獻(xiàn)給自己事業(yè)的人，才可能成為真正的大師�！�94
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)，“有些人生來(lái)就是孤獨(dú)者，你懂的，因?yàn)槟阋彩恰！保ǜ形颍合硎芎推肺豆陋?dú)，孤獨(dú)不是壞事，能夠平靜地對(duì)待孤獨(dú)反而說(shuō)明其內(nèi)心是十分強(qiáng)大的。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“當(dāng)今人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人發(fā)指的地步，主要是因?yàn)橛捎谏畹臋C(jī)械化和非人性化——這是科學(xué)和技術(shù)思維發(fā)展的一個(gè)災(zāi)難性的副產(chǎn)品�！�99“我越來(lái)越把厚道和博愛(ài)置于一切之上……所有這些被吹捧的技術(shù)進(jìn)步——我們的所謂文明——就如同病態(tài)罪犯手中的利斧�！�107（感悟：技術(shù)理性帶來(lái)的弊端連科學(xué)家都忍不住了�。�
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，通向偉大的道路只有一條，那就是親歷苦難之路。”105
愛(ài)因斯坦借鑒威廉.布什（Wilhel Busch）把節(jié)制定義為“節(jié)制，就是‘不做’各種事而得到的快樂(lè)”，他把寬容定義為：“寬容就是那些習(xí)慣、信念、品味異于自己者的品質(zhì)、觀點(diǎn)和行動(dòng)作出友好的評(píng)價(jià)。”他還強(qiáng)調(diào)：“寬容并非對(duì)他人的行為和感受漠不關(guān)心，理解和同情必須是題中應(yīng)有之義……”108
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的重要性，他說(shuō)：“任何高尚偉大的成就，藝術(shù)也好，科學(xué)也罷，無(wú)不出自獨(dú)立的人格。當(dāng)文藝復(fù)興是個(gè)人可以不受束縛地發(fā)展自己的時(shí)候，歐洲文化才從沉悶的停滯中取得最重要的突破性進(jìn)展�！�108
關(guān)于國(guó)家和個(gè)體的關(guān)系，愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“為了確保個(gè)人發(fā)展所必不可少的安全，國(guó)家固然是必要的。但是，倘若國(guó)家變成主體、個(gè)人淪為唯命是從的工具，那么一切好的價(jià)值就淪喪殆盡�！�108“只有當(dāng)社會(huì)足夠開明，個(gè)人可以自由發(fā)展自己的能力的時(shí)候，人類社會(huì)才能取得有價(jià)值的成就。”109
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“我自己就是大自然的一部分�！�111
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“人類最重要的努力，莫過(guò)于在實(shí)踐中為道德而戰(zhàn)。我們的內(nèi)心平衡甚至存在本身都有賴于此。只有實(shí)踐中的道德才能給生命以美麗和尊嚴(yán)。”“教育的首要任務(wù)，就是讓道德成為活生生的動(dòng)力，并使人清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)。”“道德不應(yīng)該建立在神話或權(quán)威之上，否則，對(duì)于神話或權(quán)威之合法性的質(zhì)疑，會(huì)令健全的判斷及行為淪落無(wú)根�！�115
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者馬克思.馮.勞倫在愛(ài)因斯坦六十壽辰時(shí)給他寫的賀卡中寫道：“你站在自己的命運(yùn)之上。”129
一位因被人錯(cuò)認(rèn)為是男孩的女孩給愛(ài)因斯坦寫信訴苦，愛(ài)因斯坦回到說(shuō)道：“我并不在意你是女孩，但關(guān)鍵是你自己不要在意�！�135 （感悟：對(duì)于別人的非議、誤會(huì)和偏見，不要苦惱和在意。《詩(shī)經(jīng)》云：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求�！比说囊簧豢赡鼙凰腥送耆斫夂驼J(rèn)同的。）
萊奧.貝克是猶太學(xué)者領(lǐng)袖，與納粹德國(guó)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，愛(ài)因斯坦十分認(rèn)同他，贊美道：“你從不恐懼，也從無(wú)怨恨。這樣的人才堪為我們效仿的楷模。身處由自己一手造就的苦難中的人類，能夠從你身上獲得安慰�！�1954年3月17日，貝克在祝賀愛(ài)因斯坦75歲生日的賀信中說(shuō)道：“在那些對(duì)道德存在與否的追問(wèn)只能得到‘否’的回答的日子里，當(dāng)人性概念都遭到深切質(zhì)疑的時(shí)候，我有幸想起了你，頓時(shí)感到內(nèi)心恢復(fù)了平靜和力量。多少個(gè)日日夜夜，你站在我的心中對(duì)我說(shuō)話�！�141（感悟：一來(lái)可以看出愛(ài)因斯坦對(duì)美好人性的追求和崇仰。另一方面可以認(rèn)識(shí)到“知己”的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，即“你站在我心中對(duì)我說(shuō)話”，這是知己的最高境界。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“好的和高尚的人往往孤獨(dú)——而且必須如此——只有這樣，他們才能在自己的空氣中自由呼吸�！�143
愛(ài)因斯坦十分強(qiáng)調(diào)道德的重要性，他說(shuō)：“歸根結(jié)底，一切人類價(jià)值的基礎(chǔ)在道德�！�158
本書譯者李宏昀認(rèn)為，“今人熱衷于求異，無(wú)意求是，這無(wú)疑造成了各種混亂�！�157
本書譯者李宏昀認(rèn)為，“每一個(gè)人都需要珍惜來(lái)自生命本身的思想收獲，并盡最大的努力讓這種感悟深入下去，他會(huì)因此越來(lái)越快樂(lè)，逐漸體驗(yàn)到發(fā)自生命深處的那種愉悅，這種愉悅是其他任何愉悅都無(wú)法替代的，并有著強(qiáng)大的生命力�！�
《人生》讀書筆記7
人生啊……總在你意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候戳爆你，又在你灰頭土臉低落谷底的時(shí)候給你一絲安慰。不知是命運(yùn)捉弄了你還是你捉弄了命運(yùn)，總之浮浮沉沉就是人生吧……所以不管面對(duì)什么都要積極向上保持善良踐踏實(shí)地，現(xiàn)實(shí)雖然很殘酷但生活一直在繼續(xù)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)不如意不順心不幸福就放棄這一生，路遙寫的人生結(jié)束了，加林的人生還得進(jìn)行，我相信在他未來(lái)的人生里定會(huì)有輝煌的，歷經(jīng)磨難的人懂得更好的生活。
我是喜歡巧珍這個(gè)人物的，一個(gè)沒(méi)文化的農(nóng)村女人，我是佩服她的，加林是教師的時(shí)候她知道他們之前有差距她克制著自己的愛(ài)情，當(dāng)加林成為一個(gè)農(nóng)民時(shí)她覺(jué)得她們的愛(ài)情有了希望，她大膽的.表達(dá)了自己的愛(ài)意收獲了愛(ài)情，當(dāng)加林又一次拉開了他們身份差距時(shí)，她什么都懂，她懂事的善良的成全了加林，她不愿他為難。
當(dāng)加林又一次成為農(nóng)民時(shí)她還能為了他的前途去尋找?guī)椭�。我覺(jué)得巧珍是個(gè)了不起的女人，她的愛(ài)是真摯的純粹的，她知道他們不會(huì)再有可能但是她也不愿看他失意難過(guò)。加林是真的丟失了一塊黃燦燦的金子啊，所以當(dāng)這樣的愛(ài)情來(lái)的時(shí)候請(qǐng)珍惜吧……
《人生》讀書筆記8
于丹說(shuō)過(guò)：“我們今天為什么要說(shuō)說(shuō)生活方式，說(shuō)說(shuō)中國(guó)人悠閑的情趣？不是為了讓我們拿出大把時(shí)光去閑置，不是為了讓我們放棄理想和責(zé)任，而恰恰是讓我們建立價(jià)值的同時(shí)，不要丟失自己�！�
于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。
幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì)，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會(huì)讓我們?cè)诿β抵惺プ约旱男撵`。
我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢？于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的'時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。
無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路，讀書筆記大全《《于丹趣品人生》讀書筆記1000字》。
《于丹趣品人生》中講了一則令我印象深刻小故事：一差役押解一和尚，每天早上啟程前差役必要清點(diǎn)一番：包袱，在；公文，在；和尚，在；自己—也在，這才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，將他的頭發(fā)剃光，把自己的僧袍給他換上，然后逃之夭夭。次日差役醒來(lái)，例行公事：包袱—在；公文—在；和尚呢？環(huán)顧四周無(wú)人，摸摸自己光溜溜的腦袋，看看身上的僧袍—和尚在！差役納悶：那么我到哪兒去了呢？包袱是我們賴以生存的物質(zhì)生活，公文是我們安身立命的職業(yè)，和尚是我們?nèi)諒?fù)一日忙碌的事務(wù)。于丹說(shuō)：“當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日的忙碌著，過(guò)分關(guān)注于一件一件瑣碎的事情……就會(huì)越忙越忽略自己的感受，不知不覺(jué)將自己置換成囚徒。表面上看，和尚還在，……自我卻找不到了。
這則小故事讓我深刻的意識(shí)到：走在漫漫的人生道路上，都將面對(duì)坦途或荊棘，但我們不能迷失自我。生活亦是如此，不管生活在多困難的逆境中，別忘了——還有我！靜下心來(lái)：去旅游，感悟大自然的魅力；回到家，泡杯簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的茶，用心去感悟，你還能發(fā)現(xiàn)許多許多的美好。
人生即所謂用于丹的方法去生活，這就是《于丹趣品人生》帶給我最有價(jià)值的真諦。
《人生》讀書筆記9
人生就像過(guò)山車，有高峰也有低谷；人生就像海面，有平靜也有波濤洶涌；人生就像蒲公英，看似自由卻也身不由己。正如書中的主人公高加林的一生一樣，有高峰也有低谷，有平靜也有曲折。
《人生》這本小說(shuō)以高中畢業(yè)生高加林為主線，描述了他回到土地，離開土地又回到土地的過(guò)程。在此期間他與農(nóng)村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍發(fā)生了情感糾葛，使得小說(shuō)內(nèi)容更加跌宕起伏。
在我看來(lái)，高加林身上體現(xiàn)了自強(qiáng)不息，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的品質(zhì)，他熱愛(ài)生活，有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，能夠融入時(shí)代變遷之中。但他卻不能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間的差距，使得他在人生路上嘗盡酸甜苦辣。人生或許就是這樣充滿著變遷，當(dāng)高加林拒絕了劉巧珍，和黃亞萍開始了短暫的幸福生活，當(dāng)高加林被人舉報(bào)他進(jìn)城背后的故事，當(dāng)高加林重新回到農(nóng)村感受到家鄉(xiāng)人的淳樸。他終于認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，他終于褪去了驕傲。
貫穿整部小說(shuō)，我雖然喜歡高加林有理想，有追求的性格，但他卻不能堅(jiān)守本心，在名利與金錢面前放棄愛(ài)他的人。相比高加林，劉巧珍的堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)，勤勞賢惠，通情達(dá)理，對(duì)高加林矢志不渝的關(guān)懷不禁讓人感嘆，即便最后劉巧珍嫁作他人婦，而她身上體現(xiàn)的美好品質(zhì)卻讓人難忘。
人生或許就是從得到中失去，從失去中得到。正如小說(shuō)中所說(shuō)：“生活，有時(shí)讓夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，有時(shí)候讓現(xiàn)實(shí)變成夢(mèng)想”，因此要想在社會(huì)中立足，必須分清現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的差距，不必患得患失，做最好的`自己就可以了。除此之外，人生中充滿了選擇，因此我們要堅(jiān)定信念，不被外界環(huán)境所動(dòng)搖。正如小說(shuō)中順德爺爺所說(shuō)的：“娃娃，你不要灰心，一個(gè)男子漢不怕摔跤，就怕跌倒后爬不起來(lái)了，那就變成死狗了……”
人生猶如一條小路，有時(shí)蜿蜒有時(shí)平
坦，但是路再難行我們也要堅(jiān)定地走下去。人生沒(méi)有十全十美，樣樣順心，我們活著，經(jīng)歷著，堅(jiān)持著，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知以后會(huì)發(fā)生什么，會(huì)經(jīng)歷什么，我們要用豁達(dá)的胸襟經(jīng)歷人生，寬廣的胸懷去生活，而不是怨天尤人，這樣才能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮？對(duì)于我們即將踏入社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，前路漫漫，考驗(yàn)和誘惑隨處存在，如何選擇會(huì)變得極其重要。但是我們不必驚慌，只要我們有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡挠職夂鸵庵�，即便不成功，也無(wú)憾。
《人生》讀書筆記10
“生活是如此令人絕望，但人們興高采烈地活�！�
因?yàn)椴幌矚g諜戰(zhàn)，所以對(duì)以寫諜戰(zhàn)出名的作者麥家不了解。這篇小說(shuō)不能算是諜戰(zhàn)，所以看得下去。不知道是不是因?yàn)槿且浴拔摇睘橐暯莵?lái)敘述的原因，感覺(jué)作者的語(yǔ)言不太精煉，但技巧上又匠氣十足，很多地方能感受到他是有用心在寫的。
本書分三部分。第一部分通過(guò)“我”的視角，講了關(guān)于上校的一些神秘傳說(shuō)；第二部分把“我”的視線從上校拉回到“父親和爺爺”身上，展現(xiàn)了在幫上校逃走之后，我們?nèi)胰诵捏@膽戰(zhàn)的生活；第三部分，事業(yè)有成的“我”回到故鄉(xiāng)，遇到了故人之后的`一系列心理活動(dòng)。
和書名一樣，幾位主角的人生就像大海一樣茫茫然，潮起潮落，起起伏伏。
上校的故事是在別人的言語(yǔ)中拼湊出來(lái)的，年輕的時(shí)候意氣風(fēng)發(fā)，前途無(wú)量，即使被算計(jì)回到小鄉(xiāng)村，依然也是驕傲的人。中年被迫從家鄉(xiāng)逃離，被朋友背叛，被刺激到瘋癲，前塵往事都忘的干干凈凈。也只有后半生他才算上過(guò)上了一段安逸日子，驕傲如他，也不知道這到底是不是他想要的。
如果說(shuō)上校是英雄，那男主角一家應(yīng)該英雄背后的小人了。背叛了上校后，爺爺因愧疚自殺，爸爸因愧疚瘋癲，為了逃避流言蜚語(yǔ)“我”被送去了西班牙，過(guò)了二十年顛沛流離的生活。為了給上校賠罪，大家都付出了慘痛的代價(jià)，算是完美完成了配角的任務(wù)了。
小瞎子這個(gè)角色，我覺(jué)得是全書塑造得最亮眼的角色。老瞎子擔(dān)心自己死后無(wú)人照顧小瞎子，死前就在自己身上掛了個(gè)牌子，讓村民接濟(jì)他，這對(duì)可恨可悲的父子，居然讓人有點(diǎn)感動(dòng)。
《人生》讀書筆記11
我荒廢了個(gè)半月的寒假，閑來(lái)無(wú)事便看了《人生》這本書，也引發(fā)了我的一些思考和感悟。相信在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)我們的身邊也還是有許許多多的高加林，空有才華抱負(fù)卻怎么也逃脫不了農(nóng)村的落后與封建。為愛(ài)執(zhí)著，善良如金子般的巧珍，為她的不幸同情的時(shí)候也在佩服著她的勇氣。她愛(ài)高加林，愛(ài)到骨子里卻還是沒(méi)能和高加林在一起。或許有人會(huì)說(shuō)高加林沒(méi)有良心忘恩負(fù)義，但我想可能是因?yàn)楦呒恿謱?duì)巧珍的愛(ài)還是抵不住外面的誘惑，還是沒(méi)有他的飛黃騰達(dá)重要。德順老人是我最敬佩的.，他有相愛(ài)的人卻因?yàn)橐恍┰驔](méi)有在一起終生未娶卻沒(méi)有放棄對(duì)生活的熱愛(ài)，平凡的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著大大的哲理。有人會(huì)說(shuō)一個(gè)農(nóng)村老人能說(shuō)出什么有見識(shí)的話，但我會(huì)說(shuō)子非魚安知魚之見解。
那個(gè)年代人們對(duì)于走后門的非常反感，而如今已經(jīng)成為了我們國(guó)家的風(fēng)氣。是啊，有關(guān)系好辦事，沒(méi)關(guān)系只能空有才華無(wú)處實(shí)施。有的沒(méi)有關(guān)系的人想要出人頭地就要付出比常人更多的努力或者是代價(jià)，還有的會(huì)把自己的婚姻當(dāng)成了平步青云發(fā)家致富的工具。在這個(gè)社會(huì)上，我不知道長(zhǎng)久下去我們的國(guó)家會(huì)變成什么樣。起碼現(xiàn)在看來(lái)，還是挺平衡的。但是城市對(duì)農(nóng)村的偏見只是有一小部分得到了改觀，骨子里還是有很大的偏見。我不知道他們的優(yōu)越感是從哪里來(lái)的，還是那句話，不了解就不要對(duì)任何人和事做出有失偏頗的見解。每個(gè)人的感受不一樣，在這個(gè)世故的社會(huì)，知世故而不世故，便是對(duì)自己最大的保護(hù)。
人生的路還是要自己走的，苦痛歡樂(lè)都要自己經(jīng)歷。一生之中不管成就如何，對(duì)得起自己的良心和家人，待人真誠(chéng)就好。既然人生怎么都要好好過(guò)，那就用自己喜歡的方式過(guò)一生。要相信，總會(huì)有人能理解你陪伴你，給你信心和勇氣。所有的詞到了最后都變成了家人。是家人不是親人，親人太多家人只有那幾個(gè)，不管在哪，有家人的地方，才有家。
人生下來(lái)，就要過(guò)著屬于自己的人生，中途可能會(huì)遇到一個(gè)人然后生人，看著孩子過(guò)好自己的一生。酸甜苦辣咸，百種滋味萬(wàn)般姿態(tài)，低姿態(tài)過(guò)好生活。這，才是人生。
《人生》讀書筆記12
喜歡于丹，是基于幾年前，看她在央視的《百家講壇》講論語(yǔ)。她端莊優(yōu)雅，澹定自信；她口若懸河，博古通今，學(xué)識(shí)淵博，出口成章。自此，她成了我敬仰的大學(xué)問(wèn)家之一，我也成了眾多于丹粉絲中的一員。
今天，她將人生價(jià)值與幸福融進(jìn)新書《趣品人生》，是件令我們特別高興的事。感覺(jué)如沐春風(fēng)，沁人心脾。她在書中講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，我們每個(gè)人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的.一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂(lè)趣，悠閑是生命的一個(gè)節(jié)奏。她用一個(gè)個(gè)鮮活的事例告訴我們，悠閑與時(shí)間無(wú)關(guān)。
在書中，于丹用細(xì)膩的文字，從道理上喚醒我們重新思考，感悟人生，發(fā)人深省。她就國(guó)人的生活方式，用茶、琴、酒，說(shuō)古道今，更加貼切，更加接近生活。這種觀念強(qiáng)烈地撞擊我們的內(nèi)心，告訴我們?nèi)绾斡糜崎e的方式找回自己，重啟心門，如何找回幸福的感覺(jué)。
于丹說(shuō)，人在路上奔忙，不妨在忙碌的喧囂中“且停�！��！巴Ｒ煌！蹦茏屛覀冃_，靜靜心。在亭子里養(yǎng)養(yǎng)神，問(wèn)問(wèn)自己我們從哪里來(lái)，要到哪里去？回味一下起點(diǎn)與目的之間，這路上的每一步，其實(shí)本身就是風(fēng)景。但停下不是為了安息于此，終老于此。停一下，不是要丟了趕路的自己，是為了再上路，步履輕盈更好地上路、更好地前行。
人這一生要承載的太多太多，為社會(huì)承擔(dān)使命，為家庭承擔(dān)責(zé)任......幸福正前所未有的成為奢侈品，問(wèn)問(wèn)我們的內(nèi)心：我們真的幸福嗎？
道理其實(shí)大家都知道。
《人生》讀書筆記13
每過(guò)一段日子都會(huì)看一部電影。雖然是在線觀看，但這于我足以，何況細(xì)節(jié)處是可以無(wú)數(shù)次回放的。
看電影的好處自然很多，單是怡情悅性一樣就是莫大的所得了。像看《導(dǎo)火線》那樣的動(dòng)作片，只覺(jué)得內(nèi)心的暴戾之氣被一縷一縷地拔升，化為憎惡，化作憐憫……不知不覺(jué)間竟與亞里士多德的“卡塔西斯”相遇了。最近趕風(fēng)潮似的看了《劍雨》，之前是《通天帝國(guó)》�；匚镀饋�(lái)，與此前看《鋼煉》（I）時(shí)候的感覺(jué)完全相同。這愁云慘霧、愛(ài)恨情仇竟然全因某一人在某一時(shí)日突起一念之后的推波助瀾。
感嘆世事弄人之余，一個(gè)聲音不斷提醒：可別忘了，再精當(dāng)?shù)木巹�，終是要經(jīng)過(guò)演員的演繹才可展示。這與白紙黑字所造的境界完全不同。閱讀依存于讀者的形象思維，即使清晰明白的場(chǎng)景描寫也需一種內(nèi)在的視覺(jué)將前后貫穿統(tǒng)一，繼而體會(huì)言外之意。觀影印象的所得則來(lái)得直觀密集，鏡頭框住的聲調(diào)、神色、體態(tài)、服飾無(wú)不催生意味的出現(xiàn)。這隨直觀的視覺(jué)而產(chǎn)生的意味，有時(shí)如水墨一點(diǎn)落于宣紙，一輪輪散去，煞有介事。這來(lái)去匆匆的直覺(jué)觀感可不管演員的原身如何，它只問(wèn)演員的情貌音容如何被角色的腔調(diào)、顰笑，乃至心神完全占有。
由此來(lái)看，雖然都是一念引發(fā)的波瀾，《劍雨》就比《通天帝國(guó)》好看許多。通篇來(lái)看，這《通天帝國(guó)》，演員言語(yǔ)間少有角色本該有的古人口氣。即便它仗著偵探片的劇情展開，可畢竟它的背景是那個(gè)愛(ài)被國(guó)人提起的大唐時(shí)代。要說(shuō)音容間的大氣、諧和，劉嘉玲最好，無(wú)論其妝容如何，那種穩(wěn)健之勢(shì)全盤都出來(lái)了；鄧超、梁家輝在中檔位置，言行中缺少的古舊之氣被情節(jié)的驚險(xiǎn)和角色的不在場(chǎng)掩蓋去了許多；最差的應(yīng)該是劉德華和李冰冰，現(xiàn)實(shí)間都市男女的浮躁與矛盾徹底被帶到戲里了，即使身著舊時(shí)裳也毫無(wú)舊時(shí)氣象。也許這不該算做演員的失敗，畢竟國(guó)語(yǔ)版的電影大多找人配音的，但這種不和諧卻絕對(duì)是整部電影的.敗筆。
退一步講，他們的衣物原本不與古時(shí)相同，他們的肉身、魂靈遠(yuǎn)非古人再現(xiàn)，所以何必在意這些聲腔氣韻的缺失呢？何況終究會(huì)有那么一部電影滿足那種對(duì)古時(shí)的假想——人人說(shuō)話都帶內(nèi)斂之氣，舉止之間散發(fā)穩(wěn)健之風(fēng)。的確有的，這便是《劍雨》了。
大體盤算一番這部片子里的所有演員，似乎都沒(méi)有《通天帝國(guó)》里的弊病。假倩女大S之錯(cuò)失在于她的表演仍舊帶有明顯的偶像劇風(fēng)味，聲腔氣韻弱了些，而其他幾位在這方面則真是可圈可點(diǎn)。這其中自然也有一層背景上的原因，《劍雨》故事的展開幾乎全在江湖傳說(shuō)之中，即使有個(gè)朝廷在那里，也幾乎是虛設(shè)，不似《通天帝國(guó)》完全依仗了古時(shí)的朝廷背景而展開。
眾人紛說(shuō)，楊紫瓊之老相。確實(shí)她出場(chǎng)時(shí)，那顯老的面容、不帶釵環(huán)的簡(jiǎn)單發(fā)型全無(wú)一點(diǎn)女性的柔美，可以說(shuō)完全不能與初始的林熙蕾（不過(guò)林熙蕾也有些顯老了）相比。林熙蕾的發(fā)式幾乎與男性一般，暗色的衣服與其冷艷的風(fēng)度十分相稱。可楊紫瓊那些略帶粉嫩的衣物似乎總是與主人家的氣質(zhì)不相妥帖。許是細(xì)雨過(guò)慣了男人般的殺手生活，根本不通服飾裝束的搭配，多年后帶著另一張臉回到蕓蕓眾生之中，只能勉力收拾一下自己了。好笑的是，她落腳之地雖在京城，但卻極少美女俊男。一班求婚客俱是歪瓜裂棗，想來(lái)他們的出現(xiàn)不是要證明這是一群不懂得品鑒女人的妝容、氣韻的男人，便是急火火地要展示平凡人生活的滑稽可嘆。
就算如此，楊紫瓊還是把變化了的細(xì)雨演繹得異常豐滿。這其中最值得推敲的應(yīng)該是她以穩(wěn)健之風(fēng)所涵韻出的一份柔情。這柔情本與她毫無(wú)瓜葛，錯(cuò)殺陸竹之后，得些許領(lǐng)悟的她言語(yǔ)之中總有一種惴惴不安的生澀。這聲音本是發(fā)自另一位演員喉舌之間，總不免讓人怔住。想想此前林熙蕾一段，這聲音中的暴戾、躁動(dòng)，而到楊紫瓊夜間喃喃心語(yǔ)一段，則端出一副文藝女青年般溫婉的面相。細(xì)雨雖兇，但聲音與其面相卻不見間隙；曾靜已消泯殺氣，可聲音卻是奪了另一位年輕女子的。這言語(yǔ)間神情的轉(zhuǎn)折，其中與人物自身越來(lái)越明顯的不匹配，恰恰可以證明女性殺手復(fù)歸柔情、重拾平凡女人的生活實(shí)在是一段坎坷逆旅。
相比而言，鄭宇盛的江阿生的情貌音容則妙在把一段大智如愚的品性完全寄生在了癡傻平凡之中。他與曾靜的糾葛不像純粹為報(bào)父仇，倒像是打著這個(gè)旗號(hào)把家破人亡后的絕望復(fù)活成一段寬恕的心曲。觀影時(shí)，看南京的天氣捉弄他飛奔來(lái)回，其實(shí)他的訴求和原諒何嘗不是造化弄人的一道驚人手筆。說(shuō)起來(lái)，他們倆倒是一對(duì)俠義的“史密斯夫婦”，只是此處兩人被同時(shí)提起時(shí)卻是“曾靜夫婦”了。
余下的轉(zhuǎn)輪王、彩戲師等一干人等，各自生活在隱秘的求索中，在殺戮的生活與各自賞味人生的喜好之間演繹的何嘗不是曾靜、江阿生式的錯(cuò)位人生呢？還是李鬼手那句話：“做人難啊�！�
《人生》讀書筆記14
書架上一摞摞書，完整讀完的卻沒(méi)有幾本。
這次放寒假，索性開始，我第一本拿的就是《人生》。
可能是我這一年經(jīng)歷了從校園到社會(huì)，經(jīng)歷了一個(gè)學(xué)期的工作，和各種各樣的人打交道，我感覺(jué)到了長(zhǎng)大真難……
我想從書中找到某些答案....或許是作者的某個(gè)觀點(diǎn)，或許是無(wú)意中看到的某句話，也許會(huì)對(duì)現(xiàn)階段的.自己有個(gè)點(diǎn)醒吧！
今天是大年初三，由于疫情，大家都窩在家里，過(guò)上了豬一般的生活。就像段子說(shuō)的，以前總羨慕和向往，豬過(guò)的生活，吃了睡，睡了吃。這兩天終于過(guò)上了豬的生活。過(guò)了兩天才發(fā)現(xiàn)，豬過(guò)的太不容易了。
無(wú)聊到連手機(jī)也不想玩了，于是接著捧起我還有幾章未讀完的《人生》，看看高加林最后到底怎么樣了......
就在一個(gè)小時(shí)前，讀完了。然后簡(jiǎn)單的在書后面寫了幾句話。
最大的感受就是：人這一生啊，你有多大的本事就吃多大碗的飯！踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步路。
《人生》讀書筆記15
睡到別人隨時(shí)可以理直氣壯地敲響你家門的時(shí)候才起，簡(jiǎn)直太可怕了。
“留下良好的第一印象”只是布里特-瑪麗的人生信條之一。
成年可以后在公眾場(chǎng)所大笑有心理負(fù)擔(dān)?留給別人的第一印象必須毫無(wú)差錯(cuò)?不能讓別人知道我早上睡到了十點(diǎn)鐘?不存在的，布里特·瑪麗用一本書的人生講述了自我實(shí)現(xiàn)的重要性。
有些時(shí)候，繼續(xù)生活下去還是比較容易的，你甚至不需要知道自己是誰(shuí)。只要你明白自己究竟在哪里，根本不用知道自己是誰(shuí)。
她坐在黑暗中的'木凳上，凝視著海報(bào)上那個(gè)讓她一見鐘情的紅點(diǎn)，那正是她熱愛(ài)地圖的原因。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，紅點(diǎn)已經(jīng)磨掉了一半，剩下的一半也已經(jīng)發(fā)白，但它還在那里，嵌在地圖左下角和中心點(diǎn)之間，旁邊寫著“你在這里”。
是的，“你在這里”。
從最初，母親一直很失望，活下來(lái)的是布里特·瑪麗，而不是比她更優(yōu)秀的姐姐。接下來(lái)，肯特總是說(shuō)她沒(méi)有幽默感沒(méi)有想象力，連有香水味的襯衫也不愿自己丟進(jìn)洗衣機(jī)，即使她所有的生活都以肯特為主。后來(lái)，在博格，她當(dāng)了孩子們的足球教練，哪怕她不怎么懂足球，但她是被需要的。在博格，她第一次有了想講笑話的沖動(dòng)，在博格，她交到了第一個(gè)朋友，在博格，她第一次喜歡上了足球，在博格，每個(gè)人都會(huì)記住，她曾經(jīng)來(lái)過(guò)這里。
按清單做事情的布里特·瑪麗，發(fā)動(dòng)了汽車，帶著充足的汽油，駛向巴黎――她一直想去卻從未去過(guò)的地方，開啟了一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行。
布里特-瑪麗不知道太陽(yáng)是什么時(shí)候沖破天空永恒的灰色陰霾升上地平線的，但它好像已經(jīng)開始憧憬下一個(gè)季節(jié)的到來(lái)。
人生是一種冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)就應(yīng)該是冒險(xiǎn)的樣子，不是嗎
【《人生》讀書筆記】相關(guān)文章：
人生讀書筆記11-01
《人生》的讀書筆記08-31
《人生海�！纷x書筆記08-08
《人生》讀書筆記15篇09-28
學(xué)生的讀書筆記11-14
教育讀書筆記09-21
荀子讀書筆記09-29
《牛頓》讀書筆記01-23
優(yōu)秀讀書筆記05-15
名著的讀書筆記05-27