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《漁父》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位杰出的教職工，常常需要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)業(yè)業(yè)績(jī)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行策劃的過(guò)程。那么大家知道規(guī)范的教學(xué)設(shè)計(jì)是怎么寫(xiě)的嗎？以下是小編為大家收集的《漁父》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《漁父》教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、教材分析
《漁父》是蘇教版語(yǔ)文第五冊(cè)中“直面人生”單元、“生存選擇”模塊的一篇課文�！稘O父》采用寓言對(duì)話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過(guò)兩人的對(duì)話，展開(kāi)思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)外化出來(lái)，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。所以，通過(guò)對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)屈原不愿同流合污，寧愿“伏清白以死直”的偉大人格。
二、教學(xué)目標(biāo)
1．知識(shí)目標(biāo)：
�。�1）．熟讀背誦默寫(xiě)
�。�2）．積累常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語(yǔ)前置句
2．能力目標(biāo)：
了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)屈原和漁父對(duì)話的'分析，認(rèn)識(shí)屈原不愿同流合污，寧愿“伏清白以死直”的偉大人格。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：
（1）．熟讀背誦默寫(xiě)
�。�2）．積累常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語(yǔ)前置句
難點(diǎn)：了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
四、學(xué)情分析
學(xué)生為高二學(xué)生，已具備簡(jiǎn)單閱讀文言文的能力。他們?cè)谡Z(yǔ)文第三冊(cè)時(shí)已經(jīng)學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，所以，他們對(duì)屈原已是有所了解，這對(duì)于今天《漁父》的學(xué)習(xí)是很有幫助的。
五、教學(xué)方法
1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案。
2．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：結(jié)合課本注釋，疏通文意，找出重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞。
2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案。
七、課時(shí)安排：
1課時(shí)
八、教學(xué)過(guò)程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。
�。ǘ┣榫皩�(dǎo)入、展示目標(biāo)。
“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問(wèn)。如何解答好這個(gè)問(wèn)題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說(shuō)：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！逼鋵�(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……
設(shè)計(jì)意圖：以名著、名句入手，激發(fā)學(xué)生興趣，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
�。ㄈ┲R(shí)介紹
見(jiàn)學(xué)案
（四）合作探究、精講點(diǎn)撥。
探究一：自讀課文，讀對(duì)字音，讀準(zhǔn)句讀。
正音：憔qiáo槁gǎo父fǔ閭lǘ濁zhu ó滯zhì淈gǔ餔bū歠chuò汶mén皓hào莞wǎn枻yì濯zhuó
正句讀：(1)子/非三閭大夫與?何故/至于斯?
《漁父》教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式
2、過(guò)程與方法：分析屈原和漁父的形象，探討他們不同的人生態(tài)度
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：思考人生重大抉擇,養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度
教學(xué)重難點(diǎn)：掌握“顏色”、“形容”等古今異義詞和文中出現(xiàn)的被動(dòng)句及倒裝句
教學(xué)難點(diǎn)： 通過(guò)品讀課文領(lǐng)悟漁父和屈原的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生理解屈原“寧為玉碎，
不為瓦全”的高潔品格
教學(xué)方法及教：多媒體教師、揣摩法、討論法、角色扮演法、
教學(xué)時(shí)數(shù)： 1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：人物的語(yǔ)言藝術(shù)(課件展示1) ：今日贈(zèng)言：
我們不能改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以改變態(tài)度；
我們不能改變天氣，但我們可以改變心情；
我們不能選擇容貌，但我們可以展示笑容；
我們不能改變環(huán)境，但我們可以改變自己；
——與君共勉
一、導(dǎo)語(yǔ)
兩千年前的湘江水畔，一位詩(shī)人在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫(xiě)滿孤獨(dú)和悲憤心被憂慮撕裂的時(shí)刻，他縱身一躍的姿勢(shì)，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景他的熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人——屈原那么今天，就讓我們撥開(kāi)歷史的煙云，去尋覓詩(shī)人的足跡，讓我們一起聆聽(tīng)屈原處在生死邊緣的心靈抉擇
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo) (課件展示2)
三、初讀課文，整體感知（檢查預(yù)習(xí) 課件展示3)
1、 學(xué)生自讀課文，要求學(xué)會(huì)生字，翻譯課文
2、 教師范讀課文，要求學(xué)習(xí)文章節(jié)奏、停頓和字詞讀音；
點(diǎn)撥重點(diǎn)詞語(yǔ)：顏色憔悴——顏色，古今異義，“臉色”
形容枯槁——形容，古今異義，“形體容貌”；
何故至于斯——至于，意為“到”；至，動(dòng)詞“到”；于，介詞“到”
3、 學(xué)生齊讀課文，要求模仿教師讀法 (課件展示4)
四、分析文本———探究人物形象
1、俗話說(shuō):“言為心聲”語(yǔ)言最能表達(dá)人物心靈世界,要把握屈原和漁父的形象,就必須先熟悉們的語(yǔ)言
學(xué)生分角色朗讀課文其他同學(xué)注意感受人物形象(屈原——失意,聲音沉穩(wěn) 漁父——淡然,聲音悠長(zhǎng))
2、本文通過(guò)人物肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面描繪,塑造了屈原和漁父兩個(gè)截然不同的人物形象請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合原文分析兩者不同的形象特點(diǎn)
【板書(shū)設(shè)計(jì)：】(課件展示5)
類別 屈原 漁父
肖像 顏色憔悴,形容枯稿 莞爾而笑
動(dòng)作 游于江潭,行吟澤畔 鼓枻而去
語(yǔ)言 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒 圣人不凝滯于物，而能與世推移
寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中 滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎? 滄浪之水濁兮，可以濯吾足
3.討論問(wèn)題 ： 屈原—深思高舉 行到水窮處
漁父—與世推移 坐看云起時(shí)(課件展示6)
屈原的形象：
A.肖像
文中對(duì)屈原的肖像描寫(xiě) “顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫(huà)出了屈原心里交瘁的狀態(tài)，體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心憂天下，憂國(guó)憂民的人生態(tài)度用柳永的話就是“為伊消得人憔悴”
這個(gè)“伊”指的是自己的眷戀國(guó)家和顛沛流離的百姓
B.動(dòng)作
“游于江潭,行吟澤畔”表現(xiàn)心事重重、憂國(guó)憂民
C.語(yǔ)言
舉世/ 皆濁/ 我獨(dú)清，眾人/ 皆醉/ 我獨(dú)醒
在是非不分、顛倒黑白的世界,他不與世俗同流合污,不隨波逐流,不茍合表現(xiàn)了他潔身自好的人生態(tài)度，顯示了他的與眾不同，特立獨(dú)行同時(shí)也說(shuō)明他始終堅(jiān)守自己的理想包含著一種執(zhí)著無(wú)怨無(wú)悔的決絕
安能/ 以身之察察，受/物之汶汶者乎? 寧/ 赴湘流,葬于/ 江魚(yú)之腹中安能/ 以皓皓之白，而/ 蒙世俗之塵埃乎?
這一段表現(xiàn)出一種激憤之情，更加表明了屈原堅(jiān)定的立場(chǎng)，為了堅(jiān)持理想犧牲生命也再所不惜現(xiàn)他剛正不阿的性格 寧為玉碎，不為瓦全的人生態(tài)度
總結(jié)：他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，潔身自好、憂國(guó)憂民的、與眾不同，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格
漁父的形象：
A、肖像 動(dòng)作
“莞爾而笑”,唱起《滄浪歌》,“鼓枻而去”
漁父的'肖像描寫(xiě) “莞爾而笑” 則寫(xiě)出了他豁達(dá)的人生態(tài)度，與世無(wú)爭(zhēng)，淡泊名利，把一切都看透了的感覺(jué)俗話說(shuō)“道不同不相為謀”屈原不聽(tīng)他的勸告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚(yáng)鑣
B、語(yǔ)言
圣人不凝滯于物,而能與世推移世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不鋪其糟而歠其醨?
弦外音：世道既如此黑暗，又有什么清濁、曲直可分? 還不如與世推移，隨遇而安，作個(gè)知天達(dá)命的明哲
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態(tài)度，似乎有些超然物外
總結(jié)：他是一位遠(yuǎn)離塵囂的隱者形象具有與世推移、隨遇而安、明哲保身、知天達(dá)命無(wú)拘無(wú)束、超然物外的處世態(tài)度
如果給漁父畫(huà)一幅肖像，那他是一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋他撐著漁船遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離我們而去
學(xué)生分角色朗讀：(課件展示7)
教師出示結(jié)論：(課件展示8)
屈原：堅(jiān)持理想，潔身自好；憂國(guó)憂民，堅(jiān)貞不屈；寧為玉碎，不為瓦全
漁父：自由曠達(dá)，隨遇而安，與世推移，樂(lè)天知命，無(wú)拘無(wú)束，超然物外
4．課堂練習(xí)：閱讀與寫(xiě)作 (課件展示9)
屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張? (課件展示10)
儒家： 道家：
入世 出世
漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱
漁父意象：寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的向往漁父是真正的隱者,他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩他們乘扁舟漂游水上,自然，愜意，無(wú)拘無(wú)束得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國(guó)文人千載不變的人生軌跡歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪
(課件展示11)
【小結(jié)】
如果說(shuō)屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者
文中兩個(gè)人物形象形成了鮮明的對(duì)比，以此來(lái)凸顯屈原潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)崇高的人格
《漁父》教學(xué)設(shè)計(jì)3
一、教材分析
1、文本在本教材所處的位置及專題教學(xué)目標(biāo)
《漁父》在蘇教版高中語(yǔ)文必修五第三專題“直面人生”的第一板塊“生存選擇”中，本板塊還選了《報(bào)任安書(shū)》。這兩篇文本在內(nèi)容上是既對(duì)立又統(tǒng)一的，它們是“生存與毀滅”的選擇問(wèn)題，有較強(qiáng)的互補(bǔ)性。
本專題主要教學(xué)目標(biāo)是：通過(guò)閱讀作品，學(xué)生能對(duì)重大人生問(wèn)題有思考和追求；學(xué)生能對(duì)問(wèn)題展開(kāi)探討，學(xué)會(huì)辨證地思考，周密地說(shuō)理，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新；學(xué)生能通過(guò)經(jīng)典文本學(xué)習(xí)，思考“直面人生”的豐富內(nèi)容和表達(dá)上多樣的方法；積累經(jīng)典文本中的名句，歸納整理文言文的基礎(chǔ)知識(shí)。
2、文本的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)的確立
根據(jù)普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生“完善自我人格，提升人生境界”、“與文本展開(kāi)對(duì)話”和“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”，結(jié)合本專題教學(xué)目標(biāo)和文本自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：
�、賹W(xué)生能夠掌握文中重要的文言現(xiàn)象，較準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)；
�、谕ㄟ^(guò)對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格；
�、垠w會(huì)屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)所運(yùn)用的方法及其好處；
④通過(guò)對(duì)比閱讀，學(xué)生能對(duì)屈原和司馬遷的不同人生選擇作出自己的評(píng)價(jià)，能對(duì)人生問(wèn)題有新的思考和追求。
前三點(diǎn)側(cè)重知識(shí)和能力目標(biāo)，第四點(diǎn)側(cè)重德育目標(biāo)。關(guān)于文言文的教學(xué)，文言知識(shí)的積累應(yīng)該是首先要解決的，此外，認(rèn)識(shí)與漁夫的對(duì)話而表現(xiàn)出來(lái)的屈原的人格是探討本板塊核心內(nèi)涵“生存與毀滅”的矛盾的前提和基礎(chǔ)，因而將教學(xué)目標(biāo)①②④定為教學(xué)重點(diǎn)；屈原和漁父的對(duì)話體現(xiàn)的'是抽象的人生哲學(xué)，文本是如何體現(xiàn)的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定難度，因而將教學(xué)目標(biāo)③定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、教法分析
——問(wèn)題探討
相對(duì)而言，這篇文言文在文字上較淺顯，翻譯理解的難度不是很大，因此重點(diǎn)在問(wèn)題探討上。
普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”，“問(wèn)題探討”著眼于培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探討問(wèn)題的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，進(jìn)而能提出有價(jià)值的問(wèn)題，在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下進(jìn)入專題學(xué)習(xí)，在探討中發(fā)展理性思維和批判意識(shí)。
三、學(xué)法分析
普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，因此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，我更注重讓學(xué)生積極參與和互相學(xué)習(xí)。根據(jù)系統(tǒng)論“整體大于部分之和”的原理，以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論，其他小組成員在別人的發(fā)言基礎(chǔ)上可以補(bǔ)充闡釋，從而調(diào)動(dòng)各層次學(xué)生的積極性。
此外，強(qiáng)化學(xué)生的文本意識(shí)。如對(duì)屈原與司馬遷不同的人生選擇如何評(píng)價(jià)這一問(wèn)題，在回答的過(guò)程中，學(xué)生必須緊扣這兩篇文本本身，不能憑著自己的主觀想法任作評(píng)價(jià)，不能架空文本。
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
面對(duì)人生的苦難和不幸，面對(duì)人生的生死抉擇，有人忍辱負(fù)重，隱忍茍活，就像司馬遷一樣，為了完成傳世之作《史記》，他堅(jiān)強(qiáng)地選擇活下去；可是，也有人選擇死，比如屈原，那么，為什么這些人的生存選擇是如此的迥異？對(duì)于他們各自的生存選擇，你又有怎樣的認(rèn)識(shí)？
今天，就讓我們一起走進(jìn)《漁父》，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一個(gè)偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……（板書(shū)課題）
�。ǘ┱w感知
1、1生朗讀，教師正音；
漁父（fǔ）???ǔ）?（bū）?f（chu）
?（lí）汶（mén）?ぃ?ì）濯（zhuó）
2、齊讀全文，讀準(zhǔn)字音。
�。ㄈ┙Y(jié)合注釋，學(xué)生自由讀，找出文中的古今異義詞和活用字，并指出下列句式的特點(diǎn)。
【明確】
古今詞：顏色（臉色）、形容（形體容貌）、至于（到）、可以（可以用來(lái)）
詞類活用：鼓?ざ?ィü模??視米鞫?剩?么潁?/p>
特殊句式：安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語(yǔ)后置）
屈原既放（被動(dòng)句）
游于江潭（狀語(yǔ)后置）
是以見(jiàn)放（被動(dòng)句）
行吟澤畔（省略句、狀語(yǔ)后置）
圣人不凝滯于物（被動(dòng)句）
自令放為（被動(dòng)句）
�。ㄋ模┦柰ㄎ囊�
1、學(xué)生翻譯，其他同學(xué)補(bǔ)充指正；
2、學(xué)生齊讀，進(jìn)一步理解和感悟文本。
�。ㄎ澹﹩�(wèn)題探討
【要求】：以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論5分鐘，其他小組成員在別人回答的基礎(chǔ)上可以補(bǔ)充。
1、本文本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答。
【明確】屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵埃”，他是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者，“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，還刻畫(huà)了一個(gè)矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。
【明確】漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時(shí)，他開(kāi)導(dǎo)屈原“??淠嘍?鍥洳ā保?薄爸諶私宰懟筆保??嬡扒??梆J其糟而?f其?”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時(shí)，漁夫只是“莞爾而笑，鼓?ざ?ァ保?安桓從胙浴保?部袒?鏊?匯巢換�、不强葢Z?選⑿鈉狡?偷某?蛔頌?Ｋ茉煺庖恍蝸螅?鄖??唇玻?哂諧耐械淖饔茫?懷雋飼??岢擲硐搿⒓岢秩爍癲偈氐母呱釁犯瘛?/p>
3、屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)運(yùn)用了怎樣的方法？有什么好處？
【明確】比喻（使哲理性的道理變得形象化、具體化和生動(dòng)化）、反問(wèn)（強(qiáng)調(diào)人物的堅(jiān)定決心）
�。┍容^閱讀
屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
【明確】“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)選擇死亡，以死來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
司馬遷和屈原樹(shù)立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。
（七）師生齊讀，再次感受屈原的偉大人格。
�。ò耍┳鳂I(yè)布置
1、背誦全文；
2、整理本文的文言知識(shí)（古今詞、活用字、特殊句式）。
附：【板書(shū)設(shè)計(jì)】
屈原——寧為玉碎，不為瓦全
人生哲學(xué)
漁父——明哲保身
比喻——形象化具體化
說(shuō)理方法
反問(wèn)——強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的決心
《漁父》教學(xué)設(shè)計(jì)4
[教材分析]
《漁父》是高中必修五·直面人生專題中的一篇文章。在人生中，難免要遇到挫折和考驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)與理想總會(huì)有沖突，在這種情況下如何選擇，就成了人生的一大思考。
《漁父》就是圍繞這一話題可能做出的兩種選擇——生存與毀滅，采用對(duì)比的手法，主要通過(guò)屈原和漁父的對(duì)話，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。教學(xué)中應(yīng)注重利用教材內(nèi)容的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成問(wèn)題情境，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問(wèn)題探討愿望，在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下深入理解“直面人生”的含義。
[教學(xué)目標(biāo)]
知識(shí)：掌握文中的文言現(xiàn)象，能流暢的譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
能力：通過(guò)屈原和漁父的對(duì)話，分析兩人的性格特點(diǎn)，并與司馬遷做比較。
情感：通過(guò)比較，使學(xué)生在理想與生命產(chǎn)生矛盾時(shí)，能做出積極正確的選擇。
[教學(xué)重點(diǎn)]
理解文章，掌握文言現(xiàn)象。
[教學(xué)難點(diǎn)]
認(rèn)識(shí)屈原的偉大人格。
[教學(xué)準(zhǔn)備]
學(xué)生：預(yù)習(xí)文章，圈點(diǎn)文章中不理解的字詞句。
教師：準(zhǔn)備新課導(dǎo)入的新聞資料、投影片。
[教學(xué)方法]
預(yù)習(xí)：學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
課堂：朗讀、討論、交流、感悟。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]
一課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]
一、導(dǎo)入
出示投影：
新快報(bào)訊（記者王華平實(shí)習(xí)生項(xiàng)仙娥）昨天早上8時(shí)許，18歲的女孩阿萍（化名）從沙太中路某樓7樓跳樓身亡。有人稱阿萍自殺前留給其父母一封遺書(shū)，上面寫(xiě)有“沒(méi)考上大學(xué)，真的無(wú)臉見(jiàn)人”的話。
南方網(wǎng)訊 前日，青白江區(qū)彌牟鎮(zhèn)曙光村4組，一名不滿19歲的男生溫某因高考成績(jī)不理想，覺(jué)得愧對(duì)家人竟然輕生，將自己吊死在家中……
師：同學(xué)們，像這樣因高考落榜而輕生的事件每年都在發(fā)生，你認(rèn)為他們?cè)趺礃樱?/p>
生：當(dāng)自己的理想暫時(shí)不能得到實(shí)現(xiàn)，就選擇死，這是對(duì)生命的不負(fù)責(zé)任。
師：然而在中國(guó)歷史上，有一個(gè)人，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，他也選擇了死。但他卻成就了人們心目中的偉人形象，他就是屈原。這又是為什么？
生1：這與他生活的時(shí)代有關(guān)。屈原生活的時(shí)代是黑暗的，他發(fā)現(xiàn)他根本不可能實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，就以一死來(lái)成就他“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。而以上這兩個(gè)人，完全可以通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。
生2：這與屈原的性格也有關(guān)系。楚國(guó)滅亡，屈原是不會(huì)改變其忠君愛(ài)國(guó)思想的，所以他也會(huì)選擇死。
師：同學(xué)們談得很深刻，其實(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。
出示投影：
“悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩(shī)人的驕傲�！薄喙庵�
“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘�！薄畎住都t山吟》
“澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。”
——李元度題汨羅屈子祠
“江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂�！�
——汨羅屈子祠
�。▽W(xué)生齊讀贊頌屈原的詩(shī)句）
今天，讓我們回到歷史長(zhǎng)河中，來(lái)到汨羅江畔，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……
�。ㄍㄟ^(guò)貼近學(xué)生生活的.新聞事件與屈原進(jìn)行對(duì)比，就會(huì)很快激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)討論熱情，并能認(rèn)識(shí)到兩種死亡的意義和價(jià)值的差別，為體會(huì)屈原人格特點(diǎn)打下基礎(chǔ)。）
二、朗讀文章，整體感知
1、正確朗讀文章，注意音準(zhǔn)、斷句、停頓。
2、學(xué)生提出預(yù)習(xí)時(shí)的問(wèn)題，師生討論解決，疏通大意。
3、在理解的基礎(chǔ)上再次朗讀文章。
要求：揣摩人物心理，注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速
�。�1）舉世／皆濁／我獨(dú)清，眾人／皆醉／我獨(dú)醒，是以／見(jiàn)放。
這句要讀出昂揚(yáng)之氣，傲然之氣，一種執(zhí)無(wú)怨悔的決絕，同時(shí)還要流露出一種隱隱的豪邁之感。
�。�2）吾聞之，新沐者／必彈冠，新浴者／必振衣。安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎？寧／赴湘流，葬于／江魚(yú)之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之塵埃乎？
這句語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，幾處反問(wèn)語(yǔ)氣要語(yǔ)調(diào)宜高，表現(xiàn)出一種激憤之情。
�。ɡ首x是聲音和情感交融的藝術(shù)，“言為心聲”，語(yǔ)言最能表達(dá)人物的心靈世界，因此文章的朗讀需要讀出人物語(yǔ)言的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，才能更好得把握人物性格。）
三、精讀文章，把握形象
1、本文主要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)塑造人物的形象，請(qǐng)大家分別精讀屈原和漁父的話，概括兩人的性格。
明確：出示投影
屈原——他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象；｜顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。
漁父——他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫(huà)出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。
2、有人說(shuō)這是一篇贊頌屈原的文章，為什么還要塑造漁父的形象呢？
明確：作者塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來(lái)講，具有對(duì)比、襯托的作用。
3、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫(xiě)他的語(yǔ)言，還寫(xiě)了他的行為、外貌，試從文中找出，并說(shuō)明其作用。
明確：“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。”｜畫(huà)出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫(xiě)出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫(xiě)屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。
（這一環(huán)節(jié)，主要訓(xùn)練學(xué)生的解讀文本、歸納概括的能力。）
四、人物對(duì)比，感悟生死
1、屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)剛�(gè)人的認(rèn)識(shí)。
�。▽W(xué)生討論，發(fā)表觀點(diǎn)）
明確：出示投影
屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵�！�，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色�！�
司馬遷和屈原樹(shù)立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。
2、聯(lián)系實(shí)際，借鑒上課前我們?cè)趦蓜t新聞中提到的兩個(gè)人、漁父、屈原、司馬遷的做法，說(shuō)說(shuō)當(dāng)你的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，你會(huì)怎么做，為什么會(huì)這么做？
（學(xué)生各抒己見(jiàn)，言之成理即可。但遇到比較消極的觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)適當(dāng)予以點(diǎn)撥糾正。）
（這一板塊，是將課堂所學(xué)延伸到生活實(shí)際中，體現(xiàn)了在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是為了達(dá)到更高層次——應(yīng)用，從而達(dá)到了人文教育的目的，引起學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的關(guān)注和思考，深層次的理解課文。）
五、總結(jié)
出示投影：
蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。
�。▽W(xué)生齊讀）
同學(xué)們，屈原為了自己的理想而至死不渝的精神固然值得后人景仰，然而，這些古人的所作所為更加值得我們學(xué)習(xí)。直面人生吧，正視人生中的苦樂(lè)順逆，勇敢面對(duì)生活中的選擇和考驗(yàn)。人，只有在試金石上磨礪過(guò)，意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才會(huì)挺直，生命才有力量。
六、作業(yè)
1、背誦文章
2、課本劇寫(xiě)作：生與死的對(duì)話（即汨羅江畔，屈原與司馬遷的對(duì)話）
要求：準(zhǔn)確把握兩人的思想感情，大膽想象，合理設(shè)計(jì)對(duì)話，展示兩人的內(nèi)心世界。對(duì)話應(yīng)盡量化用作品中原句，以增加真實(shí)性。
《漁父》教學(xué)設(shè)計(jì)5
一、教學(xué)目標(biāo)
1．熟讀背誦默寫(xiě)
2．積累常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語(yǔ)前置句
3．了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法
二、教學(xué)要點(diǎn)
分析人物形象（屈原和漁父）；探討漁父在文中的作用；拓展思考司馬遷和屈原各自的人生選擇（文言知識(shí)點(diǎn)的梳理與文章內(nèi)容的分析相結(jié)合，穿插進(jìn)行）
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
首先送給同學(xué)們一句話：生命的價(jià)值不在于長(zhǎng)度，而在于高度。那么在中國(guó)歷代文人當(dāng)中，有兩位非常杰出的，也是同學(xué)們非常熟悉的人物，當(dāng)?shù)么苏f(shuō)，誰(shuí)呢？明確：屈原、司馬遷 當(dāng)代著名學(xué)者余秋雨先生也曾經(jīng)說(shuō)，中國(guó)文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。
那么今天，我們要學(xué)的這篇《漁夫》，全面地揭示了屈原的內(nèi)心世界。今天，就讓我們一同走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生，瞻仰他精神的高峰。
屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。傳說(shuō)屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國(guó)民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
騷體詩(shī)：亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的'筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)
二、正音
憔qiáo 槁gǎo 父fǔ 閭lǘ 濁zhuó 滯zhì 淈gǔ 餔bū 歠chuò 汶mén 皓hào 莞wǎn 枻yì 濯zhuó
三、分析漁父人物形象
�。�1）齊讀課文
（2）過(guò)渡：關(guān)于人物形象的分析，我們先回顧一下。在文學(xué)作品中，塑造人物形象的方法一般有哪些？（明確：動(dòng)作、語(yǔ)言、肖像、心理描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等） 那下面我們就先來(lái)分析這個(gè)“漁父”是怎樣的一個(gè)人。
（3）找出有關(guān)“漁父”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。 具體內(nèi)容：
�、贊O父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯！”
翻譯：漁父看到屈原便問(wèn)他說(shuō)：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”
重點(diǎn)字詞：與，“歟”。至于，到。斯，這，這種地步。
性格特征：古道熱腸
�、跐O父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？ 眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？ 何故深思高舉，自令放為？”
翻譯：漁父說(shuō)：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國(guó)憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”
重點(diǎn)字詞：凝滯，拘泥，執(zhí)著。于，對(duì)。推移，推移改變。淈，攪渾。激揚(yáng)，激蕩。餔，吃。歠，飲。深思，認(rèn)識(shí)清醒。高舉：志行高潔。為：呢。
性格特征：與世推移，隨遇而安。
③漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！彼烊ゲ粡�(fù)與言。
翻譯：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去�？谥谐溃骸皽胬怂灏。捎脕�(lái)洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來(lái)洗我的雙足�！北汶x開(kāi)了，不再和屈原說(shuō)話。
重點(diǎn)字詞：莞爾：微笑的樣子。鼓：名作動(dòng)，敲打。濯：洗。去：離開(kāi)。復(fù)：再。
性格特征：知天達(dá)命。
四、分析屈原人物形象
找出有關(guān)“屈原”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。 具體內(nèi)容：
�、偾确�，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
翻譯：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形體容貌枯槁。
重點(diǎn)字詞：既,已經(jīng)。放，被放逐。于，在，狀語(yǔ)后置句。顏色，臉色。形容，形體和容貌。
性格特征：無(wú)。
②屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放！”
翻譯：屈原說(shuō)：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐�！�
重點(diǎn)字詞：舉，全。是以，因此。見(jiàn)，被。 性格特征：與眾不同，特立獨(dú)行。
�、矍唬骸拔崧勚�，新沐者必彈冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬於江魚(yú)之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
翻譯：屈原說(shuō)：“我聽(tīng)過(guò)這種說(shuō)法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚(yú)鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
重點(diǎn)字詞：沐，洗頭。振，抖衣服。安，哪里。以，用。察察，潔凈的樣子。汶汶，？骯臟的樣子。
性格特征：不茍合，不妥協(xié)，寧為玉碎，不為瓦全。 （形成板書(shū)）
五、探究漁父在本文中的作用
看到此處，我們是否可以這樣說(shuō)，漁父這一人物形象主要是用來(lái)襯托屈原，剛好一正一反？能不能這樣說(shuō)？
明確：（個(gè)人觀點(diǎn)）不能這樣說(shuō)。文章最后一段說(shuō)的兩個(gè)選擇，說(shuō)明漁父其實(shí)還是很想為國(guó)家做一點(diǎn)事情的，但現(xiàn)實(shí)很殘酷，世界很黑暗，不如不當(dāng)。是愛(ài)的另一種表達(dá)方式。正所謂“愛(ài)之深，恨之切”。所以，漁父的隨遇而安其實(shí)更具有悲劇性，只不過(guò)是以另一種方式表達(dá)出來(lái)罷了。
六、拓展體會(huì)屈原和司馬遷兩種不同的人生選擇
明確：具體的分析請(qǐng)參見(jiàn)教參（可以先讓學(xué)生各抒己見(jiàn)），用一句話來(lái)說(shuō)，兩位杰出人物都是英雄，一個(gè)是“生得偉大”，一個(gè)是“死得光榮”。
七、結(jié)語(yǔ) ：歷史已然隨風(fēng)逝去，那活在今天的人們，或許不需要面對(duì)這樣一種抉擇，但我仍希望同學(xué)們，在面對(duì)這位披發(fā)行吟的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的時(shí)候，能夠深入地思考一下：人在旅途，應(yīng)該怎樣活。
附板書(shū)：
屈原 漁父
舉世皆濁我獨(dú)清 寧 不 隨 與 不凝滯於物
眾人皆醉我獨(dú)醒 為 為 遇 世 能與世推移
安能以身之察察 玉 瓦 而 推 水清濯吾纓
受物之汶汶者乎 碎 全 安 移 水濁濯吾足
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