讀書(shū)筆記作文

時(shí)間：2024-07-24 03:52:38 讀書(shū)筆記我要投稿

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實(shí)用的讀書(shū)筆記作文匯總9篇

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編精心整理的讀書(shū)筆記作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

實(shí)用的讀書(shū)筆記作文匯總9篇

讀書(shū)筆記作文篇1

　　《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，發(fā)表已兩年，評(píng)論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈，遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個(gè)較普遍的說(shuō)法是，它不像小說(shuō)。這部小說(shuō)的確不太符合人們通常對(duì)小說(shuō)的概念，我也可以舉出若干證據(jù)來(lái)。例如，第一，書(shū)名本身就不像小說(shuō)的標(biāo)題。第二，小說(shuō)中的人物皆無(wú)名無(wú)姓，沒(méi)有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場(chǎng)，與小說(shuō)中的人物對(duì)話，甚至與小說(shuō)中的人物相混淆。

　　對(duì)于不像小說(shuō)的責(zé)備，史鐵生自己有一個(gè)回答：“我不關(guān)心小說(shuō)是什么，只關(guān)心小說(shuō)可以怎樣寫(xiě)。”

　　可以怎樣寫(xiě)？這取決于為什么要寫(xiě)小說(shuō)。史鐵生是要通過(guò)寫(xiě)小說(shuō)來(lái)追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來(lái)，凡是有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手法都是允許的，小說(shuō)是一個(gè)最自由的領(lǐng)域，應(yīng)該沒(méi)有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫(xiě)出來(lái)的還是不是小說(shuō)。

　　就小說(shuō)是一種精神表達(dá)而言，我完全贊同這個(gè)見(jiàn)解。對(duì)于一個(gè)精神探索者來(lái)說(shuō)，學(xué)科類(lèi)別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的，他有權(quán)打破由邏輯和社會(huì)分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說(shuō)，他只須寫(xiě)他真正想寫(xiě)的東西，寫(xiě)得讓自己滿(mǎn)意，至于別人把他寫(xiě)出的東西如何歸類(lèi)，或者竟無(wú)法歸類(lèi)，他都無(wú)須理會(huì)。凡真正的寫(xiě)作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因?yàn)榛蛘邽榱寺殬I(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)小說(shuō)等等的人的區(qū)別即在于此。

　　我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說(shuō)：就小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來(lái)的現(xiàn)代小說(shuō)雖然大多皆蒙不像小說(shuō)之責(zé)備，卻依然被承認(rèn)是小說(shuō)，則小說(shuō)好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性，正是根據(jù)此規(guī)定性，我們才得以把現(xiàn)代小說(shuō)和古典小說(shuō)都稱(chēng)作小說(shuō)。

　　在我的印象里，不論小說(shuō)的寫(xiě)法怎樣千變?nèi)f化，不可少了兩個(gè)要素，一是敘事，二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個(gè)要素，便可以被承認(rèn)為小說(shuō)，否則便不能。譬如說(shuō)，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說(shuō)理不是小說(shuō)，完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實(shí)也不是小說(shuō)。但這只是大略言之，如果認(rèn)真追究起來(lái)，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場(chǎng)合）、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間（因?yàn)椴o(wú)判定實(shí)與虛的絕對(duì)尺度）的界限也只具有相對(duì)的性質(zhì)。

　　現(xiàn)代小說(shuō)的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉，卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說(shuō)中，“事”處于中心地位，寫(xiě)小說(shuō)就是編（即“虛構(gòu)”）故事，小說(shuō)家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩，無(wú)非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動(dòng)之類(lèi)的戲劇性效果，虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過(guò)是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù)，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說(shuō)定義為逼真地?cái)⑻摌?gòu)之事。在現(xiàn)代小說(shuō)中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說(shuō)家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨(dú)特的敘事方式，它展示了認(rèn)識(shí)存在的一種新的眼光。在此眼光下，實(shí)有之事與虛構(gòu)之事之間的界限不復(fù)存在，實(shí)有之事也成了虛構(gòu)，只是存在顯現(xiàn)的一種可能性，從而意味著無(wú)限多的別種可能性。因此，在現(xiàn)代小說(shuō)中，虛構(gòu)主要不是編精彩的故事，而是對(duì)實(shí)有之事的解構(gòu)，由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上，可以把現(xiàn)代小說(shuō)定義為對(duì)實(shí)有之事的虛構(gòu)式敘述。

　　我們究竟依據(jù)什么來(lái)區(qū)分事物的實(shí)有和非實(shí)有呢？每日每時(shí)，在世界上活動(dòng)著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說(shuō)這些人和事都是實(shí)有的，其存在是不依我們的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個(gè)人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個(gè)容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無(wú)固定的模式，總是因人而異的。對(duì)我而言，唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界，而在進(jìn)入的同時(shí)也就被我的心靈所改變。這樣一個(gè)世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實(shí)有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進(jìn)而否定任何實(shí)有的世界之存在，因?yàn)楝F(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個(gè)人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后，并不存在著一個(gè)自在的世界。

　　不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個(gè)認(rèn)識(shí)，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說(shuō)：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現(xiàn)為印象。“這是我所能得到的唯一的真實(shí)”�！罢鎸�(shí)并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒(méi)有一種叫做真實(shí)的東西原原本本地呆在那兒�！蔽覀円苍S可以說(shuō)，這真實(shí)本身已是一種虛構(gòu)。那么，我們也就必須承認(rèn)，世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實(shí)地顯現(xiàn)。

　　相信世界有一個(gè)獨(dú)立于一切意識(shí)的`本來(lái)面目，這一信念蘊(yùn)涵著一個(gè)假設(shè)，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見(jiàn)這個(gè)本來(lái)面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒(méi)有一個(gè)本來(lái)面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫(huà)，上帝是在看自己的作品，他一定會(huì)想起自己有過(guò)的許多腹稿，知道這幅畫(huà)原有無(wú)數(shù)種可能的畫(huà)法，而只是實(shí)現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實(shí)現(xiàn)了的一種畫(huà)法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無(wú)數(shù)種可能的畫(huà)法，上帝的無(wú)窮創(chuàng)造力，亦即世界的無(wú)數(shù)種可能性。作為無(wú)數(shù)種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實(shí)有，或者說(shuō)更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源，它幻化為世界，無(wú)論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。

　　第一，存在在上帝（=造化）的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為世界。第二，世界在無(wú)數(shù)心靈的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)象世界。準(zhǔn)此，可不可以說(shuō)，虛構(gòu)是世界之存在的本體論方式？

　　據(jù)我所見(jiàn)，史鐵生可能是中國(guó)當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說(shuō)家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問(wèn)，問(wèn)生命的意義，問(wèn)上帝的意圖。對(duì)終極的發(fā)問(wèn)構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系，也構(gòu)成了他的寫(xiě)作的發(fā)源和方向。他從來(lái)是一個(gè)務(wù)虛者，小說(shuō)也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫(xiě)作之夜，他不可能只是一個(gè)編寫(xiě)故事的人，而必定更是一個(gè)思考和研究著某些基本問(wèn)題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學(xué)問(wèn)題。不過(guò)，熟悉史鐵生作品的讀者同時(shí)也一定知道，這些問(wèn)題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長(zhǎng)出來(lái)而非從哲學(xué)史中摘取過(guò)來(lái)的，對(duì)于他來(lái)說(shuō)有著性命攸關(guān)的重要性。

　　取“務(wù)虛筆記”這個(gè)書(shū)名有什么用意嗎？史鐵生如是說(shuō)：“寫(xiě)小說(shuō)的都不務(wù)實(shí)啊�！睂�(xiě)小說(shuō)即務(wù)虛，這在他看來(lái)是當(dāng)然之理。雖然在事實(shí)上，世上多的是務(wù)實(shí)的小說(shuō)，這不僅是指那些專(zhuān)為市場(chǎng)制作的文學(xué)消費(fèi)品，也包括一切單為引人入勝而編寫(xiě)的故事。不過(guò)，我們至少可以說(shuō)，這類(lèi)小說(shuō)不屬于精神性作品。用小說(shuō)務(wù)虛還是務(wù)實(shí)，這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對(duì)心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生，那些困惑、發(fā)問(wèn)、感悟業(yè)已存在，問(wèn)題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來(lái)不發(fā)生此類(lèi)事件的小說(shuō)家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈，他們的大腦就必然會(huì)熱中于去搜集外界的奇事逸聞。

　　應(yīng)該承認(rèn)，具體到這部小說(shuō)，“務(wù)虛筆記”的書(shū)名也是很切題的。這部小說(shuō)貫穿著一種研究的風(fēng)格，所研究的中心問(wèn)題是人的命運(yùn)問(wèn)題，因此不妨把它看作對(duì)人的命運(yùn)問(wèn)題的哲學(xué)研究。當(dāng)然，作為小說(shuō)家，史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家，他不是用概念、而是通過(guò)人物和情節(jié)的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過(guò)，對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運(yùn)問(wèn)題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說(shuō)家的地方。在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，我常常仿佛看見(jiàn)在寫(xiě)作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤(pán)上，手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子，聚精會(huì)神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤(pán)就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動(dòng)于其中的人物，他們之所以皆無(wú)名無(wú)姓是因?yàn)�，他們只是各種可能的命運(yùn)的化身，是作者命運(yùn)之思的符號(hào)，這些命運(yùn)可能落在任何一個(gè)人身上。

　　看世界的兩個(gè)相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問(wèn)題，他還把這一思考貫穿于對(duì)小說(shuō)構(gòu)思過(guò)程的考察。作為一個(gè)小說(shuō)家，他在寫(xiě)作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢(mèng)等等，這一切構(gòu)成了一個(gè)僅僅屬于他的主觀世界。他所面對(duì)的則是一個(gè)假設(shè)的客觀世界，一張未知的有待研究的命運(yùn)地圖。創(chuàng)作的過(guò)程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運(yùn)地圖上，研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看，人物僅僅來(lái)自印象，是作者的一個(gè)經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運(yùn)的化身，是這種命運(yùn)造成的一種情緒，或者說(shuō)是一種情緒對(duì)這種命運(yùn)的一個(gè)反應(yīng)。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運(yùn)，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。

　　于是，我們看到了這部小說(shuō)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是結(jié)構(gòu)的自由和開(kāi)放。在結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)包含三個(gè)層次，一是故事本身，二是對(duì)人的命運(yùn)的哲學(xué)性思考，三是對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的文論性思考。這三個(gè)層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會(huì)停下來(lái)，敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事，一邊在思考故事的這個(gè)構(gòu)思過(guò)程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺(jué)自己不太像在聽(tīng)故事，更像是在參與故事的構(gòu)思，藉此而和作者一起探究人的命運(yùn)問(wèn)題。

讀書(shū)筆記作文篇2

　　在讀完《駱駝祥子》這部老舍筆下具有悲劇色彩的名著之后，我的第一感覺(jué)是理想與現(xiàn)實(shí)的不相符。祥子一生夢(mèng)寐以求的洋車(chē)終在無(wú)數(shù)次巔簸坎坷中碎了，散了。的確，理想與現(xiàn)實(shí)的不相符造就了無(wú)數(shù)的遺憾。多少莘莘學(xué)子由于家境原因不能升入理想的大學(xué)；多少各方面的`人才由于內(nèi)外在的原因不能進(jìn)入各自專(zhuān)長(zhǎng)的領(lǐng)域。光靠幻想，夢(mèng)是不可能成真的，即使像祥子那樣不知疲倦地追求，夢(mèng)想最終還是破滅了�？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)悲劇。同時(shí)，祥子最終的墮落與社會(huì)之墮落是分割不開(kāi)的。有些人因出身貧寒，所以為自己的將來(lái)而努力奮斗，卻無(wú)果。這是什么造成的，是殘酷的社會(huì)�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，錢(qián)似乎能代表一切，什么知識(shí)大于金錢(qián)，根本是個(gè)“假命題”。因此，若想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中立足，充分的知識(shí)、良好的生活背景必不可少。相比之下，后者因素比例更大，所以制造了那么多的遺憾，甚至于悲劇�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的機(jī)遇也決定著理想的實(shí)現(xiàn)與否。法拉第小時(shí)候家境貧寒，偶然的機(jī)遇使皇家學(xué)院院長(zhǎng)哈維認(rèn)識(shí)了這個(gè)聰明好學(xué)的孩童，最終使法拉第成為了著名的電磁學(xué)家。日本著名商業(yè)家松下幸之助剛剛創(chuàng)業(yè)曾一度破產(chǎn)，但也是偶然的機(jī)遇使他認(rèn)識(shí)了世界名牌公司，使他走向了富裕之路。但是這樣的人畢竟只占少數(shù)。理想和現(xiàn)實(shí)并存才能實(shí)現(xiàn)突破，創(chuàng)造歷史。

　　與此同時(shí)，作者通過(guò)祥子所反映出來(lái)的有關(guān)人格改變的問(wèn)題，也給我很深的印象。祥子迫于生活的壓力一步一步墮落為社會(huì)垃圾，如果環(huán)境不是這樣惡劣，那么祥子一定不會(huì)是這樣的。可是事實(shí)是這種事情即使是在現(xiàn)在的社會(huì)也在不斷發(fā)生，每天都有很多人為生活所逼，失去了一開(kāi)始的品格，成為和祥子一樣的行尸走肉。很多時(shí)候我在想，如果祥子生活在現(xiàn)在的社會(huì)里，那么情況一定就不一樣了吧？可是事實(shí)告訴我，那是不可能的事。因?yàn)榧词故窃诂F(xiàn)在的社會(huì)里，依然有很多問(wèn)題值得大家去思考，很多事情就象魚(yú)和熊掌那樣，不可兼得。而這種問(wèn)題似乎也越來(lái)越多，大多數(shù)人和祥子一樣，為了生活拋棄品格。當(dāng)人們驚醒時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)后悔已經(jīng)來(lái)不及了，只有硬著頭皮走下去。所以說(shuō)，祥子變成后來(lái)的樣子不是一個(gè)偶然，而是一個(gè)必然。

　　其實(shí)祥子一開(kāi)始也在努力地與生活斗爭(zhēng)，只是他失敗了。而他的失敗就敗在沒(méi)有堅(jiān)持，如果他堅(jiān)持了，那么事情就不會(huì)是這樣�？墒牵虑槭菦](méi)有如果的，當(dāng)生活開(kāi)始的那天起就沒(méi)有了如果，所以我們沒(méi)有退路，所以我們不能退縮，所以我們只能向前，所以我們要讓自己永不后悔。

讀書(shū)筆記作文篇3

　　最近，錢(qián)老師推薦我們讀《三國(guó)演義》，說(shuō)這本書(shū)很好，描寫(xiě)得很生動(dòng)，值得我們讀一讀。我一聽(tīng)，心里癢癢的，恨不得立馬沖到家中去吸《三國(guó)演義》那甘甜的汁液。

　　好不容易到了放學(xué)，我一腳踹開(kāi)門(mén)，沖進(jìn)書(shū)房，從舊書(shū)堆里去把它挖了出來(lái)。不看不知道，一看就看得五體投地。那老羅寫(xiě)得確實(shí)妙，特別是那“關(guān)羽敗走麥城”一回，感動(dòng)得我都要流下眼淚了。那關(guān)羽練得一身好武功，曾經(jīng)為劉備打下多少座城池，斬過(guò)多少個(gè)地方將領(lǐng)，曹操為了讓關(guān)羽歸順自己，給了關(guān)羽多少兩金子，多少座豪宅，可關(guān)羽面對(duì)這些厚禮不為所動(dòng)，反而起身對(duì)曹操說(shuō)：“吾一生跟著主公南征北戰(zhàn)，曾桃園結(jié)義，吾是不會(huì)拋棄主公的�！笨傻筋^來(lái)，關(guān)羽被孫權(quán)的軍隊(duì)圍攻麥城，關(guān)羽應(yīng)士兵少，被孫權(quán)活捉了過(guò)去。臨死前，孫權(quán)還說(shuō)：“你只要?dú)w順我國(guó)，可饒你不死，還可以給你高官厚祿�！笨申P(guān)羽卻說(shuō)：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便你，可要吾做個(gè)叛國(guó)之人，那是絕對(duì)不可能的。”那聲音多么響亮、多么堅(jiān)決�。O權(quán)聽(tīng)了惱羞成怒，命令手下把關(guān)羽宰了。一個(gè)英雄就這樣悄然無(wú)聲地離開(kāi)人間。

　　還有諸葛亮在五丈原那一回，我也感動(dòng)得流下了熱淚。諸葛亮一生清正廉潔，不圖錢(qián)財(cái)，本應(yīng)該輔助劉備一統(tǒng)天下，可最后，誰(shuí)都想不到，劉備自己最后卻是被自己的得力助手魏延害死的。這使我對(duì)諸葛亮的死非常敬佩，也非常惋惜。敬佩的是諸葛亮為國(guó)捐軀，為國(guó)身亡，是常人沒(méi)有的`。惋惜的是一代豪杰就這樣消逝了。

　　讀了《三國(guó)演義》，我忽然發(fā)現(xiàn)，那些《爆笑樂(lè)園》啊，《阿衰》啊，都很幼稚、無(wú)聊。不知怎么，《三國(guó)演義》就像吸鐵石一樣，時(shí)時(shí)刻刻吸引著我的眼球。

讀書(shū)筆記作文篇4

　　每天放學(xué)回家我最樂(lè)意做的事情就是讀書(shū)了，媽媽給我買(mǎi)了很多的書(shū)，我最喜歡讀的就是《十萬(wàn)個(gè)為什么》，從這本書(shū)里我知道了很多的知識(shí)。

　　同學(xué)們，你們知道鱷魚(yú)在吞食食物的時(shí)候?yàn)槭裁匆餮蹨I嗎？是因?yàn)閭�？還是假裝慈悲？其實(shí)都不是，原來(lái)鱷魚(yú)的腎臟已經(jīng)退化了，它每天要喝進(jìn)大量的海水，里面有大量的鹽分，鱷魚(yú)的眼眶里有個(gè)分泌眼淚的小囊，它就是專(zhuān)門(mén)處理鹽分的加工廠，這個(gè)小囊能把多余的鹽集中起來(lái)，然后借助眼淚排泄到體外，所以鱷魚(yú)流眼淚是一種正常的生理反應(yīng)，并不是它要假裝慈悲，所以人們都說(shuō)鱷魚(yú)的眼淚是假的。

　　還有烏龜為什么會(huì)長(zhǎng)壽？蜜蜂的.舞蹈有什么含義？老花鏡為什么能看清字？手機(jī)是怎么傳遞聲音的？衛(wèi)星怎么知道我們的位置？……太多太多的知識(shí)需要我去書(shū)的海洋里探索。

　　書(shū)是我的好朋友，它帶我走進(jìn)自然，走進(jìn)歷史，走進(jìn)科學(xué)，認(rèn)識(shí)這多姿多彩的世界。

讀書(shū)筆記作文篇5

　　我今天讀完了心里由衷的敬佩簡(jiǎn)愛(ài)。她是我的榜樣。簡(jiǎn)愛(ài)雖然不夠漂亮，但人不是因?yàn)槠敛趴蓯?ài)而是因?yàn)榭蓯?ài)才漂亮。高雅的氣質(zhì)，溫柔活波的個(gè)性，有自己的見(jiàn)解。這些都是女人最可貴的東西。

　　我喜歡看簡(jiǎn)愛(ài)在羅奧德學(xué)習(xí)的那段。她努力向上的精神鼓舞著我。

　　還有同羅切斯特先生的愛(ài)情故事，這是真愛(ài)的過(guò)程。人一生有一次這樣大的愛(ài)就足矣。

　　讓人感覺(jué)了生存的價(jià)值和意義，人為什么活著與人怎樣活著。

　　我非常喜愛(ài)這句震耳發(fā)聵的話：“假如上帝賜予我財(cái)富和美貌，我一定會(huì)使你難于離開(kāi)我，就像現(xiàn)在我難于離開(kāi)你。上帝沒(méi)有這樣，但我們的精神是同等的！我的靈魂和你一樣，我的.心和你完全一樣，我現(xiàn)在和你說(shuō)話，并不通過(guò)習(xí)俗，慣例，我是用我的精神和你說(shuō)話，就像兩個(gè)都經(jīng)過(guò)了墳?zāi)梗覀冋驹谏系勖媲笆瞧降鹊�，因�(yàn)槲覀兪瞧降鹊��！?/p>

　　我最大的感受是：命運(yùn)并不是不可戰(zhàn)勝的，平等需要自己去爭(zhēng)取，平等不會(huì)白白讓你取得。想要平等，必須有勞動(dòng)，有付出，有汗水，有堅(jiān)定的信念。

讀書(shū)筆記作文篇6

　　《呂蒙軍旅》讀書(shū)筆記550字

　　三國(guó)時(shí)期有個(gè)叫呂蒙。他小時(shí)候家里很窮，念不起書(shū)，十五六歲就從了軍。他英勇善戰(zhàn)，是東吳的著名將領(lǐng)�？墒怯捎谒麤](méi)什么文化，別人是都只當(dāng)他是個(gè)武夫，大都督魯肅就很輕視他。

　　有一次，呂蒙向主公孫權(quán)匯報(bào)工作。孫權(quán)趁機(jī)勸他多讀點(diǎn)書(shū)，增長(zhǎng)一些學(xué)問(wèn)。呂蒙不好意思的抓抓腦袋，無(wú)奈的說(shuō)：“軍務(wù)這么繁忙，哪里有時(shí)間讀書(shū)�。俊�

　　孫權(quán)說(shuō)：“你的事務(wù)難道比我還多嗎？我從小就讀了很多書(shū)，現(xiàn)在治理國(guó)家之余，仍然廣泛涉獵史書(shū)、兵法，從中獲益匪淺。魏國(guó)的曹操不也說(shuō)自己老而好學(xué)嗎？你為什么不能勉勵(lì)自己學(xué)習(xí)呢？”

　　呂蒙聽(tīng)了孫權(quán)的話，下決心開(kāi)始學(xué)習(xí)。他利用閑暇時(shí)間徹夜攻讀，行軍打仗也要隨身帶上幾本書(shū)。漸漸地，他的知識(shí)越來(lái)越豐富，書(shū)也越讀越多，連有些專(zhuān)門(mén)做學(xué)問(wèn)的'人都趕不上他呢。

　　呂蒙的變化孫權(quán)都看在了眼里，他感嘆的對(duì)別人說(shuō)：“呂蒙已經(jīng)當(dāng)了將軍，還肯像小孩子一樣從頭學(xué)起，真是難能可貴�。　�

　　一天，魯肅到呂蒙營(yíng)中商議軍情。呂蒙侃侃而談連為魯肅謀劃了五條方針大略。魯肅又驚訝又佩服，說(shuō)道：“原先我以為你只懂領(lǐng)兵打仗，沒(méi)想到你的學(xué)問(wèn)也這樣淵博。真是‘士別三日’當(dāng)刮目相看’��！”

讀書(shū)筆記作文篇7

　　合上書(shū)，我掩卷沉思，文中的小夜鶯的確是太勇敢了，太機(jī)智，太讓我佩服了，和他相比，我不由得臉一陣陣的火熱，我比文中的“小夜鶯”差得很多很多。

　　《夜鶯的歌聲》這篇課文是寫(xiě)戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束，一小隊(duì)德國(guó)兵進(jìn)了村莊。他們發(fā)現(xiàn)了有一個(gè)孩子穿了一件顏色跟樹(shù)葉差不多的綠上衣。軍官讓孩子帶他們?nèi)ヌK蒙塔斯村的路，帶對(duì)了送他一個(gè)打火機(jī)，帶到別的路就把他的頭擰下來(lái)。小孩在路上把身邊的軍官忘了。后來(lái)小孩用鳥(niǎo)叫把信息告訴了埋伏在森林深處的游擊隊(duì)員，把德國(guó)兵帶到了游擊隊(duì)埋伏的地方。這個(gè)小孩非常機(jī)靈、機(jī)智、勇敢、愛(ài)國(guó)，一開(kāi)始德國(guó)兵一直利用小孩，可小孩沒(méi)有上他的當(dāng)，一直在暗中罵他，軍官還不知道，還以為小夜鶯是“蠢東西”，其實(shí)真正的“蠢東西”是鬼子自己才對(duì)�！靶∫国L”不是一次幫游擊隊(duì)員送情報(bào)，他覺(jué)得自己已經(jīng)是非常平常的了。

　　小夜鶯他非常勇敢，如果換作是我的話，一定會(huì)把作信息給泄漏出去的。你看，德國(guó)軍官的那句話讓人感到多么地害怕，“要是你把我們帶到別處去，我就把你的頭擰下來(lái)。”“擰下來(lái)”軍官一開(kāi)始就想套話，在小夜鶯嘴里套出話來(lái)，而且軍官非常狡猾，他還威逼利用小夜鶯，但是小夜工鶯沒(méi)有上他的.當(dāng)，于是，小夜鶯就將計(jì)就計(jì)，引透敵人進(jìn)游擊隊(duì)的埋伏圈。小夜鶯一開(kāi)始說(shuō)得話，其實(shí)是話中有話。比如那句“野獸來(lái)了”其實(shí)就是把德國(guó)鬼子當(dāng)成野獸來(lái)形容。小夜鶯不僅勇敢而且聰明、機(jī)智。小夜鶯穿著一件顏色跟綠上衣，德國(guó)兵很近很才發(fā)現(xiàn)他，說(shuō)明小夜鶯隱避的很好，不容易被人發(fā)現(xiàn)。

　　小夜鶯非常勇敢，而我一遇到困難就會(huì)退縮。有一次，我語(yǔ)文考試考得很糟糕。不久，又有一次語(yǔ)文考試，我就非常煩困。到考試的那一天，我坐到座位上，其他同學(xué)都在認(rèn)真復(fù)習(xí)，我拿著語(yǔ)文書(shū)坐著。最后還是考得很糟糕，我對(duì)考試完全失去了信心。直到有一天，我做了一個(gè)夢(mèng)，桌子上全是我的試卷，看了看，全都老的很差。我發(fā)現(xiàn)試卷旁有一張小紙，上面寫(xiě)著：不能遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折而放棄希望，后來(lái)，我被這句話打動(dòng)了，我開(kāi)始認(rèn)真復(fù)習(xí)，后成功了。

　　我一定要向小夜鶯那樣，勇敢、聰明！

讀書(shū)筆記作文篇8

　　利用這兩三個(gè)星期的時(shí)間，我讀了美國(guó)著名作家馬克吐溫寫(xiě)的

　　《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》一書(shū)。這本書(shū)讀起來(lái)十分津津有味，讓我手不釋卷。

　　這本書(shū)主要講述了在姨媽眼里，湯姆是一個(gè)壞孩子，他不愛(ài)學(xué)習(xí)，喜歡逃學(xué)去釣魚(yú)、和流浪兒閑逛、玩冒險(xiǎn)游戲，甚至?xí)朕k法去“追求”喜愛(ài)的女生。然而他卻用自己的機(jī)靈、勇敢和智慧揭露了一樁殺人的罪惡，還發(fā)現(xiàn)了寶藏。湯姆終于用行動(dòng)改變了大家對(duì)他的感受。

　　讀了這本書(shū)，我有了很多的`感受和想法。

　　一、我懂得了我們要有杰出的領(lǐng)導(dǎo)能力和智慧。當(dāng)湯姆被罰刷墻時(shí)，僅通過(guò)幾句話就讓別人為他干活。所以，用統(tǒng)治力、領(lǐng)導(dǎo)才能和足智多謀是十分必要的。

　　二、我懂得了湯姆的活潑，快樂(lè)的少年生活。童年是一個(gè)可以盡情犯錯(cuò)誤、盡情玩耍的時(shí)代，湯姆就生活在這個(gè)時(shí)代里。當(dāng)我們長(zhǎng)大后回憶起這些事的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得十分有趣。同時(shí)，我也從他的玩耍中體會(huì)到了美好的友誼。

　　三、我們要有公正無(wú)私、不圖私利、不畏暴力和堅(jiān)持正義的優(yōu)秀品格。當(dāng)湯姆不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了一起謀殺案的真相后，勇敢地站了出來(lái)，指出了殺人真兇。這種品質(zhì)也是我們很難做到的。

　　四、我們要有不放棄、不氣餒、堅(jiān)持到底、“不到最后一秒不停止戰(zhàn)斗”的優(yōu)秀品格。當(dāng)湯姆被困刀山洞里的時(shí)候，他不斷鼓勵(lì)自己、提高勇氣，最終在逃了出來(lái)。

　　《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是一本好書(shū)。一本好書(shū)，就是一輪太陽(yáng);燦爛千陽(yáng)，照耀我們成長(zhǎng)。這本書(shū)告訴了我們頑皮、機(jī)靈、純真、善良、樸實(shí)和堅(jiān)持，讓我們體會(huì)到美好的友誼、人性的美麗。

讀書(shū)筆記作文篇9

　　讀了《匆匆》這篇課文，使我感受到了生命是有限的，時(shí)間是無(wú)限的，我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，不要時(shí)間從我們身邊閃過(guò)。

　　我的成長(zhǎng)歷程也是如此，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，我從一個(gè)咿呀學(xué)語(yǔ)的孩子，成為一個(gè)既將步入中學(xué)的'少年。六年時(shí)光，轉(zhuǎn)眼而過(guò)，無(wú)聲無(wú)息，無(wú)影無(wú)蹤。

　　一年級(jí)，日子從秋千上掠過(guò)，二三年級(jí)的時(shí)候，日子從踢健子中一閃而過(guò)了，在五年級(jí)，日子從籃板上走過(guò)，從鼠標(biāo)上路過(guò)。在一至五年級(jí)的匆匆里，又能怎么樣呢？我在貪玩的日子中，我又不開(kāi)始好好學(xué)習(xí)了，又不好好寫(xiě)作業(yè)了，變成了一個(gè)不學(xué)習(xí)的孩子。從今后的日子里，我要認(rèn)真完成老師布置的所有作業(yè)，不能再向以前那么馬馬虎虎了，把書(shū)包、文具都放整齊，把畫(huà)也學(xué)得更好。

　　過(guò)去，浪費(fèi)了不少時(shí)間，那么從現(xiàn)在開(kāi)始抓緊每一天吧！讓每一天的日子過(guò)得很充實(shí)。

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