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《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編整理的《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記1
提起黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，首先浮現(xiàn)在我的腦海里的是我的史學(xué)理論老師王學(xué)典先生，他那緊緊皺起的眉頭，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的意識(shí)，深邃睿智的講述，還記得他向我們推薦黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)說(shuō)過(guò)的話(huà)，歷史不是可以簡(jiǎn)單描述的，這本書(shū)固然有它的局限性，比如說(shuō)史料的嚴(yán)謹(jǐn)性，但重要的是這本書(shū)的“大歷史”觀。這種“大歷史”不糾纏于歷史的細(xì)枝末節(jié)，而是將歷史高度抽象，從而上升為理性的思考，更加深刻地分析歷史、分析當(dāng)今。我們學(xué)習(xí)研究歷史，不是為了歷史而歷史，“觀今宜見(jiàn)古，無(wú)古不成今”，歷史的作用是指導(dǎo)人們正確地看待自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，最終的目的是人的關(guān)懷，而《萬(wàn)歷十五年》便是這樣一部史書(shū)。既然老師推薦，少不了到圖書(shū)館遍尋一番，竟然沒(méi)有。因此當(dāng)時(shí)的我頂著炎炎烈日跑到三聯(lián)書(shū)店買(mǎi)了一本，買(mǎi)書(shū)的熱情不謂不高，讀這本書(shū)與買(mǎi)書(shū)相比只能是走馬觀花，算是完成了老師布置的任務(wù)。留在我腦海的印記不多，但仍有幾點(diǎn)印象比較深刻：第一，作者的寫(xiě)作方式，讀文學(xué)小說(shuō)的感覺(jué)。原來(lái)歷史書(shū)可以這么寫(xiě)，讀起來(lái)流暢舒服，沒(méi)有太多史料的堆砌。第二，它的有悖于傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，如民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國(guó)家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。另外就是書(shū)中的萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、海瑞、戚繼光這些我們熟悉的人物在書(shū)中自有其獨(dú)特的描述，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)雖各有原因，但根本在于制度已經(jīng)山窮水盡，因此上至天子，下及庶民，無(wú)不成為犧牲品。
一直覺(jué)得“書(shū)非借不能讀也”真是太精辟，買(mǎi)過(guò)的書(shū)常常被束之高閣，很少被問(wèn)津，感謝學(xué)院的《師生共讀一本書(shū)》活動(dòng)，使我重新仔細(xì)拜讀了一遍這本書(shū)，感慨頗多，大致整理一下希望能與大家共勉。
首先是作者的歷史視角，黃仁宇先生在談到自己寫(xiě)作的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)曾說(shuō)：“不僅可把歷史看做一個(gè)鏈條，也可把它當(dāng)做一個(gè)雞蛋來(lái)剖開(kāi);研究既可是歷時(shí)的，也可是共時(shí)的�！鼻虚_(kāi)某段歷史的.橫斷面，我們不僅可以把握到它的主脈，也可看清它的細(xì)節(jié);不僅可以了解它的外觀，更可發(fā)現(xiàn)它的深層結(jié)構(gòu)。公元1587 年。這一年是極為平淡的一年(《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)英文名為"1587，a year of no significance"中文直譯為《無(wú)關(guān)緊要的1587年》)，除了一些難以避免的災(zāi)患之外，在這塊古老的土地之上沒(méi)有發(fā)生任何一件足以影響歷史進(jìn)程的大事。但是作者卻獨(dú)獨(dú)選擇這一年作為其切入點(diǎn)，以全新的視角，新穎的形式，深刻的思想為我們揭示了明代歷史進(jìn)程中的一頁(yè)，昭示了東方這個(gè)古老的帝國(guó)衰敗的必然。
全書(shū)以人物為主線(xiàn)，分為七個(gè)章節(jié)，每一個(gè)章節(jié)都有一個(gè)主角，而這些主角的選擇又涉及到社會(huì)不同的階層，構(gòu)成了明代中晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)縮影。在這些人物中既有當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，又有權(quán)傾一時(shí)的重臣張居正;既寫(xiě)了當(dāng)權(quán)的保守派官僚海瑞，又寫(xiě)了身為布衣的自由派知識(shí)分子李贄。而這些人物之間又暗藏著各種矛盾：有萬(wàn)歷皇帝同群臣之間的矛盾，有各級(jí)官僚之間的矛盾，有保守派與自由派的矛盾等等。但是所有的矛盾都集中于一個(gè)矛盾即個(gè)人與體制的矛盾，這個(gè)主要矛盾的存在導(dǎo)致了所有這些人物都具有一個(gè)共同點(diǎn)--最終的命運(yùn)都具有悲劇色彩。如萬(wàn)歷皇帝雖然貴為一國(guó)之君，但在立儲(chǔ)這個(gè)問(wèn)題上卻一直不能如愿，在與群臣爭(zhēng)斗了數(shù)十年之后最終屈服，這種屈服表面上是向群臣屈服，實(shí)際上是在向體制屈服;又如戚繼光為了建立新軍和保衛(wèi)國(guó)家，不得不在理想與現(xiàn)實(shí)之間游離，這種游離迫使他投機(jī)取巧，巴結(jié)權(quán)貴，最終仍逃脫不了政治中的現(xiàn)實(shí)，在貧病交加中死去。在書(shū)中，所有的人物，無(wú)論地位，無(wú)論善惡，統(tǒng)統(tǒng)都不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，他們或身敗，或名裂，還有的身敗兼名裂，沒(méi)有一個(gè)功德圓滿(mǎn)者。他們的個(gè)人理想、價(jià)值在一個(gè)大黑暗時(shí)代里被社會(huì)現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，而他們的人生軌跡也隨之湮滅了。這不僅是個(gè)人的悲劇，也是整個(gè)民族的悲劇，這個(gè)悲劇一直延續(xù)到1840年而發(fā)揮成了極致。
明代在中國(guó)歷史上是一個(gè)具有特殊意義的朝代。西歐近代史的起點(diǎn)與明代的建立都在十四世紀(jì)，在此之前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技都還處于世界先進(jìn)水平。但是到了明代滅亡的十七世紀(jì)中葉，古老的中國(guó)就明顯落后了。這種衰亡是否已經(jīng)為兩百多年后戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和近代史的屈辱埋下了伏筆?這是幾乎每個(gè)涉及明史的人都會(huì)思考的問(wèn)題。作者對(duì)此也進(jìn)行了思考，他在《后序》中提到："萬(wàn)歷十五年公元為1587年，去戰(zhàn)爭(zhēng)尚有二百五十三年，但是中央集權(quán)，技術(shù)不能展開(kāi)，財(cái)政無(wú)法核實(shí)，軍備只能以效能最低的因素作標(biāo)準(zhǔn)，則前后相同。"那么造成這種局面的癥結(jié)在哪里呢?作者又進(jìn)一步一針見(jiàn)血地指出"中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)"。這正是《萬(wàn)歷十五年》不同于別家史著的關(guān)鍵所在。有了如此的思想定位，那些深刻、一語(yǔ)中的地論述不斷地從書(shū)中流瀉而出。如作者在談及海瑞時(shí)就提出"法律的解釋和執(zhí)行離不開(kāi)傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒(méi)有對(duì)付復(fù)雜的因素和多元關(guān)系的能力"這個(gè)當(dāng)時(shí)的弊端;又如在談及官僚階層時(shí)，又尖銳地提出"官員們?cè)诘赖碌难谏w下?tīng)?zhēng)權(quán)奪利，導(dǎo)致文官集團(tuán)的渙散，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)帝國(guó)無(wú)法治理"。諸如此類(lèi)的論述很多，似乎這又是一本以暴露中國(guó)傳統(tǒng)弱點(diǎn)為主的著作，但是這種"暴露"的目的是什么?作者自己這樣評(píng)價(jià)："《萬(wàn)歷十五年》指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒(méi)有說(shuō)道德可以全部不要，只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。"由此可見(jiàn)作者這種"暴露"并不是為了嘩眾取寵，而是檢討過(guò)去的錯(cuò)誤，以作為現(xiàn)在乃至將來(lái)的借鑒，同時(shí)也告訴每一位讀者應(yīng)該如何保全中國(guó)傳統(tǒng)中有價(jià)值的東西。
其次作者的寫(xiě)作手法，通常一般的作家，不管是哪類(lèi)作家寫(xiě)歷史總要從整個(gè)朝代的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面來(lái)找這個(gè)朝代的衰落過(guò)程，然后再?gòu)倪@些研究結(jié)果來(lái)證明這個(gè)朝代的各式人物或成或敗的原因。但是黃仁宇老先生卻不同，他是反著來(lái)。他是從各式的人物命運(yùn)的起落中梳理出當(dāng)朝的政治，經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，是以是一種以小見(jiàn)大的研究方法。并且以明史上比較有名的各式人物(如張居正、戚繼光、海瑞等)的悲劇結(jié)局來(lái)推導(dǎo)出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)各方面所存在的問(wèn)題，且里面引經(jīng)據(jù)典，用的都是在史料中有真實(shí)記載的文獻(xiàn)資料作為本書(shū)的大部分內(nèi)容，這就保證了它的可靠性和學(xué)術(shù)性和來(lái)源。比如戚繼光向張居正，比如首輔申時(shí)行因?yàn)橐粫r(shí)的妥協(xié)放過(guò)了剿滅皇太極的機(jī)會(huì)導(dǎo)致后來(lái)的明朝被皇太極所滅，還有當(dāng)時(shí)倭寇的入侵并非單純的外敵入侵，而是由于萬(wàn)歷皇帝關(guān)閉了當(dāng)時(shí)的海關(guān)大門(mén)，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，致使原來(lái)沿海經(jīng)貿(mào)比較發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易關(guān)系受到重創(chuàng)，農(nóng)民不堪其苦便紛紛聯(lián)合海盜里應(yīng)外合反抗朝廷，萬(wàn)歷皇帝的這一舉措最嚴(yán)重的后果就是導(dǎo)致了本來(lái)已經(jīng)產(chǎn)生的資本主義萌芽又被消滅了。這些都跟一般歷史書(shū)上的記載完全相反，但從作者對(duì)這些看似小說(shuō)里才會(huì)出現(xiàn)的例子的中又可以讓我們找到史料上的出處，這些例子的確都是有文獻(xiàn)記載的真實(shí)史料，而非作者杜撰或者臆造的。
再次是作者的語(yǔ)言，決然不同于一般的歷史著作。它的語(yǔ)言極其生動(dòng)，有時(shí)還帶有調(diào)侃;結(jié)構(gòu)上沒(méi)有明顯的痕跡，像講故事的小說(shuō)，又像抒情的散文，還像諷刺的雜文——總之，不是干巴巴的“歷史文”;對(duì)一個(gè)重要問(wèn)題的闡釋?zhuān)膊粎捚錈┑厍昂髲膸讉�(gè)角度反復(fù)分析，將一個(gè)普遍真理掰開(kāi)了了、揉碎了，然后融入讀者的觀念當(dāng)中。
總之，讀史可以明志，而歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)就可以知新，間或看一兩本歷史型的書(shū)，尤其是《萬(wàn)歷十五年》這種不至于枯燥的歷史書(shū)籍，對(duì)自己還是大有裨益的。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記2
讀完此書(shū)已有一段時(shí)間，一直想分享些自己的體會(huì)，卻一直不知如何下筆。
1587年，為萬(wàn)歷十五年，從傳統(tǒng)觀點(diǎn)來(lái)看，并無(wú)大事可敘，但黃老卻從發(fā)生在此間一件件極其微小的事件，窺見(jiàn)了蘊(yùn)含其中明代的大歷史走向，見(jiàn)微知著，一葉知秋......
以人物為主線(xiàn)，從其間我們看到了不一樣，少年意氣風(fēng)發(fā)萬(wàn)歷皇帝；朝堂之上與廟堂之下判若兩人的時(shí)代大改革家張居正；憂(yōu)患為國(guó)卻性格優(yōu)寡的首輔申時(shí)行；抑有脾氣古怪卻剛直不阿的清官海瑞。從中了解了人物的兩面，歷史的多面，在人物性格與其仕途沉浮之間去感受一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云動(dòng)蕩與發(fā)展趨向，無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，都沒(méi)有完人，但卻有一個(gè)正當(dāng)時(shí)可以改變歷史走向之人，此人必定遭受眾多議論，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，他必定會(huì)在青史之上留名，成為一個(gè)時(shí)代的'標(biāo)志，身處其中，名留其外。
大歷史觀，無(wú)外乎站在一個(gè)長(zhǎng)隧道之外以一個(gè)大的觀感去看待歷史，不拘小節(jié)，著重對(duì)歷史趨勢(shì)的研究與探索。掌握此方法，可以避免許多研究上的不必要的多余雜質(zhì)，從而更加清楚的明白歷史研究的目標(biāo)與任務(wù)。
總而觀之，以大觀小，讀史明智，成王敗寇，如是而已......
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記3
《萬(wàn)歷十五年》是以鋪敘方式為主的紀(jì)傳體，書(shū)中記載了發(fā)生在這一年的許多看似無(wú)關(guān)的事情，這看起來(lái)是個(gè)偶然，但是通過(guò)這些事和人，又表明明朝的衰亡冥冥之中早已注定，無(wú)法避免。
從書(shū)中我們了解到，明朝是以道德來(lái)代替法律制度，不只是明朝，歷朝各代皆是如此，只是統(tǒng)治思想有所差異。在這樣的.制度條件和統(tǒng)治方式下，文官武官秩序井然，等級(jí)分明，官員陰奉陽(yáng)違、腐敗無(wú)能，皇帝昏庸無(wú)道，以這樣的統(tǒng)治集團(tuán)來(lái)治理國(guó)家，其最后的結(jié)果必是敗亡。但明朝本來(lái)有很好的機(jī)會(huì)可以改革，可以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是都錯(cuò)過(guò)了。其根本原因是“明朝以‘仁’治天下的立國(guó)之精神已經(jīng)耗盡體力”。所以一個(gè)國(guó)家的衰亡跟政治制度有很大的關(guān)系，一個(gè)單純以社會(huì)倫理常綱統(tǒng)治的國(guó)家，只講求成規(guī)，只會(huì)是倒退的。
在這樣的制度里，不管是萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，還是大學(xué)士張居正、申時(shí)行，亦或是都御使海瑞，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)，即便是一些側(cè)面提到，相對(duì)不那么重要的人物，也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果，這是制度造成的悲哀，上自天子，下至庶民，無(wú)一不成為其犧牲品。
學(xué)歷史、讀歷史不僅僅要了解知識(shí)，關(guān)鍵是要看當(dāng)初的歷史對(duì)現(xiàn)在有什么裨益，壞的方面引以為戒，好的方面可以借鑒。從萬(wàn)歷皇帝的統(tǒng)治我們學(xué)到的最重要的一點(diǎn)是：政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)力量以及法律來(lái)扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記4
今天《萬(wàn)歷十五年》進(jìn)入了第三章——世間已無(wú)張居正，張居正可謂是大明王朝最后一根頂梁柱了，這根頂梁柱一倒，明帝國(guó)頓時(shí)失去重心，一步步滑入深淵。申時(shí)行雖然老成持重，但他所苦心經(jīng)營(yíng)的，終究只是表面的平和，是一抹夕陽(yáng)紅，是無(wú)法把脫軌的帝國(guó)拉回來(lái)的。而這樣的一個(gè)表現(xiàn)，就是萬(wàn)歷皇帝向他的臣民做消極怠工，這在歷史上是空前絕后的，我一看到我也有種摸不到頭腦的感覺(jué)。在我們平常的印象中，君臣關(guān)系要么是琴瑟和鳴（原意指夫妻，這里我覺(jué)得君為夫，臣為妻也并非不可不是么）如唐太宗一朝；要么是君主絕對(duì)專(zhuān)制，臣子只是一群附庸如隋煬帝一朝；要么就是臣下亂政，君主形同虛設(shè)如漢昭帝一朝的霍光。再者說(shuō)，君主消極怠工的也不少，可是消極怠工是為了對(duì)抗臣民就很稀奇了，至于萬(wàn)歷為何會(huì)如此，書(shū)中也做了解釋。萬(wàn)歷之所以如此，乃是出于一種報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)文官們不支持他廢長(zhǎng)立幼。前文已述，萬(wàn)歷的寵妃是鄭氏，因此他想讓鄭氏的孩子做太子，可惜鄭氏的孩子并非嫡長(zhǎng)子，這就是私人情感和禮制的沖突了，而在明代，禮儀道德甚至可以凌駕于法律，因此那些飽受禮儀道德熏陶的文官自然不可能同意這樣違背祖制的想法。不過(guò)話(huà)又說(shuō)回來(lái)，萬(wàn)歷單純憑借個(gè)人情感來(lái)決定立儲(chǔ)這樣的大事，自是不合理，可難道所謂的嫡長(zhǎng)子繼承制就很合理么？我們都知道科舉制的意義就是打破了門(mén)第和出身對(duì)于有才之士的.限制，然而選拔官員如此開(kāi)明，怎么到了立儲(chǔ)就如此草率呢？這不是自相矛盾嗎？我并不認(rèn)為這可以以一句“這是祖制”來(lái)解釋?zhuān)牌分姓埔彩亲嬷�，為什么就能改呢�?/p>
說(shuō)到底我認(rèn)為這還是那些臣子的人性的弱點(diǎn)，科舉取士可以幫助他們飛黃騰達(dá)，可一旦他們踏入仕途，改變了自己的身份，就又開(kāi)始滿(mǎn)口禮制，也就是前文所說(shuō)的“雙重性格”，實(shí)在是可笑至極。
言歸正傳，萬(wàn)歷經(jīng)過(guò)了這么多事情，已經(jīng)是一個(gè)“老油條”了，他不反駁，不屈服，只是這樣冷處理，倒也扛了一段時(shí)間。不過(guò)眾口鑠金，迫于強(qiáng)大的輿論壓力，萬(wàn)歷還是沒(méi)能撐住，立了皇長(zhǎng)子朱常洛為太子，這下好了，皇帝徹底死心，不僅是廢長(zhǎng)立幼的心已死，連工作的心也一并[]化為灰燼，就這樣，大明王朝在這樣的“無(wú)人駕駛”狀態(tài)下駛過(guò)了二十年。御宇48年后，萬(wàn)歷駕崩。不過(guò)人雖然不在了，事情還未了結(jié)，文官內(nèi)部早已沒(méi)有了反對(duì)萬(wàn)歷廢長(zhǎng)立幼時(shí)的同心協(xié)力，而是分裂成了諸多派別，經(jīng)過(guò)了萬(wàn)歷一朝，文官內(nèi)部的裂痕已無(wú)法彌合。
萬(wàn)歷不是一個(gè)好皇帝，他的所作所為都不利于他對(duì)于文官們的統(tǒng)治。管理下屬，無(wú)非就是從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面下功夫，可萬(wàn)歷呢？真正詮釋了什么叫反其道而行之。在他執(zhí)政后期，由于怠于政事，因此對(duì)于官員的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也就擱下了，又由于萬(wàn)歷向來(lái)對(duì)于各種禮儀毫無(wú)興趣，因此精神獎(jiǎng)勵(lì)也就不復(fù)存在，那既然沒(méi)有激勵(lì)，哪個(gè)官員會(huì)有動(dòng)力繼續(xù)效忠呢？
至此，這個(gè)王朝已經(jīng)走到了崩潰的邊緣，就像一輛車(chē)已經(jīng)失去了動(dòng)力，只是憑借慣性在向前挪動(dòng)。這個(gè)惡果的種子，要在幾十年前就已經(jīng)種下了。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記5
杰克·倫敦被稱(chēng)為〝現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之父〞。美國(guó)人把他尊崇為〝無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)之父〞。他出身于勞動(dòng)人民中，為人民寫(xiě)作，為人民請(qǐng)命，盡管他存在始終無(wú)法解決的世界觀矛盾，但這就是他，這也是他作為一個(gè)英雄的缺憾。但無(wú)論如何，杰克都為歷史添加了光輝的一筆。他的故事永遠(yuǎn)存在于人們的心中。
〝啊！不錯(cuò)，你可能毀了我的事業(yè)和我的寫(xiě)作。我是天生必須走現(xiàn)實(shí)主義道路的，可是資產(chǎn)階級(jí)精神和現(xiàn)實(shí)主義是敵對(duì)的資產(chǎn)階級(jí)全是膽小鬼。他們害怕生活。而你呢，卻千方百計(jì)地要我也害怕生活。你希望把我也弄得循規(guī)蹈矩。你希望把我塞進(jìn)一個(gè)兩英尺寬。四英尺長(zhǎng)的生活的框里，在那里，生活里的種。種價(jià)值全是架空，虛偽而庸俗的資產(chǎn)階級(jí)的教養(yǎng)和文化是建筑在庸俗的基礎(chǔ)上的—我得承認(rèn)，庸俗得無(wú)以復(fù)加。我剛才說(shuō)過(guò)，你希望把我弄得循規(guī)蹈矩，用你的階很久以前我就開(kāi)始寫(xiě)作品，并且還讀給部分人聽(tīng)過(guò)，但那時(shí)他們都勸我找份工作，如今我可沒(méi)有變，我還是那個(gè)馬丁，但為什么他們的態(tài)度變了？〞
馬丁終于想通了，人們看中的不是馬丁這個(gè)人或他的作品，而是他成名后身上所附帶的`錢(qián)和名譽(yù)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，馬丁開(kāi)始對(duì)整個(gè)世界失望，他的思想變得空洞，整個(gè)人都變得頹廢。最終，他投身于海洋的懷抱，結(jié)束了自己的一生。人的思想在開(kāi)疆拓土?xí)r要格外小心，有時(shí)看得太明白，反而害了自己，該糊涂是就得糊涂。在探索思想的道路上，應(yīng)以思想的價(jià)值為目的，也就是這種思想對(duì)社會(huì)和個(gè)人是有益的思想的力量是強(qiáng)大的，我們都是思想的載體，當(dāng)思想超負(fù)荷時(shí)，就會(huì)毀了載體。馬丁就是這樣毀了自己。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記6
申時(shí)行畫(huà)像，下面這幅比較合乎我眼中的他——溫和謙讓?zhuān)瑢捄翊�，上下游走，調(diào)濟(jì)折衷，一派和事老的氣象。所以我想，他應(yīng)該臉上經(jīng)常帶著些笑意吧！
和張居正一樣，申時(shí)行也是個(gè)聰明極了的人，當(dāng)年以殿試第一名的成績(jī)得中狀元，隨后在翰林院任職達(dá)十五年，官至侍讀，并升轉(zhuǎn)兵部及禮部侍郎，七個(gè)月后，即被命為大學(xué)士。
申時(shí)行也是張居正提拔上來(lái)的官員，但他并不是繼張居正之后馬上就擔(dān)任首輔之人，可巧的是，張居正之后，內(nèi)閣排在申時(shí)行前面的幾個(gè)人不是老的老，就是病的病，死的死，很快，他就以排名最末輪到了首輔之職。
申時(shí)行和張居正的作派截然不同。張居正大刀闊斧敢想敢干，申時(shí)行步步謹(jǐn)慎以守為攻，張居正以個(gè)人威權(quán)凌駕于百官之上，申時(shí)行用手中職權(quán)調(diào)和文官們的“陰陽(yáng)”之氣，以作平衡。
申時(shí)行最大的功績(jī)，據(jù)說(shuō)是平息了張居正死后文官集團(tuán)無(wú)休止的追索。這件事在我看來(lái)，是官場(chǎng)爭(zhēng)斗的登峰造極之作，不妨看一看此書(shū)是怎么描繪的。
張居正去世以后，不斷有人翻死人賬，想要清算。申時(shí)行雖然是一介忠厚長(zhǎng)者，但他是張居正提拔入閣的，和張的.關(guān)系自然非常密切，于是有人想把屠刀舉到申時(shí)行的頭上，攻擊漸漸展開(kāi)——
首先，有人質(zhì)問(wèn)：張居正的四個(gè)兒子，三個(gè)得中進(jìn)士，其中兩個(gè)入翰林院，申時(shí)行身為當(dāng)時(shí)的會(huì)試主試官之一，難道沒(méi)有為討好張居正而徇私舞弊？
這一質(zhì)問(wèn)沒(méi)有動(dòng)搖申時(shí)行的地位，于是下一步。有人建議：以后大學(xué)士的兒子一律不得參加會(huì)試。（申時(shí)行的長(zhǎng)子申用懋躺槍?zhuān)?/p>
再接著彈劾：禮部尚書(shū)楊巍，用人辦事都逢迎內(nèi)閣旨意。（言外之意是首輔申時(shí)行專(zhuān)權(quán)跋扈）
這兩次攻擊依然無(wú)效，但他們卻成功參劾禮部尚書(shū)徐學(xué)謨，徐被迫去職。（參劾者的表面理由是徐學(xué)謨?cè)谶x擇皇帝陵寢時(shí)沒(méi)有廣泛聽(tīng)取堪輿專(zhuān)家的意見(jiàn)，以至于沒(méi)有選到一個(gè)真正的吉穴，這皇帝自然不高興。但真正原因是，徐學(xué)謨是張居正的人，而他最近又把女兒嫁給了申時(shí)行的次子申用嘉。）
這種攻擊被稱(chēng)為“去皮見(jiàn)骨”。攻擊者常常從一些小事開(kāi)始，使小事積累成大事，細(xì)微末節(jié)的局部問(wèn)題轉(zhuǎn)化為整個(gè)道德問(wèn)題。在程序上講，發(fā)展中的步伐則須前后銜接，第一步?jīng)]有收到效果之前決不輕率采取第二步。而出場(chǎng)交鋒的人物起先總是無(wú)名小卒，直到時(shí)機(jī)成熟才有大將出馬。這種方式，大凡久在政治圈子里的人物均有此嗅覺(jué)，可以從青萍之末預(yù)測(cè)到大風(fēng)暴的來(lái)臨。
至此，看官您，有沒(méi)有感覺(jué)到官場(chǎng)的血腥恐怖？
面對(duì)這些，申時(shí)行險(xiǎn)些垮臺(tái)，可大招還在后面哪。
接下來(lái)是所謂高啟愚一案。
高啟愚由于申時(shí)行的推薦，做了皇上的經(jīng)筵講官，官運(yùn)亨通，來(lái)日做首輔也是極為可能之事，但此時(shí)忽然被檢舉，說(shuō)他幾年前主持應(yīng)天府鄉(xiāng)試時(shí)，出了一道題，“舜亦以命禹”，這話(huà)出自《論語(yǔ)》，意思是皇位應(yīng)該給有德之人，大禹治水有功，舜就把位置禪讓給了禹，后世也應(yīng)效仿。
你高啟愚那時(shí)候出這種題是什么意思呢？明顯是在恭維張居正有神禹疏鑿之功，是想讓張取皇位而代之嘛！這一攻擊正中皇帝心理要害，既陰險(xiǎn)又毒辣。攻擊者預(yù)料，高啟愚是申時(shí)行提拔的，在這種嚴(yán)重罪狀面前，申時(shí)行肯定要出面替高辯護(hù)，這樣就可以順?biāo)浦郯焉陼r(shí)行搞垮了。
果然，申時(shí)行出而為高啟愚辯護(hù)。于是攻擊者按照原定部署參劾申時(shí)行，明朝有個(gè)規(guī)矩，官員被參，就得在家休息等著水落石出，于是申時(shí)行離職，二輔許國(guó)代理閣務(wù)。許國(guó)又為申時(shí)行辯護(hù)，也被參劾，同樣在家聽(tīng)候處理。
只是攻擊者絕然沒(méi)想到，萬(wàn)歷此時(shí)發(fā)揮了明君的作用。他把這種種跡象聯(lián)系起來(lái)，明白了參劾者的真實(shí)用意。
為什么這幫人在高啟愚當(dāng)年出題時(shí)一聲不吭，現(xiàn)在振振有辭？他們好幾個(gè)組織者都是三輔王錫爵的門(mén)生，如果搞垮首輔申時(shí)行和二輔許國(guó)，就輪到三輔王錫爵上位了�？上蹂a爵明智而冷靜，他不接受這樣的擁戴，反而向萬(wàn)歷上書(shū)說(shuō)，首輔申時(shí)行”泊然處中，重國(guó)體，惜人才“。文官”陽(yáng)“的一面發(fā)揮了作用。
于是申時(shí)行和許國(guó)都被挽留，攻擊者只能作罷。
不過(guò)為了保持文官之間的平衡，繼續(xù)鼓勵(lì)監(jiān)察官盡忠報(bào)國(guó)，對(duì)攻擊首輔的人也不便過(guò)重處罰。萬(wàn)歷過(guò)了幾個(gè)月之后，把其中最激烈的幾個(gè)官降三級(jí)，首先彈劾高啟愚的御史被調(diào)往外省，而高啟愚也被以”出題謬妄“的罪名，被褫奪文官身分和以前恩賜的祖先誥命。
至此，張居正余波全然告終。申時(shí)行保住了地位和皇帝的信任。
申時(shí)行深得萬(wàn)歷的信任，大概有一點(diǎn)是，他很能替皇帝著想。因?yàn)閲?guó)本之爭(zhēng)，萬(wàn)歷和百官有隔閡，心灰意冷，對(duì)上朝啊各種皇上該出席的禮儀活動(dòng)啊都懶得去，一次不上朝，萬(wàn)歷的理由是“腳癢”，而且頗費(fèi)周折地解釋了一下為什么腳癢，為什么腳癢不能上朝：因?yàn)榻招闹谢饸膺^(guò)旺（都是這幫大臣不讓我省心），就服用了一些涼藥，可是涼藥吃下去把火氣壓到了腳底板，所以腳就很癢，腳癢就得撓啊，一撓兩撓三撓就撓破了，撓破了就不方便行走了，不方便行走了當(dāng)然就沒(méi)辦法臨朝啦！
申時(shí)行的做法呢，是順著皇帝來(lái)：皇上說(shuō)腳癢不能上朝，那肯定就是因?yàn)槟_癢才不能上朝的。更應(yīng)該慶幸的是，皇上竟然這么大費(fèi)周章地細(xì)訴不能上朝的原因，這就不失為可喜的現(xiàn)象。這么說(shuō)，皇上沒(méi)什么大病，早朝和經(jīng)筵不至于耽擱太長(zhǎng)時(shí)間，好在新的講官和展書(shū)官都已經(jīng)派定，只要皇上能出席，經(jīng)筵可以立即繼續(xù)舉行。如果皇帝覺(jué)得早朝太早起不來(lái)呢，我們不妨把早朝和經(jīng)筵的時(shí)間稍稍推遲一下哦！這些，都是可以通融的。
瞧瞧，這么會(huì)替皇上著想，萬(wàn)歷怎么會(huì)不喜歡他呢？但皇上和百官不對(duì)付，討好一端，勢(shì)必會(huì)得罪另一端。
比如有一次，大臣們上疏請(qǐng)求冊(cè)立太子，申時(shí)行剛好休假不在，為了表示對(duì)他的尊敬，大臣們就把他的名字也寫(xiě)上去了，而且寫(xiě)在第一個(gè)，他是首輔嘛。結(jié)果當(dāng)然是萬(wàn)歷震怒，皇上生氣的一個(gè)原因還在于平時(shí)聽(tīng)話(huà)的申時(shí)行也來(lái)?yè)v亂。申時(shí)行聽(tīng)說(shuō)這件事，就偷偷的自己上了個(gè)折子，告訴皇上：這事兒跟我沒(méi)關(guān)系，我在休假，根本沒(méi)人告訴我他們就把我名字寫(xiě)上去了。皇上怒氣稍減。
可文官們不答應(yīng)了：這不是我們文官集團(tuán)的叛徒嗎？于是把申時(shí)行辯解的折子也傳抄出去，廣而告之：瞧瞧瞧瞧啊，我們的頂頭上司就是這么和大家伙兒不一心的！
于是，申時(shí)行得了一個(gè)“首鼠兩端”的名聲，申時(shí)行對(duì)此只能苦笑不語(yǔ)，他的心里話(huà)是：你們和皇帝的關(guān)系已經(jīng)這么不好了，我這邊和皇上搞好關(guān)系，不是還能稍微說(shuō)得上話(huà)嗎？你們逼著我一定和你們統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，誰(shuí)還能在皇上和百官之間調(diào)濟(jì)折衷呢？
就這樣，申時(shí)行步履艱難地騰挪于萬(wàn)歷和百官之間，直至最后被彈劾，不得不辭官回家。他家居二十三年，還寫(xiě)了一部《賜閑堂集》，活到八十歲去世。
王世貞對(duì)申時(shí)行的評(píng)價(jià)是“蘊(yùn)藉不立崖異”，即胸中富有積蓄，但是不近懸崖，不樹(shù)異幟。但他的溫和謙讓?zhuān)膊](méi)有讓他置身事外，最終還是被卷入事端，被迫辭職。由此可見(jiàn)，溫文爾雅地當(dāng)官也不一定能保得周全啊，官場(chǎng)真是險(xiǎn)惡。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記7
出乎意料的一本書(shū)，實(shí)在對(duì)中國(guó)古代史不感興趣，經(jīng)古代文學(xué)史老師推薦閱讀，也算一個(gè)有意思的體驗(yàn)。
全書(shū)涉及了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等各個(gè)方面，主要由明神宗、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄幾人的經(jīng)歷為主要線(xiàn)索。選角看似無(wú)意實(shí)則大有門(mén)道：神宗是皇權(quán)的代表，張居正則是相權(quán)失敗的典型，相對(duì)的申時(shí)行卻是相權(quán)與皇權(quán)和解的象征。海瑞作為明朝有名的清官，實(shí)則從全書(shū)來(lái)看此人成就不高不過(guò)是一個(gè)證明本朝吏治清明所需要的標(biāo)志；戚繼光當(dāng)然是明朝軍事力量強(qiáng)大的標(biāo)志；李贄……私以為作者沒(méi)有選擇其他明朝的思想大家，而選擇這位“奇葩”不單單是因?yàn)槠渌枷氲?矛盾性，而是因?yàn)檫@樣的矛盾性剛剛好與全書(shū)的主題相契合，正應(yīng)了首尾圓通的那句：“萬(wàn)歷十五年是平平淡淡的一年�！钡@又是象征著明朝盛極而衰的一年。
此外，全書(shū)又以“陰陽(yáng)”為主題包裹著整個(gè)萬(wàn)歷年間的是是非非。
而“陰陽(yáng)”二字，在本書(shū)中所指又有多重含義。一來(lái)陰是官員處事的圓滑、乖巧以及官場(chǎng)的生存之道，相對(duì)之陽(yáng)則是官員在外或者對(duì)上的表現(xiàn)，也就是符合社會(huì)要求的一種“標(biāo)榜”。二來(lái)陰則是指國(guó)家運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，其中包括思想、文化、倫理、道德……陽(yáng)也是皇權(quán)、政治、商業(yè)等宏觀現(xiàn)象。
其中韻味，不再贅述，三言?xún)烧Z(yǔ)，聊表愚見(jiàn)。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記8
萬(wàn)歷十五年，是按陰歷，若按陽(yáng)歷是公元1587年，但實(shí)際是1587至1588年初。
第一個(gè)要講的自然是萬(wàn)歷皇帝，他生于1563年，死于1620年。9歲登上皇位，是為萬(wàn)歷，所以在位時(shí)間是1572-1620，共48年。
從年齡上來(lái)看，他剛登上皇位時(shí)，需要多方協(xié)助，于是引出第二個(gè)重要的人物——張居正。
張居正死于1582年，1587年時(shí)，他已經(jīng)不在世5年了。他的繼任者是張四維，但是很快因?yàn)榛疾�，一病不起。而另兩位資歷深厚的馬自強(qiáng)和呂調(diào)陽(yáng)也相繼病死，所以就把第三個(gè)人物——申時(shí)行推到了首輔的位置。雖然資格最淺，但得機(jī)會(huì)垂青，所以“機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的”。
申時(shí)行1583年上任，到1587年時(shí)，他在任四年。1591年，他被迫離職。
第四個(gè)講的是海瑞，他是1587年11月13日離世的，而第五個(gè)人物——戚繼光雖然是1588年1月17日離開(kāi)人間，但按陰歷算，是萬(wàn)歷十五年的十二月十二日。
最后一位——李贄，如果我們非要和1587年進(jìn)行關(guān)聯(lián)的話(huà)，他是在一年后的1588年剃度為僧了。
簡(jiǎn)單說(shuō)呢，這書(shū)就主要是寫(xiě)了一個(gè)皇帝——萬(wàn)歷，兩個(gè)首輔——張居正、申時(shí)行，三個(gè)忠臣——清官海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄。
1587年表面四海升平、無(wú)事可記，但實(shí)際已彰顯了大明的`終結(jié)。當(dāng)時(shí)萬(wàn)歷只有24歲，按說(shuō)是風(fēng)華正茂的年齡，但是什么導(dǎo)致他從勵(lì)精圖治變的心灰意懶，甚至于連最后30年都不上朝了呢？
第一個(gè)原因是因?yàn)樗荒軅魑挥谧约鹤钕矚g的女人生下的兒子，當(dāng)然他也不能給予這個(gè)女人皇后的名分。另一個(gè)更重要的原因就是和張居正有關(guān)，萬(wàn)歷從張居正身上看到了陰陽(yáng)之分，我認(rèn)為就是高尚和自私吧。有時(shí)想想，這是人性，肯定每個(gè)人身上都有相應(yīng)的成分，只是所占比例不同而已。由此，萬(wàn)歷感到心灰意冷，從而消極怠工。
這六個(gè)人，在同一種機(jī)制下，雖然分屬不同的職位，但都被機(jī)制所挾制，哪怕是貴為皇帝的萬(wàn)歷，其中主要的利益集團(tuán)就是龐大的文官系統(tǒng)。這一年，若萬(wàn)歷勤于政事，那么有很多事情也許可以有所改變，但是各種因素綜合影響導(dǎo)致如此的結(jié)局。在國(guó)內(nèi)，1601年努爾哈赤創(chuàng)立了八旗制度，為后來(lái)征服明朝做下了準(zhǔn)備。而在國(guó)外，1587年——西班牙征英的前一年，那自然也是準(zhǔn)備的一年……
在牛年春節(jié)的這段時(shí)間，再讀一遍《萬(wàn)歷十五年》，上一次閱讀是20xx.11.05，看的是珍藏版，增訂紀(jì)念本�；厥字�，我經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己做出了許多錯(cuò)誤的決定。尤其是對(duì)照投資上許多個(gè)股的走勢(shì)，努力思考當(dāng)時(shí)的想法和為什么做出那樣的決定，再反思發(fā)現(xiàn)雖然不能全部避免，但還是有很多可以做的更好，所以我希望牛年正式開(kāi)市后，我能更認(rèn)真的思考然后做出更正確的選擇……
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記9
在世俗道德要求下，人具有兩面性。張居正、海瑞、戚繼光的官場(chǎng)行為充分體現(xiàn)了古代文官的兩面性。一面是孔孟經(jīng)典思想教導(dǎo)的仁義道德，一面是難以克服的人性弱點(diǎn)。人性本善還是性本惡，我覺(jué)得不存在善惡。善惡是道德要求為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。拋開(kāi)道德，人性存在弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)正是生存的需要產(chǎn)生的利己主義。
要克服人性的弱點(diǎn)，需要制度，尤其是法律制度。明朝更多的是以道德要求去評(píng)價(jià)一個(gè)人行為的對(duì)錯(cuò)，缺乏制度體系規(guī)范管理和行為。一群文官集團(tuán)把持朝堂國(guó)家，沒(méi)有完善的制度和法律規(guī)范，勢(shì)必造成人性弱點(diǎn)的爆發(fā)，愚民教育、表里不一。讀此書(shū)，才知道張居正、海瑞、戚繼光并不是課本上描述或大眾普遍認(rèn)為的形象，但也不能憑此書(shū)描述，就一票否決了這些歷史人物。馬克思主義的唯物歷史觀告訴我們，站在歷史的角度評(píng)價(jià)歷史人物，在能客觀。
儒家道德思想不再符合封建社會(huì)后期的'發(fā)展。朱熹的格物致知，王陽(yáng)明的心學(xué)，李贄對(duì)社會(huì)、自我?guī)в袥_突的哲學(xué)思考。緊固思想、反對(duì)社會(huì)新生事物、培養(yǎng)愚民，違反社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，這種意識(shí)必然阻礙社會(huì)發(fā)展。
儒家認(rèn)為有修養(yǎng)的人是謙虛的。但放到社會(huì)發(fā)展的背景中，過(guò)分謙虛使人猥瑣，適當(dāng)驕傲使人成功。但并不是說(shuō)儒家思想中的仁義道德都是虛偽的。道德與否，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況而定。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記10
萬(wàn)歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格教育儒家教育；熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開(kāi)始萬(wàn)歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝，嚴(yán)重旱災(zāi)時(shí)，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過(guò)一些事情，慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對(duì)他嚴(yán)格說(shuō)教的導(dǎo)師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬(wàn)歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變，就會(huì)受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對(duì)抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的，不如直接講以儒家意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治，任何文官甚至皇帝都很難對(duì)這種意識(shí)形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬(wàn)歷選擇妥協(xié)，以道家無(wú)為來(lái)默默的發(fā)泄他的不滿(mǎn)和進(jìn)行抵抗。書(shū)中儒家意識(shí)形態(tài)根深蒂固，以及這種意識(shí)形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。
張居正政治上厲行改革，做為萬(wàn)歷的老師，對(duì)皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非，表面滿(mǎn)口節(jié)儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實(shí)際情況，反而出了相反的效果，同時(shí)也得罪了一批人。結(jié)果一死，整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。
申時(shí)行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來(lái)調(diào)節(jié)文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。
海瑞更是個(gè)爭(zhēng)議的人物，他嚴(yán)格尊崇孔孟之道，對(duì)崇尚道德，嚴(yán)守法律。他的這種行為，當(dāng)時(shí)的官僚對(duì)
其即希望是一個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)桿，又知其的脫離現(xiàn)實(shí)性，對(duì)其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個(gè)人可以通
過(guò)自律及對(duì)價(jià)值的追求了來(lái)到達(dá)，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去；還有對(duì)個(gè)人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對(duì)具體事物的處理效果，也頗受爭(zhēng)議，看是完全遵守道德，然而由于社會(huì)的事情復(fù)雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的.效果。當(dāng)時(shí)的精英階層本身并不相信他，包括當(dāng)時(shí)的知識(shí)份子，對(duì)這種行為也有爭(zhēng)議，象李贄就明說(shuō)有時(shí)清官比貪心的官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏當(dāng)時(shí)讀書(shū)人非常看中的名譽(yù)，處事固執(zhí)而不知變通，往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。
在寫(xiě)戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現(xiàn)給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者，思想家，其對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭觯卜浅Ｕ鎸?shí)。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。
現(xiàn)代大眾社會(huì)行為學(xué)說(shuō)，通常一個(gè)人對(duì)事物的看法或觀點(diǎn)的接受：第一位的是立場(chǎng)，第二位的是情感，第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時(shí)間，并且又能非�？陀^理性的呈現(xiàn)給大家，確實(shí)是讀者的幸運(yùn)。
讀后，感覺(jué)最深的是，價(jià)值觀的影響力，不僅對(duì)個(gè)人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團(tuán)體，社會(huì)，宗教，國(guó)家都是以?xún)r(jià)值觀為基礎(chǔ)的，其影響深遠(yuǎn)，決定整個(gè)體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過(guò)長(zhǎng)的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會(huì)體制所不可避免的。道德很多方面是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定其作用，社會(huì)發(fā)展更依賴(lài)于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個(gè)人的道德及智慧在社會(huì)群體中有時(shí)是矛盾的，社會(huì)群體和個(gè)人很多規(guī)律是相反的。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記11
本書(shū)是由歷史學(xué)家黃仁宇所著，作者以其“大歷史”觀的視角從明朝萬(wàn)歷年間的人物入手，從而提出了明朝最終走向衰弱的原因是依靠道德而非法治，因而不能在數(shù)目上管理國(guó)家的觀點(diǎn)。
數(shù)目上管理國(guó)家意味著用更精細(xì)和更有組織的方法去管理。明朝的基礎(chǔ)是廣大的無(wú)法接受教育的'農(nóng)村階層，可以說(shuō)治理起來(lái)相當(dāng)困難。因此道德可以通行于天下而取代周密的法制及先進(jìn)的技術(shù)起到穩(wěn)定社會(huì)的作用。
明朝洪武皇帝用服役的方法限制大地主的產(chǎn)生從而欲使整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)平衡而不是發(fā)達(dá)的局面。從思想觀念看，如果使尊重個(gè)性自由發(fā)展的觀念變成“正統(tǒng)”思想那么“穩(wěn)定”的秩序就會(huì)被打破。而無(wú)限依賴(lài)“德治”就會(huì)產(chǎn)生龐大的文官集團(tuán)，文官集團(tuán)又會(huì)反過(guò)來(lái)增強(qiáng)對(duì)道德的依賴(lài)而忽略了各項(xiàng)制度的建設(shè)，從而導(dǎo)致政府的無(wú)能和軍事組織上的落后。
本書(shū)立意很高，但我國(guó)的漢唐盛世不也是“以德治國(guó)”么？何以證明明朝是這種“非法治”演變到極端進(jìn)而滅亡的證據(jù)？歷史現(xiàn)象紛繁復(fù)雜而耐人尋味，有興趣的朋友可以一起探討。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記12
一直以來(lái)，我就對(duì)中國(guó)歷史特別感興趣，尤其是中國(guó)古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國(guó)理政上，尤其是帝王�！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話(huà)就很明顯地道出了歷史的重要性。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是我在閱讀了當(dāng)年明月的《明朝那些事》，對(duì)明朝的歷史產(chǎn)生了很大的興趣，進(jìn)而閱讀了一點(diǎn)明朝的歷史著作。明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大�？戳诉@本書(shū)后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。
統(tǒng)觀萬(wàn)歷十五年這本書(shū)，是采取傳記體鋪敘方式展開(kāi)了對(duì)明朝萬(wàn)歷年間的六位重要?dú)v史人物故事的描述，全書(shū)共講述了六個(gè)人物——一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。這些人物都個(gè)性鮮明，作者之所以以他們?yōu)楣适轮骶�(xiàn)，大概也是因?yàn)樗麄冊(cè)诿鞒瘹v史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中又顯得是那么渺小，在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運(yùn)從一開(kāi)始就被限定了發(fā)展軌道，他們?cè)噲D打破它，卻發(fā)現(xiàn)到頭來(lái)一場(chǎng)空，因?yàn)樗腥硕急粫r(shí)代裹挾著前行。
萬(wàn)歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心，是那段歷史的主宰者，因?yàn)樗懈吒咴谏系幕蕶?quán)，然而事實(shí)上，他是最可憐的人，他所處的時(shí)代是文官集團(tuán)勢(shì)力龐大的時(shí)代，他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代，所以他有“人欲”則不達(dá)，一是受文官集團(tuán)勢(shì)力的牽制，二是受他內(nèi)心思想的羈絆。他從小所有的教育與文官集團(tuán)集體認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個(gè)無(wú)形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來(lái)竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報(bào)復(fù)行為對(duì)于他自身獲得真正的自由沒(méi)有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時(shí)代決定了他的命運(yùn)。
張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨(dú)攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動(dòng)了文官集團(tuán)的'利益。所以他一死，所有改革全部恢復(fù)原樣，自己也身敗名裂。
申時(shí)行吸取了張居正的教訓(xùn)，不再?gòu)?qiáng)力推動(dòng)，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，卻只是小修小補(bǔ)，還被文官集團(tuán)罵道德不夠。
海瑞選擇相信德，過(guò)的一貧如洗。但受時(shí)代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時(shí)他太扎眼，為整個(gè)文官集團(tuán)所不容。
戚繼光非常現(xiàn)實(shí)，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實(shí)際情況來(lái)。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺(tái)后，他也被迅速罷官。
李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來(lái)沒(méi)有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團(tuán)的私欲和道德，這幾乎不可能。
《萬(wàn)歷十五年》里的每個(gè)人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來(lái)最終的大失敗。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下。書(shū)中所述的人物都是悲劇性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！其著作主旨在書(shū)中末段提出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及�！�
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)可以說(shuō)為我打開(kāi)了一個(gè)全新的視野，從簡(jiǎn)單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個(gè)明朝社會(huì)所遭遇的空前危機(jī)，引起人的深思。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記13
一代名將戚繼光在萬(wàn)歷十五年的十二月十二日去世。
但《萬(wàn)歷十五年》，不止這一年。
在歷史書(shū)中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領(lǐng)中國(guó)軍民抗倭的民族英雄。但在這本書(shū)里，他被指巴結(jié)權(quán)貴，崇尚迷信，并且都列出了實(shí)證。
大概是我學(xué)識(shí)淺薄，剛翻看這本書(shū)時(shí)，六人的名字里竟只認(rèn)得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。
明朝軍官的任命多數(shù)以“世蔭”的形式而繼承父業(yè)。任命的程序相當(dāng)復(fù)雜，大致是高級(jí)將領(lǐng)的子孫需要降幾級(jí)繼承，低級(jí)軍官則無(wú)需降級(jí)。中期開(kāi)始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進(jìn)身之階。但事實(shí)上由考試及格充當(dāng)軍官并上升為高級(jí)將領(lǐng)的，可謂絕無(wú)僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過(guò)是粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)。各處所開(kāi)辦的“武學(xué)”，也以儒家經(jīng)典作為主要的講授內(nèi)容，其教學(xué)進(jìn)度，以“每日總授不過(guò)二百字”為原則。用這種方法培養(yǎng)出來(lái)的高級(jí)將領(lǐng)，幾乎很少有人具備運(yùn)籌帷幄的謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。
戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的`紀(jì)律，這是戚繼光的軍隊(duì)取勝的必要保證。除了部隊(duì)的素質(zhì)以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。
這些都是我們?cè)跉v史書(shū)中所認(rèn)識(shí)的戚繼光，那個(gè)赫赫有名的民族英雄。但這本書(shū)中，還有我們不曾了解的那一面。
他巴結(jié)權(quán)臣張居正，曾花重金購(gòu)買(mǎi)美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設(shè)計(jì)制作各營(yíng)連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說(shuō)中鳥(niǎo)首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓(xùn)話(huà)的時(shí)候，又常常提到善惡的因果報(bào)應(yīng)；這位民族英雄的結(jié)局似乎也不大配得上他的榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個(gè)月，他被調(diào)任為廣東總兵，官職雖然依舊，實(shí)際上已經(jīng)失去了拱衛(wèi)帝都的重要地位。
戚繼光死去以前，他的妻子已經(jīng)遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫(yī)藥不備，令人唏噓不已。
我也不曾想過(guò)一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠(yuǎn)。但細(xì)想，卻又似乎是合理的。一個(gè)人的存在，是立體的，總有一面被陽(yáng)光籠罩，也因?yàn)檫@抹陽(yáng)光，這個(gè)人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠(yuǎn)站在陰影里身上沒(méi)有一絲光亮，卻沒(méi)人可以做到無(wú)死角地被光亮籠罩。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記14
《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生所寫(xiě)的學(xué)術(shù)理論著作。與當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》都是寫(xiě)歷史，但是一個(gè)學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)，一個(gè)文學(xué)性比較強(qiáng)。我看《明朝那些事兒》比較快，閱讀也比較順暢，就跟聽(tīng)人講故事一樣。但讀《萬(wàn)歷十五年》的時(shí)候感覺(jué)挺拗口，也沒(méi)有《明朝那些事兒》那樣強(qiáng)的故事性。出于對(duì)歷史的喜好，我讀完了它。由此有了進(jìn)一步了解。
正如黃仁宇在書(shū)中所說(shuō)，萬(wàn)歷十五年(1587)在歷史上實(shí)實(shí)在在是平平淡淡的一年，但在作者的筆下，各種弊病一一顯現(xiàn)。書(shū)中介紹了許多有名的人物：萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李蟄。
先從萬(wàn)歷開(kāi)始講起，萬(wàn)歷皇帝在中國(guó)歷史上是絕無(wú)僅有，以皇帝的身份向臣僚作長(zhǎng)期怠工。這是由于文官不容許他廢長(zhǎng)立幼，即以三兒子常洵代替常洛為太子。大兒子乃是恭妃王氏所生，而三兒子乃鄭貴妃所生，這鄭貴妃才是萬(wàn)歷以后重要的情感支柱，他們的愛(ài)持續(xù)終身。因此當(dāng)他覺(jué)得受到這種力量的限制時(shí)，他便消極起來(lái)。迫于輿論的壓力，他不得不立皇長(zhǎng)子常洛為太子，常洵被封為福王到河南之國(guó)。這是帶有屈服性的。自他消極之后，那些文官便經(jīng)常上奏章抗議，而萬(wàn)歷采取的做法即留中，即扣在宮中不加批示。因?yàn)椴徽摷ち乙只蚱届o地答復(fù)都讓那些文官達(dá)到沽名賣(mài)直的目的而暴露他自己缺乏雍容的氣度。而有良心的官員覺(jué)得不能盡到他們的責(zé)任提交辭呈時(shí)他既不援例慰留也不準(zhǔn)離職。在他看來(lái)，雖然經(jīng)典上支持推翻無(wú)道昏君，但自己畢竟沒(méi)有到紂、桀那種地步，所以放任不管。我覺(jué)得做皇帝做到這份上也夠可以的了!不知該用無(wú)能還是無(wú)奈來(lái)形容……
再說(shuō)一說(shuō)申時(shí)行，其實(shí)申時(shí)行并不是有什么特別的才能，只是機(jī)緣湊巧罷了。他看到前任首輔張居正生前積極采取政策，死后卻險(xiǎn)被開(kāi)墳掘墓。他也學(xué)乖了，甚至取消一些張居正在位時(shí)實(shí)行的政策。申時(shí)行作為首輔具有窺測(cè)旁人心情的能力。他辦事的原則基于對(duì)本朝政治制度的深刻了解。
在首輔申時(shí)行看來(lái)，縱使國(guó)步艱難，政府的辦事能否收效，仍能以常識(shí)判斷。如果各部院寺的文官幾個(gè)月都見(jiàn)不到皇帝一面，他們就很難維持信心，認(rèn)為皇帝陛下對(duì)于各種事情仍能充分掌握。所以申時(shí)行既然要影響全體文官，那他就必須提供自己的誠(chéng)意。他寧可被視為大和事佬，甚至是犧牲原則的政客，但他堅(jiān)持調(diào)劑折衷的原則。他看透國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立文官，而文官同時(shí)又是國(guó)家最大的問(wèn)題。
而張居正作為他的前任，也稱(chēng)得上是聰明絕頂，卻沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。張居正的十年新政，重點(diǎn)在于改變文官機(jī)構(gòu)的作風(fēng)。加強(qiáng)行政效率是一種手段，張居正的目的是希望國(guó)富兵強(qiáng)，而且理財(cái)本來(lái)也是他的專(zhuān)項(xiàng)，但這一次他卻在他的專(zhuān)長(zhǎng)之中買(mǎi)下了失敗的種子。
他在任時(shí)的一個(gè)錯(cuò)誤是勒令各府各縣把稅收按照規(guī)定全部繳足，而事實(shí)上這些稅收根本就不可能交足，這就必將導(dǎo)致地方官敲撲小民甚至鞭撻致死。并且這與政府一貫標(biāo)榜的仁厚精神所不符，也與“間接管制”不符。另一個(gè)錯(cuò)誤是他忽視了文官集團(tuán)的雙重性格：即雖系公仆，實(shí)為主人，文官在標(biāo)榜“四書(shū)”中宗旨時(shí)也追求自己的利益。申時(shí)行就注意到這一點(diǎn)，所以他才被人稱(chēng)為“和事佬”。另外，因?yàn)樵谖墓偌瘓F(tuán)中那些追求私利的文官固然多，但是也不乏鄒元標(biāo)那類(lèi)真正富有自我犧牲精神的人。這樣一來(lái)張居正為了提高效率而任用“私人”在那些人看來(lái)便是急功近利，任用私人了。
海瑞，其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，這個(gè)模范官僚在歷史中的實(shí)際作用并沒(méi)有那么大。只不過(guò)他成了人們心目中的偶像。他極端的廉潔、極端的誠(chéng)實(shí)，然而從另外一個(gè)角度看，也可能就是極端的粗線(xiàn)條、極端的吹毛求疵。就比如隆慶皇帝繼位后任命海瑞為南直隸巡撫，駐扎蘇州。他一到任就把他的“督撫條約”三十六款在各府縣公布。條約規(guī)定:境內(nèi)成年男子一律從速結(jié)婚成家，不愿守節(jié)的寡婦應(yīng)立即改嫁，溺殺嬰孩一律停止。巡撫出巡各地，府縣官不得出城迎接……這些條例大多繁瑣苛刻，而他干預(yù)境內(nèi)農(nóng)田所有權(quán)更是直接導(dǎo)致了他被參劾而下臺(tái)。
但他的廉潔的的確確，他官至二品，死后卻僅留有20兩白銀，不夠作自己殮葬之資。并且有一次總督胡宗憲以報(bào)道新聞的口氣告訴別人海瑞為了給母親做壽，大開(kāi)宴席，買(mǎi)了兩斤豬肉。這些都足以顯示出海瑞的確清廉。還有一些瑣事可以從側(cè)面映證，即在他就任南直隸巡撫的消息發(fā)出后，縉紳之家紛紛把朱漆大門(mén)改漆黑色，以期韜光養(yǎng)晦;駐在蘇州的一個(gè)宦官則將他的轎夫由8人減至4人……這些人都是怕他們的作風(fēng)與海瑞的清廉作風(fēng)不符。
文臣說(shuō)完了，接下來(lái)說(shuō)說(shuō)武將�！度f(wàn)歷十五年》中記載的戚繼光，大家應(yīng)該與他比較熟悉了，中學(xué)歷史教科書(shū)里就有。戚繼光是當(dāng)朝最有才能的將領(lǐng)，但是他被認(rèn)為是與張居正關(guān)系過(guò)于密切而被劾罷三年后仍不能見(jiàn)用。戚繼光的名字在他死前三月被最后一次在御前提出還使皇帝深感不悅，提議者被罰俸三月。1555年戚繼光調(diào)任浙江新任時(shí)，東南沿海也迭經(jīng)倭寇的蹂躪。例如一股50-70人的海寇竟然創(chuàng)造了一個(gè)奇跡——他們登陸后深入腹地，殺人越貨，如入無(wú)人之境，竟超過(guò)杭州北新關(guān)，經(jīng)淳安入安徽歙縣，迫近蕪湖，圍繞南京兜了一個(gè)大圈子，然后趨秣陵關(guān)至宜興退回至武進(jìn)，以后雖然被殲，但是據(jù)稱(chēng)被他們殺傷的竟然有4000人之多。而南京作為當(dāng)時(shí)的陪都，也有駐軍12萬(wàn)人，這樣的軍事行動(dòng)，在世界軍事史上亦屬罕見(jiàn)。面對(duì)這樣令人焦慮的局面，他的任務(wù)不僅僅單純的擊敗倭寇。
從他的軍事著作《紀(jì)效新書(shū)》中可以看到他如何有條不紊的實(shí)行建軍計(jì)劃，宣布招兵辦法，確立鐵一樣的軍法(連坐法)……他的確是一個(gè)有才能的`將領(lǐng)，但他在《紀(jì)效新書(shū)》中所作的不厭其詳?shù)囊?guī)定注定他所建立的軍隊(duì)一定帶有個(gè)人色彩，所以他建立的軍隊(duì)被恰如其分地稱(chēng)為“戚家軍”�？墒钱�(dāng)這支軍隊(duì)建立三十年之后，這支軍隊(duì)仍然是戚繼光的個(gè)人軍隊(duì)，這與文官們的原則不相符，所以戚繼光在文官們心中不是國(guó)家的棟梁，而是國(guó)家的威脅。又加上戚繼光與張居正的關(guān)系過(guò)于密切，所以他就不可避免地被嚴(yán)厲劾參。
其實(shí)縱觀武將的命運(yùn)，戚繼光不是個(gè)例。雖然他的謝世沒(méi)有得到應(yīng)有的榮哀，但在生前收到的重視仍然要大大超過(guò)其他將領(lǐng)。他的朋友，另一位名將俞大猷也具有再造明朝軍事力量的宏圖卻屢被參劾和申斥，壯志難酬。再看其他幾位高級(jí)將領(lǐng)，盧鏜先被拘禁，后被斥革，湯克寬則是被拘釋放，命他戴罪立功，最后為國(guó)捐軀。諸如他手下的將領(lǐng)胡守仁、王如龍、朱鈺、金科等人也受到革職或戍邊的處分。這些事例不一而足，這主要由文官的武將的關(guān)系導(dǎo)致的。在后面會(huì)作說(shuō)明。
至于哲學(xué)家，舉了個(gè)例子，李蟄。這個(gè)大家也比較熟悉，課本上有。李蟄，黃仁宇先生給的評(píng)價(jià)是：自相矛盾的哲學(xué)家。我覺(jué)得這個(gè)形容還是比較貼切的。比如在他姚安知府任期滿(mǎn)后，他決定退休，后來(lái)住在好友家里靠好友接濟(jì)，和好友鬧翻之后，毅然去佛堂居住，與他妻子分隔兩地，在他妻子死后，他悲痛不已，此后好幾年他還一直規(guī)勸別人別輕易剃度，尤其是有近親的人。這不能不說(shuō)他是個(gè)自相矛盾的人。他是儒家信徒，他在1587年以前已經(jīng)按照儒家的倫理原則完成了對(duì)家庭應(yīng)盡的一切責(zé)任后才剃度。但是他剃度又不是單純意義上的遁世，因?yàn)樗院蟮男袨榇砹巳珖?guó)文人的良心，他剃度僅僅是為了追求自己的個(gè)性，當(dāng)時(shí)的環(huán)境已容許他追求自己的個(gè)性。他被捕后接受訊問(wèn)，回答說(shuō)：“罪人著書(shū)甚多具在，于圣教有益無(wú)損�！痹谒圆脷饨^以前，他用手寫(xiě)了一句王維的詩(shī)以表死因：“七十老翁何所求!”此時(shí)他的悲觀情緒已相當(dāng)明顯。具體怎樣自我矛盾，還得看原作。
書(shū)所介紹的人物至此就已全部介紹完了，接著我想談?wù)勥@個(gè)朝代最突出的問(wèn)題，文官問(wèn)題。其實(shí)有很多問(wèn)題都與文官有關(guān)。萬(wàn)歷的消極怠工，張居正和申時(shí)行的做法，武將的悲慘命運(yùn)……都與文官有分不開(kāi)的關(guān)系。文官的數(shù)量、薪俸、做法、觀念都會(huì)影響這個(gè)龐大帝國(guó)的運(yùn)作。
明朝歷史上除了草創(chuàng)時(shí)期的洪武、永樂(lè)兩朝，文官凌駕于武將之上，已成為絕對(duì)趨勢(shì)。文官集團(tuán)機(jī)構(gòu)龐大，人數(shù)眾多。而文官的工資又很低，這就說(shuō)明文官就必須從收取的稅物上獲得額外收入以補(bǔ)貼家用。一代清官海瑞做到二品大員，死后也沒(méi)有足夠殮資。那些低級(jí)文官就更不用說(shuō)了。申時(shí)行擔(dān)任首輔時(shí)，拿出了足夠的誠(chéng)意，他把人們口頭上的理想稱(chēng)為“陽(yáng)”，而把人的私欲稱(chēng)為“陰”，而他也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種私欲絕對(duì)不可能消除。文官向追求私欲這種社會(huì)風(fēng)氣投降的程度不同。大多是在似合法與似非法之間取得一部分額外收入以補(bǔ)貼家用，維持士大夫階層的生活標(biāo)準(zhǔn)，李蟄可歸屬于這一類(lèi)。少部分極度腐敗，聲名狼藉。還有更少一部分清高自負(fù)，堅(jiān)持只拿朝廷發(fā)放的那點(diǎn)薪俸，海瑞是這類(lèi)人的杰出代表。
再?gòu)奈墓俚囊庾R(shí)形態(tài)上談。文官的做法大多是中庸之道，標(biāo)榜穩(wěn)健和平。那些武將在他們眼中是血?dú)庵�。�?dāng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相平衡、政治手段無(wú)效時(shí)，便會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。而這對(duì)一貫標(biāo)榜穩(wěn)健和平的文官來(lái)說(shuō)，則是失敗的象征。所以概括說(shuō)來(lái)，武將的領(lǐng)兵作戰(zhàn)與文官的施政原則本就不能相容。這就是文官與武將的聯(lián)系。還有一點(diǎn)，文官會(huì)有“訕君賣(mài)直”的做法。即當(dāng)皇帝的作為不符合他們的意愿時(shí)，他們會(huì)冒死直諫，因?yàn)檎笔且粋�(gè)昂貴的商品，他們熟讀詩(shī)經(jīng)，深知流芳百世之說(shuō)。他們寧可犯御前不敬之罪，今日受刑，明日名揚(yáng)史冊(cè)。
其實(shí)文官們的做法大多與自己的追求有關(guān)。有人追求信仰，有人追求名利，做法只不過(guò)是他們的一種手段。文官集團(tuán)在歷史上的作用，得自己親自去看看原著。這些實(shí)在是一言難盡!
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記15
這一年陽(yáng)歷7月，正當(dāng)元輔張居正先生去世五周年，皇帝端坐深宮，往事又重新在心頭涌現(xiàn)。他降諭工部，要工部如實(shí)查報(bào)，張居正在京內(nèi)的住宅沒(méi)收歸官以后作何區(qū)處：是賣(mài)掉了，還是租給別人了？如果租給別人，又是租給誰(shuí)了？工部的答復(fù)沒(méi)有見(jiàn)于記錄。大約史官認(rèn)為記載了這道上諭，已經(jīng)可以表明皇帝當(dāng)時(shí)微妙復(fù)雜的思緒？
此處用了“微妙復(fù)雜”來(lái)描述萬(wàn)歷皇帝當(dāng)時(shí)的心情。姑且粗略解讀一二。
一者，人非草木，孰能無(wú)情？張居正當(dāng)政時(shí)期，正是萬(wàn)歷皇帝的幼年成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，既要適應(yīng)幼年喪父的悲痛，又要適應(yīng)皇子到皇帝的.政治身份的巨大轉(zhuǎn)變；既是樹(shù)立人生觀價(jià)值觀的階段，又是培養(yǎng)治國(guó)理政能力的時(shí)期。這個(gè)時(shí)候，張居正以元輔良師的身份出現(xiàn)，教小皇帝做人做事，給小皇帝留下了終身難忘的印象。張居正死后，萬(wàn)歷皇帝面對(duì)群情紛紛的倒張派官員，仍試圖適可而止，盡力保全張居正的死后清名，由此可見(jiàn)一斑。萬(wàn)歷十五年，正值張居正死后五年，隨著張居正的徹底被清算，倒張派官員紛紛上位，輿論逐漸平息，這時(shí)候，萬(wàn)歷皇帝才能放下雜念，回憶起張居正這位陪伴了自己少年時(shí)代的元輔良師。
二者，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。張居正死后，倒張派官員為了政治利益而采取的攻擊張居正的手段中，有很多是夸大其詞甚至無(wú)中生有的，這些讓萬(wàn)歷皇帝對(duì)張居正產(chǎn)生了很多負(fù)面印象，雖然萬(wàn)歷皇帝不至于相信張居正會(huì)造反這些明顯的污蔑，但這種心情下再去回想張居正生前勸諫自己的很多言行，難免被萬(wàn)歷皇帝以“惡意”或“陰謀”的思路重新解讀，以至于越想越生氣，越想越失望，終于同意了倒張派官員徹底清算張居正的請(qǐng)求。如今張居正徹底被打倒，倒張派官員以功臣自居，安插親信，以道德綁架的手段繼續(xù)規(guī)勸皇帝言行以符合他們的期待。這些行為與他們口中的張居正何異？而且，張居正陪伴教育小皇帝，這種親密的情感是后來(lái)的倒張派官員所不具備的。小皇帝看破了他們的“陰謀”后，再回想起張居正，似乎了沖淡了對(duì)張居正的負(fù)面印象。
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