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【精選】讀書(shū)筆記作文錦集7篇
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，下面是小編幫大家整理的讀書(shū)筆記作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀書(shū)筆記作文 篇1
今天我讀了《金色的小船》第26個(gè)故事，第26個(gè)故事講得是：有一天，一只豹子生病了，躺在家里的床上哎呀哎呀的直叫喚，豹子想：我不能出去捕獵了，得趕快想個(gè)辦法，要不我就要餓死了。他象牙象牙，終于想出了一個(gè)好辦法：豹子裝出快要死的樣子，對(duì)猴子說(shuō)：“猴子，你快通知所有的動(dòng)物，讓他們一個(gè)一個(gè)來(lái)看看我，我就要死了。
第二天，鹿、兔子、山雞等等好多動(dòng)物都要看望豹子，烏龜因?yàn)樽〉眠h(yuǎn)，走的又慢，所以落在了最后面。當(dāng)他慢吞吞的爬到豹子家門(mén)口買(mǎi)烏龜發(fā)現(xiàn)只有進(jìn)去的腳印沒(méi)有出來(lái)的.腳印，歐！原來(lái)豹的家里只有進(jìn)去的沒(méi)有出來(lái)的，我還是安安全全的回家去吧。
這個(gè)故事我明白了兇殘的動(dòng)物永遠(yuǎn)都是兇殘的，不能相信他們的表面。
讀書(shū)筆記作文 篇2
這幾天，我讀了《草房子》這本書(shū)，這是一本很好的書(shū)。
禿鶴應(yīng)該叫陸鶴，因?yàn)樗且粋�(gè)十足的小禿子，油麻地的孩子們都叫他禿鶴，桑桑是一個(gè)既調(diào)皮又愛(ài)闖禍的孩子。蔣一輪和溫幼菊是桑桑他們的老師，都是很不錯(cuò)的老師。紙?jiān)率莻�(gè)清純又干凈的女孩子，她是板倉(cāng)村的人，可是她要走很遠(yuǎn)的路來(lái)上學(xué)，因?yàn)�，這里的小朋友和老師都很熱情又友好，不像在板倉(cāng)小學(xué)那樣有人欺負(fù)她。桑喬是桑桑的爸爸也是油麻地小學(xué)的校長(zhǎng)。
他們?cè)谶@一個(gè)并不大的校園里度過(guò)了快樂(lè)的童年。調(diào)皮又機(jī)靈的桑桑把蚊帳制成漁網(wǎng)，把碗柜做成高級(jí)鴿籠。這說(shuō)明他很愛(ài)動(dòng)腦子，愛(ài)動(dòng)手創(chuàng)造一些東西，如果他長(zhǎng)大了也可能會(huì)是一名科學(xué)家。他也有一段痛苦的經(jīng)歷，不知什么時(shí)候他的脖子上長(zhǎng)了一個(gè)腫塊。之后他爸爸帶他看了許多家醫(yī)院，得到的是一樣的結(jié)果，他喝了許多的苦藥，他甚至勇敢的接受了火針。后來(lái)他爸爸從一位名醫(yī)那里治好了桑桑的病。慢慢的桑桑變的`懂事多了。
雖然，我是第一次讀這樣的小說(shuō)，可是我卻不感到一點(diǎn)兒意外。也許就因?yàn)檫@個(gè)疑問(wèn)而讓它變的生動(dòng)�！恫莘孔印肥且黄利惖男≌f(shuō)，希望我們的世界像它一樣美!美的力量絕不低于思想的力量。我在這本書(shū)里學(xué)會(huì)了勇敢，要善于幫助他人，心存美麗，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)，勇敢的孩子。
讀書(shū)筆記作文 篇3
狠在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的釋義是：“兇惡、殘忍、堅(jiān)決、嚴(yán)厲、厲害”，而“狼”字，僅在“狠”字上多了一點(diǎn)。在我看來(lái)，這一點(diǎn)真是太妙了，因?yàn)樗沟美呛�，狼的有智慧，狼的有原則。
翻開(kāi)《狼圖騰》，我所看到的是游牧民族最真實(shí)的生活寫(xiě)照，我所感受到的是草原人民的淳樸、智慧，而真正觸及我靈魂的是狼性。這是一頓狼的精神盛宴。
我們可以這樣說(shuō)，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的靈魂，是狼書(shū)寫(xiě)了游牧民族的歷史。在草原上，想要生存下去，就得和狼戰(zhàn)斗，而狼是強(qiáng)大的。在書(shū)中講述了幾次狼與人之間的大戰(zhàn)，曾對(duì)狼群的進(jìn)攻有著這樣描述：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚(yú)雷運(yùn)載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。狼是戰(zhàn)神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，狼的頑強(qiáng)和尊嚴(yán)，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存，草原人民與狼戰(zhàn)斗，在不斷的戰(zhàn)斗過(guò)程中，草原人民進(jìn)化了。為什么成吉思汗及其子孫竟用區(qū)區(qū)幾十萬(wàn)就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬(wàn)鐵騎，大金國(guó)百萬(wàn)大軍，南宋百多萬(wàn)水師和步騎，俄羅斯欽察聯(lián)軍，羅馬條頓騎士團(tuán)，攻占中亞匈牙利、波蘭、整個(gè)俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國(guó)、印度等文明大國(guó)？還迫使東羅皇帝采取和親政策，將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創(chuàng)造了人類(lèi)有史以來(lái)世界上版圖最大的.帝國(guó)。這個(gè)一開(kāi)始連自己的文字和鐵箭頭都還沒(méi)有，用獸骨做箭頭的原始落后的游牧小民族，怎么會(huì)有那么強(qiáng)大的軍事能量和軍事智慧？我想成吉思汗的軍事奇跡就在狼的身上。戰(zhàn)爭(zhēng)是群體與群體的武力行為，戰(zhàn)爭(zhēng)與打獵有著本質(zhì)的區(qū)別。所以，打獵不是戰(zhàn)爭(zhēng)，人人從打獵中并不能學(xué)到真正的實(shí)戰(zhàn)技能。教科書(shū)上說(shuō)，游牧民族的實(shí)戰(zhàn)技能來(lái)源于打獵，現(xiàn)在看來(lái)，結(jié)論并非如此，更準(zhǔn)確的結(jié)論應(yīng)該是游牧民族卓越的軍事才能來(lái)源與草原民族與草原狼長(zhǎng)期的殘酷的不間斷的生存斗爭(zhēng)。蒙古的草原民族絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族或其他游牧民族更善戰(zhàn)、更懂戰(zhàn)、更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。
讀書(shū)筆記作文 篇4
讀初中時(shí)一次語(yǔ)文課上，老師給我們提出了作讀書(shū)筆記的要求。從此到高中，我堅(jiān)持了做筆記。那時(shí)的讀書(shū)筆記字跡潦草、不知所謂，但卻是美好的緣起。
直到大學(xué)，讀書(shū)筆初見(jiàn)精彩。暑假在簡(jiǎn)易的平房中讀《挪威的森林》，讀那幕沉悶而又時(shí)而清亮的劇子，知同情自己是卑賤懦夫的勾當(dāng)。中學(xué)時(shí)的體弱多病、自卑怯懦在大學(xué)時(shí)光里逐漸消逝。在《信心的力量》中看生活的榮耀。期盼意料之外的事情，這就是生活。詳記《身體語(yǔ)言密碼》，找尋人們交往時(shí)的密碼，體會(huì)隱藏在語(yǔ)言、外表下的那一份真實(shí)，豁然開(kāi)朗地去從容交際。而后充滿信心地設(shè)計(jì)人生。寧可因夢(mèng)想而忙碌也不因忙碌而失去夢(mèng)想，抓住每一道彩虹……直到找到夢(mèng)想。
畢業(yè)后，筆記繼續(xù)。曾在一段比較長(zhǎng)的時(shí)間里沉浸在“平凡的世界”——路遙筆下那個(gè)世界既平凡而迷人，又似波瀾壯闊的史詩(shī)，雄壯而動(dòng)人。生活如一架沉重的馬車(chē)，我們每天早上醒來(lái)后得毫不猶豫地繃緊神經(jīng)、抖擻精神駕著它前行，永遠(yuǎn)把沉重的勞動(dòng)看作是生活的一種必要。我仿佛站在黃土高原的黃河大橋上，看波浪似萬(wàn)千野獸般咆哮著向我沖過(guò)來(lái)。翻開(kāi)下一頁(yè)筆記，懸崖邊一個(gè)少年執(zhí)著而快樂(lè)地守護(hù)著田野里玩耍的一群孩子，守護(hù)著滄桑，守護(hù)著淳樸、自然！
畢業(yè)后半年多的.時(shí)候，我失業(yè)了。但現(xiàn)實(shí)的殘酷阻止不了筆記的繼續(xù)。來(lái)到白鹿原上，看見(jiàn)一只通體雪白，輕靈而歡快的白鹿在原上一閃即逝，恍惚如神靈。她走過(guò)的地方，莊稼豐茂、花開(kāi)草綠，百姓疾苦頓消，天地一片祥和。翻過(guò)這一頁(yè)，老莊語(yǔ)錄躍然紙上：“道常無(wú)為而無(wú)不為”，“功遂身退，天之道也”，“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”……老莊的世界，清凈無(wú)為，恬淡自然，摒棄浮躁，返璞歸真。“虛則靜，靜則動(dòng)，動(dòng)可得也”，這是先賢莊子讓我體會(huì)的尋夢(mèng)之路。老莊的世界，智慧而清靈，需要無(wú)盡地品味。超越天地，擺脫世俗束縛，自然而終——我眼中的逍遙游。
如今，又尋得一份工作。工資雖少，度日還可。我謹(jǐn)記莊子的“不以窮約趨俗，不以軒冕肆志”，在現(xiàn)在的貧窘中找得一份平常、自然。筆記還得繼續(xù)寫(xiě)下去。讀“茶花女”的日記，全是淚水；“榮華易盡，須及早抽身”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，品“紅樓夢(mèng)”這把辛酸淚；在“三言?xún)膳摹敝姓覍す湃松畹淖阚E，體會(huì)作者勸誡世人的苦心……
讀書(shū)筆記中找尋人生，這是無(wú)法逝去的情懷！
讀書(shū)筆記作文 篇5
這就是這三個(gè)巨人。但卻是命運(yùn)待他們不公：為什么貝多芬沒(méi)有米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰那樣好的身世?為什么米開(kāi)朗琪羅沒(méi)有貝多芬和托爾斯泰的'自由?為什么托爾斯泰不像貝多芬和米開(kāi)朗琪羅那樣有追隨者?
他們有種種的不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是：遇上挫折時(shí)表現(xiàn)得勇敢堅(jiān)毅，沉著地與困難抗?fàn)�。他們所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌與勇敢感動(dòng)了所有的人。從這本書(shū)中，我們看到了三個(gè)“大寫(xiě)的人”。
讀書(shū)筆記作文 篇6
書(shū)名：灰王子
作者：巴貝柯?tīng)?/p>
內(nèi)容摘要：
灰王子長(zhǎng)的又瘦又小，他的三位哥哥長(zhǎng)取笑他長(zhǎng)的丑，因此灰王子希望能變的像哥哥一樣英俊。小仙女想幫助灰王子，卻把事情搞砸了，灰王子并不知情，便高興的去舞會(huì)，但是一去到王宮，卻發(fā)現(xiàn)個(gè)子太大進(jìn)不去，所以決定做公車(chē)回家，結(jié)果遇到一位公主，那時(shí)正好午夜十二點(diǎn)，灰王子變回原樣，公主以為是灰王子救了她，因此向他道謝，灰王子急忙的跑走，連褲子掉下來(lái)都不知道。這位公主就是有錢(qián)的班妮公主，她下令，只要誰(shuí)穿的下這件褲子，公主就嫁給他，許多王子都來(lái)試穿，最后斑妮公主指定要灰王子試穿褲子，灰王子穿上了，從此，他們倆過(guò)著幸�？鞓�(lè)的生活，不過(guò)，小仙女把灰王子的哥哥變成管家仙女，每天在家里做家事。
心得感想：
看完了這本書(shū)，我覺(jué)得人們都有一種刻板印象，女生一定要溫柔瘦小，需要人家保護(hù)，才像女生，男生一定要勇敢強(qiáng)壯，才像是個(gè)男生，要不然，女生會(huì)被說(shuō)是兇巴巴的母老虎，男生則會(huì)被說(shuō)成是個(gè)沒(méi)用的人。為什么不能像書(shū)中的灰王子和班妮公主一樣，女生勇敢大方，男生又瘦又小呢？像我，就是一個(gè)很好的例子，從小，我就被很多人說(shuō)過(guò)我的個(gè)性像男生，可能是因?yàn)槲冶容^外向，聲音又大聲，不像一般女孩子一樣，反而比較像男生的性格，大方。勇敢，甚至大膽……等，還有許多和女生不一樣的'地方，例如：教室的抽屜常常會(huì)埋伏一些蟑螂，當(dāng)蟑螂跑出來(lái)時(shí)，大部分的女生都會(huì)下的趕緊跑走，我卻會(huì)跳出來(lái)把蟑螂踩死，雖然大家會(huì)說(shuō)：“張?zhí)O萱，你好勇敢！”但是，卻顯現(xiàn)出我和一般女生的不同。
讀書(shū)筆記作文 篇7
1、海德格爾在“此在的存在論分析”一節(jié)中說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)在此在的平均的日常狀態(tài)中顯示這個(gè)存在者。我們就日常狀態(tài)提供出來(lái)的東西不應(yīng)是某些任意的偶然的結(jié)構(gòu)，而應(yīng)是本質(zhì)的結(jié)構(gòu)�！�
文學(xué)理解：現(xiàn)實(shí)諸多作家及日趨熾熱的新聞行業(yè)，致力于追蹤日常狀態(tài)下的非常存在，譬如：吸納存在者——人的眼球的灰色新聞、新奇事件，沒(méi)有時(shí)間把捉存在者存在方式的平均日常狀態(tài)。特別是80后的文學(xué)創(chuàng)作者，借多元化文學(xué)趨勢(shì)，意造出諸多憑空的脫離存在者平均日常狀態(tài)下諸多存在的存在事件，借以獵奇，換取人的脫離日常狀態(tài)下的思維方式。誠(chéng)然，倘若臆斷出《蜘蛛俠》似的科幻倫理道德，仍然值得贊賞�！墩D仙》有種科幻成分，只可惜平均日常狀態(tài)的成人描述化匱乏了一些，只能限于一種特殊人群閱讀。存在者存在的細(xì)節(jié)，即自古統(tǒng)一的平均日常狀態(tài)的關(guān)系，被褥奪了，只留下了“面向事情本身”的假象、病理現(xiàn)相、單純現(xiàn)相。存在者此在的細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)鍛造，理應(yīng)是文學(xué)創(chuàng)作家們極端關(guān)注的平均日常狀態(tài)的周?chē)澜�。無(wú)論在什么場(chǎng)境下，平均日常狀態(tài)的細(xì)節(jié)描述，勢(shì)必成為一部文學(xué)作品或者說(shuō)一部小說(shuō)中至關(guān)重要的內(nèi)涵，也就是海德可爾所說(shuō)的“本質(zhì)結(jié)構(gòu)”。
2、海德格爾對(duì)笛卡爾的“我思故我在”這樣解釋?zhuān)骸霸谶@個(gè)歷史過(guò)程中，某些別具一格的存在領(lǐng)域曾映入眼簾并在此后主導(dǎo)著問(wèn)題的提法（笛卡爾的我思、主體、我、精神、人格）；但同時(shí)，與始終耽擱了存在問(wèn)題的情況相適應(yīng)，人們從沒(méi)有就它們的存在及其存在結(jié)構(gòu)發(fā)問(wèn)�！薄熬偷芽杹�(lái)說(shuō)，事情還不止限于耽擱了此事因而使（思執(zhí)，無(wú)論其為心智還是精靈）在存在論上陷入全無(wú)規(guī)定之境。”
哲學(xué)理解：“我思故我在”著重強(qiáng)調(diào)“我思”的主宰性，將存在的導(dǎo)因，劃入“我思”這個(gè)唯質(zhì)、唯一的循環(huán)之中，唯心成為存在的全部核質(zhì)。就此在而言，此在物的發(fā)現(xiàn)這一事實(shí)在哲學(xué)上已經(jīng)一無(wú)所獲。而就哲學(xué)研究的終極目標(biāo)而言，更是糟糕透頂，“我思故我在”，“在”的目的論被扼殺，“在”的對(duì)象、方式以及場(chǎng)境再現(xiàn)的周?chē)澜�，全然被“思”給遮蔽掉，此在的時(shí)間概念、此在的形體將是一無(wú)所有的`虛幻物，作為存在者存在的人的本體此在需求不知何蹤，依此存在者內(nèi)在的本質(zhì)特性存在，亦被“思”遮蔽，也就是說(shuō)，“人性”一詞，全被“我思”遮蔽掉。倘若這種理性的命題，一旦沾上統(tǒng)治者駕馭的政治、道德、階級(jí)化的鎖鏈，存在者的人的存在，亦被幻化為一種工具。我統(tǒng)治、我道德、我善、我惡，皆由“我思”套上一道美麗的誘人光環(huán)。一切真實(shí)的謊言，也就有了真實(shí)的理論的依據(jù)。
3、海德格爾在“在周?chē)澜缰姓彰娴拇嬖谡叩拇嬖凇币还?jié)中，使用了“上手狀態(tài)”一詞，他拿“用具”作為參照物，“用具的整體性一向先于人別用具就被揭示了”。他說(shuō)：“上手狀態(tài)乃是在世界內(nèi)首先揭示的存在者的存在方式，甚至證明上手狀態(tài)對(duì)純粹在手狀態(tài)的源始性�！�
哲學(xué)理解：海德格爾所說(shuō)的“上手狀態(tài)的源始性”，事實(shí)上就是哲學(xué)家們所說(shuō)的事物的普遍聯(lián)系性。譬如其“整體性”，首先印入眼簾的是人、房子，人、房子作為人的首先上手狀態(tài)，繼而聯(lián)想：人的衣物、頭發(fā)、皮膚，聯(lián)想到人體結(jié)構(gòu)內(nèi)的五臟六腑。房子是首先印入眼簾的，房子里的家具，家具內(nèi)的飾物等等，均會(huì)形成一種上手狀態(tài)的鏈條存在。我們使用錘子敲打石頭，錘子是首先的上手狀態(tài)物，錘把，錘把所需的木頭，依此類(lèi)推，一些隱藏的上手狀態(tài)了然一胸。如此說(shuō)來(lái)，海德格爾繼承了這樣一種哲學(xué)基礎(chǔ)命題，那就是：世界是相互聯(lián)系、通達(dá)、牽絆的，由此及彼，關(guān)系是存在的核心。這個(gè)命題的存在，從意義上說(shuō)，人的存在有著其相互牽絆的存在物，有著系列牽絆的存在鏈條，抽掉其中一部分，將成為斷裂的日常狀態(tài)，人的日常生活狀態(tài)的每一個(gè)過(guò)程的存在，都要相互聯(lián)系的上手狀態(tài)存在，打亂一個(gè)環(huán)節(jié)，其它的均會(huì)可能斷裂。那么作為人的存在、活著，為其“整體性”活著，就是一個(gè)積極的命題了。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作，亦然，創(chuàng)作中產(chǎn)生一種存在的上手狀態(tài)，就必須為其準(zhǔn)備系列的隱藏的隨時(shí)讓讀者可觀的可思的上手狀態(tài)存在著。
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