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關(guān)于《吶喊》讀書筆記
品味完一本名著后,大家一定都收獲不少,需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編整理的關(guān)于《吶喊》讀書筆記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
關(guān)于《吶喊》讀書筆記1
在這個月中,我讀了魯迅寫的短篇小說集——《吶喊》。這本書用夸張而生動地寫作手法揭露了當時迷信的封建制度和他感受到的人們的愚昧、麻木。
在這其中令我印象深刻的文章有《狂人日記》和《藥》這兩篇文章。《狂人日記》這篇文章主要講了通過一個被迫害者的自述,深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害,生動地塑造了一個封建禮教叛逆者“狂人”的形象,號召人們起來推翻人吃人的舊制度。《藥》這篇文章講了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。
這兩篇文章都是寫了當時的黑暗、腐敗的社會。而《狂人日記》中的“我”在當時的社會影響下感到誰都想要吃“我”一般,連鄰居家的狗對“我”叫時,都感到它正虎視眈眈望著“我”,想要從“我”身上咬下一塊肉來。當要吃人肉的`大哥讓人來給“我”看病時,“我”也認為他是一個劊子手!端帯愤@篇文章中我認為康大叔是個殘忍的人,他輕而易舉的奪走了別人的生命,制作成了人血饅頭賣給了華老栓。而華老栓是一個愚昧、麻木的人,用自己的全部家當去買了所謂的包治百病的人血饅頭。
魯迅先生他希望用自己的一聲聲吶喊喚醒當時麻木的人們,就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心。
自創(chuàng)名言:人吃飯是為了活著,但是人活著不是為了吃飯。
關(guān)于《吶喊》讀書筆記2
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集,它是中國的名著。同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做,無所事事,社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的'小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當時人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
當然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當時半夢半醒的中國人,用帶有指責和批評的語言,說明當時社會的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,早日蘇醒,重整我中華雄威!
關(guān)于《吶喊》讀書筆記3
魯迅先生有的故事是通過那些人物的事件來對現(xiàn)在的社會進行批評與諷刺的,如阿Q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無知、自欺欺人,以及最后冤死的事情諷刺了社會的不公。再如狂人的那一冊日記體現(xiàn)出了魯迅先生變態(tài)的內(nèi)心世界,但是反襯出了社會上封建禮儀對人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的'之乎者也、不賴帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時,魯迅先生也通過一些毫不起眼的小事兒描寫,比如說:《一件小事》通過自己的自私和那個車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當?shù)膫ゴ缶!额^發(fā)的故事》就是通過“我”和“N先生”的一次談話揭示了辮子對古代勞動人民的壓迫與剝削。在寫作中,魯迅先生也會通過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理,如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚了革命但是反對了革命的不徹底性,贊揚了夏瑜英勇無畏的精神,也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會通過哪些事情來批判社會,還會描寫出來自己真摯的感情,如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮,更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個人物。
《吶喊》實在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣,是魯迅先生通過哪些事情在吶喊,崇尚光明反對黑暗。在這其中,有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢!
關(guān)于《吶喊》讀書筆記4
“假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀,F(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們么?”
那天看到孔令東先生解讀這句話,倒抽了一口涼氣。的確是的,倘若本無希望,大家在不知不覺中死亡其實也未嘗不是一件好事。我曾經(jīng)聽說,人睡死過去是最幸福的,一般如睡夢中突發(fā)腦溢血死亡,省卻了病魔的折磨應(yīng)該是多么好的一樁美事呀。大舅舅就是這樣去世的,我發(fā)現(xiàn)他的神態(tài)很安詳,爺爺也差不多如此。倘若如三舅舅一般,被癌細胞反復肆虐,一點點地吞噬著生命,眼睜睜的看著死亡一點點的來臨,那又是何等的痛楚?三舅舅臨終前我去看望過他幾次,最后一次,家里人按照習俗,已經(jīng)把“老衣”給他穿戴妥當了,在堂屋支一張床,我到了之后,看到這樣的場景,便忍不住想哭。我是很少哭的,尤其不會當著人的面哭,于是,我選擇了跑到外面,找一處無人的角落大哭一場,因為,我無法忍受這等死的場面。
學校的教研也是如此。也許,許多人一輩子就是一個教書匠而已,這一點我承認。但這并不是不搞教研的理由,就是要做好一個教書匠,也是應(yīng)當做好教研工作的。一個學校,如果沒有正常的、踏踏實實的教研活動,是沒有生命力的。如果說,教學質(zhì)量是一個學校的生命的話,教研則是一個學校的根本,沒有根本,就沒有生命。然,一些看似簡單的事情、看似很好的事情,在我們現(xiàn)實的鐵屋子面前卻總是碰壁,總是讓人郁悶之至。做一些事情,妨礙了誰?應(yīng)該沒有,但好像什么都妨礙了。有一些很讓人不服氣的“道理”卻讓你不能不服氣!澳阕隽,就妨礙別人了。”“做的.不如說的,說的不如看的。”多么荒唐的謬論呀,然而,這些卻都是“真理”。想換個環(huán)境嗎?且不說著鐵屋子你有沒有本事跳出去,僅僅那一句“天下烏鴉一般黑”就足以讓你明白,等著你的也許是更結(jié)實的鐵屋子。于是,你就應(yīng)該考慮考慮,是不不是該考慮閉嘴。
突然間想到了一句歌詞,“我是不是該安靜的走開,還是該勇敢地留下來。”嗬嗬,走開,對于某些人來說,很容易。但,對于某些人來說,也許比留下來更難。一個真的猛士,當他發(fā)現(xiàn)它周圍并沒有敵人,然而,卻總是“同志”的暗箭紛紛而來的時候,他會死不瞑目的。也許,應(yīng)該達成妥協(xié)。能夠嗎?魯迅先生沒有做到,我想,做到的人就沒有了。于是,我想,要么徹徹底底的投降,要么戰(zhàn)斗到底,哪怕粉骨碎身,也要爭取“讓你明白,我對你的愛!
因為有了希望,我們做著。然,倘若希望若有若無,倘若一次次的希望換來一次次的失望,那希望就會變成失望,最后變成絕望,最后,就會死亡了。心死也罷,團體滅亡也罷。死了,還怕什么?只是一種遙遙的感覺罷了。
于是,有的時候就不該講真話的。其實,真理每個人心中都有,只是不見得有人用于說出來罷了。真的猛士,也需要學會斗爭。
于是,又想起來那句話:“這里原來是一潭死水,大家相安無事,不聞其臭。然而,由于你這個石頭,砸破了它的寧靜,于是,便臭氣四溢,你不該死,誰該死呢?”
的確是有道理,我不入地獄,誰入地獄?所以,我該死。
關(guān)于《吶喊》讀書筆記5
最近,我讀了一本名著,是魯迅先生寫《吶喊》。從這本書中了解了很多,了解了魯迅先生。
魯迅先生原名周樹人,是偉大革命家,思想家,文學教!秴群啊饭彩兆髌肥钠,起于1918年《狂人日記》。《吶喊》作品選材,“多采自病態(tài)社會不幸人們中,意思是揭出病苦,引起療救注意!碑敃r魯迅認為最須急切地療救,是人“病態(tài)”靈魂。
《吶喊》自序,醫(yī)病成了作者表述過去一個基本線索。寫我?guī)透赣H買藥,后來父親亡故了。接著寫了我去日本留學,救助向父親一樣被誤病人疾苦。在這篇序文里,作者并沒有回避自己曾有猶疑和孤寂,把這種感覺寫得淋漓盡致,體現(xiàn)出了坦蕩直率風格。“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出一腔激情孤憤。這本書用了樸素,簡單語言描寫了生活中種種瑣事總是把他得寸進尺觸,抵向我們心靈和精神。給讀者留下很多空間去思考和遐想。
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作短篇小說結(jié)集,作者真實描繪出從辛亥革命到五四時期社會生活,揭示了當時社會層次關(guān)系,對中國陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進行了深刻剖析和徹底否定,表現(xiàn)出民族生活是憂患意識和希望社會變革強烈愿望。
魯迅先生用幽默風趣語言,憤怒而又帶鼓勵語氣,激勵當時中國人,表現(xiàn)了魯迅先生急切希望沉睡中巨龍——中國,早日蘇醒。
關(guān)于《吶喊》讀書筆記6
吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》,曾經(jīng)激勵了多少舊社會的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》,是中國新文學的奠基作,是五四運動事情社會人民的真實寫照!懊鑼懖B(tài)社會的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管,那個時代離我們很遙遠很遙遠,但看完這本書,我的心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》,描寫了一個迫害癥患者的心理活動。這個可憐的人兒。∩钍芊饨ǘY教和制度的迫害,對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現(xiàn)實是個吃人的世界,認為封建社會是個吃人的社會。盡管,那個社會是不會吃人的,但那句“仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對封建社會的第一槍。
而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙?guī),是封建社會的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會“之呼者也”,一無所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢死?蓱z的.他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰會同情他那?在茫茫人海中,他就只能這樣走下去!翱滓?guī)走欠十九個錢那!”是啊,他的債誰幫他還那?辛酸的故事,鞭撻了封建社會對知識分子的戕害,使人不禁心中一沉。
再說說〈阿q正轉(zhuǎn)〉,大家再熟悉不過了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐,一無所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽到辛亥革命后,他卻向往革命。可這一切的一切,都在他被槍斃時結(jié)束,他的死,他的死又是一場悲劇。阿q,這個看似不可理喻的人物,卻正是那個年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲,不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說,有思想,耐人尋味,他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們該做些什么那?就讓我們一起跟著魯迅一起吶喊,吶喊吧!珍惜現(xiàn)在,珍惜美好的生活,為了祖國的美好明天努力努力!
關(guān)于《吶喊》讀書筆記7
午后,手捧一本《吶喊》。 《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集。它是中國的名著,同樣也是世界的名著。
細細回顧,一個名字從記憶中顯現(xiàn)出來——狂人。 是啊,《狂人日記》,那本寫滿"吃人"的日記,是當時社會的真實寫照啊?植赖姆饨▔浩,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?袢苏f:"沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!"在那樣的“吃人”社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當一個“吃人”者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫,被禮教壓得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊!可是,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因為他的瘋,使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會都是瘋子!
孔乙己,這個繼狂人后躍出的.名字,瞬時把我的思緒拉去了他的世界、、、《孔乙己》繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的!他窮困潦倒,被人們作為笑料;他滿口仁義道德,卻為生活所迫也當起“梁上君子”,最終,死是對他最好的解脫、、、也是,在那封建壓迫無處不在,無孔不入的社會,也只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺啊!是啊,在那個中國人被處死中國人還麻木圍觀、叫好的社會環(huán)境中,難怪魯迅先生會用“哀其不幸,怒其不爭”八個字概括當時的社會與人民,這是何等的貼切!
關(guān)于《吶喊》讀書筆記8
少年時,魯迅更像一則笑話!啊サ膹堨o淑君想扶起她,中了四彈,其一是槍,立仆! 同學們?nèi)滩蛔⌒。“同去的楊德群君又想去扶起她,也被擊,彈從左肩入,穿胸偏右出,也立仆……”大家(guī)缀跣Τ梢粓F!傲⑵汀薄@就是我當年對魯迅最深的印象。
還算是個青年的時候,魯迅忽然變得像個朋友。他絕不會高不可攀。他好像那個夜深人靜,開始借著醉意與你攀談的故交,你看著他,突然發(fā)現(xiàn)你之前 竟然沒有意識到他是這樣一個人。他是怎樣的一個人?他其實也不會跟你掏心挖肺,不然他要說的你早就懂了。他不會說:打倒封建禮教!但他也許會說:我想應(yīng)該可能大抵還是如此吧。
在他嘴邊滑過的虛詞無一不在訴說他的彷徨與矛盾。
而我覺得他的“彷徨”是從《吶喊》就開始了,《彷徨》只是將已有的懷疑進一步展現(xiàn)出來。如果要在這兩冊文集之間硬作劃分便無法解釋為何《吶 喊》中的《故鄉(xiāng)》會與《彷徨》中的《祝!纷x來如此相似。真的`吶喊者多少要有點義無反顧,向前走了一步便要走第二步?谔栆惨榱炼鞔_,這才算是吶喊。 魯迅卻說:
“在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時候仍不免吶喊幾聲,聊 以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,則當然須聽將令的了……” (《吶喊》自序)
這不是一個吶喊者的口吻。一句“本以為……但或者也還”道盡了內(nèi)心的千腸白轉(zhuǎn)。原來的“本以為”就帶著一絲不確定,因為是自己以為,不知是否 真是如此。接下來的轉(zhuǎn)折,轉(zhuǎn)的似乎不干不脆,是帶著猶疑和猜測的轉(zhuǎn)折。由此引出“吶喊”的主題,絲毫沒有斗志昂揚。下一句“有時候仍不免吶喊幾聲”對吶喊 這一舉動做了諸多限定,不僅只是“有時候”和“幾聲”,而且這已然少而又少的吶喊還像是不情愿發(fā)出的(本來沒有,卻仍不免吶喊)。至于喊聲如何,作者竟說 “無暇顧及”。他用的四個形容詞:勇猛、悲哀、可憎、可笑,三個是貶義,強烈地突出了他的自嘲!暗热弧瓌t當然……”一句延續(xù)了自嘲的口吻,含蓄地指 出:他已將自己的想法擱置一邊,選擇去迎合革命者的需要。
短短幾句話勾勒出的絕不是一個“奔馳的猛士”。魯迅更像一個在路邊躑躅的友人,內(nèi)心充滿同情,卻時時處于矛盾之中。他每走一步,都要停下來對 抗懷疑,而這種懷疑已經(jīng)不停留于文字表面,而是滲透到文法之中,字里行間。所以他的每一句肯定,都會帶著一些不確定(這不確定感就由那些堆疊的修飾詞帶 出),他的每一句否定,也未嘗只是否定。
他在《狂人日記》中設(shè)計了復雜的敘事結(jié)構(gòu),由用文言的“我” 摘錄一個被認為有病的2號敘事者的日記。多層次的敘事,讓人無從分辨作者自己的聲音!豆枢l(xiāng)》中的第一人稱敘事表達了“我”對勞動人民閏土的同情,可是細 讀起來,這份同情也是對敘事者自身優(yōu)越感的掩飾!犊滓壹骸分心蔷渲慕Y(jié)束句“大約孔乙己的確死了”不僅寫出了孔乙己這一角色*矛盾的存在,也集中體現(xiàn)了 魯迅自己的矛盾敘事。此處的敘事者何嘗不是矛盾的?魯迅自己又何嘗不是矛盾的?
汪暉最近因為抄襲的事搞得有些難堪,可我十分贊同他關(guān)于魯迅是“中間物”的說法。在魯迅,彷徨沒有終點。所以他才是極致的反抗者。他反抗的不只是長期以來大家都知道他在反抗的東西,他也在反抗革命,反抗文學,反抗思想。
而我是愿認他做知己的。但我想他老人家在天之靈一定不肯從,所以還是算了吧!
關(guān)于《吶喊》讀書筆記9
魯迅大概是我們最早認識,并且又被不斷重新認識的作家之一。從傻傻地分不清周樹和紹興,到后來的厭棄,再到重新被奉上神壇,大抵在我們年輕的一代人中間是常有的事。
魯迅是中國近代以來第一個采用白話文創(chuàng)作西式小說的作家,這也是本文將他放在第一位的原因,然而,這并非唯一的原因。他的小說比起他海量的創(chuàng)作而言并不算多,卻足以奠定他在中國小說史上的地位。跟同時期大多數(shù)中國作家一樣,他直接從西方作家那里獲得經(jīng)驗,而非發(fā)明一種新的文體,因此,在創(chuàng)作的技法上絲毫不亞于同一時期的西方作家,然而遺憾的是,盡管魯迅曾表示要創(chuàng)作出一部長篇小說,但晚年的他,無論從精力還是時間上,似乎都不支撐完成這樣一部著作。他醉心于維持自己文壇領(lǐng)袖的地位,將所有的熱情都訴諸于雜文,在左派陣營中越走越極端,最終失去了獨立批評的.性格。
《吶喊》收錄魯迅的《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》等14篇早期的短篇小說。按照官方的說法,作品以傳神的筆觸和“畫眼睛”、“寫靈魂”的藝術(shù)技巧,形象生動地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的藝術(shù)形象。
類似的說法,恐怕早就成了文學界不可避免的俗套,但仍不能使我們避免重讀魯迅時的震撼。這些震撼,或許是魯迅自己也沒有想到的,至少在他自己所在的左派陣營中,沒有人能直面一個贏得勝利的未來無法檢視作品真正的意義!
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