《馬說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-09-11 04:19:28 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

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　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律，選擇教學(xué)目標(biāo)，以解決教什么的問(wèn)題。那么寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編幫大家整理的《馬說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《馬說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

《馬說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　【教材分析】

　　《馬說(shuō)》是唐代大文學(xué)家韓愈于大約貞元十一年至十六年間作的。其時(shí)，韓愈初登仕途，卻一直得不到重用，所以常有“伯樂(lè)不常有”之嘆。本文正是以良馬喻人才，通篇采用托物寓意的寫(xiě)法，對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴，憤懣不平之情充溢其中。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　想要拉近學(xué)生和文言文的距離，教師就應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生搭建溝通古今語(yǔ)文的橋梁，讓他們自如的往來(lái)其間。因此本課的教學(xué)結(jié)構(gòu)按照“共鳴”“爭(zhēng)鳴”“一鳴驚人”三個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)。在“共鳴”環(huán)節(jié)學(xué)生通過(guò)讀的方式體會(huì)作者情感，領(lǐng)悟文章寓意；在“爭(zhēng)鳴”環(huán)節(jié)學(xué)生通過(guò)辯論方式，學(xué)會(huì)以辯證的眼光來(lái)看待人才和伯樂(lè)的關(guān)系；在“一鳴驚人”環(huán)節(jié)中學(xué)生通過(guò)交流的方式，了解當(dāng)前社會(huì)人才不被埋沒(méi)的途徑。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　領(lǐng)悟文章寓意，尋求自我被賞識(shí)的途徑。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、領(lǐng)悟文章寓意。

　　2、尋求自我被賞識(shí)的途徑。

　　【教學(xué)方法】

　　朗讀法、開(kāi)放式討論法、小組合作法

　　【教學(xué)手段】

　　多媒體課件

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　一課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、圖片導(dǎo)入

　�。╬pt出示圖片，介紹圖片）

　　最近有張照片在網(wǎng)上很火，我請(qǐng)大家欣賞一下。照片上的女孩前幾日參加北京電影學(xué)院考試，在表演復(fù)試中落榜，一時(shí)情緒失控，在現(xiàn)場(chǎng)大喊大叫，被網(wǎng)友稱(chēng)作“咆哮姐”。同學(xué)們，你知道她咆哮什么？（學(xué)生七嘴八舌說(shuō)）她喊的是“為什么啊”，言外之意就是我的表演已經(jīng)很好了，為什么就沒(méi)人賞識(shí)我呢？那么你們也有這樣不被人賞識(shí)的時(shí)候嗎？

　�。▽W(xué)生談自己不被賞識(shí)的經(jīng)歷）今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇古文，看它是否說(shuō)出了你的心聲。（板書(shū)課題——馬說(shuō)）

　　二、共鳴

　　文章中有你的影子嗎？

　�。ㄒ唬┙處煼蹲x課文，學(xué)生正音。

　　（二）學(xué)生自由朗讀，尋找身影。

　　1、千里馬的特征？（可原話，可自己說(shuō)）

　　明確：日行千里一食或盡粟一石

　　2、千里馬的遭遇？（用文中的話來(lái)回答，指導(dǎo)朗讀，突出“也”字的不同語(yǔ)氣）

　　明確“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也”這里的“也”有惋惜意味�！笆巢伙�，力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？” 這里的“也”有不平的語(yǔ)氣�！安咧持Q之……其真無(wú)馬邪？其真不知馬也�！边@里的“也”有憤慨的語(yǔ)氣。

　　3、你最痛恨誰(shuí)？痛恨他什么？學(xué)生用自己的話回答，疏通文意。然后指導(dǎo)朗讀第三段，讀出憎恨、鄙視的.語(yǔ)氣

　　第一遍讀：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

　　第二遍讀：（你）策之不以其道，（你）食之不能盡其材，（我）鳴之而（你）不能通其意，（你）執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也�。ǖ诙樽x時(shí)注意添加字和最后的感嘆號(hào)所起的作用。）

　　4、誰(shuí)能拯救千里馬？

　　屏顯資料：

　　很久很久以前，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車(chē)翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。明確：這就是千里馬遇到伯樂(lè)的故事。只有伯樂(lè)才能拯救千里馬。沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬永無(wú)出頭之日。也正如作者所說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”

　　隔著遙遠(yuǎn)的時(shí)空，我分明聽(tīng)到了一聲嘆息�？蛇@嘆息和不平真的僅僅是為了千里馬嗎？

　　5、《馬說(shuō)》說(shuō)誰(shuí)呢？屏顯資料：

《馬說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)2

　�、�25歲中進(jìn)士。

　�、谖钠鸢舜�，位列“唐宋八大家”之首。

　�、塾写罅吭�(shī)文作品：《馬說(shuō)》《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》《早春呈水部張十八員外》……

　�、苁且淮Z(yǔ)言巨匠，其語(yǔ)句形成成語(yǔ)的有：一視同仁、異曲同工、垂頭喪氣、袖手旁觀、弱肉強(qiáng)食、落井下石、牢不可破、雜亂無(wú)章、名存實(shí)亡、再接再厲……

　　⑤留下大量名言：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨……

　　明確：看了資料二，同學(xué)們你們覺(jué)得韓愈是千里馬嗎？（是）那為什么會(huì)有和千里馬相似的遭遇呢？因?yàn)樘拼∈浚粌H看考試成績(jī)，還要有得力之人的推薦。馬說(shuō)說(shuō)誰(shuí)呢？其實(shí)說(shuō)的就是韓愈自己。讀到這里，我們可以達(dá)到的一個(gè)共識(shí)是這篇文章名義上是在寫(xiě)馬，其實(shí)是寫(xiě)人。馬中的精品是千里馬（板書(shū)：馬──千里馬），人中的精英是人才（板書(shū)：人──人才）。作者在其中寄寓了很豐富的情感和意圖。（板書(shū)：托物寓意）所以，韓愈借馬的遭遇發(fā)的不平之音也就激起了古今許多有才之士的共鳴，同學(xué)們不是也從此文中找到了自己的影子嗎？

　�。ㄈ╉n愈，我想對(duì)你說(shuō)……

　　那么，既然都是同病相憐的人啊，彼此溫暖一下吧。韓愈寫(xiě)出了大家的心聲，大家也拿起筆給懷才不遇的韓愈寫(xiě)幾句安慰的話。

　�。ㄏ掳l(fā)紙條，學(xué)生寫(xiě)安慰的'話，然后全班交流展示）

　　三、爭(zhēng)鳴

　　千里馬和伯樂(lè)，誰(shuí)重要？

　�。▽W(xué)生自由發(fā)表自己的見(jiàn)解，根據(jù)學(xué)情也可以形成一個(gè)小辯論會(huì)）

　　屏顯下圖：

　　小結(jié)：關(guān)于千里馬和伯樂(lè)的關(guān)系，一直是人們感興趣的話題，剛才同學(xué)們從不同的角度表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，展示了良好的口才和思辨能力。伯樂(lè)和千里馬究竟是一種怎樣的關(guān)系，我覺(jué)得這張圖可以很好地詮釋它。兩者應(yīng)當(dāng)是各自獨(dú)立而又相互依存的關(guān)系，少了誰(shuí)都會(huì)失去存在的意義。而黑中的白，白中的黑揭示的是千里馬會(huì)成為未來(lái)的伯樂(lè)，而伯樂(lè)曾經(jīng)也是一匹千里馬。所以當(dāng)韓愈后來(lái)終于成為朝廷命官，由千里馬變成伯樂(lè)后，他——

　　（屏顯資料）

　　韓愈發(fā)現(xiàn)提攜的千里馬有：

　　李翊在韓愈的推薦下，考中進(jìn)士。

　　培養(yǎng)出江西省的第一個(gè)狀元

　　提攜孟郊、張籍、李賀、賈島……

　　韓愈把孟子的地位提高到了孔子的后面，使他成為一代儒家宗師。

　　四、一鳴驚人

　　如果你是千里馬，你想怎樣獲得他人的賞識(shí)？

　　學(xué)生討論交流后，出示太極圖。

　　教師分析：

　　我找伯樂(lè)，是主動(dòng)；伯樂(lè)找我是被動(dòng)。兩種方案皆可，但是無(wú)論如何選擇，要記住的是主動(dòng)里會(huì)有等待，被動(dòng)里其實(shí)暗藏著蠢蠢欲動(dòng)的心。而兩者都有成功的案例。

　　屏顯資料：

　�。▽W(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，交流獲得他人賞識(shí)的途徑。）

　　五、課堂小結(jié)

　　“文言文”三個(gè)字的意思是美好的語(yǔ)言文章�？缭角�，這些文章依然給我們的生活帶來(lái)智慧和啟迪�！堵≈袑�(duì)》中有

　　諸葛亮一站成名的秘密；《鄒忌諷齊王納諫》里有怎么說(shuō)別人才愛(ài)聽(tīng)的技巧；《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》里有諱疾忌醫(yī)的教訓(xùn)……這些文

　　章都是同學(xué)們即將要學(xué)到的。愛(ài)上他們吧，同學(xué)們，因?yàn)樗鼈兪俏覀兠褡宓母褡宓幕辏?/p>

　　六、布置作業(yè)

　　必做題：仿“陳歐體”，為自己寫(xiě)一段代言詞。

《馬說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、說(shuō)的文體特點(diǎn)：奇巧而善辯、文藝性的議論文

　　2、《馬說(shuō)》的寓意、比喻說(shuō)理

　　3、虛詞“也”的用法，體會(huì)文中的“氣”

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、由“馬”到“意”，透過(guò)文中情，體會(huì)文中氣

　　2、虛詞“也”的用法，另有“其、之、而、以”

　　3、歸納這一類(lèi)懷才不遇文學(xué)的共同特點(diǎn)，做一點(diǎn)初步文學(xué)研究

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、學(xué)習(xí)本文托物寓意的構(gòu)思。

　　2、掌握本文靈活多變的語(yǔ)言。

　　3、理解“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”等名句的含義。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　《馬說(shuō)》是一篇簡(jiǎn)短的議論文，可以讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，疏通文意，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會(huì)文章的深刻含義。

　　【主要學(xué)法】

　　朗讀法、品味、交流。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　熟讀課文，查工具書(shū)、結(jié)合書(shū)下注釋疏通課文。

　　【課堂類(lèi)型】

　　新授課。

　　【課時(shí)安排】

　　二課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　1、簡(jiǎn)介文體及作者：

　　“說(shuō)”(見(jiàn)前文)

　　韓愈(公元768～824年)，唐代文學(xué)家、思想家，字退之，河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》(亦稱(chēng)《韓昌黎集》)。

　　2、閱讀課下注釋?zhuān)o下列加點(diǎn)字注音并理解詞語(yǔ)意思。

　　⑴ 駢( )死于槽櫪( )之間

　　駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。

　�、� 才美不外見(jiàn)( )

　　外見(jiàn)：從外表上顯現(xiàn)出來(lái)。

　�、� 食( )之不能盡其材(食，同“飼”)

　　邪同耶材同才

　　3、教師范讀全文。

　　4、學(xué)生朗讀課文。

　　5、閱讀課文并思考：

　�、� 課文的中心與層次：

　　中心：借古代伯樂(lè)和千里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。

　　層次：

　　第一層(第1段)說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)手里馬命運(yùn)的決定作用;

　　第二層(第2段)揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因;

　　第三層(第3段)總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。

　　6、重點(diǎn)朗讀第3段，再次體會(huì)作者的感情。

　　7、課堂練習(xí)：閱讀課后練習(xí)，完成練習(xí)三。

　　8、課后練習(xí)：背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　1、檢查復(fù)習(xí)：背誦全文

　　2、課文學(xué)習(xí)指導(dǎo)

　�、� 第一節(jié)：伯樂(lè)知馬(伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起著決定作用)首句千古感嘆到底是先有伯樂(lè)，還是先有千里馬?作者為什么要這樣說(shuō)?(學(xué)生討論，教師總結(jié))

　　全文觀點(diǎn)──世有伯樂(lè)，然后有千里馬

　　次句──憤憤不平千里馬倒常有，可沒(méi)有伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)，憤世嫉俗。

　　末句──描寫(xiě)千里馬的終身遭遇，“不以千里稱(chēng)也”“也” 肯定語(yǔ)氣，寄予無(wú)限同情。

　　⑵ 第二節(jié)：不知馬，害了馬(揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因)

　　首句──千里馬的特點(diǎn)特別能吃，因此特別能跑。

　　次句──全節(jié)之關(guān)鍵，“不知其能千里而食也”

　　末句──“是馬也，雖有千里之能”一頓，作低回之勢(shì)。接著，以“不飽，不足，不外見(jiàn)，不可得──安求其能千里也”層層蓄勢(shì)，反問(wèn)作結(jié)�！耙病狈磫�(wèn)語(yǔ)氣，憤怒譴責(zé)“食馬者”害了千里馬，向讀者尋求公道與正義。

　�、� 第三節(jié)：太不知馬(辛辣嘲諷“食馬者”的`愚妄無(wú)知)

　　首句──活畫(huà)“食馬者”的愚妄無(wú)知的丑態(tài)

　　神態(tài)：“執(zhí)策而臨之”洋洋自得愚妄淺薄

　　語(yǔ)言：“天下無(wú)馬”有眼無(wú)珠

　　末句──發(fā)表感嘆歸結(jié)全文中心“不知馬”

　　其真不知馬也( )“也”推測(cè)語(yǔ)氣，辛辣嘲諷“食馬者”的愚妄無(wú)知。

　　句末可以用“!”(強(qiáng)烈的諷刺感情)“?”(推測(cè)語(yǔ)氣，表達(dá)自己的觀點(diǎn))

　　(問(wèn)而后答，一錘定音)學(xué)生可以自由討論，發(fā)表看法。

　�、� 歸納寓意，附板書(shū)設(shè)計(jì)，并作課外拓展。

　　學(xué)生思考：本文的觀點(diǎn)是什么?形象是什么?借伯樂(lè)與千里馬來(lái)比喻什么 ?

《馬說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)4

　　教學(xué)目的

　　1了解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。

　　2，了解托物寓意，以事喻理的議論方法。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　托物寓意，以事喻理是本文議論的一大特色。這種寫(xiě)法的顯著特點(diǎn)是寓深刻思想干具體事物或形象中。

　　課時(shí)安排

　　l課時(shí)。

　　教學(xué)步驟

　　1、簡(jiǎn)介文體及作者。

　　“說(shuō)”（見(jiàn)前文）

　　韓愈（公元768—824年），唐代文學(xué)家、思想家，字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》（亦稱(chēng)《韓昌黎集》）。

　　2、閱讀課下注釋?zhuān)o下列加點(diǎn)字注音并理解詞語(yǔ)意思。

　　駢（）死于槽櫪（）之間

　　駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。

　�、诓琶啦煌庖�(jiàn)（

　　外見(jiàn)：從外表上顯現(xiàn)出來(lái)。

　�、凼常� ）之不能盡其材（食，同“飼”）

　　3、教師范讀全文。

　　4、學(xué)生朗讀課文。

　　5、閱讀課文并思考：

　　①課文的中心與層次

　　中心：借古代伯樂(lè)和平里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。

　　層次：

　　第一層（第1段）說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)手里馬命運(yùn)的決定作用；

　　第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因；

　　第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。

　　6重點(diǎn)朗讀第3段，再次體會(huì)作者的感情。

　　7課堂練習(xí)：

　　閱讀課后練習(xí)，完成練習(xí)三。

　　8課外練習(xí)：背誦全文。

　　[補(bǔ)充資料〕

　　l譯文

　　世間有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)。

　　日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它目行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它目行千里呢？

　　鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是（他們）真不識(shí)得千里馬�。�

　　2、課文分析

　　“說(shuō)”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。

　　這篇說(shuō)，帶有寓言的色彩。文章的首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”是全文立意之所在。這個(gè)意思是從古代關(guān)于伯樂(lè)和千里馬的.故事中生發(fā)出來(lái)的，卻又表現(xiàn)了作者的獨(dú)特見(jiàn)地。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂(lè)比喻圣明的君王，借千里馬的被埋沒(méi)揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。

　　全文分三段。

　　第一段，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。

　　一開(kāi)篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，以“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)手里馬”，說(shuō)明千里馬的命運(yùn)對(duì)伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系。換句話說(shuō)，就是除伯樂(lè)而外沒(méi)有人能識(shí)別千里馬；既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)它了。而實(shí)際的情形是：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有�！彼郧Ю锺R的悲慘命運(yùn)簡(jiǎn)直是具有必然性的了。接著就用“辱于奴隸人之手，驕死于槽櫪之間”，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。

　　第二段，揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。

　　千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)�！钡恼孪炔稽c(diǎn)出，而從千里馬的食量說(shuō)起�！耙皇郴虮M粟一石”，是夸張的說(shuō)法，突出地表明千里馬的食量大大超過(guò)普通馬。而這一點(diǎn)，決非那些“食馬者”所能知，他們只是按照普通馬的食量來(lái)喂養(yǎng)文。所以“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”的原因又是在“不知其能手里而食”這一點(diǎn)上。“不知”，這正是問(wèn)題的要害。點(diǎn)出這個(gè)要害之后，先以“是馬也”一頓，再以“雖有千里之能”作低回之勢(shì)，然后步步緊逼，歷數(shù)這種“不知”所造成的惡果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者對(duì)“食馬者”的無(wú)知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。這是從反面證明“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的道理。

　　第三段，對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。

　　先用揭露矛盾的方法刻畫(huà)執(zhí)策者的形象：以“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”緊承上文，全面地總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)，又以他們?cè)谇Ю锺R跟前的狂妄宣稱(chēng)作對(duì)照，生動(dòng)地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。后發(fā)感慨：以“其真無(wú)馬邪”承上文“天下無(wú)馬”，表示作者對(duì)執(zhí)策者反法，同時(shí)為下旬蓄勢(shì)，由此再用“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。

　　本文采用“托物寓意”的寫(xiě)法。文章論述的是識(shí)別人才的問(wèn)題，但通篇沒(méi)有一句話直接提到人才。作者認(rèn)為對(duì)有才能的人必須尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，這樣他們才能施展自己的才干。他的這些主張，是通過(guò)對(duì)千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”的境遇的描述表現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)封建社會(huì)中統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和人才埋沒(méi)的現(xiàn)象，則分別用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”和“抵辱干奴隸人之手，驕死于槽權(quán)之間”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生動(dòng)活潑，富有感染力和說(shuō)服力。

　　本文篇幅雖短，中心卻十分突出。全文圍繞著“不知馬”這個(gè)中心，反復(fù)進(jìn)行論述。文中連用十一個(gè)“不”字。開(kāi)始說(shuō)“伯樂(lè)不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱(chēng)”；中間由食馬者的“不知”說(shuō)到千里馬的“食不飽，力不足，才美術(shù)外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”；最后更以“不以”“不能”來(lái)痛斥執(zhí)策者的無(wú)知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。

　　3、作者介紹

　　韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣西）人。早孤，由嫂撫養(yǎng)。貞元進(jìn)士。貞元十九年（803年），在擔(dān)任監(jiān)察御史期間，因天旱人饑，上書(shū)言京包百姓窮困，請(qǐng)求緩征搖役租稅，被貶為陽(yáng)山（今廣東省陽(yáng)山縣）令。效還后曾任國(guó)子博士、邢部侍郎等職。唐憲宗元和十四年（819年），因上表諫迎佛骨，幾乎招來(lái)殺身之禍，后被貶為潮州（今屬?gòu)V東�。┐淌贰Ｉ膺€后任吏部詩(shī)郎，曾權(quán)京兆尹。卒溢”文”。

　　韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。他和柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，反對(duì)六朝以來(lái)的驕偶文風(fēng)，提倡散體，其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

　　這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年（795—800）間。其時(shí)他曾三次上書(shū)宰相求擺用，未被采納，后來(lái)又相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張封建幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)好佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有叫e樂(lè)不常有”之嘆。

　　4、關(guān)于伯樂(lè)和平里馬

　　伯樂(lè)本來(lái)是神話中掌管天馬的星名。春秋時(shí)秦人孫陽(yáng)因?yàn)樯朴谙囫R，世上就稱(chēng)他為伯樂(lè)�！稇�(zhàn)國(guó)策·楚策四》中有一段文字記載伯樂(lè)和千里馬的故事，原文如下：

　　夫驥（千里馬）之齒至（年老）矣，服（拉）鹽車(chē)而上太行，蹄申（伸）膝折，尾湛（沉）胕（腳背）潰，漉（馬口鼻中流出的白沫）頭灑地，白汗交流，中阪（山坡）遷延（步履艱難），負(fù)轅不能上。伯樂(lè)道（遇）之，下車(chē)轅而哭之，解紵（苧麻織成的布）衣以冪（覆蓋）之。驥于是俛（俯）而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若金石者，何也？彼見(jiàn)伯樂(lè)之知己也。