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《生活的藝術(shù)》讀書筆記
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的《生活的藝術(shù)》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《生活的藝術(shù)》讀書筆記1
讀林語(yǔ)堂的書如品茗，每每飯后翻閱，細(xì)細(xì)品味，別有一番滋味。
"夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)都不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止"林語(yǔ)堂說(shuō)猴子和人類都會(huì)展現(xiàn)出唯有哲學(xué)家才會(huì)有的憂慮和沉思的表情，為何統(tǒng)治這個(gè)世界的是人不是猴子呢?因?yàn)槿擞兄鴫?mèng)想另一個(gè)世界的能力和傾向。
《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)："不忘初心，方得始終。"這個(gè)初心我理解的就是最初的夢(mèng)想，有了夢(mèng)想就會(huì)付諸行動(dòng)。在行動(dòng)的路上，有人會(huì)因?yàn)檫@樣那樣的原因而中途易轍，或裹足不前或南轅北轍，這都于初心的遺落。所以，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)想，強(qiáng)調(diào)初心，即強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持。
"微妙的常識(shí)、哲學(xué)的輕逸性，和思想的簡(jiǎn)樸性，恰巧也正是幽默的`特性，而且非由幽默不能產(chǎn)生"他在講什么呢?什么是幽默?我的理解幽默須具備一個(gè)哲學(xué)家的思維，用淺顯易懂的語(yǔ)言表達(dá)一個(gè)簡(jiǎn)樸的道理。大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)樸是最難實(shí)現(xiàn)的東西。
林語(yǔ)堂對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)很高："所謂理想的哲學(xué)家即是一個(gè)能領(lǐng)會(huì)女人的嫵媚而不流于粗鄙，能愛(ài)好人生而不過(guò)度，能夠覺(jué)察到塵世間成功和失敗的空虛，能夠生活于超越人生和脫離人生的境地，而不仇視人生的人。陶淵明的心靈已經(jīng)發(fā)展到真正的和諧的境地，所以我們看不見(jiàn)他內(nèi)心有一絲一毫的沖突，因此他的生活也想他的詩(shī)一般那么自然而沖和"有人說(shuō)陶淵明是個(gè)"逃避主義"者，不為五斗米而折腰，沒(méi)有考慮家人的生計(jì)。事實(shí)上他不是，他要逃避的僅是政治，而不是生活的本身。我是欣賞陶淵明的，因?yàn)闆](méi)有他那份超然物外的灑脫，沒(méi)他那種"懷良辰以孤往，或植杖而蕓耔"的安然滿足。也越發(fā)敬佩這樣一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮，心地坦白的人。
高曉松在清華的演講中說(shuō)："生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。"演講完了，有學(xué)生提問(wèn)："我是該選擇外企還是國(guó)企?"他被氣的半死。陶淵明為我展現(xiàn)的畫面就是詩(shī)和遠(yuǎn)方。在現(xiàn)實(shí)的疲憊生活中，每當(dāng)想到還有詩(shī)，還有遠(yuǎn)方，就會(huì)重現(xiàn)燃?xì)庀Ｍ�，繼續(xù)上路。
從今天起，活著，有熱情的活，帶著夢(mèng)想活！生活隨處可樂(lè)，得樂(lè)且樂(lè)！
《生活的藝術(shù)》讀書筆記2
這是一本很接地氣的哲學(xué)讀物，書中內(nèi)容主要聚焦在斯多葛哲學(xué)的實(shí)踐方面，通過(guò)運(yùn)用各種心理技巧，比如消極想象、控制三分法、過(guò)去現(xiàn)在的宿命論等，讓我們能在生活中注意觀察并反思自己，更好的找到焦慮的根源，避免各種消極情感，真正體驗(yàn)生命的安寧。
作者威廉·B.歐文用比較通俗的語(yǔ)言介紹了斯多葛主義的起源發(fā)展、主要代表人物和他們的主張，斯多葛派對(duì)待生活的態(tài)度和行為方式，以及作者本人踐行的體會(huì)和故事，屬于比較“好讀”的哲學(xué)書籍。
作者認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該指導(dǎo)人們過(guò)上一種幸福、充實(shí)的生活，而不是作為一門高深的學(xué)問(wèn)使人望而生畏。
作者在書中強(qiáng)調(diào)踐行斯多葛主義目的是為了自身的幸福和安寧，讓我們?cè)诮】登榫w的引導(dǎo)下在生活中不會(huì)顯得焦慮、痛苦、憤怒、貪婪和我們活著的社會(huì)義務(wù)（熱愛(ài)我們的.同類并積極予以協(xié)助）。
書中從心理學(xué)的角度去詮釋了斯多葛主義實(shí)際應(yīng)用，比如采用消極想象法，把那些有可能發(fā)生的不利事情通過(guò)消極想象而達(dá)到對(duì)現(xiàn)存狀態(tài)的滿足，享受那些我們習(xí)以為常的事物。把精力和時(shí)間放在那些能夠控制的事情；對(duì)于可控制部分的事情要合理內(nèi)化策略；沒(méi)有必要在無(wú)法控制的事情上浪費(fèi)時(shí)間，那樣只會(huì)徒增煩惱、焦慮、痛苦。
所謂人生哲學(xué)，就是告訴你生命中什么事情是值得擁有的，什么事情是不值得擁有的，以及如何去獲得那些值得擁有的。采納一種人生哲學(xué)最重要的原因在于：它可以指引并修正你的行為，為你提供選擇的標(biāo)準(zhǔn)，讓生活簡(jiǎn)單化。如果缺乏人生哲學(xué)，我們就會(huì)有錯(cuò)誤生活的危險(xiǎn)——浪費(fèi)生命去實(shí)現(xiàn)那些不值得追求的目標(biāo)，或者以愚蠢的方式去追求那些值得實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)但是卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)它。
活著的最好狀態(tài)，不是快樂(lè)，而是心靈的平靜。沒(méi)有內(nèi)在的平靜，就沒(méi)有外在的安寧。按照斯多葛主義的建議，我們可以確定哪些事情是我們無(wú)法控制的，然后利用理性能力來(lái)消除自身對(duì)于這些事情的擔(dān)憂，增加獲得安寧的機(jī)會(huì)。
關(guān)于如何獲得安寧，作者提出了幾個(gè)建議：
1.要有自我意識(shí)，觀察日常生活，定期反思自己在處理日常事務(wù)中的方式；
2.運(yùn)用理性來(lái)克服消極情感（焦慮、憤怒、悲傷……）和控制欲望（名聲、權(quán)力、財(cái)富……）；
3.在不刻意追求的前提下，獲得了名聲、權(quán)力和財(cái)富，可以享受它們（這一點(diǎn)與犬儒主義的“禁欲”不同），但要隨時(shí)做好失去的準(zhǔn)備；
4.人是社會(huì)動(dòng)物，必須與其他人保持聯(lián)系，但要避免受到價(jià)值觀腐壞的人的影響，并且要運(yùn)用斯多葛學(xué)派的技巧來(lái)避免讓其他人破壞自己的安寧（比如應(yīng)對(duì)侮辱，采用幽默或不回應(yīng)的方式，應(yīng)多憤怒，采用幽默或退后一步思考等方式）；
5.不幸福的根源在于貪得無(wú)厭和杞人憂天；
6.應(yīng)對(duì)貪得無(wú)厭，運(yùn)用消極想象的方式，想象自己失去已經(jīng)擁有的東西，刻意給自己制造小的苦難從而對(duì)苦難產(chǎn)生免疫等；
7.應(yīng)對(duì)杞人憂天，即焦慮超出自己控制的事物，則應(yīng)該學(xué)會(huì)將事物分類：完全可控、完全不可控、部分可控；
8.對(duì)于部分可控的事物，采用目標(biāo)內(nèi)在化的策略（比如，把贏得一場(chǎng)比賽的目標(biāo)改成享受一場(chǎng)比賽）
9.對(duì)于外部世界持有宿命論的觀點(diǎn)，即過(guò)去和正在發(fā)生的事情都無(wú)法改變，因而不需要焦慮。
只要愿意，任何人都可以用容易掌握的方法和技巧，穿越喧囂浮躁的世界，到達(dá)幸福與安寧。
哲學(xué)讓我們不斷思考，不斷探索，發(fā)現(xiàn)自己，更清醒理智地去面對(duì)世界。
本書雖是哲學(xué)讀物，卻沒(méi)有學(xué)究氣息，沒(méi)有高言大志，沒(méi)有玄思幻想，有的是簡(jiǎn)潔、明晰、流暢。因?yàn)榻ɑ诓┐缶畹恼軐W(xué)思想之上。先賢們所提出的療治之法，簡(jiǎn)單明了，直要害，代價(jià)微而功效巨，如消極想象、控制的兩分法、宿命論等技巧，雖稱為技巧，其實(shí)植根于深厚的人類心理，一見(jiàn)之下，便豁然朗、永難忘懷。讀本書的最大收獲，就是教會(huì)讀者如何成為自己生命的觀察者。在生命的歷程中觀察并反思自己，就能更好地找到焦慮的源頭，避免種種痛苦，真正找回生命的快樂(lè)。
一本值得反復(fù)閱讀，具有實(shí)際指導(dǎo)價(jià)值的書。從歷史，方法技巧，理論，自身實(shí)踐過(guò)程等等方面闡述了一種生活的哲學(xué)。
《生活的藝術(shù)》讀書筆記3
林語(yǔ)堂這本《生活的藝術(shù)》看得很費(fèi)勁，對(duì)我來(lái)說(shuō)理論性太強(qiáng)、太枯燥，甚至有許多地方看不懂，以至于看十分鐘睡半個(gè)鐘頭接著又看十分鐘又睡半個(gè)鐘頭，以至于球球說(shuō)你是為了催眠才看的嗎。呵呵。
雖然林語(yǔ)堂很強(qiáng)調(diào)讀書的樂(lè)趣，這本書里面就有專門一篇“讀書的藝術(shù)”，孔子也說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，似乎我應(yīng)該去選擇讓自己讀得愉快、輕松的書?但我還是堅(jiān)持看完了。我想的是，像跳高，永遠(yuǎn)照著比自己能力高那么一點(diǎn)的位置去練才能提高，讀書也是，只有看一些高于自己的東西才能有所受益，也許今天能領(lǐng)會(huì)的是其中一成，過(guò)一段時(shí)間再來(lái)看，也許就能領(lǐng)會(huì)二成了。有價(jià)值的有思想的文字值得一生讀上許多遍。哪怕讀的過(guò)程艱澀一些也值得。
就現(xiàn)在，寫這些文字的時(shí)候忽然想到，也許孔子和林語(yǔ)堂不是我前面理解的那個(gè)意思，這時(shí)應(yīng)該理解為以艱澀的`閱讀為樂(lè)。懷著強(qiáng)大的求知欲、探索欲努力理解文章，反復(fù)琢磨那些不懂的地方，在偶有同感的地方拍手稱快，并為其深刻透徹而折服，等等這些過(guò)程，以此為樂(lè)。
閱讀的樂(lè)趣有很多種，比如讀林海音、胡蘭成，如風(fēng)鈴的清脆悅耳;讀張愛(ài)玲，如濃墨重彩的油畫;讀魯迅，有對(duì)一切丑惡的犀利;讀孔子，有博大精深;讀偵探讀懸疑，有刺激;這種種樂(lè)趣，并不能以我前面理解的“輕松愉快”為限，畢竟，我的閱讀，不是消遣。
林語(yǔ)堂這個(gè)人，原本是不喜歡的，大學(xué)的時(shí)候在球球那里拿了《京華煙云》勉強(qiáng)翻了十幾頁(yè)，怎么也沒(méi)看出其中的好來(lái)，覺(jué)得實(shí)在太像《紅樓夢(mèng)》，看不下去。當(dāng)然就現(xiàn)在，看完《生活的藝術(shù)》也沒(méi)有對(duì)他喜歡到哪里去，只是多了一點(diǎn)了解。我覺(jué)得他是張揚(yáng)的、不羈的、灑脫的、個(gè)人的(相對(duì)魯迅的社會(huì)性而言)、受道家思想嚴(yán)重影響的、極其有靈氣的、才華四溢的一個(gè)人。這本書里有許多觀點(diǎn)角度非常脫俗，不受傳統(tǒng)思想所囿，這是我很喜歡的，多少我也有點(diǎn)這樣哈，這一點(diǎn)很難得，長(zhǎng)期浸淫在某種思想氛圍里，甚至是幾代人的積累，能夠自發(fā)跳出這個(gè)圈子、擺脫你甚至沒(méi)有覺(jué)察到其存在的思想上的束縛是非常不容易的。說(shuō)到這書，不能不提的還有他做學(xué)問(wèn)的輕松，書中許多地方輕松幽默，可見(jiàn)這是一個(gè)不刻板的人。也不多見(jiàn)哦。
既然有這么多欣賞之處，但還是說(shuō)不上喜歡其人，是因?yàn)槲蚁矚g魯迅先生。網(wǎng)上看見(jiàn)一段話“發(fā)現(xiàn)二三十年代好作家的一個(gè)方法是，找中學(xué)課本上魯迅的文章，在正文里被魯迅罵過(guò)的文人，如果注釋里還加了他生平簡(jiǎn)介，這個(gè)人很有可能是一個(gè)好作家，比如林語(yǔ)堂”，這話不知誰(shuí)寫的，非常有意思。如果說(shuō)林語(yǔ)堂的眼睛是看著自己的內(nèi)心世界的，那魯迅的眼睛則是放眼社會(huì)的，所以我說(shuō)林語(yǔ)堂是“個(gè)人的”、魯迅是“社會(huì)的”。當(dāng)然，這是各人的活法，無(wú)可厚非，比如我，也是盯著自己內(nèi)心的、不問(wèn)世事的，pp的心思則在外界，更注重與外界的交流、外界的反應(yīng)。但要說(shuō)敬重，一輩子的敬重，還是魯迅先生，永遠(yuǎn)是魯迅先生。比之什么著名播音員、什么著名小品演員的去世引起滿城嘩然，只有魯迅先生的逝世，使人事隔百年想起來(lái)仍將潸然淚下。
《生活的藝術(shù)》讀書筆記4
其實(shí)，生活于我無(wú)意義，快樂(lè)地過(guò)好每一天最為重要。應(yīng)該說(shuō)，這種感受得益于林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》一書。作為士大夫一族的林先生學(xué)貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。
他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來(lái)，以曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對(duì)待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個(gè)會(huì)生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來(lái)，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會(huì)失去生活的快樂(lè)。他說(shuō)："我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢(shì)不可得的事物，不去探究那些不可得知的東西。最重要的問(wèn)題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活。"這是否要我們放棄理想和追求呢?非也！依愚之見(jiàn)，理想和追求必須是基于現(xiàn)實(shí)生活的快樂(lè)原則的，換言之，理想與追求必須是在"好玩之心"的驅(qū)使下，順其自然地一步步實(shí)現(xiàn)的。何謂"好玩之心"呢?樂(lè)于做一件事，樂(lè)于讀一本書，樂(lè)于交一個(gè)朋友，樂(lè)于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之"好玩之心"。這種樂(lè)是沒(méi)有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的"莫明我就喜歡你，深深地愛(ài)上你，沒(méi)有理由沒(méi)有原因"。顯而易見(jiàn)，快樂(lè)是對(duì)個(gè)人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來(lái)自于過(guò)度地追求名利，來(lái)自于完美而根本不可能實(shí)現(xiàn)的理想，來(lái)自于以有限的生命去窮究那無(wú)窮的未知，來(lái)自于為生活而生活的忙碌，來(lái)自于太多的理智。既然我們知道快樂(lè)和痛苦是難以分開(kāi)的，我們?cè)谧非罂鞓?lè)的同時(shí)也應(yīng)該以曠達(dá)的態(tài)度對(duì)待痛苦，更主要的是應(yīng)該聰明地避開(kāi)和放棄痛苦。在這個(gè)意義上，放棄往往比占有更重要。放棄是智者的選擇。放棄也是最艱難的選擇。樹(shù)木放棄了枯黃的葉子才有來(lái)年的新綠，這是大自然的放棄；古人"渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰"，這是圣人對(duì)利欲的放棄；莊子說(shuō)："處其實(shí)，不居其華"，"為善，不近名"，這是大智慧者的放棄。從古至今"絕利易，絕名心難"，對(duì)此，林先生感嘆到："有修養(yǎng)的人士也只能避免利的誘惑，只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑。"
那么，放棄了虛名浮利就能得到快樂(lè)么?蘇東坡認(rèn)為"浮名浮利，虛苦勞神"。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物，俗話說(shuō)，身外之物，生不帶來(lái)，死不帶走。在林先生看來(lái)，快樂(lè)生活應(yīng)該是一種悠閑的生活，過(guò)度地追求名利，只會(huì)為名利所累。他說(shuō)："有錢的人不一定能真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣，那些輕視錢財(cái)?shù)腵人才真正懂得此中的樂(lè)趣。他須有豐富的心靈，有簡(jiǎn)樸生活的愛(ài)好，對(duì)于生財(cái)之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活。"我們不是智者，我們無(wú)法放棄我們已經(jīng)得到的一切，但生活中有許多東西是我們應(yīng)該放棄的，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故，沒(méi)有愛(ài)的婚姻，對(duì)子女過(guò)分的關(guān)愛(ài)，不想讀的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴會(huì)。等等。放棄了生活中的一切羈畔和痛苦，我們才有自由可言，才有悠閑可言，而在自由和悠閑中能感受到快樂(lè)的是我們的情感。依林先生的觀點(diǎn)：人類一切快樂(lè)都發(fā)自動(dòng)物性的快樂(lè)，即屬于感覺(jué)的快樂(lè)。這種感覺(jué)源自于我們能否盡可能地少些理智多些情感，即率性而為，真情流露。不難想象，如果這世界沒(méi)有情和愛(ài)，即便我們擁有財(cái)富，即便我們享受著自由和陽(yáng)光，悠閑的生活著，我們也不可能感受到快樂(lè)，因?yàn)檫@個(gè)世界只會(huì)是一個(gè)毫無(wú)生氣的，死寂的世界。因此，林先生說(shuō)："情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂(lè)和詩(shī)歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問(wèn)的生命。這種東西給我們以內(nèi)心的溫暖和活力，使我們能懷戀地去對(duì)付人生。"我們只有將心靈深處的那份情感自然而然地，毫無(wú)阻礙地盡情釋放出來(lái)，去擁抱世界，去感受大自然，去愛(ài)我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛(ài)吃的美食。，毫無(wú)疑問(wèn)，我們就是世界上最快樂(lè)的人。有人會(huì)說(shuō)，我們整天在"為稻梁謀"，除了煩惱，何來(lái)這種閑情逸致呢?在林先生看來(lái)，這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有，他說(shuō)：享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我們丟掉"人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂"的舊思想，不要效法"進(jìn)亦憂，退亦憂"的先賢，過(guò)好今天，不想明天，快樂(lè)將會(huì)隨之而來(lái)。
林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導(dǎo)我們快樂(lè)生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們?cè)?jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂(lè)，在忙碌中找到閑適；對(duì)于消弭名利紛爭(zhēng)，走向社會(huì)和諧不無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。
《生活的藝術(shù)》讀書筆記5
林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。
在《生活的藝術(shù)》中，林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月……林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國(guó)人獨(dú)特的高雅。書中不遺余力地向美國(guó)人民兜售隱忍閑適的中國(guó)式生活藝術(shù)，林語(yǔ)堂在書中揭露了他所認(rèn)為的美國(guó)人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習(xí)”是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹(shù)一格地認(rèn)為“一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個(gè)是中國(guó)人特有的美妙概念。美國(guó)人“求全的欲望近乎淫”，而中國(guó)人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語(yǔ)堂想借由自己對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國(guó)人大洋彼岸中國(guó)人的`好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國(guó)人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè)、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國(guó)人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤(rùn)滑油。
林語(yǔ)堂在自序中說(shuō)：“本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見(jiàn)，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)�！庇终f(shuō)：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解�！笔堑�，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語(yǔ)堂風(fēng)格”。書中，林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國(guó)人對(duì)中國(guó)人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國(guó)人寫的一本書，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國(guó)人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當(dāng)初筆下的那些外國(guó)人。人們每天置身于煩囂社會(huì)中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活。
《生活的藝術(shù)》讀書筆記6
在圖書館漫無(wú)目的地享受群書的包圍時(shí)，一個(gè)不經(jīng)意的抬頭，我的眼光落在了《生活的藝術(shù)》這幾個(gè)字上�！吧睢薄八囆g(shù)”，這兩個(gè)字深深地吸引了我，引起了我的好奇心與欲望。于是，我進(jìn)一步走進(jìn)它，靜靜地翻開(kāi)了目錄，神奇而又安靜的心靈之旅啟程了……
近來(lái)正十分關(guān)注怎樣享受生活的我，無(wú)疑地我對(duì)《生命的享受》這幾章很感興趣。我來(lái)到了角落邊的一張沙發(fā)上，微笑地與那些文字融在了一起……
文中講到了快樂(lè)問(wèn)題，有一處文字引起了我的思考——“惠特曼說(shuō)：‘我這樣地做一個(gè)人，已經(jīng)滿意了�！晕乙惨詾槲椰F(xiàn)在活著，并且也許還可以再活幾十年，人類的生命存在著，那就已經(jīng)夠了。這樣看法，這個(gè)問(wèn)題便變?yōu)闃O簡(jiǎn)單，而不容有兩個(gè)答語(yǔ)，就是人生的目的除了去享受人生外，還有什么呢?”是的，人的一生說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短。活著的人，每個(gè)人都有不同的活法。開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為什么不開(kāi)開(kāi)心心地過(guò)每一天呢?開(kāi)心地活著更有價(jià)值。日子一天一天地過(guò)，我們一天一天地重復(fù)著生活，日起日落，其實(shí)生活就這么簡(jiǎn)單。但是如何從簡(jiǎn)單中得到樂(lè)趣呢?那就要用心去挖掘，去享受每一個(gè)美的片段�！吧钪胁皇侨鄙倜�，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，這句話大家都耳熟能詳，也不難理解其中的含義。但是能真正做到的有幾個(gè)呢?在這個(gè)物質(zhì)誘惑的時(shí)代，很多人都茫然地追求著金錢、地位。是的，追求自己要的東西固然沒(méi)錯(cuò)，但是有多少人，等到他真正成為富翁時(shí)，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明確自己要的到底是什么。生活其實(shí)沒(méi)必要太多的強(qiáng)求，開(kāi)心就好。
快樂(lè)并不難尋。它隱身地藏在了天空、花草、樹(shù)木等大自然的一切中，還隱藏在詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)中，更隱藏在親情、友情、愛(ài)情等情感中……偶爾地發(fā)呆，靜靜地沉思，輕松地閱讀，放聲地歌唱……這都是享受。只要你用心去享受，快樂(lè)無(wú)處不在。生活其實(shí)很美好。那些看不見(jiàn)的快樂(lè)。圍繞在你身旁的每一個(gè)角落，它們和你只隔著一層薄薄的面紗，它們等待著你去掀開(kāi)而一睹快樂(lè)的芳容。
我記得朱自清曾《荷塘月色》里寫到：“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味�！斌@天動(dòng)地的生活能給我們帶來(lái)快樂(lè)，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來(lái)快樂(lè)；榮華富貴能使人快樂(lè)，粗茶淡飯也能使人快樂(lè)�？鞓�(lè)與否，關(guān)鍵在于我們的心境。我現(xiàn)在才知道“早晨出門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，這七件事就足以讓我很開(kāi)心了。清晨從窗戶中射入的一縷陽(yáng)光，春日里朦朧中聽(tīng)到的清脆的鳥鳴，路上輕輕撫摸臉頰的陣陣微風(fēng)……那會(huì)讓你感到快樂(lè)。我記得曾看過(guò)這么一段話“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心意滿足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人悠閑地陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。”大自然與人有著不一般的關(guān)系。西方有句古詩(shī)，“我來(lái)自塵土，我終歸與塵土”。每一個(gè)人都是大自然的一部分。我們應(yīng)該像魚一樣在水里，迎著粼粼的水波，蕩漾著心情，自由的游弋；像鳥一樣飛翔在湛藍(lán)的天空，與云為友，做天空的'旗幟……有了這樣豐富的想象力，我們可以摒棄作為人的所謂的高貴和自尊，真正的成為自然的朋友，真正的欣賞并贊嘆種種自然的神奇和美妙。我們有時(shí)就是一個(gè)魚，有時(shí)就是一片云，有時(shí)就是一塊石頭，有時(shí)就是一蔓青草，只要我們?cè)敢�，我們想成什么，就是什么。人的思想是無(wú)邊無(wú)際的，是自由的，沒(méi)有誰(shuí)可以干涉，可以阻止它的發(fā)展，只要你愿意，在思想中，一切皆可呈現(xiàn)。路人的一個(gè)微笑，一句早上好，都足以讓我感到快樂(lè)。我現(xiàn)在愿意花時(shí)間在這嵌入這篇文章，是因?yàn)槲以趯⒆约旱乃枷氤尸F(xiàn)出來(lái)中找到了快樂(lè)。文字使我快樂(lè)。一直以來(lái)我都以寫出的文字與別人分享而讓人從中得到啟發(fā)與思考為快樂(lè)的源泉。
這篇章中還提到了“金圣嘆之不亦快哉三十三則”，只要你去挖掘，一天當(dāng)中的快樂(lè)也許可以是一百則。如果我們多體驗(yàn)一下大自然的'神奇，多傾聽(tīng)一下自己的內(nèi)心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂；尊重生命，順其自然，還自己一個(gè)自然的心靈，我們將生活得充實(shí)而快樂(lè)。靜靜地享受簡(jiǎn)單的生活，發(fā)現(xiàn)不簡(jiǎn)單的快樂(lè)，這才是享受人生之道�。∪松�，快樂(lè)是無(wú)限的。
《生活的藝術(shù)》讀書筆記7
看魏小安的《與中國(guó)旅游同行》時(shí)，他極力推薦這本書，說(shuō)是這本書會(huì)讓我們懂得如何享受生活，于是從圖書館借來(lái)看了。作者是林語(yǔ)堂。這本書是他在美國(guó)寫的，當(dāng)時(shí)在美國(guó)引起很大的反響。該書于1937年在美國(guó)出版，次年便居美國(guó)暢銷書排行榜榜首達(dá)52周，且接連再版四十余次，并為十余種文字所翻譯。林語(yǔ)堂也是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。
迫不及待得開(kāi)始讀這本書。因?yàn)楦杏X(jué)現(xiàn)在的自己及身邊的人都是壓力重重極不快樂(lè)的。那么，林老先生會(huì)告訴我們?cè)鯓拥纳钏囆g(shù)呢?書的扉頁(yè)上寫著這本書談了莊子的淡泊，陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)兮辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽(tīng)雨，吟風(fēng)、弄月等。呵呵，如果真這么會(huì)享受，我們定會(huì)擁有快樂(lè)的人生！
這本書聊到關(guān)于人生的話題。作者認(rèn)為，人生的意義是這樣的：“人是一切事物和活動(dòng)的中心，人生的'目的與真諦在于享受淳樸的生活，而活著就要快樂(lè)，尤其是家庭生活的快樂(lè)�！币簿褪怯X(jué)得生活的享受在于一種態(tài)度。林老先生說(shuō)：“我以為這個(gè)世界太嚴(yán)肅了，因?yàn)樘珖?yán)肅，所以必須有一種智慧和快樂(lè)的哲學(xué)以為調(diào)劑。”“我們是屬于這塵世的，而且和這塵世是一日不可離的。即使這個(gè)塵世是一個(gè)黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿�！笔堑�，我們要努力去獲得精神的和諧，對(duì)于這個(gè)孕育萬(wàn)物的天地，必須有一種感情，一種依戀之感�！皦m世到底是真實(shí)的，天堂終究是飄渺的，人類生在這個(gè)真實(shí)的塵世和飄渺的天堂之間是多么幸運(yùn)！”
林老先生要我們堅(jiān)持一種快樂(lè)的享受的哲學(xué)。也是，既然人生如此短暫，既然生命如此脆弱，那么我們還有什么理由去煩惱于生活中那些瑣事，為一些小事情耿耿于懷?另外，從他的文字中也深刻感受到要順應(yīng)自然，循著四季，順應(yīng)內(nèi)心自在地生活。他還堅(jiān)持要丟開(kāi)功名利祿，樂(lè)天知命地過(guò)生活。的確，那些物質(zhì)財(cái)富的多少確實(shí)不能說(shuō)明我們的幸福感。你敢說(shuō)我們只要越有錢越有名利、地位就越幸福嗎?所以我們不需要刻意追求那些身外之物。當(dāng)然，對(duì)于我們年輕人想要達(dá)到這種境界還很困難，我們也需要一定的物質(zhì)做保證。但是至少，我們要堅(jiān)持內(nèi)心的寧?kù)o，淡泊一點(diǎn)，淡然一點(diǎn)，去追求自己興趣和夢(mèng)想才是最重要的！總之，遵循內(nèi)心，追求快樂(lè)！
書中還堅(jiān)持“博愛(ài)”。不要太去挑別人的刺，多包容那些那認(rèn)為的錯(cuò)的事和惡的人，同時(shí)也接納自己的一些缺點(diǎn)。存在即是合理。多站在別人的角度看問(wèn)題，少去批評(píng)懷疑他人，而是有一顆關(guān)懷心，包容心，這樣你自己也會(huì)變得大度一些，快樂(lè)一些。
做一個(gè)真性人，按照自己的本性，活出真我。懂得享受生活，以一種悠閑的達(dá)觀的態(tài)度活著。而不只是忙忙碌碌，不只是辛苦地學(xué)習(xí)和工作。確實(shí)，學(xué)習(xí)是為了生活，工作也是為了生活。如果你每天只是在為這些奔忙，而忘記享受生活，那么你是忘記了生活本真的樣子，得不償失了！所以如林先生所言，“應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂(lè)�！�
另外闡述了悠閑的重要。有一句話感觸很深，“世間萬(wàn)物盡在過(guò)悠閑的日子，只有人類為著生活而工作。”想想也是，有多少人不是在任勞任怨工作，為了生存奔波煩惱到白發(fā)蒼蒼?書中說(shuō)，智慧的人絕不勞碌，過(guò)于勞碌的人絕不是智慧的，善于悠游歲月的人才是智慧的。所以為了有一個(gè)好的生活質(zhì)量，我們得學(xué)會(huì)忙里偷閑。偷得浮生半日閑是一種很好的境界，這是懂得休閑，懂得享受生活的表現(xiàn)。那么，只要是你想做的什么事情，比如學(xué)個(gè)什么樂(lè)器，去一個(gè)一直都想去的地方旅行，抓緊時(shí)間去做吧！不要等到有足夠多的錢足夠多的時(shí)間才去做，因?yàn)檫@樣你一直都不會(huì)去做它。而享受生活并不需要你要多有錢，只要有心足矣。享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多！珍惜當(dāng)下，每一個(gè)今天，每個(gè)此刻都是特別的。想到什么就去做，不要給自己留下遺憾！
記住，悠閑的生活，必須要有一個(gè)恬靜的心地和樂(lè)天曠達(dá)的觀念，以及一個(gè)能盡情觀賞大自然的胸懷方能享受。我們?cè)诟∪A的城市打拼，別忘記要給自己放個(gè)假去親近大自然，去觀賞神奇美麗的風(fēng)景，多出去放飛我們的心靈。記住生活的本來(lái)面目，不要成為生活的奴隸，而要做自己的主人。不要使生活變成，“為了生活而生活”。
李白就曾說(shuō)“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”。記住享受活著的美好！善意對(duì)待周邊的人和事，將煩惱的事情化成簡(jiǎn)單，出去旅行，去喝喝茶，聊聊天，賞賞花，讀讀書，作作畫。簡(jiǎn)單、快樂(lè)地活在這個(gè)塵世間。因?yàn)椋睿且婚T藝術(shù)！生活，是一種修行！
《生活的藝術(shù)》讀書筆記8
中國(guó)的哲學(xué)家是睜著一只眼做夢(mèng)的人，是一個(gè)用愛(ài)和譏評(píng)心理來(lái)觀察人生的人，是一個(gè)自私主義和仁愛(ài)的寬容心混合起來(lái)的人，是一個(gè)有時(shí)從夢(mèng)中醒來(lái)，有時(shí)又睡了過(guò)去，在夢(mèng)中比在醒時(shí)更覺(jué)得富有生氣，因而在他清醒時(shí)的生活中也含著夢(mèng)意的人。他把一只眼睜著，一只眼閉著，看透了他四周所發(fā)生的事物和他自己的徒勞，而不過(guò)僅僅保留著充分的現(xiàn)實(shí)感去走完人生應(yīng)走的道路。因此，他并沒(méi)有虛幻的憧憬，所以無(wú)所謂醒悟；他從來(lái)沒(méi)有懷著過(guò)度的奢望，所以無(wú)所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
一個(gè)民族產(chǎn)生過(guò)幾個(gè)大哲學(xué)家沒(méi)什么稀罕，但一個(gè)民族能以哲理的眼光去觀察事物，那是難能可貴的。
在西方狂人太多了，只好把他們關(guān)在瘋?cè)嗽豪铮欢谥袊?guó)狂人太罕有了，所以崇拜他們；
大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的自己。
一個(gè)人的想像力越大，就越不能得到滿足。
一個(gè)理想中的終身伴侶的幻想會(huì)生出一種不可抗拒的力量，這種力量若在缺乏想像和理想的人們便永遠(yuǎn)不會(huì)感覺(jué)�；\統(tǒng)地說(shuō)來(lái)，人類有時(shí)也被這種理想的力量引入歧途，有時(shí)則輔導(dǎo)上進(jìn)；可是人類終是完全靠這種想像力而進(jìn)步的。
我們一生中總想把我們幼時(shí)的夢(mèng)想說(shuō)出來(lái)，但是，“有時(shí)還沒(méi)有找到我們所要說(shuō)的話，我們已經(jīng)死了�！�
一般地講起來(lái)，我們的生活是過(guò)于復(fù)雜了，我們的學(xué)問(wèn)是太嚴(yán)肅了，我們的哲學(xué)是太消沉了，我們的思想是大紛亂了。這種種嚴(yán)肅和紛亂的復(fù)雜性，使現(xiàn)在的世界成為這么一個(gè)凄慘的世界。
說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)矛盾，簡(jiǎn)樸也就是思想深刻的標(biāo)志和象征。在我看來(lái)，在研究學(xué)問(wèn)和寫作上，簡(jiǎn)樸是最難實(shí)現(xiàn)的東西。欲求思想明澈已經(jīng)是一樁困難的事情，然而簡(jiǎn)樸更須從明澈中產(chǎn)生出來(lái)。當(dāng)一個(gè)作家在役使一個(gè)觀念時(shí)，我們也可說(shuō)那觀念在役使他。這里有一樁普通的事實(shí)可以證明：一個(gè)剛從大學(xué)里以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)出來(lái)的大學(xué)助教，他的講辭總是深?yuàn)W繁雜，極其難于理解，而只有資格較老的教授們才能把他的思想單純地用著簡(jiǎn)明易解的字句表達(dá)出來(lái)。如果一個(gè)年輕的助教不用他自矜博學(xué)多才的.語(yǔ)句來(lái)講解時(shí)，他確有出類拔萃而遠(yuǎn)大的前途的。由技術(shù)到簡(jiǎn)樸，由專家到思想家，其間的過(guò)程，根本是一種知識(shí)的消化過(guò)程，我認(rèn)為是和新陳代謝的作用完全一樣的。一個(gè)博學(xué)的學(xué)者，須把那專門的知識(shí)消化了，并且和他的人生觀察聯(lián)系起來(lái)，才能夠用平易簡(jiǎn)明的語(yǔ)句把這專門知識(shí)貢獻(xiàn)出來(lái)。
一個(gè)好的旅行家絕不知道他往哪里去，更好的甚至不知遭從何處而來(lái)
尋求知識(shí)完全是自己的事情，而和旁人無(wú)關(guān)。只有如此，教育方能成為一種快樂(lè)，并趨于積極。
在人事之中，不合邏輯的行為常是最能動(dòng)人的。
——《生活的藝術(shù)》林語(yǔ)堂
很久沒(méi)有看閑適的散文，偶而翻看，覺(jué)得《生活的藝術(shù)》還是有林先生自己的獨(dú)特思想，雖然不是哲學(xué)，卻領(lǐng)會(huì)到了許多深刻的哲學(xué)，特別是談?wù)撚嘘P(guān)讀書的篇章，覺(jué)得先生說(shuō)出了許多讀書人同樣的體會(huì)。
《生活的藝術(shù)》讀書筆記9
1、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
2、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
3、世上無(wú)人人必讀的書，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。
4、中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂(lè)。
5、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。──
6、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。
7、大自然本身永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰�，并須永遠(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國(guó)山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。
8、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂(lè)趣便喪失凈盡了。
9、讀書沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。
10、衰老最大的悲哀不是身體衰弱，而是心靈的冷漠。
11、讀書或書籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事。
12、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的`。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。
13、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。
14、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國(guó)文人所共持刀態(tài)度。
15、只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。
在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
16、有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書籍，情不自禁地一直讀下去。
《生活的藝術(shù)》讀書筆記10
許久便聽(tīng)聞林先生的盛名，只是多看的是他的零散文章，并未細(xì)讀過(guò)。只是看到網(wǎng)上一段書評(píng)，開(kāi)篇是這樣的：“林先生學(xué)貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來(lái)，以曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對(duì)待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個(gè)會(huì)生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。”
細(xì)想來(lái)這話不錯(cuò)。林先生總是將中國(guó)人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，在這本書中向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“生活最高典型”的模式。他謙虛言，寫——不想發(fā)表客觀意見(jiàn)，也不想創(chuàng)立不朽真理。這樣一個(gè)清冽干脆的人，瞧不起自許的客觀哲學(xué)，只想表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。他惶恐，怕目標(biāo)定得太高，難以滿足讀者期望。字里行間卻透著他自己的獨(dú)到哲學(xué)論，不免引人贊嘆。他見(jiàn)解獨(dú)特，只是能讀懂他的人，才會(huì)對(duì)這一點(diǎn)表示默契，然后與他在精神上成為永久的朋友。
“我們之間的精神上的相通，即我所認(rèn)為是惟一真實(shí)的相通方式――兩個(gè)時(shí)代不同的人有著同樣的思想，具有著同樣的感覺(jué)，彼此之間完全了解�！边@是多寶貴多真摯的快樂(lè)，只得一人賞的快樂(lè)。在他眼中，人類心性是相同的。在這個(gè)國(guó)家里能感動(dòng)人的東西，自然也會(huì)感動(dòng)他國(guó)的人。我看到這里時(shí)無(wú)比贊同。這里的共通一定有，但不是所有人都找得到。能溯源至此，探到此境界也同為所動(dòng)的林先生，心性又是如何的可愛(ài)呢？
在林先生筆下，理想主義者與現(xiàn)實(shí)主義者，是造成人類進(jìn)步的兩種動(dòng)力�！叭诵院盟颇嗤粒衫硐胫髁x澆灌后即變成了柔軟可塑的東西，但是使泥土凝結(jié)的還是泥土本身，不然我們?cè)缇驼舭l(fā)而化氣了。理想主義和現(xiàn)實(shí)主義這兩種力，在一切人類活動(dòng)里，個(gè)人的、社會(huì)的，或民族的，都互相牽制著，而真正的進(jìn)步便是由這二種成分的適當(dāng)混合而促成；所謂適當(dāng)?shù)幕旌暇褪菍⒛嗤帘３种m宜的柔軟可塑的狀態(tài)，半濕半燥，恰到好處�！�
的確，世事無(wú)極端，凡事無(wú)絕對(duì)。凡極端定會(huì)有失，凡絕對(duì)必會(huì)有漏。我這個(gè)半現(xiàn)實(shí)的理想主義者想明白這些，如圖找到了理想與夢(mèng)想糅合之后的方向。林先生雖然整本書中盡言哲學(xué)，卻如題一樣講的是生活的藝術(shù)。生活之中到處都是哲學(xué)，不是嗎�！拔覀兪菍儆谶@塵世的，而且和這塵世是一日不可離的……即使這塵世是一個(gè)黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿。況且我們并不是住在地牢里，而是在這個(gè)美麗的塵世上，而且是要過(guò)著七八十年的`生活，假如我們不盡力使生活美滿，那就是忘恩負(fù)義了……可是我們?nèi)缫@得精神的和諧，我們對(duì)于這么一個(gè)孕育萬(wàn)物的天地，必須有一種感情，對(duì)于這個(gè)身心的寄托處所，必須有一種依戀之感�！彼v述的這些如涓涓細(xì)流淌進(jìn)我的心，滌凈囿于桎梏中的心。
世間大智慧者如莊子。莊子夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，好像自己能夠展開(kāi)翅膀來(lái)飛翔，一切都像是真的，可是當(dāng)他醒來(lái)，他覺(jué)得他才是真實(shí)的莊子；但后來(lái)，他陷入了頗滑稽的沉思冥想中，他不知道到底是莊子在夢(mèng)著自己做著蝴蝶，還是一只蝴蝶在夢(mèng)著自己是莊子。這一夢(mèng)，恰恰說(shuō)著人生如夢(mèng)，人生如夢(mèng)。
大智慧者的夢(mèng)這般不同這般神秘。林先生不也同是智者么。你看他筆下的文字——“熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，而走了失著……在中國(guó)有許多的詩(shī)人和學(xué)者就是這樣的，例如喝茶大家張岱，很慷慨地替親友出力幫忙，甚至把家產(chǎn)也因此花完，而結(jié)果還吃了他最親密的親友的虧；后來(lái)他把這遭遇寫成十二首詩(shī)，那詩(shī)要算是我所曾讀到過(guò)的最辛酸最悲苦的了�？墒俏液芟嘈胖钡剿纤肋�是那么慷慨大量的，即使是在他很窮困的時(shí)候，有幾次幾乎窮的要餓死，也必仍然如此。我相信那些悲哀的情緒不久就會(huì)煙消霧散，而他依舊會(huì)快樂(lè)的�！�
讀懂了文人墨客的林先生，充滿善意地去揣測(cè)著古人心緒。這洞悉了塵世的林先生啊，像吟著“我醉欲眠卿且去”的陶潛之。潛之先生他有一張無(wú)弦的琴。心如水一樣平靜的時(shí)候，慢慢地彈起來(lái)才有意思。潛之和朋友喝酒時(shí)，或是有興致想玩享管弦之樂(lè)時(shí)，便撫撫這張無(wú)弦的琴。他不是說(shuō)過(guò)：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲？”么。
林先生把這些古人之事寫的這樣美。他一定是有著生活情趣的人，心里清許才能有所悟。他看春花秋月，寫人間哲學(xué)。這書似清泉，洗滌我。
“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心意滿足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人悠閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？”
林先生的靈魂又何嘗離開(kāi)土壤一分呢？ 卿且去，先生的藝術(shù)自會(huì)伴我們這些后輩度過(guò)我們的人生。
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