高考作文

時(shí)間：2024-10-23 00:52:08 高考作文我要投稿

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【熱門】高考作文集合7篇

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的高考作文8篇，希望能夠幫助到大家。

【熱門】高考作文集合7篇

高考作文篇1

　　生活中，人們關(guān)注自身的需要，無可厚非；人們時(shí)�？释粍e人需要，也是一種正常的心理需求，一個(gè)人活在世上，畢竟要體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值，而個(gè)體的價(jià)值不僅僅是為了自己，更重要的是為別人做出了奉獻(xiàn)。巴金說：“我的幸福就是為別人多做奉獻(xiàn)�！眴栴}是凡事都有個(gè)度，超出這個(gè)限度，可能就會(huì)走向事物的反面�！氨恍枰笔且环N普遍的心態(tài)，而隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達(dá)，尤其是我們今天這個(gè)時(shí)代進(jìn)入了微信時(shí)代，“被需要”的心態(tài)無限制擴(kuò)張，那就是要分清楚是利他還是利己，如果“毫不利己，專門利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，廣告自己，以達(dá)到自己不可告人的目的，那就要對(duì)你“被需要”的動(dòng)機(jī)大打問號(hào)�；蛟S是客觀上是利人了，但主觀動(dòng)機(jī)還是為己，從這里，我們可深入探查人性的復(fù)雜性。

　　被需要是幸福的，是自我價(jià)值的體現(xiàn)。如果一個(gè)人不被社會(huì)需要了，像一塊臟抹布被社會(huì)拋棄，被遺棄，那可能失去了價(jià)值，或者可利用的價(jià)值很低很低。一位長者說過：“子女的孝應(yīng)該是讓老人做事情，如果一個(gè)老人無事可做，那可能就一點(diǎn)價(jià)值也沒有了，覺得自己是個(gè)沒用的人，就有被拋棄的感覺�！边@是肺腑之言，一些老者年過百歲，他覺得自己還能為社會(huì)做些事情，就是最大的幸福感；否則的話，植物人一樣常臥病榻，成為社會(huì)的嚴(yán)重拖累，雖形體存在，但精神的生命已經(jīng)死亡，那便是人生的最大不幸。

　　人是群居動(dòng)物。馬克思說：“人是社會(huì)關(guān)系的總和。”人和人構(gòu)成社會(huì)，彼此之間是相互依存、相輔相成的。魯濱孫漂流荒島，但和星期五就構(gòu)成了相互“被需要”的關(guān)系。人不可能離開他人而獨(dú)立存在。我們過去常說“人人為我，我為人人”，強(qiáng)調(diào)的就是這種關(guān)系。巴金在《朋友》一文中歷數(shù)了朋友給他的種種幫助，如果不是這些朋友，他不知道如何活下去，恰恰是這些朋友，讓他明白生命中還有光。我們從別人身上都獲過溫暖，如果我們不能給人一份光，如果不“被需要”，那個(gè)體便一無是處了。

　　然而對(duì)這“需要”也要認(rèn)真辨析，你所認(rèn)為的“需要”是不是別人的真正需要呢？究竟是別人需要還是你自己需要呢？比如說全民都關(guān)注的高考，有些“需要”確實(shí)是過剩的`，我們的考生沒有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要關(guān)心，如何睡覺才能避免失眠也要關(guān)心，社會(huì)上出現(xiàn)這么多“預(yù)測(cè)”神師，還有媒體的圍追堵截、窮追不舍，這是對(duì)考生的真正關(guān)心，還是自有其企圖呢？

　　孟子說：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之�！钡�，通假“德”，感激、感恩的意思。施惠于窮乏者，是利他主義，如果是為了讓窮乏者感恩，落個(gè)善人的名聲，那就是為己了。利他與為己是一條分明的分界線，是劃分“被需要”動(dòng)機(jī)與效果的標(biāo)準(zhǔn)�？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人”，那么己所欲呢，就一定施于人嗎？還是要三思而后行

高考作文篇2

　　窗外，細(xì)雨纏綿。說不盡的感傷落上地上，頃刻化為一片濕凉。夜晚黑的無邊無際，只有小徑旁的路燈還發(fā)出隱隱的光亮，仿佛在跟世界宣告希望依在。

　　此刻的你，坐在燈光明亮的教室里，用手托著沉重而清醒的腦袋，一頁一頁的翻著書。周圍的教學(xué)樓沒有一點(diǎn)燈亮。偶爾的一瞥中，你會(huì)有莫名的失落和恐慌嗎？

　　此刻的我，目光渙散的看著翻開的書頁。過了今夜，你會(huì)何去何從。我的`命運(yùn)，將會(huì)多少滄海桑田？

　　我們是陌生人。我們知道對(duì)方的存在，知道對(duì)方的班級(jí)、姓名、手機(jī)號(hào)，但是其他，一無所知。也許我知道你的稍微多一點(diǎn)，因?yàn)椋俏蚁韧低店P(guān)注你的。你的存在，給了我精神力量。對(duì)一切事物都那么淡定的你，過了今夜，我們將天各一方。也許在大街上會(huì)擦肩而過，只是那時(shí)候你還會(huì)記得我嗎？你還會(huì)記得那年有個(gè)小孩子給你送過六一禮物嗎？

　　我很害怕，因?yàn)槲乙蔀樾赂呷耍驗(yàn)槟阋厴I(yè)了。以前有多少意外的放假，就意味著我會(huì)有多少次忍受害怕和恐慌。做不完的作業(yè)，記不起來的知識(shí)，別人高居榜首的成績(jī)，每一樣都是那么刺激人最細(xì)弱的神經(jīng)。走過熟悉的那棟樓，掃過那熟悉的座位，那個(gè)陌生人將會(huì)是誰？

　　大概是因?yàn)槟闶俏倚蕾p的男生，所以對(duì)于高考，我對(duì)你充滿了信心，我總會(huì)驕傲的跟別人說：那個(gè)誰一定會(huì)考的很好很好。我想，你會(huì)的吧�？諘绲幕@球場(chǎng)總是不太有你的身影，晚自修后教室里那些個(gè)孤單的身影里總有你。天道酬勤，你永遠(yuǎn)是我心中那個(gè)最厲害的那個(gè)誰。

　　明天會(huì)下雨，下的依舊纏綿。我不會(huì)化作相思雨縈繞在你周圍，可是我會(huì)遙看著坐在考場(chǎng)里的那個(gè)誰。你很厲害的呦！

　　也許我做過很多讓人產(chǎn)生誤會(huì)和錯(cuò)覺的事情。但是，親愛的，那不是愛情。

高考作文篇3

　　近年，“爭(zhēng)先恐后”仿佛成為一個(gè)熱詞。無論是“路怒癥”司機(jī)，還是為了小升初費(fèi)盡心思的家長，無不是其代名詞。而僥幸得利之人，往往暗自得意，以為盡得生活之智慧。

　　只是，如此這般景象，真的可以稱之為“智慧”嗎？

　　恐怕不然！這般猴急刻意，反倒暴露出些許自私與猥瑣來。這一點(diǎn)點(diǎn)小聰明，如何承載“智慧”之廣博與厚重？

　　極喜歡簡(jiǎn)女貞的一句話：“樹木不向天空起誓，榮枯隨緣；海浪不須對(duì)沙岸承諾，遇合盡興�！辈粻�(zhēng)不搶，不急不躁；該我的，盡管伸手去拿，不是我的，任它隨風(fēng)飛去，也不留遺憾。

　　生命的景象如此，方可稱得上“智慧”二字。

　　文化又何嘗不是如此？

　　有漢一朝，國土開辟，四方來朝，何其威武。如此壯闊之景。文人也紛紛追逐膜拜，卻只產(chǎn)生了詞藻華麗、語言空洞的漢賦。朱熹的評(píng)價(jià)很中肯：“以浮華為尚，無實(shí)可言矣�！倍从^唐朝，一壺酒，一支筆，繡口一吐便是半個(gè)盛唐！

　　為何？皆因境界不同。漢的追求太過急切，反而丟了應(yīng)有的從容與智慧；而唐的面目似永遠(yuǎn)不急不躁，透過歷史的塵埃，仍可窺見春江花月夜一般的從容微笑。

　　這一切的智慧，智慧的一切，皆源自熱愛，熱愛天空的每一朵云，路旁的每一簇花，身邊的每一個(gè)人。

　　毛姆在《月亮與六便士》中借斯特里克蘭德之口說了這么一段話：那不斷低頭尋找六便士銀幣的`生活太空洞了，唯有藝術(shù)的月光才能體現(xiàn)生命的真正價(jià)值。

　　曾一度思考是什么讓已過中年、鮮衣怒馬的斯特里克蘭德放棄優(yōu)渥的生活，去體驗(yàn)?zāi)菢涌嗤吹钠D辛？如今了悟，那是熱愛，是心口不滅不熄的熾熱巖漿。

　　如此，有誰能去譏諷嘲笑他的不智慧？即便最終畫作不成功又如何？有了熱愛，有了那純粹追求的過程，結(jié)果又有何差別？剩下的一切對(duì)于蘭德而言，都只是順乎天然罷了。

　　泰戈?duì)栒f：“且看我頭置簪花，一路走來一路盛開，頻頻遺漏一點(diǎn)，又深陷風(fēng)霜雨雪的感動(dòng)。”榮枯隨緣，遇合盡興，我們也終將窺得生活的洞天。

高考作文篇4

　　一個(gè)民族有自己的“民族范兒”，一個(gè)國家有自己的“國家范兒”。我華夏泱泱大國，五千年的傳承，有哪些自己獨(dú)一無二的“范兒”呢?

　　一.文藝

　　中華文明中，最值得一提的，莫過于我中華的“文藝范兒”。從春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》，到唐詩，再到宋詞。流傳下來的都是音韻優(yōu)美，朗朗上口的精品。如《詩經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，如李白的“床前明月光，疑是地上霜”，如蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”。細(xì)細(xì)品讀，品味無窮，耐人尋味。除了詩詞，古琴曲中一曲“鳳求凰”迷倒萬千少女的心;棋藝中圍棋、象棋所蘊(yùn)含的智慧和思想更是讓人傾服;王羲之《蘭亭集序》誰與爭(zhēng)鋒，張擇端《清明上河圖》，誰人不服;陸羽研究茶經(jīng)，茶香沁人心脾，余韻千年不絕。中華文明的璀璨瑰寶，訴說著穿越時(shí)空的“文藝范兒”。

　　二.氣度

　　孔子提出的“和為貴”，一直是我國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，從漢唐直至當(dāng)代，彰顯著大國氣度。昭君出賽，維系著漢匈50年的友好相處;唐太宗被尊稱為“天可汗”;抗戰(zhàn)勝利后，我們大度地拒絕了戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，只是希望可以銘記歷史，不要讓悲劇重演。這些都是我中華的'氣度。著名的航海家、探險(xiǎn)家達(dá)伽馬，在到達(dá)非洲大陸時(shí)樹起了旗幟，標(biāo)示葡萄牙王室的主權(quán)。然而他不知道，早在一百多年前，一位叫鄭和的人早已到達(dá)了非洲。鄭和并沒有樹立標(biāo)示大明主權(quán)的旗幟，而是樹立了一座豐碑，一座友好而和平的豐碑。拒絕侵略，傳遞友好，這就是我中華的氣度，我們的“大國范兒”。

　　三.創(chuàng)新

　　不管是哪個(gè)時(shí)代都不缺乏創(chuàng)新的人物。比如四大發(fā)明、地動(dòng)儀、神機(jī)炮等等。不僅僅是這些，政治方面也有許多創(chuàng)新。從商鞅變法到王安石革新;從張居正的一條鞭法到康有為等人的戊戌變法，都是在創(chuàng)立新的形象，更好地為百姓服務(wù)。這些都是我們不斷努力進(jìn)取的表現(xiàn)，是中華文化的“創(chuàng)新范兒”。

　　“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。中華民族獨(dú)一無二的范兒一一盡顯，這些“范兒”引領(lǐng)我們向前，讓世界聽見中華巨龍咆哮的聲音!

高考作文篇5

　　正如每一條大道總有許多岔路，每個(gè)人在一生中總會(huì)遇見不少抉擇的關(guān)口。是啊，許多事物需要選擇。形而上者，如魯迅為改造國民性而棄醫(yī)從文；形而下者，如張愛玲所說的“紅玫瑰與白玫瑰”之選。一條道路固然單調(diào)，但有時(shí)候，太多或太難的選擇未嘗不是一種痛苦。這種痛苦，是心靈的痛苦。

　　前些日子，在看陳寅恪的著作———一些唐宋史論及《柳如是別傳》。我感慨于陳寅恪堅(jiān)硬的品格。他始終保持著一個(gè)人的獨(dú)立人格，尊重事實(shí)，保持著對(duì)史學(xué)、對(duì)民生的終極關(guān)懷。國民黨時(shí)期，他寫下“九鼎銘辭爭(zhēng)頌德”；十年動(dòng)亂中，他又寫下“文章唯是頌陶唐”。由于他的堅(jiān)貞不阿，他屢遭迫害，以至于哀嘆“淚眼已枯心已碎，莫將文字誤他生”，但他從未放棄一個(gè)知識(shí)分子的`責(zé)任，于目盲腳臏后寫成皇皇巨著《柳如是別傳》�！白x史早知今日事，對(duì)花還憶去年人”，從陳老的詩句中，我們讀出了他的那份坦蕩，是他心甘情愿地選擇了這條艱辛道路，那是什么給了他這種驚人的勇氣呢？余英時(shí)的一句話給了我答案。他說：“知識(shí)分子天生就是文化價(jià)值的捍衛(wèi)者，正因?yàn)橛辛顺降木窳α�，他才能�?duì)現(xiàn)實(shí)中的不平提出批判。”是的，是知識(shí)分子的責(zé)任，是對(duì)民族、民生的關(guān)切，對(duì)歷史的嚴(yán)肅認(rèn)真，讓陳寅恪選擇了這條道路，最終流芳百世。而在同樣的考驗(yàn)面前，軟骨頭的馮友蘭，雖為新儒學(xué)大師，卻甘愿做了江青的“侍臣”，與陳寅恪的節(jié)操相比，霄壤之別。

　　由此我懂得，面對(duì)人生抉擇，靠的是心靈的力量。而要真正做到這一點(diǎn)，又談何容易。

　　我們正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新思潮，新事物層出不窮。整個(gè)社會(huì)面臨著將傳統(tǒng)文化、舊體制下的思路與新思潮加以整合的任務(wù)。但遺憾的是，這方面的工作剛剛起步，已稍滯后于社會(huì)的變革。不錯(cuò)，我們目前的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但人文學(xué)科絕不可放松。相反，在一個(gè)大變革的時(shí)代，人文知識(shí)分子應(yīng)發(fā)揮更大作用。而我，也已決心選擇人文科學(xué)為我終生的事業(yè)。因?yàn)椋袊鴩褡钊狈θ宋木�，而這一空白需要幾代人文工作者貢獻(xiàn)一生才能彌補(bǔ)。我也明白，這樣的選擇，在目前的社會(huì)環(huán)境下，意味著要放棄很多物質(zhì)的享受，吃很多的苦。但我甘愿，只為著我對(duì)人文學(xué)科的熱愛，對(duì)社會(huì)、民生的關(guān)懷。

　　用心靈選擇的人生道路，縱有痛苦，我無怨無悔。

　　你記住了嗎？

高考作文篇6

　　當(dāng)君子，努力錘煉人生

　　君子是中國古代社會(huì)對(duì)品行高尚的人的美稱。關(guān)于什么是君子，怎樣的行為才是君子所為，在古書上并沒有一個(gè)準(zhǔn)確的概念和定義。據(jù)說，孔子的《論語》當(dāng)中有107處說到君子，內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)不盡相同�？梢�，君子在中國古代典籍中，是一個(gè)模糊的，不十分明晰的概念，但所有的美好品德都可以用君子之為概括，這一點(diǎn)恐怕是沒錯(cuò)的。

　　在我所知道的對(duì)君子的論述中，我最喜歡的還真不是《論語》中對(duì)君子的描述，雖然《論語》是儒家思想之集大成，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薈萃。我心目中君子的形象是比《論語》更早的古書《周易》中對(duì)君子的描述，即：天行健，君子以自強(qiáng)不息。它的下半句是：地是坤，君子以厚德載物。這兩句話的大概意思說的是，君子要努力發(fā)奮，剛毅堅(jiān)強(qiáng)，不能被一時(shí)的懶惰和困惑所動(dòng)搖。下半句大概意思是，如果你是君子，心胸要像大地一樣寬廣，包容任何東西。所以我最喜歡這兩句是因?yàn)樗诵援?dāng)中最重要的兩個(gè)層面，一個(gè)是堅(jiān)毅，一個(gè)是包容。

　　在我們的成長道路上，總會(huì)有各種各樣的誘惑，也會(huì)遇到各種各樣的困難，搖擺和困惑是阻礙我們往前走的最大的絆腳石�；叵胛易约旱某砷L，常常因?yàn)橐庵玖Σ粔驁?jiān)強(qiáng)和感情的脆弱失去了不斷奮斗、永遠(yuǎn)前進(jìn)的勇氣，徘徊猶豫占取了我人生許多寶貴時(shí)光。莎士比亞筆下的哈姆雷特，其名言“存在還是毀滅”，對(duì)我影響特大，遲疑和猶預(yù)毀了王子的前程，其實(shí)也毀了我們很多人。另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是在和各種各樣的人和各種各樣的思想打交道，如果缺乏包容心就會(huì)始終在內(nèi)心困厄于不同聲音，糾纏于小人之見。我自認(rèn)為自己是心胸寬廣之人，即使這樣在生活里、工作中，特別是網(wǎng)絡(luò)上聽到各種不同聲音，尤其是善意的.批評(píng)，尤其是不善意的批判、攻擊時(shí)，還是心有不快，甚至怒火中燒。想想最后平復(fù)我心胸的，一是我特別喜歡的詩歌，二就是這句《周易》的名言：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤君子以厚德載物。古代人不說了，近當(dāng)代作家中我最敬佩的也是我心目中君子的榜樣首推魯迅。魯迅先生在那樣黑暗的年代中，以筆做刀槍，用深邃和銳利的思想之光引領(lǐng)著大眾，覺悟著社會(huì)。魯迅先生說出了許多令我們當(dāng)代人都汗顏或說不出來的話，比如這句：必須敢于正視，這才可望，敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。正視什么？廣言之，正視不足和毛病，具體說，就是正視黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。無論怎樣，只有正視社會(huì)、正視自身，黑暗才有可能變成光明，毛病和不足才有可能得到改正。

　　我認(rèn)為，敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)正是當(dāng)代社會(huì)君子的四要素，也是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的具體詮釋。魯迅先生用他自己的生命為我們豎立起一座當(dāng)代君子的楷模和豐碑。無論歷史如何變遷，無論時(shí)代如何向前，君子之風(fēng)都應(yīng)始終伴隨我們，在這樣的進(jìn)程中，我們的品性才能得到歷練，人生也因此升華。