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論語讀書筆記
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編精心整理的論語讀書筆記，歡迎大家分享。
論語讀書筆記1
當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時(shí)候，看見我的人都會(huì)驚訝的說:“你看得懂嗎?”而我會(huì)自豪的說:“看得懂!”其實(shí)這本書很有趣。
論語這本書講的是在我國東周時(shí)期，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風(fēng)，各個(gè)諸侯為了爭奪土地，展開了長期的斗爭。
在這期間，魯國的孔子面對(duì)“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規(guī)則，孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂制度，提山“克已復(fù)禮”的主張，用“仁”對(duì)“禮”進(jìn)行改造，提出并完善了“仁學(xué)”的理論。
孔子認(rèn)為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛，就是重視老百姓，關(guān)心老百姓的病苦，就是“德治”。為此定現(xiàn)“仁”，孔了十分重視“禮”，主張克制自己，使自己的言論行為都符合的`要求。
這本中還讓我們知道了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天，孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教:“老師，什么是“仁”?”
孔子回答:“克制自己，恢復(fù)周禮，就是“仁”;以周禮為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格安排，使自己的言行符合周禮，就是“仁”了!”
另我失望的是孔子為了讓自己的主張成為現(xiàn)時(shí)，于是四處游訪，用了十五年的時(shí)間可最后各個(gè)諸侯國由忙于爭霸，所以沒有理會(huì)孔子的主觀，孔子十分失望只能回到魯國……
我看完這本書之后十分氣憤，因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕，要不是個(gè)各諸侯國不聽孔子的建議，所以才傷亡慘重。
《論語》這本書不但有趣，還能讓你受益韭淺，學(xué)到更多的課外知識(shí)!
論語讀書筆記2
《論語》一部充滿深刻哲理的著作，但又是那么貼近我們的生活。每周五我們的語文老師都會(huì)開展一節(jié)閱讀課，專門講解并誦讀《論語》，一則一則耐心地教我們，告訴我們背后的故事。漸漸的，我們的語文老師和我印象中的孔子形象重合，老師和孔子一樣因材施教，不因?yàn)槟衬硨W(xué)習(xí)不好就對(duì)他態(tài)度不好，一視同仁。因?yàn)槔蠋熚业谝淮巫哌M(jìn)《論語》，《論語》從而成了我現(xiàn)在最愛讀的一本書。孔子的儒家思想一直延續(xù)到今天，“仁和禮”的思想已經(jīng)深入到我們中華文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而談，沒有廣博而深刻的內(nèi)涵。《論語》賦予了“仁”新的內(nèi)涵，但在書中，孔子給“仁”下來太多豐富而又模糊的意義，所以試圖用一兩則語錄來詮釋“仁”是不可能的，而是要縱觀全書，才能對(duì)“仁”有些許皮毛的領(lǐng)悟。
老師也是個(gè)知書達(dá)理的人，有一次監(jiān)考，我坐在第二排，她沒帶表，于是問第一排一個(gè)同學(xué)：“同學(xué)，請(qǐng)問現(xiàn)在幾點(diǎn)了？”同學(xué)漫不經(jīng)心地回答之后，她依然說：“好的，謝謝。”感覺老師對(duì)《論語》很感興趣。我們經(jīng)常能看見她在早讀課上和我們一起大聲誦讀《論語》，她對(duì)《論語》理解很透徹，總能結(jié)合實(shí)際生活解析，讓我們感覺兩千多年前孔子所說的話依然那么和藹可親、那么明晰深刻，給予我們很多啟發(fā)。
老師每上一則就要求背誦，這段時(shí)間通過對(duì)《論語》的背誦，使我對(duì)孔子各個(gè)方面有了深入的理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃�，實(shí)行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。
我最喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達(dá)中的`一樣，可我們現(xiàn)在的社會(huì)，卻連這一句話都做不到，工作中很多人不懂裝懂導(dǎo)致了多少失誤甚至慘劇。
讀完《論語》讓我豁然開朗，有如明媚的陽光照進(jìn)櫥窗，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心，時(shí)刻做一個(gè)具有高尚人格的人。“仁”是一種品德，首先是內(nèi)在，是以感知而得到的，它是有實(shí)踐性的，能在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)，我們能隨時(shí)隨地的行善，又何樂而不為？
論語讀書筆記3
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�(《論語》為政第二)這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾，作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的'也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”,所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
論語讀書筆記4
孔子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，�。∵@本書我已經(jīng)心儀很久了，還就是媽媽特意從書店買來的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思就是：“孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不快樂嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是為了自我，這難道不就是一個(gè)君子嗎？””告訴了我們：“常常持續(xù)愉快的情緒，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的就是對(duì)的`，別人終究會(huì)明白的。”
第二句話的意思就是：“孔子說：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果就是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的就是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點(diǎn)�！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈�，怎樣處事。做人，就就�?yīng)要不能只修飾外貌，更重要的就是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就就應(yīng)要對(duì)所有的人都要以愛心對(duì)待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應(yīng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失，務(wù)必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就就應(yīng)要本著正大光明的態(tài)度來做事，這就是做人的基本要求。
論語讀書筆記5
感謝學(xué)校開了讀經(jīng)典這門課程，我們語文謝老師帶領(lǐng)著我們?cè)缤硪髡b。在幼兒園的時(shí)候背誦過《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類的國學(xué)經(jīng)典，我對(duì)古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝老師說“書讀百遍，其義自見”，多讀書慢慢就能體會(huì)書本中的道理，引導(dǎo)我們走向正確的人生道路。
老師告訴我們，《論語》是我國儒家經(jīng)典核心著作，記載著思想家、教育家孔子及其弟子的語錄，古人說：半部論語治天下。可見論語多么有用途，“修身治國平天下”的道理對(duì)我來說有些深?yuàn)W，但是從讀經(jīng)典這幾個(gè)月以來，加大了識(shí)字量，拓寬了知識(shí)面，提高了朗誦能力，對(duì)學(xué)習(xí)尤其是學(xué)習(xí)語文助力不少�！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”，只有認(rèn)真讀書，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
書中篇篇經(jīng)典，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，這一節(jié)我最喜歡，意思是說我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？我們要誠實(shí)守信，不撒謊，學(xué)習(xí)認(rèn)真，溫習(xí)功課，不辜負(fù)父母老師的期望和朋友的信任。時(shí)刻提醒自己，約束自己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际钦f要孝順父母、尊敬師長、認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)，做好這些，可以開啟我們的`智慧，陶冶我們的性情。當(dāng)然這些很多是老師和父母講給我聽的一些理解，我要按照孔子說的那樣要求自己更加努力的讀好經(jīng)典，不斷提高自己。
論語讀書筆記6
古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，我從它簡潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’�！笨鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。
時(shí)間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì)等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說過：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠(yuǎn)的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在夢(mèng)幻一般的教室中品讀書中教給我的人生真理。時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，雖說時(shí)間無情，但它又是有情的，它對(duì)每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會(huì)回報(bào)你的付出，如果你認(rèn)真對(duì)待它，它一定不會(huì)辜負(fù)你。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每一分每一秒的人，因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的！。
如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì)顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對(duì)那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等的重要。
曾經(jīng)聽我班主任說過：“時(shí)間不會(huì)等你，只有你去等待時(shí)間。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間，那你就是在自殺�！彼自捳f：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�？墒郎喜粫�(huì)有后悔藥，也不會(huì)有時(shí)光機(jī)，如果不想讓未來的.自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。
時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。
論語讀書筆記7
《論語》作為儒家的經(jīng)典，已經(jīng)傳承了幾千年，儒家思想也成為歷代統(tǒng)治者統(tǒng)治國家的思想�！墩撜Z》及其意義不是我們所能評(píng)價(jià)的。而我看論語，體會(huì)到得就是《論語》中的忠君、愛國、孝敬父母長輩、義氣對(duì)待朋友，講誠信，對(duì)個(gè)人的要求，還有對(duì)學(xué)習(xí)方法的說法等等。
第一章的第一篇《學(xué)而》的開頭就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)，又能從已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)里得到新的知識(shí)。這也說別把學(xué)過的知識(shí)給丟掉了，經(jīng)常拿出來溫習(xí)，那才是正確的學(xué)習(xí)方法。有朋友來請(qǐng)教他，他不倦的給人講解，就算朋友不理解，他也不會(huì)覺得厭煩，這就體現(xiàn)了孔子學(xué)而不厭、誨人不倦，更注重個(gè)人的品德修養(yǎng)的主張，對(duì)我們也是有很大的教育意義的。
孔子認(rèn)為一個(gè)人要忠于國家，首先得學(xué)會(huì)孝順父母，尊敬兄長。他認(rèn)為一個(gè)人只有孝順父母，尊敬兄長他才能做到不犯上作亂，如果連孝順父母，尊敬兄長都做不到，又怎么能做到服從統(tǒng)治者呢？《論語》中孔子強(qiáng)調(diào)的最多的就是孝順父母，尊敬兄長，師長�！暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”等等。而這是他所認(rèn)為的治國之道，用人之本，而這體現(xiàn)的正海他得“仁”的思想。
孝順長輩，他指出，父母在家就不要遠(yuǎn)游，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方，”侍奉父母要竭盡全力，他說：“對(duì)父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂，這樣才算盡了孝道。”還有：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的`就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”這些都是他對(duì)孝道的理解和闡釋，而這些，也是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，也是值得我們很多人去反省的，當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)問題已越來越多的被人忽略了。
對(duì)于朋友，首先要講誠信，他說：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？” “講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了�！绷x氣、誠信成了與人相處的基本，這與現(xiàn)在的“要?jiǎng)e人尊重你，你就得先尊重別人”也是同樣的道理。
孔子的思想，認(rèn)識(shí)和見解到現(xiàn)在值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在很多，值得我們反
省的也很多，在現(xiàn)在的社會(huì)里，我們?nèi)笔У臇|西實(shí)在太多，而現(xiàn)在提倡文化治國，就是復(fù)歸我們的傳統(tǒng)文化，而儒家的“仁”的思想正是我們需要重新找回，并學(xué)習(xí)，繼續(xù)傳承的東西，我想這對(duì)我們國民素質(zhì)的提高是很有必要的。
當(dāng)然，我現(xiàn)在看到的只是《論語》里面最表層的東西，甚至連表層的東西都還沒看到。我對(duì)自己的知識(shí)體系，也需要得到進(jìn)一步的提高�！墩撜Z》里的思想更使我需要學(xué)習(xí)的。
論語讀書筆記8
本書講述了孔子的政治主張，孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)，優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)，進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。這告訴我們現(xiàn)在的老師應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子這一點(diǎn)。
對(duì)于學(xué)習(xí)，我們要做到的是學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。學(xué)到的知識(shí)，按時(shí)去溫習(xí)它，不也是很開心嗎?因?yàn)樵跍亓?xí)的同時(shí)，我們把學(xué)過的知識(shí)不斷的鞏固，也許還能獲得新的東西，最直接的作用就是，復(fù)習(xí)完所學(xué)過的知識(shí)，就再也不用懼怕考試了，更別提說掛科了。
從《論語》中，我還知道了一個(gè)人有沒有學(xué)問，學(xué)問的好壞，主要不看他的文化知識(shí)，而是看他的道德修養(yǎng)，這好比當(dāng)今社會(huì)衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，并不是看學(xué)歷，也不是看文憑，而是看他的言談舉止與品質(zhì)修養(yǎng)。也就是說，即使一個(gè)人沒有學(xué)習(xí)過什么，但他能做到孝，忠，信等傳統(tǒng)倫理，這也不能說他沒有文化知識(shí)，沒有道德修養(yǎng)。殊不知她所擁有的`這些道德修養(yǎng)結(jié)石就是最大的財(cái)富了。
《論語》共20篇，其言語精練，內(nèi)容深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。我感受到了《論語》擁有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)。每一位學(xué)子都應(yīng)對(duì)其進(jìn)行品讀
感悟及求索。書中有著豐富的知識(shí)告訴我們要孝敬父母，有愛心，要以賢德的人為榜樣。把這些作為人的立身原則。做好了以后再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊我們的視野，豐富我們的思想。
論語讀書筆記9
對(duì)于《論語》，我們并不陌生，可是真真正正坐下來閱讀它還真的是第一次，可能我們對(duì)于《論語》中有很多經(jīng)典名句很熟悉，但是你從深處挖掘一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些最簡單的句子里面蘊(yùn)藏著最深刻的道理。
《論語》是一本記錄圣人孔子言行的書。在讀了之后，其實(shí)我們可以感受到孔子的理想和抱負(fù)，而且書里面也記載了很多他教人的道理，并且他也十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以自己實(shí)際行動(dòng)來做出表率。我想：他之所以被后人稱為圣人，就是因?yàn)樗哑匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴累積起來，成了我們現(xiàn)在最寶貴的精神財(cái)富�？鬃拥难哉摵芏�，而我在這里只是把讀到的一些我自己很有感觸的話想要拿出來分享一下。
己所不欲，勿施于人�！墩撜Z顏淵》
這句話的意思就是：自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。比如說：饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的`利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。這句話其實(shí)說著很簡單，但是在我們做起來總有一些困難，可能我們現(xiàn)在強(qiáng)加給別人的不是有形的物體，很多時(shí)候，我們總會(huì)在無形中把一些情緒強(qiáng)加給別人，就像我們經(jīng)常說的：把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。我想這個(gè)是不可取的，所以這句話依然是我們要學(xué)習(xí)的一種態(tài)度。
欲速則不達(dá)�！墩撜Z子路》
這句話的意思就是：想要快反而達(dá)不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急于求成。任何事物發(fā)展有它的規(guī)律性，在學(xué)習(xí)上我們要循序漸進(jìn)，打好基礎(chǔ)，在工作上我們同樣要這樣，很多人都想著我們做到怎么怎么樣的業(yè)績，可是光想著怎么樣能夠快點(diǎn)的完成目標(biāo)，做出成績，卻忘記了很多事情基礎(chǔ)很重要，過程也很重要，只想著快點(diǎn)到終點(diǎn)，而忽略了旅途中的風(fēng)景，我想這并不是成功。很多時(shí)候，我們要放平心態(tài)，規(guī)劃好，腳踏實(shí)地地一步一步實(shí)現(xiàn)，這樣才會(huì)看到更美更長久的風(fēng)景。
逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語子罕》
這句話的意思就是：消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去�，F(xiàn)在我們很多人都喜歡享受生活，把時(shí)間浪費(fèi)在一些吃喝玩樂上面，等到年齡大了，才發(fā)現(xiàn)很多事情并沒有實(shí)現(xiàn)，心里就有很多后悔，可是時(shí)間卻在也回不去了�？粗鬃诱f的這句話，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，孔子都有如此感觸，說明無論世界怎么樣發(fā)展變化，真理的東西還是永恒不變的，而我們也要時(shí)刻謹(jǐn)記這句話，合理安排好自己的時(shí)間，為自己的理想而奮斗，不要等到失去了才來后悔。
我讀了《論語》后，知道里面很多道理放在我們現(xiàn)今社會(huì)還是經(jīng)典，而且也是我們要做到的，就像于丹老師說得：《論語》沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短，它就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
論語讀書筆記10
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
你學(xué)了做人處事的道理，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也覺得快樂嗎?別人不了解你，而你并不生氣，不也就是君子的風(fēng)度嗎?
“論語”，有些人念成“論(lùn)語”，也有念成“論(lún)語”，小時(shí)候上學(xué)時(shí)，老師教我們說，就應(yīng)念第二聲“論(lún)語”而不就是第四聲“論(lùn)語”，其實(shí)，也不能這么絕對(duì)，念第四聲“論(lùn)語”時(shí)，“論”就是“討論”的意思，“語”就是“對(duì)話”的意思，念第二聲“論(lún)語”時(shí)，“論”就是修改，“語”就是對(duì)話，即把很多對(duì)話修改起來。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”
上學(xué)時(shí)，老師教我們的(當(dāng)然課本上也就是這么寫的)，這句話就應(yīng)翻譯成“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí)，不也就是一件很高興的事嗎?”此刻想想，這翻譯的好扯喲，并且邏輯上也講不通啊，誰說溫習(xí)功課就是一件高興的.事啊!其實(shí)“時(shí)”在古代很少當(dāng)“經(jīng)�！敝v，翻譯成“適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)”更好，而“習(xí)”呢，翻譯成“印證練習(xí)”更好，而不就是“溫習(xí)”。所以，按傅佩榮的觀點(diǎn)，這句話應(yīng)翻譯成“你學(xué)了做人處事的道理，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?”
“君子”，最初的意思就是“君之子”�！熬贝碣F族社會(huì)里那些有身份、有背景的領(lǐng)導(dǎo)，天子、諸侯、卿大夫，都稱為君。他們的子弟稱為“君子”。之后孔子把這個(gè)詞的詞義擴(kuò)大了，指一種德行完美的人。
“子曰”的“子”，在古代本就是一種身份，如“公、侯、伯、子、男”中的“子”，之后在民間就把“子”當(dāng)老師的稱謂了。
“朋友”，同一師門為“朋”，志同道合為“友”。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一樣，志同道合才能稱之為“同志”，而此刻只要不就是“階級(jí)敵人”就就是“同志”，“同志”如今還有同性戀的意思，此刻很多詞都被用濫了。
論語讀書筆記11
坐在桌前，寫《論語十則》讀后感。拿著《論語》搖晃了半天，也感不出個(gè)頭緒來�；秀敝兴坪蹩匆娨豢|魂兒頭過紙背，飄蕩在春秋戰(zhàn)國和兩三千年后的今天。
想當(dāng)年，孔老人家為做官周游列國，歷盡顛簸，費(fèi)勁口舌。不只是相貌不夠酷，還是不太會(huì)做秀，反正最后沒戲，只得回到老家教書。為了多掙幾個(gè)錢，收了三千弟子，只是混個(gè)溫飽，最后也沒發(fā)財(cái)。就得了幾束肉干，幾片干魚，很失敗的樣子。
說他是辦學(xué)的祖宗，有可能的。聽說以前的私塾都掛他的畫像。現(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了，不過收費(fèi)比起祖宗可是有過之而無不及的。
說他書教的好，似乎有點(diǎn)兒勉強(qiáng)。據(jù)觀察，他就的教學(xué)宗旨是：只能意會(huì)不能言傳。
“由，會(huì)女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”懂不懂?自己去想吧。
“三人行，必有我?guī)熝�。”走在路上大伙兒互相討論學(xué)習(xí)吧。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！睉{興趣愛怎么學(xué)就怎么學(xué)吧。
學(xué)的'怎么樣，全靠一個(gè)“悟”字。悟好了，是老人家的功勞;悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干，魚片，“我是老師我怕誰?”
后來要不是幾個(gè)學(xué)生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會(huì)成為千古圣人。嘿嘿，不信啊?你說他書教的好，讓他拿特級(jí)教師證出來看看!
教書不怎么樣吧，說話也沒什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實(shí)就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說;“不抓緊點(diǎn)種上，秋后就得餓肚子了�！�
從戰(zhàn)國回來，也不敢把自己的感想寫到作文本上，那不是找死嗎?還是按照“四勿”原則，端端正正的寫上：要抓緊分分秒秒時(shí)間，刻苦努力，向孔子學(xué)習(xí)。
學(xué)什么?……忘了。
論語讀書筆記12
《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一�！墩撜Z》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書, 成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。 《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動(dòng)，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。 現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主�！墩撜Z》在漢代有《魯論語》、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳，后來統(tǒng)一于鄭玄�，F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等，今注本有楊伯峻《論語譯注》。
我所看的《論語》是被后人分為二十章的。并且以每一章頭兩個(gè)字命名。比如第一章“學(xué)而”，就是本章第一句為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎．．．．．．”其實(shí)，我細(xì)讀《論語》也是初次，粗讀有些時(shí)候了，但是畢竟自己沒有文科的功底，只是泛泛的看看，這次的任務(wù)卻是又一次讓我捧起了《論語》，由于要記筆記，并且要進(jìn)行交流，所以逼著我進(jìn)行了一次又一次的細(xì)讀。想要說明的是，既然是《讀書筆記》，里面會(huì)有好多的東西不是我的而被我利用，只是偶爾加上點(diǎn)心得而已，如有雷同，純屬巧合。
（二）學(xué)而第一
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
其基本意思是：凡是學(xué)習(xí)過的東西，要經(jīng)常復(fù)習(xí)，那不是一件很高興的事嗎？有遠(yuǎn)方的朋友來拜訪，不也是很高興的一件事嗎？當(dāng)別人對(duì)自己不了解時(shí)，自己也不會(huì)生氣，那不正是君子的一種品質(zhì)嗎？
這里的第一句是告訴大家一個(gè)學(xué)習(xí)方法。單從字面上理解，就是“學(xué)”就要時(shí)時(shí)的溫習(xí)，你才能掌握的牢靠。但是，換個(gè)思路想過來，這個(gè)“習(xí)”是不是還可以理解為“實(shí)踐”或者“應(yīng)用”、“體會(huì)”的意思。就是說要懂得去印證你所學(xué)的東西。比如說你今天學(xué)到的東西，真正應(yīng)用到生活當(dāng)中了，并且應(yīng)用之后回過頭來看你所學(xué)到的理論是正確的，這個(gè)時(shí)候你感覺得到學(xué)有所用了，學(xué)習(xí)的時(shí)間沒有白白的浪費(fèi)，你才確實(shí)感到是件很高興的事了。
第二句是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。這一句說的是我們中國人自古以來就有的好客之道，中國不愧為禮儀之邦。換個(gè)思路再去理解，先看“遠(yuǎn)方”，如果只理解成空間上的`或時(shí)間上的當(dāng)然無可厚非，但是還可以理解成思想或者其他領(lǐng)域的“遠(yuǎn)方”呢？比如，是那些原先對(duì)你有成見、對(duì)你不認(rèn)可或者對(duì)你有誤解的人，經(jīng)過了解而認(rèn)可了你，從思想的遠(yuǎn)方和你拉近了距離，而成為了好朋友，那不也是一件很高興的事嗎？這個(gè)時(shí)候再回過頭來看這個(gè)“有朋”的“朋”，那就是雖說你們思想上有隔閡和距離，但你卻是一直以“朋”來看待的才行，不然，你一直以敵對(duì)的態(tài)度，那是不會(huì)“有朋”又自“遠(yuǎn)方”而來的。
再來看最后一句，“人不知而不慍，不亦君子乎”。這句說的是君子之道，在這里我想還是按照自己的一己之見打破常規(guī)來說。我們?cè)倩剡^頭來先看前兩
句。第一句，學(xué)而??你在生活中不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，增加了自身的閱歷以及修養(yǎng)，然后有朋??就從“遠(yuǎn)方”來了。這是一個(gè)漸進(jìn)的過程，之后就到了第三句，人不知??到了這個(gè)時(shí)候，還是有人不能理解你，說你裝腔作勢(shì)，如何如何??而這個(gè)時(shí)候呢，你也不生氣，必定人們的思想不可能都一樣。必然要有分歧。你也能給予理解。并且還當(dāng)他是‘朋’。這樣你在學(xué)而??慢慢他也會(huì)從‘遠(yuǎn)方’來到你的身邊的。到那時(shí)難道不是‘不亦樂乎’的一件事嗎。
2、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本與！”
這句的意思：一個(gè)做人非常講究孝悌的，則很少有犯上的了，不好犯上的人，而喜歡作亂那是從來都沒有的。要成為君子，則要從根本出發(fā)，腳踏實(shí)地，一步一步的修來。孝悌是什么，他就是做人的根本啊。孝弟，這個(gè)‘弟’是‘悌’。從字眼上理解，孝講的是對(duì)長輩的感情（不單單是父母），悌是兄弟間的感情。這句話雖然容易理解，但是要讀懂這句話就必須深究。
有子（孔子的學(xué)生）稱‘孝弟’是‘為人之本’。就是說，孝弟是做人的根本。而事實(shí)上中國人在幾千前年的潛移默化當(dāng)中也確實(shí)把他作為自身修養(yǎng)根本，做人的根本了。我們現(xiàn)在的人交朋友，不也是要先看看這個(gè)人孝順不孝順嗎？如果一個(gè)人不孝順，大概也沒什么可做朋友的地方了。連和自己最親近的人都沒有什么感情更別提什么‘外人’了。所以，只要一個(gè)人“孝悌”了，那么“本”就立了，這個(gè)人在外就不會(huì)亂惹事了，不會(huì)亂惹事的人就不會(huì)做出謀反叛亂、投敵賣國的勾當(dāng)，所以，“孝”才是做人的根本。
我認(rèn)為，這句話對(duì)現(xiàn)今社會(huì)還是很有用處的，“孝”之本身就是我們中華民族精神文明的精髓，我們自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之門”之說，那么，既然孝是做人的根本，那么我們不都應(yīng)該檢點(diǎn)自己并認(rèn)真地按照去做嗎？如果大家都這樣去做了，我們的尊老愛幼不就成為一種良好的風(fēng)氣了嗎，我們的社會(huì)不就和諧了嗎。
3、學(xué)而的第四句，曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
曾子嫡傳了孔子的事業(yè)，著了《大學(xué)》，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又傳道于孟子。四個(gè)人雖然同出一門，但思想?yún)s是有所不同的，性格與想法上也是有出入的。
第四句話容易理解，不過大家不要小看了曾子好象隨便說說自己每天都要做的三件小事，既給人辦事進(jìn)不進(jìn)心那，對(duì)別人有沒有講信用啊，今天是否學(xué)到了東西，有沒有仔細(xì)體會(huì)啊。雖說是簡單的幾句話，但我認(rèn)為，如果我們每個(gè)人都認(rèn)認(rèn)真真的作到了，那也就與圣人也相差不遠(yuǎn)了。所以，我讀這句話的體會(huì)是：最偉大的事往往在最平凡當(dāng)中，只是注意做到“吾日三省吾身”而已。
論語讀書筆記13
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道①。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見②，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
【注釋】
①善道：正確的學(xué)說，引申為真理。②見：同“現(xiàn)”。
【譯文】
孔子說：“堅(jiān)定信念，勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持真理至死不渝。
不進(jìn)入危險(xiǎn)的國家，不居住動(dòng)亂的國家。天下政治清明就出來實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，天下政治黑暗就隱退。國家政治清明而自己卻貧賤，這是恥辱；國家政治黑暗而自己卻富貴，也是恥辱�！�
——這幾行字，讀了很多遍。第一眼讀這字句，便不能忘記。過一段時(shí)間想起，閱，思，拂卷無言。
再過一段時(shí)間想起，再閱，再思，再拂卷無言。如此反復(fù)。今又翻閱，感慨萬千，卻仍不能語盡。
原文：
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
“君子不重則不威”的“重”可以理解為莊重，也可以理解為自重、自尊心、信心。
威就是有威儀，有威信，有威風(fēng)。沒有自信就沒有威信，這是很容易理解的。我看現(xiàn)在的“重”是不是還可以理解為“份量”，引申為“內(nèi)涵”。也就是說，君子沒有份量，沒有內(nèi)涵，沒有能力和水平，也就威不起來。這個(gè)時(shí)候，說明他的學(xué)問也就不穩(wěn)固、不牢固。
忠信是多次涉及到的詞匯。
對(duì)上級(jí)、對(duì)人民態(tài)度忠心，言而有信。這是非常重要的品質(zhì)。在孔子的思想中，“忠信”是根本，因?yàn)槭ァ爸倚拧�，仁愛之心亦不真�?shí)，“仁”就成為一句空話，所以要“主忠信”。
“無友不如己者”，有很多人理解為不要和不如自己的人交朋友。南先生的講解是：是“不要看不起任何一個(gè)人，不要認(rèn)為任何一個(gè)人不如自己。
上一句是自重，下一句是尊重人家。我們既然要自尊，同時(shí)要尊重每一個(gè)人的自尊心。”我是頗為贊同的。以孔夫子的高貴人格，絕對(duì)不會(huì)如此勢(shì)利眼，只和比自己高的人交朋友。他的“有教無類”便證明了他的一貫立場。
世界上每個(gè)人都有他的長處，我們應(yīng)該用其長而舍其短，所以“過則勿憚改”，因?yàn)榭吹搅嗣恳粋�(gè)人的長處，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么不要怕改過。
過是過失，“憚”就是“怕”。比如肆無忌憚（放肆而不忌諱和害怕）。
下面一節(jié)，又是曾子的話：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。有兩種解釋。
查詢成語詞典：終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。
只有這樣，民眾的道德品性就歸于仁厚，社會(huì)風(fēng)氣也就厚道了。我們的潛意識(shí)中一直是這樣理解的.。不過南懷謹(jǐn)先生有不同的解釋，他說：
“終”就是結(jié)果，“遠(yuǎn)”就是很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)因，用現(xiàn)在觀念的一句話來講就解決了，“一個(gè)人要想好的結(jié)果，不如有好的開始。
”欲慎其終者，先追其遠(yuǎn)，每件事的結(jié)果，都是由那遠(yuǎn)因來的，這里我們可以引用佛學(xué)里的一句話：“菩薩畏因，凡夫畏果�！�
這種解釋主要是把“學(xué)而”全篇作為一個(gè)整體文章來理解的，把每一個(gè)段落大意都和學(xué)問掛鉤，所以才這樣解釋。不能說沒有道理，但是仍然覺得比較費(fèi)勁，有些牽強(qiáng)。
——見仁見智吧。
反觀自己：
做人首先是要自信。如果沒有自信，凡是悲觀失望，對(duì)未來沒有信心，說話就必然底氣不足。哪里還能談得上有威望和威信呢。要有自信，首先必須對(duì)掌控的事情充分了解其規(guī)律，做到成竹在胸。這個(gè)方面我很有感觸。由于現(xiàn)在從事教育技術(shù)工作，這個(gè)領(lǐng)域又是更新?lián)Q代特別快的，稍稍不注意加強(qiáng)學(xué)習(xí)，就會(huì)落伍，就會(huì)覺得自己在很多方面力不從心。
而個(gè)人的力量又有限，所以要充分注意：發(fā)揮別人的作用，加強(qiáng)合作，用人所長。
在用人的時(shí)候，對(duì)待周圍的人，都要看到別人的長處。即使是自己不太同意他的某些做法，甚至在周圍的評(píng)價(jià)都不太好的人，我們也要善于發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)，無友不如己者，他們都有值得我學(xué)習(xí)的地方，對(duì)他人的人格給予充分的尊重，對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)要經(jīng)常表揚(yáng)和鼓勵(lì)（現(xiàn)在不是時(shí)興賞識(shí)教育么）。
我有時(shí)候就有些不能容忍下屬不能做好我認(rèn)為應(yīng)該干好的事情。覺得我這個(gè)外行都能干，你們是專業(yè)，為什么還干不好？有時(shí)候在公開場合說話就太沖，輕易就得罪人，讓聽眾的心理受到打擊。
其實(shí)術(shù)業(yè)有專攻，我會(huì)的別人不一定要會(huì)，別人有很多會(huì)，甚至他們也認(rèn)為“是人就會(huì)”的我也往往不會(huì)。
人不是不能干，而是沒有放對(duì)位置。每個(gè)人都有適合于他們的崗位，所謂“天生我材必有用”。記得禹明主任曾經(jīng)告誡我們：深圳是一個(gè)藏龍臥虎的地方，即使是今天在深圳掃大街的清潔工，也不要輕視他們，說不定哪一天他就找到了適合的位置，甚至比你更成功。嚴(yán)以律己寬以待人，一定是不會(huì)錯(cuò)的。
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！”
意思是說：“讀書人如果有志于真理，卻又以吃粗糧穿破衣為恥辱，便不值得同他議理了�！�
每個(gè)人都有其追求美好生活的權(quán)力，如果一個(gè)人追求了一輩子的真理，最終卻搏了個(gè)惡衣惡食，由此可見此人并不足以為謀真理之君子。
既然有志于道，必然為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步而苦苦探索，并最終將探索的真理奉獻(xiàn)于勞苦大眾，這樣的人能夠成就其偉業(yè)，最起馬也是豐衣足食。何以惡衣惡食呢？是謂志于真道者，必錦衣美食；修于偽道者，必將惡衣惡食也！
人間正道是滄桑，人在年輕的時(shí)候，由于自己能夠養(yǎng)活自己，有力氣，豐華正茂，所以在同齡中似乎沒有多大差別，可到了40歲上下，便會(huì)愈加感覺到志與道與反之者之間的差別。
早年風(fēng)流酒色之人，到了人生的中后期又有幾個(gè)不是茍顏殘喘？因此，我們從生活中也不難悟出這個(gè)一個(gè)道理，即：四十歲以前有福不算福。這句話也能夠更好地給孔子之方言以延伸。志于道，也不僅僅是為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，從廣義的社會(huì)角度準(zhǔn)確地講，無過即為貢獻(xiàn)，且能豐衣足食，是謂謀求萬日幸福生活之本也！
上述是我對(duì)孔子這句的話的一部分理解，而另一部分也是這句話的后半部分，我對(duì)此有異議。
子曰：“志于道者，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！笨鬃拥难孕袑�(duì)中國人的影響幾千年，自古以來眾多讀書人都是按照孔子之言以行之，本人愚見：孔子應(yīng)該負(fù)中國彼此看不起之部分責(zé)任。何以謂之？君子應(yīng)有廣仁之心，四海播愛，一視同仁。即然人家有志于道，并修于道，最終落得惡衣惡食，其修于之道一定在哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題。
恥惡衣惡食是人之常情，有誰不愿意過上美好的生活呢？追求美好生活是人類社會(huì)進(jìn)步的前提。作為君子不為其指明方向，而是未與議也，此舉何以論為君子乎？由此可見，我們?cè)趯W(xué)習(xí)孔子的學(xué)問時(shí)要注意勤與思考，去其糟粕，留其精華，拿來主義的思想千萬要不得，否則，真道有可能會(huì)真得變作偽道。
也希望能有更多的人關(guān)注國學(xué)，關(guān)注中華文明的燦爛文化。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
子張學(xué)習(xí)求祿位�？鬃诱f：“多聽，保留疑問，慎重地談?wù)撈溆嗟�，就�?huì)減少錯(cuò)誤；多看，避開危險(xiǎn)，慎重地實(shí)行其余的，就會(huì)減少悔恨。
言語減少了錯(cuò)誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了�！�
這則論語適用于仕途，《朱子家訓(xùn)》里就曾說過“處世戒多言，言多必失”。一個(gè)人話多并不是好事情，很有可能，因?yàn)橐痪洳唤?jīng)意的話語，而惹來殺身之禍。做學(xué)問，有了問題能夠及時(shí)地提出來，這是很好的習(xí)慣，可是也并不表明這同樣適用于官場。
有了疑問，馬上提出來，只會(huì)讓你顯得很無知，讓別人以為你好欺負(fù)。
在官場上，你需要一雙慧眼，來辨別誰奸誰忠，找好自己效勞的對(duì)象，學(xué)會(huì)察言觀色，同時(shí)也要量力而行，懂得“力微休負(fù)重，言輕莫?jiǎng)袢恕钡牡览怼?/p>
凡事當(dāng)謹(jǐn)慎再三，力求做過的事都不會(huì)后悔。
如果能夠做到以上幾點(diǎn)，那么你就已經(jīng)離踏上仕途不遠(yuǎn)了
。
論語讀書筆記14
論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學(xué)而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……
今天我讀了第一篇學(xué)而第一，心里有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
意思是：孔子說：“學(xué)了后，時(shí)時(shí)去溫習(xí)它，不也很高興嗎?有志同道合者從遠(yuǎn)方來共學(xué)，不也很快樂嗎?別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。
我覺得這句話正好指明了我的缺點(diǎn)，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。以前我總是學(xué)了的`東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習(xí)才行。而且就是因?yàn)檫@個(gè)問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。
記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備，我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書，我心想：上課時(shí)我那么認(rèn)真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對(duì)考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯(cuò)一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結(jié)果大家可想而知了。
我經(jīng)過這次失敗加上“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”這句話，我一定會(huì)改正缺點(diǎn)的。
論語讀書筆記15
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之�！惫魅A曰：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問�！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之�！保ㄕ撜Z先進(jìn)第十一）
上面是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。但不知大家注意過其中體現(xiàn)出來的孔子對(duì)矛盾的處理方法嗎？冉有遇事猶豫，而子路性急（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞�！保ā墩撜Z》？公治長第五）�！巴恕焙汀凹嫒恕保ㄒ幌伦蛹�(dòng)能頂幾個(gè)人）都是偏向了極端。所以孔子對(duì)冉有和子路相同的提問給出了相反的回答。目的當(dāng)然是讓他們回到矛盾的平衡點(diǎn)上去。
說到這里，岔開說幾句。因?yàn)榭鬃咏虒?dǎo)弟子是因材施教的，其對(duì)弟子所說的某句話往往是針對(duì)弟子的偏向或不足說的，我們不能將某一兩句話抓住看作是孔子對(duì)某個(gè)問題的看法，甚至抓住幾章中孔子對(duì)同一問題的不同說法得出“《論語》是矛盾的”的結(jié)論，而應(yīng)該聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握。我們應(yīng)該相信，整部《論語》應(yīng)該是統(tǒng)一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節(jié)，更不應(yīng)該斷章取義地作訓(xùn)詁學(xué)上的文章。
《論語》的`交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多，多對(duì)多的問題。
我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命�；騿栔唬骸嬲吲c？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人�？鬃佑袥]有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢？有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。，我不由自主地注意到了顏回和曾參。
我們要同正直的人、信實(shí)的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！保臼希┳釉唬骸扒裳�，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！保ü遍L）我將孔子這六類人的對(duì)舉看作是對(duì)第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對(duì)“仁”的追求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括�？鬃右簧�(shí)踐“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對(duì)人和學(xué)識(shí)三個(gè)方面對(duì)選擇朋友提出了一個(gè)簡明而又完備的要求。
孔子中庸的思想在交友觀上也有體現(xiàn)。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”（子路）我們要盡可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現(xiàn)實(shí)中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。
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