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【精品】讀書(shū)筆記作文錦集九篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的讀書(shū)筆記作文9篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書(shū)筆記作文 篇1
初次看到這本書(shū)，是在一位老師的手中，心想那應(yīng)該是一本介紹朗讀技巧的書(shū)吧。再次看到《朗讀手冊(cè)》，還是在一位老師的手中，心想：就算學(xué)校營(yíng)造書(shū)香校園，怎么就都去讀它了呢？第三次看到《朗讀手冊(cè)》，就在同辦公室的老師手里了，出于好奇，順手翻了一下目錄：怪不得那么多人喜歡它呀，我看到它太晚了：它是一本提高下一代文化底蘊(yùn)的書(shū)，我錯(cuò)過(guò)了它。
因?yàn)闆](méi)在學(xué)校的圖書(shū)室里找到它，就在土豆網(wǎng)上看視頻、聽(tīng)閱讀，很愜意。呵呵，因?yàn)楦觳彩軅�，不能打字，就天天看、天天�?tīng)，不過(guò)還是有點(diǎn)囫圇吞棗的'感覺(jué)。
那句話太吸引人了（僅限于我的感受，如有雷同，純屬巧合。呵呵）：
你或許擁有無(wú)限的財(cái)富，
一箱箱的珠寶與一柜柜的黃金。
但你永遠(yuǎn)不會(huì)比我富有_
我有一位讀書(shū)給我聽(tīng)的媽媽。
書(shū)中大量生動(dòng)的故事讓我看到了這本書(shū)與其他書(shū)的不同；那些確鑿的數(shù)據(jù)讓我們感到朗讀如此重要；那些切實(shí)可行的指導(dǎo)方法足以指導(dǎo)我們做一名稱(chēng)職的家長(zhǎng)。我想我不是這樣的媽媽?zhuān)覜](méi)有讓我的孩子在幼兒園里聽(tīng)過(guò)幾十本小說(shuō)、那么多繪本故事。
《朗讀手冊(cè)》共有八章，用一個(gè)個(gè)問(wèn)題引出切中要害的論述、有效的建議和生動(dòng)的案例，語(yǔ)言輕松活潑，語(yǔ)氣誠(chéng)摯懇切。聽(tīng)著音頻里那娓娓道來(lái)的聲音，一切都覺(jué)著那么清晰、那么美好，世間諸多的不如意也都煙消云散：原來(lái)，聆聽(tīng)朗讀真的可以蕩滌人的情操，何況那些嬰兒耳邊響起的是媽媽?zhuān)ò职郑┏錆M愛(ài)意的聲音。
讀書(shū)筆記作文 篇2
讀《表征——文化表象與意指實(shí)踐》
在結(jié)構(gòu)主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過(guò)《表征》一書(shū)闡述了了其“文化表征理論”。他從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀出發(fā)，探討了文化循環(huán)的模式，并將“表征”看作文化循環(huán)的主要要素和環(huán)節(jié)加以論述。
�。ㄒ唬侗碚鳌坊靖拍詈鸵c(diǎn)的梳理
在導(dǎo)言部分，作者重點(diǎn)探討了文化、語(yǔ)言、意義以及它們之間和與表征系統(tǒng)之間的關(guān)系。霍爾認(rèn)為，文化本身就是一種表意的實(shí)踐，它的決定性產(chǎn)品就是：意義。語(yǔ)言是在一種文化中表達(dá)思想、觀念和情感的“媒介”之一；意義得以產(chǎn)生和循環(huán)的最具優(yōu)勢(shì)的一個(gè)“媒介”就是語(yǔ)言。關(guān)于表征、意義和語(yǔ)言之間的關(guān)系，霍爾說(shuō)，“表征意味著用語(yǔ)言向他人就這個(gè)世界說(shuō)出某種有意義的話來(lái)，或有意義的表述這個(gè)世界。”表征的實(shí)踐就是把各種概念、觀念和情感在一個(gè)可被轉(zhuǎn)達(dá)和闡釋的符號(hào)形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環(huán)則必須進(jìn)入這些實(shí)踐領(lǐng)域。意義的產(chǎn)生是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的，同時(shí)這是一個(gè)雙方的、互相影響的過(guò)程，表征的功能不是單向的，而更像是“對(duì)話”，是互相交流共享的過(guò)程。
第一章中霍爾對(duì)表征運(yùn)作的理論和過(guò)程做了詳盡的闡述。 霍爾認(rèn)為，文化產(chǎn)生意義過(guò)程的核心,存在著兩個(gè)相關(guān)的“表征系統(tǒng)”。第一個(gè)表征系統(tǒng)中所有的事物能被聯(lián)系于人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個(gè)表征系統(tǒng)依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號(hào)之間建構(gòu)一系列相似性，這些符號(hào)被安排、組織、代表或表征那些概念的`各種語(yǔ)言。各種“事物”概念和符號(hào)間的關(guān)系是語(yǔ)言中意義產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)所在。而將這三個(gè)要素連接起來(lái)的過(guò)程就是我們稱(chēng)之為“表征”的東西�？梢�(jiàn)，意義是在表征系統(tǒng)中被建構(gòu)的，是一種意指的實(shí)踐。 也可以說(shuō)，“表征”建構(gòu)了我們的意義世界�！氨碚鳌钡木唧w運(yùn)作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結(jié)構(gòu)主義或構(gòu)成主義途徑。其中，霍爾重點(diǎn)論述了結(jié)構(gòu)主義的兩種觀點(diǎn)——語(yǔ)言符號(hào)學(xué)和“話語(yǔ)”。前者主要植根于索緒爾語(yǔ)言學(xué)到羅蘭·巴爾特的符號(hào)學(xué)，是從符號(hào)的角度闡釋文化和表征，被看作一種“詩(shī)學(xué)”；后者則是從�？碌摹霸捳Z(yǔ)”理論出發(fā)，探討了知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系，認(rèn)為話語(yǔ)建構(gòu)了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學(xué)”。
受索緒爾符號(hào)的意指作用和符號(hào)的任意性特征的啟發(fā)，霍爾提出，被表征的系統(tǒng)建構(gòu)出來(lái)的意義是由信碼建構(gòu)和確定的。信碼是我們所說(shuō)和聽(tīng)的可理解性成為可能，并且在我們的概念和語(yǔ)言間建立起課轉(zhuǎn)換性，這一可能轉(zhuǎn)換性把意義由說(shuō)傳者送到聽(tīng)者并使之得以在一種文化內(nèi)有效地傳播。
巴爾特強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言在文化符號(hào)中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構(gòu)成分析。直接意指層涉及意義的第一個(gè)層級(jí)，是單純的、基礎(chǔ)的層級(jí)，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級(jí)中，所指同文化、知識(shí)、歷史密切交流，是根據(jù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、普遍信仰、結(jié)構(gòu)概念及社會(huì)價(jià)值體系等更廣泛的領(lǐng)域來(lái)解釋各種完成了的符號(hào)，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱(chēng)之為“元信息”或“神話”。符號(hào)學(xué)應(yīng)該透過(guò)文化文本的表面意思，達(dá)到其底層及各種隱喻層背后的意思。
�？罗D(zhuǎn)向了話語(yǔ)的研究。話語(yǔ)是一組陳述，它為談?wù)撘粋�(gè)特別的話題提供一種語(yǔ)言，是一種以特定方式建構(gòu)該話題的東西。闡明一個(gè)話題和一個(gè)調(diào)查領(lǐng)域的方法就是知識(shí)。與巴爾特不同，對(duì)�？露�，知識(shí)不能被簡(jiǎn)化到純粹“意義”的或“語(yǔ)言”的領(lǐng)域，因?yàn)樗兄R(shí)都是作為一種有歷史境遇的社會(huì)實(shí)踐來(lái)運(yùn)作的：所有的知識(shí)都是權(quán)利/知識(shí)。各種話語(yǔ)并不是簡(jiǎn)單的反映“現(xiàn)實(shí)”，而是他們?cè)谝环N特殊語(yǔ)境中建構(gòu)現(xiàn)實(shí)以使之符合于各種特定的權(quán)利關(guān)系。�？抡J(rèn)為是話語(yǔ)自身建構(gòu)了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無(wú)處不在的權(quán)利是隱藏之意義背后的直接動(dòng)因。
�。ǘ┪业乃伎肌P(guān)于符號(hào)力量和傳媒神話
只要人們具有話語(yǔ)的力量，就一直存在著敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡(jiǎn)易編碼或者信碼，把不同階層的人集結(jié)起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)文化活動(dòng)的場(chǎng)所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意識(shí)形態(tài)和生活方式。這可以說(shuō)是傳媒的敘事神話和符號(hào)權(quán)利�；魻栒J(rèn)為媒介是表意的工具。媒介通過(guò)表意過(guò)程構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，制定“形勢(shì)定義”，給受眾提供一個(gè)世界的圖景。巴爾特通過(guò)具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告說(shuō)明廣告符號(hào)傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車(chē)的“霸道”廣告在中國(guó)引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車(chē)停在兩只石獅子之前，一只石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一只則向下俯首。廣告語(yǔ)即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強(qiáng)烈民族性廣告一出現(xiàn)就引起了國(guó)人的強(qiáng)烈不滿。我們暫且不追究商家設(shè)計(jì)這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國(guó)人的眼中，這則廣告確實(shí)傳播了一種民族傾向，中國(guó)受眾擁有共同的文化信碼，因此會(huì)帶有強(qiáng)烈的民族情感解讀這則廣告的背后的“隱喻”。另外，小說(shuō)或電視被形態(tài)化的文學(xué)形象或熒屏形象不僅在文本世界言說(shuō)，而且在現(xiàn)實(shí)世界中強(qiáng)化觀念、建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。從《恰同學(xué)少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風(fēng)起云涌的紅色經(jīng)典和諜戰(zhàn)大片，實(shí)質(zhì)是對(duì)中國(guó)民族精神和民族主義的表征。媒體的文本內(nèi)容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說(shuō)的含蓄意指，或者說(shuō)霍爾的表征。在媒體中，“現(xiàn)實(shí)”是被建構(gòu)出來(lái)的，它的隱喻作用也是自我建構(gòu)出的，它在說(shuō)服我們“需要”做出變化以其適應(yīng)或趕上我們生活其中的新時(shí)代。
讀書(shū)筆記作文 篇3
今年寒假，我讀了俄國(guó)著名作家尼古拉。奧斯特洛斯基的非自轉(zhuǎn)體小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》，但作品中確實(shí)有大量情節(jié)取材于他自身的'經(jīng)歷。
作者同小說(shuō)中的主人公保爾。可查金一樣，幼年失學(xué)，當(dāng)學(xué)徒投入到社會(huì)主義建設(shè)中。曾在極其艱苦的條件下修過(guò)鐵路，做過(guò)共青團(tuán)干部，最后雙目失明，全身癱瘓。在困難的條件下，克服了無(wú)法想象的艱辛，終于完成了巨作《鋼鐵是怎樣煉成的》。
希望，更多人能學(xué)習(xí)這種精神，因?yàn)樗梢允鼓銚碛袠?lè)觀向上，堅(jiān)持到底的生活態(tài)度。只有在磨練中才能成功，我們都要學(xué)習(xí)這種“保爾”精神，一直努力，永不放棄！
讀書(shū)筆記作文 篇4
〈鋼鐵是怎樣煉成的〉這本書(shū)使我愛(ài)不釋手,保爾 柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩!
如你讀了這本書(shū),就會(huì)明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是"大寫(xiě)"的人.保爾一生十分坎坷,在雙目失明的.情況中寫(xiě)道:他嘔心瀝血寫(xiě)的稿件丟失了,多么令他灰心失望啊,但他重新振作起來(lái),用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著.書(shū)中有段名言膾炙人口:"人的生命是最寶貴的.當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨……." 每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí),每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí),我就會(huì)想起保爾那高大的身影,要把自己煉成一塊真正的鋼鐵!鋼鐵般的意志是人類(lèi)無(wú)形力量的源泉,哪怕艱難險(xiǎn)阻,在它面前都將灰飛煙滅,我深刻地體驗(yàn)到生命的真諦和時(shí)代賦予我們年輕一代的使命,它將給予我們啟示。
隨著時(shí)間的車(chē)輪,繼續(xù)演繹出一則則鋼鐵煉成的故事.
讀書(shū)筆記作文 篇5
“世界是平的”，這是弗里德曼創(chuàng)造的新鮮術(shù)語(yǔ)�！笆澜缡瞧降摹本偷扔凇叭蚧�3·0”，即全球化進(jìn)程的最高階段。弗里德曼開(kāi)篇即展示了新世紀(jì)的風(fēng)景：鼠標(biāo)輕點(diǎn)，不管身在何處都能輕易調(diào)動(dòng)世界的產(chǎn)業(yè)鏈條。
公元1800年之前，世界還處于“全球化1·0”的時(shí)代，國(guó)家或民族依靠戰(zhàn)爭(zhēng)和政治手段來(lái)破除區(qū)域的邊界。人與人之間，國(guó)與國(guó)之間，語(yǔ)言不通，文化也不通，要想交流與合作，很大程度上只能依靠武力。1800年以后，人們意外地發(fā)現(xiàn)了市場(chǎng)和貿(mào)易的力量。人和人之間的交往方式并不只有你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)模式。相比之下，各自得利的貿(mào)易模式對(duì)雙方而言都是更好的合作。于是，跨國(guó)公司取代國(guó)家成為全球化的活動(dòng)主體，全球化的過(guò)程從1。0版本升級(jí)到了2。0版本。
跨國(guó)公司在資本主義生產(chǎn)體系中發(fā)揮出極大的力量，多數(shù)人不再獨(dú)立生存、自給自足，而是加入到資本主義勞動(dòng)分工體系里替大公司工作�？傻搅饲曛�，弗里德曼又驚奇地發(fā)現(xiàn)，各種新形式的企業(yè)和工作模式不斷涌現(xiàn)，生產(chǎn)勞動(dòng)被切割成無(wú)數(shù)碎片，分工合作的可能性大大增加。就連企業(yè)和個(gè)人的區(qū)分也已經(jīng)打破，個(gè)人變得有能力抹平國(guó)際交往的障礙，參與到全球分工體系中。這就是全球化3。0、在全球化3。0的環(huán)境下，地域、文化、技術(shù)、知識(shí)等一切因素都再不會(huì)成為分工的阻礙。世界變得更小，個(gè)人卻變得更強(qiáng)大。有了寬帶網(wǎng)絡(luò)的幫助，任何人都可以是決定生產(chǎn)的主人，都可以根據(jù)自己在全球范圍內(nèi)的比較優(yōu)勢(shì)來(lái)經(jīng)營(yíng)事業(yè)。
這對(duì)發(fā)展中國(guó)家是一次極好的崛起機(jī)會(huì)。信息的自由傳播模式打破了很多傳統(tǒng)的貿(mào)易壁壘，資本不再是決定生產(chǎn)能力的關(guān)鍵要素。資本固然很重要，掌握資本運(yùn)轉(zhuǎn)的信息更重要。資本可以支配生產(chǎn)，信息卻可以支配資本。所以發(fā)展中國(guó)家可以利用相對(duì)充足的人口資源來(lái)積累人力資本，著力培養(yǎng)一批掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的人才。各國(guó)之間的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越過(guò)了中間環(huán)節(jié)，直接在最高端的信息產(chǎn)業(yè)展開(kāi)，更激烈也更殘酷。
美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家原本具有資本優(yōu)勢(shì)，可這在全球化3。0的環(huán)境下卻變得越來(lái)越不重要。但發(fā)達(dá)國(guó)家畢竟還可倚仗技術(shù)優(yōu)勢(shì)、管理優(yōu)勢(shì)，人員一般也具有更高的素質(zhì)，憑借這些優(yōu)勢(shì)，發(fā)達(dá)國(guó)家目前仍然占據(jù)分工鏈條的最高端。站在信息產(chǎn)業(yè)的高端，他們的唯一進(jìn)路是更高端。研發(fā)和創(chuàng)新面臨巨大的風(fēng)險(xiǎn)，這是領(lǐng)先者必須要承受的代價(jià)。
企業(yè)在這個(gè)全球化3。0的時(shí)代，則需要讓自己變得更靈活。小企業(yè)不妨做大，逐漸橫向和縱向地?cái)U(kuò)展業(yè)務(wù)，擴(kuò)大企業(yè)的邊界，把與自身互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)吸收到企業(yè)內(nèi)部，塑造多元化的企業(yè)核心生產(chǎn)力。而大企業(yè)則應(yīng)該想辦法做小，合理地將業(yè)務(wù)外包，甚至把生產(chǎn)流程全部轉(zhuǎn)移到海外，本土只負(fù)責(zé)管理、協(xié)調(diào)、研發(fā)等工作。這兩種趨勢(shì)使得企業(yè)的性質(zhì)變得越來(lái)越模糊，反正全球化3、0時(shí)代的企業(yè)就應(yīng)該按照全球最大盈利模式來(lái)設(shè)計(jì)自己的'組織結(jié)構(gòu)。
對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)考驗(yàn)似乎更為嚴(yán)峻。理論上說(shuō)，只有四種人是不可被技術(shù)替代的。他們分別是太特殊的人、太專(zhuān)業(yè)的人、太深刻的人以及太會(huì)調(diào)節(jié)適應(yīng)的人。其中有些掌握身體資本，有些是人力資本，還有些是社會(huì)資本。這幾種資本維系于個(gè)人身上，使他們獲得了特殊的權(quán)力。
弗里德曼從頭到尾透出令人興奮的“競(jìng)爭(zhēng)”的氣味。無(wú)論你是否愿意，都已經(jīng)被擺到這個(gè)平坦的舞臺(tái)上。障礙已被拆除，就很難再樹(shù)立起來(lái)，我們注定要在這個(gè)平坦的世界上發(fā)揮才智，競(jìng)爭(zhēng)才能生存。時(shí)代的變革不由人做主，世界的趨勢(shì)誰(shuí)也不能抗拒。不能改變世界，只能改變內(nèi)心。
世界之所以趨向于平的，全賴(lài)于先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和優(yōu)越的溝通方式，勞動(dòng)分工恰好是這個(gè)世界最適宜的生存方式。世界是平的，卻不是簡(jiǎn)單的，因此，競(jìng)爭(zhēng)與合作變得尤其重要。
讀書(shū)筆記作文 篇6
有一天，小紅帽的媽媽生病了，為了給媽媽治病，小紅帽去大森林里采草藥。她高高興興地哼著歌，走在林間的小道上，走著走著，突然迷路了，她心里有些慌，繞著森林走了一圈，也沒(méi)找到出口。突然，身后一聲怒吼，小紅帽回頭一看，竟然是一只大老虎，她馬上跑了起來(lái)，大老虎也緊追不舍。漸漸地，小紅帽沒(méi)力氣跑了，老虎追了上來(lái)，一把抓住她，小紅帽想讓老虎放了她，便對(duì)老虎說(shuō)：“老虎先生，求求你，放了我吧！”老虎裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，想：“剛剛吃了一頓美食，現(xiàn)在又來(lái)了一頓美餐，真爽啊！”于是，老虎張開(kāi)血盆大口，正要把小紅帽吃下去。就在這時(shí)候，狐貍趕來(lái)了，對(duì)老虎說(shuō)：“老虎兄，你別吃她了，她還要照顧她生病的媽媽呢！”老虎想了想，說(shuō)：“好吧，這次看在老弟的.份兒上，先放了你。”小紅帽對(duì)狐貍說(shuō)：“謝謝你，狐貍先生，我會(huì)報(bào)答你的。”狐貍笑了笑，就走了。
過(guò)了幾天，狐貍出來(lái)玩，不小心掉進(jìn)了獵人的陷阱，它大聲地喊著救命，小紅帽聽(tīng)到了，連忙跑過(guò)來(lái)，對(duì)狐貍說(shuō)：“你不要害怕，我會(huì)救你出來(lái)的，放心�！彼日襾�(lái)幾根藤條，打個(gè)死結(jié)，把藤條放入陷阱里，讓狐貍拉著，把它拉上來(lái)。狐貍高興地對(duì)小紅帽說(shuō)：“謝謝你！”
從此，狐貍和小紅帽成了一對(duì)好朋友。
讀書(shū)筆記作文 篇7
文/姜徐寧
我在寒假里讀了《童年》這本書(shū)，它的作者大家都不陌生，是享譽(yù)世界的高爾基。這是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)中的第一部，講述了圍繞主人公阿廖沙展開(kāi)的一系列故事。
在描寫(xiě)父親時(shí)，作者用了這么一段話來(lái)形容——“他穿著白衣，身子顯得特別長(zhǎng)。光著腳的腳趾古怪地交叉著；往常愛(ài)撫我的雙手安詳?shù)財(cái)R在胸口，手指也是彎曲的??和善的面容上臉色一片晦暗，兩排難看地齜著的牙齒使我覺(jué)得怪可怕的.”這段話中的“古怪地”、“顯得”、“怪可怕的”等形容讓我感受到阿廖沙的童真、好奇，阿廖沙那時(shí)是多么小，根本不知道死亡意味著什么。之后，他的母親瓦爾瓦拉和外婆帶他一起來(lái)到了外公家，阿廖沙在那個(gè)家里受了許多的委屈，發(fā)現(xiàn)了許多新事物，認(rèn)識(shí)了形形色色的人，他能干慈祥的外婆講給他許多動(dòng)聽(tīng)的故事，給高爾基帶來(lái)極大鼓舞，高爾基在書(shū)中描寫(xiě)道：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方??是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活”.
從外祖父家打架時(shí)場(chǎng)面的描寫(xiě)中作者把吵架時(shí)那種眼紅脖子粗、激烈的爭(zhēng)吵、大聲地喊叫寫(xiě)得惟妙惟肖，使我有身臨其境之感�！锻辍分邪⒘紊车母鞣N遭遇也讓我感悟到那個(gè)時(shí)代的黑暗和混亂，阿廖沙在樂(lè)觀的小茨岡、正直的格里戈里、獻(xiàn)身科學(xué)的知識(shí)分子“好事”的支持下，阿廖沙變得堅(jiān)強(qiáng)，這使我感動(dòng)。
《童年》這本書(shū)讓我如癡如醉，很多細(xì)節(jié)都十分精彩。
讀書(shū)筆記作文 篇8
《兔子坡》是一本有趣的書(shū)。
我喜歡里面的`男一號(hào)：小喬奇。
我覺(jué)得印象最深的一件事是：小喬奇勇敢的躍過(guò)死亡溪。這可是兔子史上第一只躍過(guò)死亡溪的兔子呀！會(huì)不會(huì)像飛一樣？
勇敢的小喬奇活潑可愛(ài)，我很喜歡它！
讀書(shū)筆記作文 篇9
“上邪，吾欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰，山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”
把美好的事物放在你面前，然后任其摧毀、折磨，直至其失去活力，不復(fù)存在，消彌無(wú)形。這就是殘酷。
讀《1我的心顫抖了，因?yàn)槲铱吹矫篮玫母星楸皇浪捉d，被禮教肢解，并最終因感情本身容不得分離，而死亡的這一過(guò)程。
然而，又是殘酷也造就了美好的契機(jī)，焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情，在他們殉情之后，也隨之涅磐，讓當(dāng)時(shí)的`社會(huì)覺(jué)醒了――又有些事物是不會(huì)被摧毀的，有些事物是不會(huì)隨著時(shí)間的變遷而改變的，比如愛(ài)情。
我懷疑上天為人們定下緣分之后，總會(huì)制造出一些悲劇，讓人們的生活更加生動(dòng)，也更加凄美。如果它不想讓這份緣分與感情被浪費(fèi)，便會(huì)讓人們?nèi)チ硪粋�(gè)世界，去繼續(xù)他們未走完的路，只留下人間的空虛與悲傷。
因?yàn)樯咸斓倪@個(gè)習(xí)慣，人們只得，一次又一次為愛(ài)情苦惱而又無(wú)可奈何，于是便有了“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”，于是便有了“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽”，有了“明月不諳離別苦，斜光到曉轉(zhuǎn)朱戶(hù)”的佳句與感慨。
于是，因?yàn)樯咸斓倪@個(gè)習(xí)慣，人們只得一次又一次地接受苦難的洗禮。梁山伯與祝英臺(tái)的魂化彩蝶，賈寶玉與林黛玉的紅樓緣怨，《大話西游》中的經(jīng)典對(duì)白，以至于網(wǎng)上《第一次親密接觸》的生死決戀，可以說(shuō)，人每走一步，愛(ài)情就在人的腳邊建起一座墳?zāi)�，一座情�！?/p>
《孔雀東南飛》是一種無(wú)奈，兩人的反抗，始終沒(méi)有擺脫世俗的枷鎖。
《孔雀東南飛》是一種選擇，它用血洗清無(wú)瑕愛(ài)情上沾染的塵世污垢。
《孔雀東南飛》是一種覺(jué)醒，告訴人們只有愛(ài)情才值得人用生命捍衛(wèi)。
《孔雀東南飛》是一種感嘆，哀嘆人生苦短只有珍愛(ài)才能在空間雋永。
正可謂：百媚千紅只識(shí)君，君我不見(jiàn)愁益深。
愿為鴛鴦嘆孔雀，告與東西南北人。
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