讀書筆記作文匯編6篇
讀完一本名著以后，你有什么總結呢？是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么讀書筆記到底應該怎么寫呢？下面是小編整理的讀書筆記作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀書筆記作文 篇1
大劇作家莎士比亞曾經(jīng)說過：“書是全世界的營養(yǎng)品�！鄙勘葋喯Ｍ覀兡芏嗫磿�，因為年看多了書會讓我學到許多的知識，讓我們變得聰明。我便是一個愛看書的人。
我希望大家都能看這本書，它就是《藍色的兔耳朵草》。它講的是經(jīng)歷了千辛萬苦找到自己心愛的虎皮貓的笑貓，但虎皮貓的耳朵卻被震聾。為了心愛的虎皮貓，笑貓決定照老老鼠提供的線索去藍山采藍色的兔耳朵草治好虎皮貓的耳朵。去藍山的路危機四伏：巨大的山蜘蛛、兇猛的母老虎、殘暴的公花豹，還有力大無比的湖怪，都能輕而易地的置笑貓于死地。但為了他心愛的虎皮貓，這一路笑貓走的.義無反顧，可是，歷盡千辛萬苦采來的兔耳朵草，盡然被幾只饞嘴的兔子偷吃了。笑貓萬念俱灰地回到了馬小跳家，綠毛龜卻告訴笑貓，只要心中有愛，奇跡就一定會出現(xiàn)……同學們，你們想知道后來發(fā)生了什么樣驚奇的事嗎？虎皮貓的耳朵好了嗎？那就要去書中尋找答案吧。
這本《藍色的兔耳朵草》讓我感受到了笑貓是多么得愛虎皮貓呀！也讓我明白了一件事：只要心中有愛，奇跡就一定會出現(xiàn)。我希望大家也來看這本《藍色的兔耳朵草》
讀書筆記作文 篇2
小時候，睡在枕邊，躺在床上，媽媽總會講一、二個小故事哄我睡覺，作文300字讀后感。令我記憶猶新 的是媽媽講得最認真也是最悲傷的一個故事——《圓明園的毀滅》。那時，我還小，不懂“侵略”，“任意毀壞”“洗劫一空”等詞語。我只是一笑了之，然后，便吵著要媽媽講另一個故事。媽媽搖搖頭，長嘆一口氣，隨后說道：“君瑤，你還小，很多事情你還不懂呢!”
直到上五年級了，翻看一本本新書，突然，我的手不由自主停住了，眼睛全神貫注地盯著一篇課文標題——《圓明園的毀滅》。我迫不及待地讀完全文，誰知，越讀越憤怒，越讀越惋惜。
圓明園是我國著名的皇家園林，全園占地面積達350余公頃，濃縮了全中國最有代表性的名勝。園中還收藏著最珍貴的歷史文物與各種名人書畫、奇珍異寶，是當時世界上最大的博物館、藝術館。這項偉大的工程用了整整一個多世紀的時間才修建成，經(jīng)歷了5個朝代。 但是，在1860年，10月6日，圓明園被英法聯(lián)軍洗劫一空。最后，強盜們?yōu)榱虽N毀罪證，竟然放火焚燒圓明園，大火連燒三天，熊熊烈火洶涌不斷，天空中到處彌漫著濃煙。
這幫可惡的`強盜，侵略者，在中國的領土上橫行霸道，為所欲為，舉世聞名的萬園之園——圓明園，就這樣毀于一旦了。他們不僅燒毀了我國悠久的歷史文化，而且還破壞了璀璨的文明，這需要多少人的勞動和汗水啊?!這需要多少中華人民的智慧和結晶啊?!我的心由一潭靜水，忽然間，被一個頑童投入了一塊大石頭，久久不能平息。
從今天開始從此時開始，我定會珍惜每分每秒，好好學習，為祖國做貢獻，不再讓歷史重演!讓我們的明天變得更加美好!變得更加燦爛!祝祖國更加繁榮富強!也祝世界從此不再有戰(zhàn)爭，不再有糾紛!讓我們邁出向往明天的第一個腳步吧!
讀書筆記作文 篇3
在前幾天，我看完了曹文軒叔叔寫的一本書—《青銅葵花》�！肚嚆~葵花》這本書，是一個有喜有悲、感人的故事。我細細地品味了這本書，從中受益多多。
《青銅葵花》記敘了一個貧窮家庭的生活故事。青銅葵花他們雖然生活艱苦，卻十分幸福、快樂。最后，葵花回到了城市，離開了青銅�？ㄊ且粋�十分善良天真的女孩，讓人憐憫。而青銅是一個堅強的男孩，保護著嬌小的葵花。在青銅粗壯的外表下，有著一顆細膩的心，他心靈手巧，做冰項鏈給葵花。他保護葵花，有人欺負葵花，他寧愿自己挨打也不讓葵花被連累。青銅很堅強。
這一家人歷盡坎坷，但，他們很快樂。他們的這種堅強，使那些一遇到困難就退縮的人萬分懊悔。堅強是一個人成功的'必備品質，失去了堅強，就是失去了奮斗的意志，自然會失敗�？赐赀@本書后，我常常在思考一個問題，堅強到底應該是怎樣呢？
在學習中，不會因為一點小挫折而放棄，我想這就是堅強；在生活中，不會因為一點小打擊而氣餒，我想這就是堅強。堅強到底是什么？就是不管面對多差的處境，也要一直走下去！我想，這就是作者想要告訴我們的吧！
讀書筆記作文 篇4
“世界是平的”，這是弗里德曼創(chuàng)造的新鮮術語�！笆澜缡瞧降摹本偷扔凇叭蚧�3·0”，即全球化進程的最高階段。弗里德曼開篇即展示了新世紀的風景：鼠標輕點，不管身在何處都能輕易調動世界的產(chǎn)業(yè)鏈條。
公元1800年之前，世界還處于“全球化1·0”的時代，國家或民族依靠戰(zhàn)爭和政治手段來破除區(qū)域的邊界。人與人之間，國與國之間，語言不通，文化也不通，要想交流與合作，很大程度上只能依靠武力。1800年以后，人們意外地發(fā)現(xiàn)了市場和貿(mào)易的力量。人和人之間的交往方式并不只有你死我活的戰(zhàn)爭模式。相比之下，各自得利的貿(mào)易模式對雙方而言都是更好的合作。于是，跨國公司取代國家成為全球化的活動主體，全球化的過程從1。0版本升級到了2。0版本。
跨國公司在資本主義生產(chǎn)體系中發(fā)揮出極大的力量，多數(shù)人不再獨立生存、自給自足，而是加入到資本主義勞動分工體系里替大公司工作。可到了千年之交，弗里德曼又驚奇地發(fā)現(xiàn)，各種新形式的企業(yè)和工作模式不斷涌現(xiàn)，生產(chǎn)勞動被切割成無數(shù)碎片，分工合作的可能性大大增加。就連企業(yè)和個人的區(qū)分也已經(jīng)打破，個人變得有能力抹平國際交往的障礙，參與到全球分工體系中。這就是全球化3。0、在全球化3。0的'環(huán)境下，地域、文化、技術、知識等一切因素都再不會成為分工的阻礙。世界變得更小，個人卻變得更強大。有了寬帶網(wǎng)絡的幫助，任何人都可以是決定生產(chǎn)的主人，都可以根據(jù)自己在全球范圍內(nèi)的比較優(yōu)勢來經(jīng)營事業(yè)。
這對發(fā)展中國家是一次極好的崛起機會。信息的自由傳播模式打破了很多傳統(tǒng)的貿(mào)易壁壘，資本不再是決定生產(chǎn)能力的關鍵要素。資本固然很重要，掌握資本運轉的信息更重要。資本可以支配生產(chǎn)，信息卻可以支配資本。所以發(fā)展中國家可以利用相對充足的人口資源來積累人力資本，著力培養(yǎng)一批掌握現(xiàn)代信息技術的人才。各國之間的產(chǎn)業(yè)競爭越過了中間環(huán)節(jié)，直接在最高端的信息產(chǎn)業(yè)展開，更激烈也更殘酷。
美國這樣的發(fā)達國家原本具有資本優(yōu)勢，可這在全球化3。0的環(huán)境下卻變得越來越不重要。但發(fā)達國家畢竟還可倚仗技術優(yōu)勢、管理優(yōu)勢，人員一般也具有更高的素質，憑借這些優(yōu)勢，發(fā)達國家目前仍然占據(jù)分工鏈條的最高端。站在信息產(chǎn)業(yè)的高端，他們的唯一進路是更高端。研發(fā)和創(chuàng)新面臨巨大的風險，這是領先者必須要承受的代價。
企業(yè)在這個全球化3。0的時代，則需要讓自己變得更靈活。小企業(yè)不妨做大，逐漸橫向和縱向地擴展業(yè)務，擴大企業(yè)的邊界，把與自身互補的產(chǎn)業(yè)吸收到企業(yè)內(nèi)部，塑造多元化的企業(yè)核心生產(chǎn)力。而大企業(yè)則應該想辦法做小，合理地將業(yè)務外包，甚至把生產(chǎn)流程全部轉移到海外，本土只負責管理、協(xié)調、研發(fā)等工作。這兩種趨勢使得企業(yè)的性質變得越來越模糊，反正全球化3、0時代的企業(yè)就應該按照全球最大盈利模式來設計自己的組織結構。
對個人來說，這個考驗似乎更為嚴峻。理論上說，只有四種人是不可被技術替代的。他們分別是太特殊的人、太專業(yè)的人、太深刻的人以及太會調節(jié)適應的人。其中有些掌握身體資本，有些是人力資本，還有些是社會資本。這幾種資本維系于個人身上，使他們獲得了特殊的權力。
弗里德曼從頭到尾透出令人興奮的“競爭”的氣味。無論你是否愿意，都已經(jīng)被擺到這個平坦的舞臺上。障礙已被拆除，就很難再樹立起來，我們注定要在這個平坦的世界上發(fā)揮才智，競爭才能生存。時代的變革不由人做主，世界的趨勢誰也不能抗拒。不能改變世界，只能改變內(nèi)心。
世界之所以趨向于平的，全賴于先進的科學技術和優(yōu)越的溝通方式，勞動分工恰好是這個世界最適宜的生存方式。世界是平的，卻不是簡單的，因此，競爭與合作變得尤其重要。
讀書筆記作文 篇5
讀《表征——文化表象與意指實踐》
在結構主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過《表征》一書闡述了了其“文化表征理論”。他從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀出發(fā)，探討了文化循環(huán)的模式，并將“表征”看作文化循環(huán)的主要要素和環(huán)節(jié)加以論述。
�。ㄒ唬侗碚鳌坊靖拍詈鸵c的梳理
在導言部分，作者重點探討了文化、語言、意義以及它們之間和與表征系統(tǒng)之間的關系�；魻栒J為，文化本身就是一種表意的實踐，它的決定性產(chǎn)品就是：意義。語言是在一種文化中表達思想、觀念和情感的“媒介”之一；意義得以產(chǎn)生和循環(huán)的最具優(yōu)勢的一個“媒介”就是語言。關于表征、意義和語言之間的關系，霍爾說，“表征意味著用語言向他人就這個世界說出某種有意義的話來，或有意義的表述這個世界。”表征的實踐就是把各種概念、觀念和情感在一個可被轉達和闡釋的符號形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環(huán)則必須進入這些實踐領域。意義的產(chǎn)生是通過語言進行的，同時這是一個雙方的、互相影響的過程，表征的功能不是單向的，而更像是“對話”，是互相交流共享的過程。
第一章中霍爾對表征運作的理論和過程做了詳盡的闡述。 霍爾認為，文化產(chǎn)生意義過程的核心,存在著兩個相關的“表征系統(tǒng)”。第一個表征系統(tǒng)中所有的事物能被聯(lián)系于人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個表征系統(tǒng)依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號之間建構一系列相似性，這些符號被安排、組織、代表或表征那些概念的各種語言。各種“事物”概念和符號間的關系是語言中意義產(chǎn)生的實質所在。而將這三個要素連接起來的過程就是我們稱之為“表征”的東西。可見，意義是在表征系統(tǒng)中被建構的，是一種意指的實踐。 也可以說，“表征”建構了我們的意義世界�！氨碚鳌钡木唧w運作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結構主義或構成主義途徑。其中，霍爾重點論述了結構主義的'兩種觀點——語言符號學和“話語”。前者主要植根于索緒爾語言學到羅蘭·巴爾特的符號學，是從符號的角度闡釋文化和表征，被看作一種“詩學”；后者則是從福柯的“話語”理論出發(fā)，探討了知識與權力的關系，認為話語建構了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學”。
受索緒爾符號的意指作用和符號的任意性特征的啟發(fā)，霍爾提出，被表征的系統(tǒng)建構出來的意義是由信碼建構和確定的。信碼是我們所說和聽的可理解性成為可能，并且在我們的概念和語言間建立起課轉換性，這一可能轉換性把意義由說傳者送到聽者并使之得以在一種文化內(nèi)有效地傳播。
巴爾特強調結構語言在文化符號中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構成分析。直接意指層涉及意義的第一個層級，是單純的、基礎的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識、歷史密切交流，是根據(jù)社會意識形態(tài)、普遍信仰、結構概念及社會價值體系等更廣泛的領域來解釋各種完成了的符號，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號學應該透過文化文本的表面意思，達到其底層及各種隱喻層背后的意思。
福柯轉向了話語的研究。話語是一組陳述，它為談論一個特別的話題提供一種語言，是一種以特定方式建構該話題的東西。闡明一個話題和一個調查領域的方法就是知識。與巴爾特不同，對�？露�，知識不能被簡化到純粹“意義”的或“語言”的領域，因為所有知識都是作為一種有歷史境遇的社會實踐來運作的：所有的知識都是權利/知識。各種話語并不是簡單的反映“現(xiàn)實”，而是他們在一種特殊語境中建構現(xiàn)實以使之符合于各種特定的權利關系。�？抡J為是話語自身建構了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無處不在的權利是隱藏之意義背后的直接動因。
�。ǘ┪业乃伎肌P于符號力量和傳媒神話
只要人們具有話語的力量，就一直存在著敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡易編碼或者信碼，把不同階層的人集結起來，創(chuàng)造了一個文化活動的場所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意識形態(tài)和生活方式。這可以說是傳媒的敘事神話和符號權利�；魻栒J為媒介是表意的工具。媒介通過表意過程構建現(xiàn)實，制定“形勢定義”，給受眾提供一個世界的圖景。巴爾特通過具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告說明廣告符號傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車的“霸道”廣告在中國引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車停在兩只石獅子之前，一只石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一只則向下俯首。廣告語即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強烈民族性廣告一出現(xiàn)就引起了國人的強烈不滿。我們暫且不追究商家設計這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國人的眼中，這則廣告確實傳播了一種民族傾向，中國受眾擁有共同的文化信碼，因此會帶有強烈的民族情感解讀這則廣告的背后的“隱喻”。另外，小說或電視被形態(tài)化的文學形象或熒屏形象不僅在文本世界言說，而且在現(xiàn)實世界中強化觀念、建構現(xiàn)實。從《恰同學少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風起云涌的紅色經(jīng)典和諜戰(zhàn)大片，實質是對中國民族精神和民族主義的表征。媒體的文本內(nèi)容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說的含蓄意指，或者說霍爾的表征。在媒體中，“現(xiàn)實”是被建構出來的，它的隱喻作用也是自我建構出的，它在說服我們“需要”做出變化以其適應或趕上我們生活其中的新時代。
讀書筆記作文 篇6
昨晚，居然看到凌晨，好久沒這樣看書了，《布魯克林有棵樹》，真的是本好書。今天，趁著“菲特”肆虐，放假一天，于是，一邊享受著涼爽，一邊走進布魯克林，一種久違的寧靜與感動！
《布魯克林有棵樹》，這是一本講述成長的書，講述一個個卑微的生命如何走向高貴。在貧窮、饑餓、寒冷、輕鄙中……不低頭，不屈服，保持尊嚴，種下天堂樹。
貧窮，沒有人希望自己貧窮，但貧窮不是一無事處。在苦水中泡大的弗蘭西和尼雷，非常堅強、堅韌，特別是弗蘭西，她的堅強超她的外婆，她的母親，她的姨媽，她的堅強，讓她超越困難，實現(xiàn)家族夢。以致后來，弗蘭西和尼雷談到他們的妹妹不用再吃苦時，竟然說：“可憐的勞瑞�！币驗樗w會不到苦中的那份甜和樂趣。
貧窮，還賦予人類另一種財富——善良和愛。貧弱的弗蘭西飽嘗了大人們?yōu)樯嫳疾ǖ钠D辛：撿垃圾、賣垃圾、購物、儲錢……但弗蘭西的處境改善后，到糖果店，默默地做好事，給某個貧窮的孩子一次幸運的摸大獎的機會。小說寫到，人們對待自己貧困的'背景通常有兩個辦法：“一個通過自身艱苦奮斗走出了社會底層的人，通常有兩個選擇。脫離當初環(huán)境后，他可以忘本。他也可以在超出這個環(huán)境之后，永不忘記自己的出身，對殘酷拼搏中不幸拉下來的人充滿同情，充滿理解。”無疑，弗蘭西就是后一種。
貧窮中“羅姆利家族”堅信知識能改變命運。外祖母沒有讀過書，母親小學畢業(yè)，弗蘭西16歲上大學去。艾薇姨媽要讓她的三個孩子，擁有三個文憑；茜茜姨媽在孩子出生時已經(jīng)給孩子買教育基金。即使貧窮到上頓接不上下頓，弗蘭西、尼雷卻擁有巨大的精神財富。弗蘭西出生時，她的母親凱蒂告訴她的外祖母，她不希望她的孩子以后像她一樣辛苦。她的外祖母建議她的母親凱蒂給自己的孩子讀《圣經(jīng)》，讀莎士比亞，每晚都讀，直到他們自己能看懂為止————多么了不起，多么偉大，在充斥嘲笑、骯臟、破爛的布魯克林！水泥地里，香椿樹（天堂樹）也能萌芽。于是星期天下午，弗蘭西坐到家門口的太平梯上，藏在濃濃樹蔭里，她在這里看著書，做著白日夢。這樣的時刻，讓她超脫了星期一到星期五的困頓，她得了Ａ，她的作文在�？锇l(fā)表……她每星期都去圖書館借書，想把圖書館的書從A到Z，看過遍。最后一次，她去圖書館還書，圖書管理員和往常一樣：她依然連頭抬都沒有抬一下。但天堂樹還是郁郁蔥蔥地成長起來了。
天堂樹，不擇環(huán)境，它何時何地都能萌芽，成長。在你我的心中種一棵天堂樹吧。它是一種精神，一種力量，一種支撐。有一天，你會驀然發(fā)現(xiàn)，你的身邊有許多天堂樹，你也是其中一棵——郁郁蔥蔥。
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