【熱門】語(yǔ)文教案模板集錦8篇
作為一名教職工，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。我們?cè)撛趺慈懡贪改�？下面是小編收集整理的語(yǔ)文教案8篇，歡迎大家分享。
語(yǔ)文教案 篇1
設(shè)計(jì)思路
活動(dòng)準(zhǔn)備幻燈片小鼓一個(gè) 自制翻牌
指導(dǎo)
一、回憶
師：這幾天我們都在找關(guān)于動(dòng)物尾巴的資料，那你們說(shuō)說(shuō)哪些動(dòng)物是有尾巴的，它們的尾巴像什么呢？
師：小朋友對(duì)動(dòng)物尾巴了解得可真不少。
二、捉迷藏
師：森林里的一群小動(dòng)物正在玩捉迷藏的游戲，我們一起來(lái)看看。小動(dòng)物們說(shuō)：“我們都已經(jīng)藏好啦，請(qǐng)你看看我的尾巴，猜猜我是誰(shuí)？”
1、幼兒觀看幻燈，猜猜動(dòng)物的尾巴屬于誰(shuí)，為什么？
2、數(shù)一數(shù)一共有幾個(gè)小動(dòng)物。
3、除了這些動(dòng)物，你還知道其它動(dòng)物尾巴的本領(lǐng)嗎？
師小結(jié)：大多數(shù)動(dòng)物都有尾巴的，它們的尾巴各有各的用處。有的尾巴像方向盤，有的.尾巴可以保持身體平衡，有的尾巴像個(gè)小板凳，用來(lái)支撐身體。它們的尾巴都是用來(lái)保護(hù)自己的，缺少了可不行。
三、游戲
師：現(xiàn)在我們和動(dòng)物朋友做個(gè)游戲怎么樣？
（將幼兒分成兩大組，取數(shù)字牌貼在胸前）
1、個(gè)別游戲
師隨機(jī)抽一數(shù)字，選上兩名幼兒參加答題，敲鼓搶答。
師
�。河幸惶煲恢恍∷墒笏艘挥X醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的尾巴不見了，小松鼠難過(guò)得快要哭出來(lái)了，沒有了尾巴怎么在樹上跳躍，晚上睡覺被子也沒了怎么辦，請(qǐng)小朋友快幫幫忙
（幼兒觀看幻燈，從1、2、3、4、中選擇一個(gè)，答對(duì)的幼兒貼粘紙）
以下幾題類型同上
2、集體游戲
每為幼兒手拿兩塊數(shù)字牌，看題進(jìn)行選擇。（題型同上）
語(yǔ)文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1.會(huì)寫11個(gè)生字。
2.有感情地朗讀課文。能用自己的話講講這個(gè)故事。
3.用較快的速度閱讀課文，能提出不理解的問(wèn)題，與同學(xué)一起探究解決。
4.學(xué)習(xí)作者具體、細(xì)致的表達(dá)方法，感受戰(zhàn)象嘎羧善良、忠誠(chéng)的高尚情懷。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
通過(guò)品讀課文中描寫嘎羧動(dòng)作、神態(tài)的語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)嘎羧的內(nèi)心世界，體會(huì)嘎羧豐富的情感，并感悟嘎羧高尚的情懷。
教學(xué)準(zhǔn)備：
相關(guān)課件 。
一、談話導(dǎo)入
1943年，日寇侵占我國(guó)云南邊陲，抗日戰(zhàn)士奮起反擊。有一群特殊的士兵，它們破城門、踏敵軍，勇猛無(wú)敵，它們就是“戰(zhàn)象”。戰(zhàn)斗結(jié)束后，我們的八十頭戰(zhàn)象也倒在了血泊之中。在人們清理這些戰(zhàn)象尸體的時(shí)候，驚喜地發(fā)現(xiàn)一頭受了重傷的公象還活著，這就是“最后一頭戰(zhàn)象”。 教師板書課題，學(xué)生同步在筆記本上書寫課題。
二、板塊一 整體感知課文，概括主要內(nèi)容
出示課文簡(jiǎn)介：“這是一篇悲壯、感人、發(fā)人深省的動(dòng)物小說(shuō)。課文以時(shí)間為序，講述了曾經(jīng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存下來(lái)的最后一頭戰(zhàn)象嘎羧臨死前所發(fā)生的事。”
1.這段話里有三個(gè)關(guān)鍵詞，可以幫助我們理解課文。是哪幾個(gè)？
2.認(rèn)識(shí)字詞：西雙版納 威風(fēng)凜凜 勢(shì)不可當(dāng) 凝重華貴 英武豪邁 日寇 埋葬 唏噓
3．這篇課文很長(zhǎng)，請(qǐng)同學(xué)們快速默讀課文，邊讀邊思考：嘎羧臨死之前做了哪些事？
3．引導(dǎo)學(xué)生用“有這樣一頭戰(zhàn)象……”這一句式將嘎羧臨死之前做的三件事連起來(lái)說(shuō)清楚。
4．小結(jié)：我們?cè)趯W(xué)習(xí)篇幅較長(zhǎng)的文章時(shí)，可以采用抓主要事件的辦法，很快把握文章的主要內(nèi)容。
三、板塊二：引導(dǎo)質(zhì)疑
1.課文主要寫了最后一頭戰(zhàn)象嘎羧之死，課文的11自然段也介紹了一般大象的死，請(qǐng)你再次默讀課文11自然段，比較一下嘎羧之死和一般大象的死有什么不一樣？
2.引導(dǎo)學(xué)生交流自己的看法，抓住主要的區(qū)別。
3.了解了一般大象死時(shí)的特點(diǎn)。我們?cè)賮?lái)看看嘎羧臨死之前做的這些不同尋常的事情，你的心中有怎樣的疑問(wèn)？
4.引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，梳理問(wèn)題，明確學(xué)習(xí)方向。
四、板塊三：學(xué)習(xí)重點(diǎn)情節(jié)，走進(jìn)嘎羧內(nèi)心
1.交代任務(wù)：要解決這一個(gè)個(gè)疑問(wèn)，我們只有走進(jìn)嘎羧內(nèi)心。選擇文中最令你感動(dòng)的.一處反復(fù)閱讀，然后在旁邊寫上你的理解或者讀后的感受。
2.學(xué)生自學(xué)。
五、交流匯報(bào)
預(yù)設(shè)1：學(xué)習(xí)“重披象鞍”
1.26年，再一次相見，課文中用到了一個(gè)詞語(yǔ)，那就是——
2.讓嘎羧念念不忘的這位老朋友什么樣呀，課文在第幾自然段作了介紹？
3.老朋友就在眼前，嗄羧看到了什么？又聞到了什么？
4.聚焦語(yǔ)句。
“沒想到，嘎羧見了，一下子安靜下來(lái)，用鼻子呼呼吹去上面的灰塵，鼻尖久久地在上面摩挲著，眼睛里淚光閃閃，像是見到久別重逢的老朋友�！�
5. 此時(shí)的嘎羧淚光閃閃，它會(huì)想____。
6.指導(dǎo)讀出情感：是呀，它忘不了它的戰(zhàn)場(chǎng)，忘不了它的戰(zhàn)友，忘不了它那光輝的歲月，帶著這樣的情感，讀。
六、板塊四：初步體會(huì)寫法，再次指導(dǎo)朗讀
評(píng)價(jià)：你已經(jīng)走進(jìn)了嘎羧的內(nèi)心。同學(xué)們，嘎羧不會(huì)說(shuō)話，它在用什么來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感呢？ （淚光閃閃，久久，吹去上面的灰塵）
小結(jié)：通過(guò)這動(dòng)作和它的神態(tài)讓我們感受到了嘎羧豐富的情感。
預(yù)設(shè)2、學(xué)習(xí)“再回戰(zhàn)場(chǎng)”
探討：嘎羧為什么要重回戰(zhàn)場(chǎng)？
1.找出描寫嘎羧重回戰(zhàn)場(chǎng)的句段讀一讀，用“—”標(biāo)出描寫嘎羧神態(tài)動(dòng)作的語(yǔ)句，體會(huì)它內(nèi)心的想法，并寫在旁邊。
2. 學(xué)生自讀體會(huì)，劃記詞句，做批注。
3. 討論交流，出示：“它站在江灘的卵石上，久久凝望著清波蕩漾的江面。然后，它踩著嘩嘩流淌的江水，走到一塊龜形礁石上親了又親，許久，又昂起頭來(lái)，向著天邊那輪火紅的朝陽(yáng)，——發(fā)出震耳欲聾的吼叫……”
4.讀，讓我們望到了清波蕩漾的滿面，而嘎羧是“凝望著”，而且是“久久凝望著”，它似乎看到什么呢？
5. 是的，想象著這樣的情景，這樣的一幕又一幕，這一句話又該怎樣讀呢？
6. 標(biāo)點(diǎn)也是無(wú)聲的語(yǔ)言，你們看，“歐――”的后面是什么符號(hào)？
7. 我們讀出了聲音的震耳欲聾，那么嘎羧此時(shí)內(nèi)心的情感是怎樣的呢？此時(shí)的嘎羧是佇立在昔日的戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)出了這樣的吼叫。從這吼叫聲中，你聽出了什么？
8. 我想，它一定忘不了這樣的一幕場(chǎng)景，我們一起來(lái)讀
（課件5出示：士兵騎象殺敵，戰(zhàn)象用長(zhǎng)鼻子劈敵，用象蹄踩敵，一大群戰(zhàn)象，排山倒海般地?fù)湎驍橙�，�?shì)不可當(dāng)。）
師：此時(shí)的嘎羧，內(nèi)心涌動(dòng)著戰(zhàn)斗的激情，就象發(fā)起沖鋒的戰(zhàn)士一樣，煥發(fā)了青春的英姿，我們一起往后讀。生齊讀。
七、對(duì)比朗讀，體會(huì)情感
1.此時(shí)的嘎羧，已經(jīng)完全不同于原來(lái)的模樣，原文中有這樣的介紹：嗄羧脖子歪得厲害，嘴永遠(yuǎn)也閉不攏，整天滴滴答答的淌著唾液，本來(lái)就很稀少的象毛幾乎都掉光了，皮膚皺得像脫水般，就是這樣一頭老象，重回戰(zhàn)場(chǎng)后，發(fā)生了如此巨大的變化，讀。
2.此時(shí)的嘎羧已經(jīng)完全不同于兩天前的樣子，文中還這樣寫到：嘎羧躺在地上，拒絕進(jìn)食要揪住它的鼻子搖晃好一陣，它才會(huì)艱難地睜開眼睛，朝你看一眼。而此時(shí)的嗄羧，我們一起來(lái)讀。
生齊讀。
師：同學(xué)們，剛才我讀的是一頭老象，而你們讀的是……
3.26個(gè)春秋過(guò)去了，九千多個(gè)日日夜夜，嘎羧再次回到戰(zhàn)場(chǎng)，依舊心潮澎湃，讀著這樣的文字，我們也心潮激蕩。我們?cè)賮?lái)看這段話跟剛才那段話在寫法上有什么相同之處和不同之處？
4.作者通過(guò)對(duì)嘎羧動(dòng)作、神態(tài)、聲音的描寫，讓我們感受到了嘎羧內(nèi)心的情感，也讓我們感受到了這情感的變化，正是這變化，使得我們的情感起伏跌宕，使得我們的心靈受到了沖擊和震撼。
5.小結(jié)，發(fā)現(xiàn)寫作方法。
動(dòng)物沒有人類所明了的表達(dá)方式，但是作者通過(guò)對(duì)嘎羧動(dòng)作和神態(tài)的描寫，讓我們感受到嘎羧就像一位戰(zhàn)士，深深震撼著我們。
八、布置作業(yè)
想一想，議一議，填一填。
1.嘎羧不會(huì)說(shuō)話，可它用“一下子安靜 下來(lái) 呼呼吹去 久久摩挲 淚光閃閃 重披象鞍”這樣的方式告訴我們：______。
2.嘎羧不會(huì)說(shuō)話，可它用“繞著寨子走了三圈”這樣的舉動(dòng)告訴我們 。
3.嘎羧不會(huì)說(shuō)話，可透過(guò)“走了整整一夜、久久凝望打洛江面、親了又親龜形礁石”這一系列的動(dòng)作，我明白它是在 。
4.嘎羧不會(huì)說(shuō)話，可聽到它在打洛江邊那震耳欲聾的吼叫聲，我知道它在對(duì)（ ）說(shuō)： 。
拓展閱讀：讀沈石溪的其它動(dòng)物小說(shuō)《斑羚飛渡》《第七只獵狗》等，希望大家通過(guò)閱讀來(lái)感受動(dòng)物的美好情感，高尚情懷。
板書設(shè)計(jì)
23.最后一頭戰(zhàn)象
重披象鞍
再回戰(zhàn)場(chǎng) 動(dòng)作、神態(tài)、叫聲——情感
光榮歸去
語(yǔ)文教案 篇3
一、教學(xué)要求：
1. 學(xué)會(huì)本課16個(gè)生字，其中6個(gè)生字只識(shí)不寫。
2. 能正確、流利、有感情得朗讀課文。
3. 理解“驕陽(yáng)似火”、“驚濤拍岸”的意思，知道“無(wú)字詞典”的意思。
4.用“驕陽(yáng)似火”一詞，描寫夏日天氣的'炎熱。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
理解“無(wú)字詞典”的含義，學(xué)會(huì)觀察生活，從生活中學(xué)到更多的知識(shí)。
三、教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程 ：
第一課時(shí)
1、導(dǎo)入 新課：
①出示“驕陽(yáng)似火”、“驚濤拍岸”兩個(gè)詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生，說(shuō)說(shuō)詞義。
②過(guò)渡到新課。
�、郯鍟n題：2 學(xué)會(huì)查“無(wú)字詞典”
�、茉O(shè)疑：
“無(wú)字詞典”指什么？
怎樣查“無(wú)字詞典”？
2、初讀課文。
①自由輕聲讀課文。要求:讀準(zhǔn)字音，標(biāo)出自然段序號(hào)，讀通每句話。
②指名試讀課文。
�、蹖W(xué)習(xí)生字詞。
無(wú)字詞典 山崩地裂 旅游 解釋 烈日當(dāng)空 驕陽(yáng)似火
驚濤拍岸 巖石 理解 意味深長(zhǎng) 聰明不斷
④練讀生字詞，理解詞語(yǔ)。
⑤識(shí)記詞語(yǔ)，描紅。
五、作業(yè) ：
1.練讀課文；
2.抄寫生字詞。
語(yǔ)文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：認(rèn)識(shí)14個(gè)生字，會(huì)寫10個(gè)字。能正確、流利、有感情的朗讀課文。
過(guò)程與方法：了解課文內(nèi)容，體會(huì)人們?cè)谏陫W成功時(shí)的激動(dòng)、歡樂和自豪。初步了解課文按不同地點(diǎn)連段成篇的方法。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：增強(qiáng)學(xué)生民族自尊心、自豪感。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、了解課文內(nèi)容，體會(huì)人們?cè)谏陫W成功時(shí)的激動(dòng)、歡樂和自豪。
2、初步感受課文按不同方面連段成篇的方法。
教具準(zhǔn)備：
生字卡片、圖片。
教學(xué)時(shí)間：
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、審題、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們看了題目你想到什么？
二、讀中識(shí)字。
1、教師范讀課文。
2、自由讀課文：讀準(zhǔn)字音，畫出生字。
3、小組內(nèi)讀課文：互查讀音。
三、學(xué)生自主識(shí)字、小組交流。
1、教師重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)生字讀音。
指名讀句子：注意讀準(zhǔn)句子中生字的字音。
教師輔導(dǎo)講解。
2、借助熟字識(shí)記生字。
出示卡片。
教師幫助識(shí)記。
四、寫字指導(dǎo)。
1、觀察分析字的`結(jié)構(gòu)。
2、講解字的主筆。
3、教師范寫。（邊寫邊講）
五、自由讀課文。讀準(zhǔn)字音，了解課文內(nèi)容。
1、課文寫了哪些地方的歡樂場(chǎng)面？
2、學(xué)生討論得出：天安門廣場(chǎng)和中華世紀(jì)壇。
六、布置作業(yè)。
第二課時(shí)
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
1、出示北京申奧成功的畫面。
2、還記得這情景嗎？誰(shuí)知道是什么時(shí)間？
3、說(shuō)一說(shuō)：你當(dāng)時(shí)的心情是怎樣的？
二、自由讀課文：課文中介紹的和你看到的畫面一樣嗎？
三、朗讀感悟。
1、教師范讀：你從老師的范讀中聽出什么？
2、學(xué)生自由讀：讀出激動(dòng)自豪的語(yǔ)氣。
3、小組內(nèi)開火車讀。
4、指名朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。
5、師生讀課文。
6、教師小結(jié)。
四、布置作業(yè)。
語(yǔ)文教案 篇5
一、譯文
天地是萬(wàn)物的旅舍，時(shí)光是百代的過(guò)客，，人生漂浮無(wú)常，好似夢(mèng)幻，歡樂的口子能有多少呢?古人拿著蠟燭，在夜間游樂，確實(shí)是有原因的!何況清明溫和的春天以秀美的 景色來(lái)召引我們，大自然又給我們展現(xiàn)錦繡風(fēng)光�，F(xiàn)在聚會(huì)在桃花芬芳的花園里，暢談兄弟間的樂事。諸弟聰明過(guò)人，都有謝惠連的才華；大家詠詩(shī)歌唱，唯獨(dú)我不能和謝康樂相比而感到慚愧。靜靜地欣賞春夜的景色還沒有完，縱情的談?wù)撚洲D(zhuǎn)向清雅。擺出榮華的筵席，坐在花叢中間；酒杯頻傳，醉倒在月光之下。沒有好的詩(shī)篇，怎能抒發(fā)高雅的情懷?如作詩(shī)不成的，按照金谷園的先例，罰酒三杯。
二、教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1．疏通文意，理解關(guān)鍵字詞；
2．理解文中“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”流露出來(lái)的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興；
3．比較閱讀同類“宴序”文章，理解本序與古人作的“宴序”一類文章的不同之處，領(lǐng)悟李白飄逸瀟灑、豪情縱情的詩(shī)意。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)文章理解，體會(huì)文中流露出來(lái)的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過(guò)比較同類文章，領(lǐng)悟李白獨(dú)特的文情詩(shī)意。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
朗讀李白《將進(jìn)酒》。置酒會(huì)友，乃人生快事，又恰值“懷才不遇”之際，于是乎借酒抒情，揮灑個(gè)淋漓盡致。飲酒賦詩(shī)，自古是文人一大樂事。 這篇散文，洋溢著詩(shī)情畫意，像一首優(yōu)美的詩(shī)，長(zhǎng)期以來(lái)，膾炙人口。明代大畫家仇英還把它轉(zhuǎn)化為視覺形象，繪成圖畫，流傳至今。
二、破題
題目點(diǎn)出了時(shí)間（春夜）、地點(diǎn)（桃李園）、人物（李白和諸從弟）、事件（聚宴）。 看題目就知道文 章的基本內(nèi)容： 李白于某個(gè)春夜在桃李園宴請(qǐng)各位堂弟所作的序文。
三、文體常識(shí)
序：文體的一種。有書序、贈(zèng)序、宴集序。
宴集序，是指古人宴集時(shí)，常同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，如王羲之的`《蘭亭集序》。
四、朗讀全文整體感知
五、自讀，不明白之處、重點(diǎn)字詞梳理
六、比較閱讀。文章最后四句，《古文觀止》的編者說(shuō)：“末數(shù)語(yǔ)，寫一觴一詠之樂，與世俗浪游者迥別�！闭�(qǐng)結(jié)合所給課外閱讀材料，談?wù)劺畎椎奈恼屡c同類作品相比，有何不同。
提示：注意文中粗體字所表達(dá)的情感
《金谷詩(shī)序》：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期”，情調(diào)很悲涼；
《蘭亭集序》前文雖說(shuō)“仰觀天地之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，結(jié)尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆；
《三月三日蘭亭詩(shī)序》“樂與時(shí)去，悲亦系之”，與王羲之序如出一轍；
《游斜川詩(shī)序》“悲日月之既往，悼吾年之不留”，調(diào)子是低沉的。
最近學(xué)過(guò)的《滕王 閣序》“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”。
古人作的宴集序多有“興盡悲來(lái)”的情緒轉(zhuǎn)換，開始寫樂，繼而寫悲，成了一個(gè)套子。 李白同樣寫游宴，卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲”的陳套，給人以樂觀情緒的感染。全文充滿著春天的生機(jī)，洋溢著健康的歡樂，意境高雅，格調(diào)明朗，雖有“浮生若夢(mèng)”一句，但不會(huì)因這一句而生出消極情緒。
七、簡(jiǎn)單探討作者性格與文風(fēng)
李白性格豪放不羈，他的思想駁雜而矛盾。在儒家“達(dá)則兼濟(jì)”的思想影響下，李白有強(qiáng)烈的建功立業(yè)的抱負(fù)；在道家思想影響下，他蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由、憤世疾俗的叛逆精神，有道家尤其是莊子思想的鮮明印記。入世和出世、積極和消極的矛盾都統(tǒng)一在李白“功成身退”的思想之中，他希望輔時(shí)濟(jì)世，建功立業(yè)，然后嘯傲山林，浪跡五湖，全身遠(yuǎn)禍。
將進(jìn)酒 李白
君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬(wàn)古愁。
游斜川詩(shī)序 作者： 陶淵明
——辛酉正月五日，天氣澄和，風(fēng)物閑美。與二三鄰曲，同游斜川。臨長(zhǎng)流，望曾城，魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實(shí)舊矣，不復(fù)乃為嗟嘆。若夫曾城，傍無(wú)依接，獨(dú)秀中皋，遙想靈山，有愛嘉名。欣對(duì)不足，率共賦詩(shī)。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年記鄉(xiāng)里，以記其時(shí)日。
后人評(píng)：文章短小優(yōu)美，點(diǎn)明出游的日期和地點(diǎn)，以游覽斜川、觀賞山水為題旨，著意刻畫了近觀遠(yuǎn)眺之佳景，突出贊美了獨(dú)秀于澤畔的障山，抒發(fā)了對(duì)山水美景的濃厚情趣和愛戀，并由此引發(fā)出“悲日月之遂往，悼吾年之不留”的慨嘆。
蘭亭集序 作者：東晉 王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托 ，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣 。向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭、殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
金谷詩(shī)序 〔晉〕石崇
余以元康六年，從太仆卿出為使持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事、征虜將軍。有別廬在河南縣界金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏、藥草之屬。金田十頃，羊二百口， 雞豬鵝鴨之類，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。
時(shí)征西大將軍祭酒王詡當(dāng)還長(zhǎng)安，余與眾賢共送往澗中。晝夜游宴，屢遷其坐�；虻歉吲R下，或列坐水濱。時(shí)琴瑟笙筑，合載車中，道路并作。及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩(shī)，以敘中懷�；虿荒苷撸P酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無(wú)期。故具列時(shí)人官號(hào)、姓名、年紀(jì)，又寫詩(shī)著后。后之好事者，其覽之哉!
凡三十人，吳王師、議郎、關(guān)中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。
《三月三日蘭亭詩(shī)序》 孫綽
古人以水喻性，有旨哉斯談！非以停之則清 ，混之則濁邪？情因所習(xí)而遷移，物觸所遇而興感，故振轡于朝市，則充屈之心生；閑步于林野，則遼落之志興。仰瞻羲唐，邈已遠(yuǎn)矣，近詠 臺(tái)閣，顧深增懷。為復(fù)于曖昧之中，思縈拂之道，屢借山水，以化其郁結(jié)，永一日之足，當(dāng)百年之溢。 以暮春之始，禊于南澗之濱，高嶺千尋，長(zhǎng)湖萬(wàn)頃，隆屈澄汪之勢(shì)，可為壯矣。乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生咸暢。于是和以醇醪，齊以達(dá)觀，決然兀矣，焉復(fù)覺鵬逯二物哉！耀靈縱轡，急景西邁，樂與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新 故相換，今 日之跡，明復(fù)陳矣。原詩(shī)人之致 興，諒歌詠之有由。
語(yǔ)文教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
★認(rèn)識(shí)3個(gè)生字，會(huì)寫7個(gè)生字，正確讀寫“天性、宇宙、真切、脊梁”等詞語(yǔ)。
★通過(guò)聯(lián)系生活實(shí)際、聯(lián)系上下文等方法理解“莞爾一笑、花團(tuán)錦簇、姹紫嫣紅、應(yīng)接不暇、耐人尋味”等詞語(yǔ)的意思。
★有感情地朗讀課文，背誦課文第三自然段，積累課文中的優(yōu)美語(yǔ)言。
★在反復(fù)朗讀與想象練說(shuō)中再現(xiàn)文章第三自然段所描述的美麗畫面。
★通過(guò)結(jié)合上下文與生活實(shí)際體會(huì)含義深刻的語(yǔ)句，從中受到啟示與教育。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解作者所介紹的德國(guó)風(fēng)景與風(fēng)俗特點(diǎn)，結(jié)合上下文與生活實(shí)際體會(huì)含義深刻的語(yǔ)句，從中受到啟示與教育。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“人人為我、我為人人”的含義。
教學(xué)準(zhǔn)備：
★學(xué)生課前搜集季羨林的生平事跡。
★多媒體課件。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、頌花導(dǎo)入 了解作者
1、導(dǎo)入。今天我們學(xué)習(xí)我國(guó)語(yǔ)言大師季羨林所寫的《自己的花是讓別人看的》。
2、交流、了解德國(guó)及作者季羨林。
二、初讀全文 整體感知
1、學(xué)生初讀課文，把課文讀正確、讀流暢，并想想課文主要內(nèi)容是什么？
2、概括課文的主要內(nèi)容。先寫作者對(duì)德國(guó)的印象—愛花，再寫兩次到德國(guó)的所見、所聞、所感。
3、學(xué)生自學(xué)生字詞，結(jié)合課文相關(guān)語(yǔ)句及生活體驗(yàn)理解“莞爾一笑、花團(tuán)錦簇、姹紫嫣紅、應(yīng)接不暇、耐人尋味”等詞語(yǔ)的意思。
4、讀自己喜歡的語(yǔ)句及段落。
第二課時(shí)
一、激趣導(dǎo)入
同學(xué)們，你們喜歡養(yǎng)花嗎？花帶給我們無(wú)窮的享受，它瑰麗無(wú)比，花香四溢！所以很多民族都愛花，德國(guó)就是愛花的民族，這個(gè)民族愛花與眾不同！今天讓我們跟隨我國(guó)語(yǔ)言大師季羨林爺爺一同走進(jìn)20世紀(jì)的德國(guó)，繼續(xù)學(xué)習(xí)第25課，請(qǐng)大家齊讀課題《自己的花是讓別人看的》。
二、整體感悟
課文主要寫了季羨林爺爺兩次到德國(guó)的所見、所聞、所感。德國(guó)給作者留下怎樣的印象？（愛花、愛美）齊讀課文第一段。季羨林爺爺在德國(guó)留學(xué)十年，對(duì)這個(gè)愛花的民族有著深厚的情感，讓我們懷著
三、精讀感悟
1、精讀“初到德國(guó)”
�。�1）德國(guó)養(yǎng)花與眾不同，作者第一次到德國(guó)看到德國(guó)人養(yǎng)花養(yǎng)在什么地方？請(qǐng)看大屏幕：以自己喜歡的方式讀課文第二自然段，找出德國(guó)人養(yǎng)花的地點(diǎn)和目的的句子，讀一讀，想一想與我們養(yǎng)花有什么不同之處。
學(xué)生自學(xué)后交流匯報(bào)。
（2）德國(guó)人養(yǎng)花養(yǎng)在什么地方？（他們都是把花栽種在臨街窗戶的外面）
①與我們養(yǎng)花有什么不同之處？（中國(guó)養(yǎng)在屋子里，他們?cè)苑N在臨街窗戶的外面，板書：屋里 花的脊梁）他們這樣養(yǎng)花的目的是什么？（自己的花是讓別人看的）
�、谡媸沁@樣嗎？季羨林爺爺對(duì)德國(guó)人這樣養(yǎng)花感到吃驚！出示：“家家戶戶都在養(yǎng)花。他們的花不像在中國(guó)那樣，養(yǎng)在屋子里，他們是把花都栽種在臨街窗戶的外面�；ǘ涠汲忾_，在屋子里只能看到花的脊梁�！保ㄗ杂勺x一讀，讀出吃驚的語(yǔ)氣，指名讀）
�、塾捎诔泽@，季羨林爺爺就打聽女房東。出示：我曾問(wèn)過(guò)我的女房東：你這樣養(yǎng)花是給別人看的吧！她莞爾一笑，說(shuō)：“正是這樣！”
�。◣熞x，做“莞爾一笑“的動(dòng)作，再師生合讀） 3）“正是這樣”女房東說(shuō)的是怎樣的呢？作者在德國(guó)的大街小巷看到了什么？（板書：街道）自由朗讀課文第三自然段。出示：走過(guò)
任何一條街，抬頭向上看，家家戶戶的窗子前都是花團(tuán)錦簇、姹紫嫣紅。許多窗子連接在一起，匯成了一個(gè)花的海洋，讓我們看的人如入山**上，應(yīng)接不暇。指名讀，評(píng)價(jià)。
�、倌阌X得德國(guó)街道窗戶前的花怎樣？（花多，花美）從哪些詞語(yǔ)感受到的？（花團(tuán)錦簇、姹紫嫣紅、花的海洋）理解詞語(yǔ)。展示畫面。板書：花團(tuán)錦簇、姹紫嫣紅
②師：聽老師朗讀，大家閉上眼睛想象：說(shuō)說(shuō)眼前仿佛看到了什么？聽到了什么？聞到了什么？
�、鄞藭r(shí)你走在這樣的街道上，你的心情會(huì)怎樣？（高興愉悅、神清氣爽）帶上我們此時(shí)的.感受，再來(lái)讀這段話，相信你會(huì)讀得更好。）
生讀，評(píng)價(jià)。
（4）季羨林爺爺看到德國(guó)人把花栽種在窗戶外面，在街上又看到這么美、這么多的花，感受頗深。他有什么感受？出示：每一家都是這樣，在屋子里的時(shí)候，自己的花是給別人看的：走在街上的時(shí)候，自己又看別人的花。人人為我，我為人人。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的。
�、僮杂勺x一讀，你明白了什么？“頗”是什么意思？ “耐人尋味”什么意思？是什么境界耐人尋味？（板書：人人為我、我為人人）
�、勐�(lián)系上文同桌相互說(shuō)說(shuō)對(duì)“人人為我，我為人人”的理解。原來(lái)在奇麗的景色背后，竟隱藏著如此崇高的思想境界呀！齊讀。
�、萋�(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)我們身邊“人人為我、我為人人”的例子。
過(guò)渡： 季老第一次到德國(guó)感受到了德國(guó)街道奇麗的景色，感悟了德國(guó)“人人為我，我為人人”的崇高境界，第二次到德國(guó)又有什么見聞和感受？
2、研讀“再到德國(guó)”
1）齊讀最后一段。
2）作者第二次到德國(guó)最深的印象是什么？出示句子：“變化是有的，但美麗并沒有改變”“美麗”指什么？（鮮花是美麗的， “人人為我，我為人人”的境界也是美麗的）什么發(fā)生了變化？（城市面貌）唯獨(dú)什么沒變？ （“花養(yǎng)在臨街窗戶的外面”的習(xí)慣沒變；“家家戶戶的窗子前都是花團(tuán)錦簇、姹紫嫣紅”的景象沒變；“德國(guó)人愛花之真切”沒變；“我為人人，人人為我”的境界沒有改變。）
3） 指導(dǎo)朗讀：四五十年過(guò)去了，德國(guó)街道窗戶外花還是那樣美、那樣多，德國(guó)人“人人為我，我為人人”的境界依舊沒有改變，你對(duì)德國(guó)充滿怎樣的情感？（崇敬、贊美、敬佩）懷著這樣的情感齊讀。注意讀的時(shí)候，在“美麗”后稍有停頓，“沒有改變”要拉長(zhǎng)讀重。
4）季羨林爺爺把這當(dāng)做了自己的第二故鄉(xiāng)，他發(fā)出由衷的感嘆——出示句子，齊讀：多么奇麗的景色！多么奇特的民族�。ò鍟浩纣惖木吧� 奇特的民族）（多么與眾不同的民族，多么了不起的民族呀！讓我們大聲齊讀，讀出對(duì)德國(guó)的敬佩，注意把奇麗、奇特拉長(zhǎng)讀重。
5）季羨林漫步異鄉(xiāng)，置身于花的海洋，他被這個(gè)民族的崇高境界深深感動(dòng)了，觸景生情，感嘆之余，內(nèi)心涌起了另一種情思。出示：
“我仿佛又回到了四五十年前，我做了一個(gè)花的夢(mèng)，作了一個(gè)思鄉(xiāng)的夢(mèng)。”
�、僭趬�(mèng)中，作者又回到四五十年前，仿佛看到了什么？想到了什么？（德國(guó)街道窗戶前都是花團(tuán)錦簇、姹紫嫣紅的景象，想到“人人為我，我為人人”的境界。）
�、谧髡呷穗m在德國(guó)，卻心系祖國(guó)，看到德國(guó)“人人為我，我為人人”的境界震撼了，他對(duì)祖國(guó)寄予由衷的希望，作者的希望是什么？
四、回顧總結(jié)
一會(huì)功夫，我們就把季老的文章讀完了，給我們留下怎樣的印象？（多么奇麗的景色，多么奇特的民族�。┳髡邇纱蔚降聡�(guó)抓住了感受最深的東西，寫下了《自己的花是讓別人看的》這篇優(yōu)美的文章，但兩次寫法不一樣，第一次到德國(guó)主要寫了作者所見的奇麗景色和所感——“人人為我，我為人人”。再到德國(guó)主要寫了作者的所感---“變化是有的，但美麗并沒有改變”。這樣寫就是我們常說(shuō)的抓住重點(diǎn)、詳略得當(dāng)?shù)膶懛ā?/p>
所以季老才寫出了這么美的文章。你們想像季老那樣寫出好文章嗎？先積累一些優(yōu)美的詞句，好嗎？我們?cè)诨剡^(guò)頭來(lái)，把你喜歡的語(yǔ)句、段落美美地讀一讀，讀出內(nèi)心的感受，嘗試背下來(lái)。抽生讀背。
五、拓展升華
大家積累了這么多優(yōu)美的語(yǔ)言，也像季老一樣到過(guò)不少的景色優(yōu)美的地方，那些地方一定給你留下深刻的印象。想像季老一樣把它寫出來(lái)嗎？請(qǐng)看大屏。讀要求后，學(xué)生伴樂寫作。
板書設(shè)計(jì)：
25 自己的花是讓別人看的
屋里：花的脊梁
初到德國(guó)： 人人為我 我為人人 愛花
街道：花團(tuán)錦簇 姹紫嫣紅 奇麗的景色
奇特的民族
再到德國(guó)：美麗并沒有改變
語(yǔ)文教案 篇7
課堂導(dǎo)入：
二十世紀(jì)初，三十八歲的史懷哲，擁有三個(gè)博士學(xué)位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照，但他拋棄了似錦的前程，從法國(guó)趕到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。
史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當(dāng)然也無(wú)醫(yī)可求。史懷哲第一個(gè)大手術(shù)是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當(dāng)他救活病人時(shí)，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說(shuō)：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做�！贝藭r(shí)暮色漸漸低垂，白人醫(yī)生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領(lǐng)略到：“我們都是兄弟�！�
課前預(yù)習(xí)：
1．史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國(guó)神學(xué)家、＿＿＿家、醫(yī)生，一生致力于＿＿洲國(guó)家的醫(yī)療事業(yè)，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎(jiǎng)�！段业暮粲酢繁闶撬冢撸撸咚沟赂鐮柲κ讵�(jiǎng)儀式上的演講詞。
2．《我有一個(gè)呼吁》，主要呼吁什么？
答：。
答案：
1．哲學(xué) 非 和平 瑞典
2．呼吁人類重視尊重生命的倫理；呼吁人們從善去惡，遠(yuǎn)離暴行；呼吁防治大眾疫病，呼吁放棄原子武器，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，和平共處
重點(diǎn)難點(diǎn)：
生：老師，我們覺得史懷哲的《我的呼吁》比較難懂，好像是一篇深?yuàn)W的議論文。
師：對(duì)，這篇文章兼有社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)，有一定的理解難度。在閱讀理解時(shí)，應(yīng)注意區(qū)別文章的主要信息與次要信息。
生：主要信息與次要信息有的地方好區(qū)分，有的地方難區(qū)分，怎么辦？
師：關(guān)鍵看哪個(gè)證明哪個(gè)，哪個(gè)被哪個(gè)證明。比如第一段文字最后兩個(gè)句子，前一句說(shuō)“要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度”，后一句說(shuō)“我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。
生：區(qū)別段與段，也可以這樣吧？
師：對(duì)。
生：如果段與段之間沒有論證與被論證關(guān)系呢？
師：那可能它們就是并列關(guān)系，它們共同論證中心論點(diǎn)。比如最后三段文字，都是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，都論證中心論點(diǎn)“尊重生命的倫理”。
結(jié)構(gòu)圖示
概括提出呼吁
1、呼吁重視尊重生命的倫理
2、呼吁從善去惡，愛護(hù)并促進(jìn)生命
具體論證呼吁
聯(lián)系暴行3、呼吁善良善行，超越暴行力量
聯(lián)系疾病4、呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處
聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)5、呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處
6、呼吁國(guó)家之間的問(wèn)題，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，和平解決
7、呼吁國(guó)家領(lǐng)袖，力避關(guān)系惡化，共同維持和平
重點(diǎn)研討：
1、《我的呼吁》是按照什么思路來(lái)演講的？
明確：全文思路呈層進(jìn)式。首先提出觀點(diǎn)，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的三個(gè)問(wèn)題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進(jìn)，步步深入。
2、《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同？
明確：兩篇演講詞在主張種族平等與反對(duì)暴力方面是相同的。（1）《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人進(jìn)行創(chuàng)造性的斗爭(zhēng)，即不用暴力的斗爭(zhēng)。
課堂訓(xùn)練：
1、下列詞語(yǔ)書寫全都正確的一項(xiàng)是 （ ）
A、豁然開朗 至禮名言 愚昧無(wú)知
B、親疏遠(yuǎn)近 慈善事業(yè) 軍備竟賽
C、生命倫理 和睦相處 戰(zhàn)爭(zhēng)暴行
D、炯然不同 銘記心中 表白信心
2、下列各句，不是“我”所呼吁的內(nèi)容的一句是 （ ）
A、我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。
B、雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
C、我相信必定有不少人挺身出來(lái)，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)。
D、可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)里。
3、句子與修辭手法不相匹配的一項(xiàng)是 （ ）
A、我們誰(shuí)能確知這種生物本身有什么意義？－－設(shè)問(wèn)
B、耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句發(fā)人深思的至理名言：溫和的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺芡恋亍（D―引用
C、我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物。――借喻
D、希望他們盡快銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。――引用
4、不是段落中心句的一句是 （ ）
A、第二段：這時(shí)候，善就是：愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。
B、第三段：只要有人始終充分地思考，并實(shí)踐仁愛和真理，世界將屬于他。
C、第四段：防治大眾疫病的奮斗是永遠(yuǎn)需要的。
D、第七段：希望掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，能避免一切會(huì)使現(xiàn)狀惡化、危險(xiǎn)化的事業(yè)。
雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
5、史懷哲認(rèn)為哪些危險(xiǎn)正威脅著人類？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、史懷哲為什么反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒有價(jià)值的、高等的與低等的？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
閱讀《我的呼吁》第一段文字，完成7－11題。
�。�1）我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒有價(jià)值的`、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因?yàn)樵u(píng)斷生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)的。（4）這標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，我們誰(shuí)能確知這種生物本身有什么意義？（5）對(duì)全世界有何意義？（6）這種分別必然產(chǎn)生一種見解，以為世上真有無(wú)價(jià)值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動(dòng)物往往被認(rèn)為沒有價(jià)值。（8）但事實(shí)上，我們的直覺意識(shí)到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。（9）這種對(duì)生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認(rèn)識(shí)，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。（10）同時(shí)，獲得這種想法的人會(huì)覺得需要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。（11）這時(shí)候，我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)。
7、對(duì)這段文字，層次劃分正確的一項(xiàng)是 （ ）
A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）
B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）
C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）
D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）
8、用原文解說(shuō)：
�。�1）“這種倫理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（2）“這標(biāo)準(zhǔn)”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9、“以往的生活態(tài)度”指什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10、畫線句子直接證明的內(nèi)容是什么？它又被什么內(nèi)容所證明？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11、對(duì)這段文字內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A、這段文字總提演講的觀點(diǎn)，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。
B、我們自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。
C、人們需要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。
D、生命的倫理要求人們注意尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。
答案：
1、C（A至理名言，B軍備競(jìng)賽，D迥然不同）
2、D（D僅僅呈現(xiàn)一種不良現(xiàn)狀，沒有呼吁；B“我仍然確信”與C“我相信”是呼吁的一種表達(dá)方式）
3、A（無(wú)疑而問(wèn)且加強(qiáng)語(yǔ)氣，是反問(wèn)）
4、B（這一句在證明前一句，是前一句的論據(jù)，不是段落中心句）
5、一是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭(zhēng)
6、因?yàn)檫@種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產(chǎn)生一些可惡的暴行
7、（1）提出對(duì)生命倫理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批評(píng)與“尊重”相悖的主觀“分別”（7）（8）（9）（10）（11）論證對(duì)生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內(nèi)涵。
8、（1）重視尊重生命（2）以人類對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)
9、以為昆蟲或原生動(dòng)物沒有什么價(jià)值，世上真有無(wú)價(jià)值的生物存在，可以隨意破壞或者傷害它們
10、（第一問(wèn)）“這標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，我們誰(shuí)能確知這種生物本身有什么意義？”（第二問(wèn)）“對(duì)全世界有何意義？由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動(dòng)物往往被認(rèn)為沒有價(jià)值�！�
11、D（關(guān)鍵在于尊重一切具有生存意志的生命）
課后訓(xùn)練
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．迥（差得遠(yuǎn)）然不同 至（極）理名言
B．生命倫（類）理 戰(zhàn)爭(zhēng)暴（殘暴）行
C．銘（鐫刻）記心中 危機(jī)（機(jī)會(huì)）
D．表白（表達(dá)）信心 愚昧（糊涂）無(wú)知
2．下列對(duì)《我的呼吁》的出處介紹，明顯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ）
A．出自《敬畏生命》
B．選自《史懷哲傳》
C．即史懷哲在1954年諾貝爾和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的講話
D．選自《新約全書》
3．下列關(guān)于史懷哲的介紹，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．史懷哲是法國(guó)神學(xué)家、哲學(xué)家與醫(yī)生，一生致力于非洲國(guó)家的醫(yī)療事業(yè)。
B．史懷哲1954年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，《我的呼吁》是他在瑞典授獎(jiǎng)儀式上的演講詞。
C．史懷哲獲得三個(gè)博士學(xué)位與醫(yī)生執(zhí)照，38歲時(shí)從法國(guó)到非洲大陸，為黑人義診。
D．史懷哲對(duì)非洲舊殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪。
4．下列觀點(diǎn)與史懷哲倡導(dǎo)的生命倫理的原則不相符合的一項(xiàng)是 （ ）
A．鼓勵(lì)和維持生命是善良的好事，而毀壞和阻撓生命是丑惡的壞事。
B．世界上的生物可分為有價(jià)值的與沒有價(jià)值的；高等的與低等的。
C．世界上沒有無(wú)價(jià)值的生物存在，我們不能隨意破壞或傷害牠們。
D．人要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。
5．下列觀念與史懷哲倡導(dǎo)的生命倫理的觀念相同的一項(xiàng)是 （ ）
A．動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)者，呼吁動(dòng)物權(quán)利
B．生命中心倫理倡導(dǎo)尊重生命個(gè)體
C．人類中心主義認(rèn)為人類是一切價(jià)值的來(lái)源
D．生態(tài)中心倫理主張給生態(tài)系統(tǒng)整體以道德地位
6．《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的針對(duì)性與鼓動(dòng)性表現(xiàn)在什么地方？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
課內(nèi)縱橫
閱讀《我的呼吁》的第三段，完成7－11題。
7．“可是良善所發(fā)揮的作用卻是單純而繼續(xù)不斷的”一句，論證什么句子？又接受什么句子論證？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
8．“它不會(huì)產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)”一句中的“危機(jī)”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9．史懷哲呼吁善行的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是 （ ）
A．今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。
B．現(xiàn)世的一切暴力都有其限制，早晚會(huì)產(chǎn)生和它同等或者超越它的對(duì)抗性暴力。
C．良善不會(huì)產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)，能消除猜疑和誤解。
D．一個(gè)人在世間所作的善行，會(huì)影響他人的心理和思想，所以人要認(rèn)真去冒險(xiǎn)行善。
10．“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物”一句，其中“杠桿”與“重物”分別是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11．最后引用耶穌的一句名言是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
應(yīng)用實(shí)踐
閱讀下文，完成12－16題。
人類需要種種不同的關(guān)懷：物質(zhì)的，精神的；有形的，無(wú)形的等等。人類的終極關(guān)懷導(dǎo)源于人類的終極苦惱。終極苦惱就是對(duì)死亡之不可避免的苦惱，對(duì)生命短暫的苦惱。人類從自然界中解放出來(lái)之日，就是終極苦惱產(chǎn)生之時(shí)。動(dòng)物是沒有終極苦惱的，唯有人類看到了人類在宇宙中的位置，看到了天與人的對(duì)立，看到了宇宙之無(wú)限和人生之奇短，從而為擺脫這種終極苦惱而產(chǎn)生了各種不同形態(tài)的終極關(guān)懷。
蘇珊．朗格在她的《情感與形式》一書中說(shuō)：“對(duì)死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續(xù)的存在————通過(guò)復(fù)活、輪回或超生，也就是通常說(shuō)的從現(xiàn)在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅磐、天國(guó)和天府�！彼穸诉@種終極關(guān)懷，認(rèn)為這種安撫最終要?dú)w于失敗，從而提出了她認(rèn)為“最有啟發(fā)性”的對(duì)生命歷程的理解，那就是“在生與死之間盡量尋找盡可能多的生活”，即“即生命的磨礪和自我實(shí)現(xiàn)”。
可見終極關(guān)懷就是人們通常所說(shuō)的人生觀、人生哲學(xué)。積極的科學(xué)的終極關(guān)懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實(shí)現(xiàn)無(wú)限的意義的正確途徑。
歌德在《浮士德》一書中凝聚了他六十年的人生經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了“智慧的最后結(jié)論”，就是“人必須每天來(lái)爭(zhēng)取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。這段名言可以看成積極的科學(xué)的終極關(guān)懷的高度概括。一個(gè)擴(kuò)大自身的價(jià)值，為發(fā)揚(yáng)有限生命的無(wú)限的潛力而追求到生命的最后時(shí)刻的人必然是偉人。
由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關(guān)懷。真正的終極關(guān)懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對(duì)自己全部生命價(jià)值的不斷的、無(wú)限的追求和開掘之中。這就是對(duì)人類所必需的終極關(guān)懷的真正科學(xué)的解釋。
12．對(duì)“終極關(guān)懷”理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．終極關(guān)懷就是終極苦惱，即對(duì)生與死的苦惱。
B．終極關(guān)懷就是對(duì)人生短暫而苦惱的關(guān)懷。
C．終極關(guān)懷要求人們每天都來(lái)爭(zhēng)取生活與自由。
D．終極關(guān)懷就是人們通常所說(shuō)的人生觀、人生哲學(xué)。
13．“這種終極關(guān)懷”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
14．為什么說(shuō)“動(dòng)物是沒有苦惱的”？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
15．蘇珊．朗格與歌德二人的論述，相同的一項(xiàng)是（）
A．對(duì)死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性＼人必須每天來(lái)爭(zhēng)取生活與自由，才配有自由與生活的享受
B．死亡之外還有一種繼續(xù)的存在＼人必須每天來(lái)爭(zhēng)取生活與自由
C．對(duì)死亡有各種不同態(tài)度＼人類的上帝就是自己
D．生命的磨礪和自我實(shí)現(xiàn)＼智慧的最后結(jié)論
16．最能概括本文中心的一句是（）
A．真正的終極關(guān)懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對(duì)自己全部生命價(jià)值的不斷的、無(wú)限的追求和開掘之中。
B．由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關(guān)懷。
C．積極的科學(xué)的終極關(guān)懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實(shí)現(xiàn)無(wú)限的意義的正確途徑。
D．一個(gè)擴(kuò)大自身的價(jià)值，為發(fā)揚(yáng)有限生命的無(wú)限的潛力而追求到生命的最后時(shí)刻的人必然是偉人。
答案：
1．B（倫，人倫）
2．D（《新約全書》是《圣經(jīng)》中的一部分，《我的呼吁》與之無(wú)關(guān)）
3．D（對(duì)史懷哲來(lái)說(shuō)，應(yīng)是慈善事業(yè)，不是贖罪）
4．B（這個(gè)觀點(diǎn)正是史懷哲批判的內(nèi)容）
5．B（A范圍太窄，C人類中心主義與生命倫理相反，D生態(tài)中心倫理比生命倫理范圍大）
6．從標(biāo)題看，“我有一個(gè)夢(mèng)想”是針對(duì)美國(guó)黑人權(quán)益危機(jī)提出來(lái)的，比如當(dāng)時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對(duì)世界缺乏生命倫理提出來(lái)的，比如國(guó)家內(nèi)部的暴行與國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)。兩篇演講詞的語(yǔ)言都有明顯的鼓動(dòng)性�！段矣幸粋�(gè)夢(mèng)想》題目就有一種詩(shī)意和美感，對(duì)聽眾有較強(qiáng)的鼓動(dòng)作用；《我的呼吁》通過(guò)直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動(dòng)作用。從語(yǔ)句看，《我有一個(gè)夢(mèng)想》多用排比句，《我的呼吁》多用對(duì)比句，都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。
7．該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會(huì)產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)”論證
8．良善解決問(wèn)題時(shí)的無(wú)力或?qū)擂?/p>
9．A（B是暴力的后果，C與D是良善的意義，三者不是善行的針對(duì)對(duì)象）
10．“杠桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問(wèn)題
11．溫柔的人容易得到幸福，一定會(huì)得到上帝應(yīng)許的土地
12．A（終極苦惱是終極關(guān)懷產(chǎn)生的原因，并還是終極關(guān)懷本身。）
13．對(duì)死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續(xù)的存在————通過(guò)復(fù)活、輪回或超生，也就是通常說(shuō)的從現(xiàn)在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅槃、天國(guó)和天府（因?yàn)椤斑@種終極關(guān)懷”是蘇珊．朗格引用來(lái)進(jìn)行否定的。）
14．因?yàn)閯?dòng)物缺乏智力思維活動(dòng)，處在麻木與混沌狀態(tài)（這道題在文中找不到答案，需要運(yùn)用考生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推理思考。）
15．D（A前者“否定死亡的終極性”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點(diǎn)，與后者歌德所肯定和觀點(diǎn)不同；B前者“死亡之外還有一種繼續(xù)的存在”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點(diǎn)，后者歌德所肯定和觀點(diǎn)不同；C前者范圍太大，后者并不是歌德的觀點(diǎn)。）
16．A（B僅僅從范圍與否定角度論述，不能概括本文中心；C雖然正確，但太籠統(tǒng)；D重心偏移，側(cè)重論述偉人的特征）。
語(yǔ)文教案 篇8
課時(shí)目標(biāo)：
1、了解民間故事情節(jié)曲折的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)從人物語(yǔ)言、心理描寫抓人物形象塑造的方法。
2、從分角色朗讀和課本劇表演中領(lǐng)會(huì)文中人物性格，增強(qiáng)民間故事語(yǔ)言的賞析能力。
教學(xué)程序：
一、鞏固預(yù)習(xí)
1、讓一名平時(shí)字詞掌握較差學(xué)生上黑板列出本課需掌握的字詞：
�。ㄉ鷷鴮懀�
撒撬彌桅唆吻
指名一生寫出字音，師生共同正音。
2、解詞：笑逐顏開
恩將仇報(bào)
堂堂
二、解題啟思
1、文章選錄于那部著作？你對(duì)這部作品的知識(shí)了解多少？
生：選自《一千零一夜》。它是阿拉伯民間故事集，是世界著名的文學(xué)作品之一，又名《天方夜譚》，“天方”是指阿拉伯地區(qū)，“譚”通“談”。作品真實(shí)地反映了公元8世紀(jì)至16世紀(jì)阿拉伯的器的風(fēng)土人情，顯示了古代阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，具有鮮明的民族特點(diǎn)和地方色彩。
2、課文為什么不改為“漁夫和魔鬼的故事”？
生：因?yàn)槲恼率菑臐O夫的活動(dòng)展開的。
三、梳理情節(jié)：
1、抓漁夫心理變化的句子，用一個(gè)詞概括。
漁夫在打漁生涯中不幸遭遇魔鬼，經(jīng)歷了一次最嚴(yán)峻的人生考驗(yàn)。面對(duì)著這突如其來(lái)的生死攸關(guān)的困難，漁夫的心理產(chǎn)生了怎樣的變化呢？請(qǐng)找出有關(guān)的句子。
2、學(xué)生討論，并領(lǐng)會(huì)情節(jié)的.曲折性。
生：漁夫先為自己好不容易第四次捕魚時(shí)，撈到一個(gè)可賣十塊金幣的膽瓶，解決了生計(jì)問(wèn)題而高興。當(dāng)他遇到了兇惡的魔鬼，內(nèi)心無(wú)比害怕之后，又鎮(zhèn)定下來(lái)，按自己的計(jì)劃騙魔鬼上鉤，這里應(yīng)是自信的。最后，漁夫處置兇暴的魔鬼的態(tài)度果斷而堅(jiān)決，從不受魔鬼的誘惑。
板書：喜悅
害怕
自信
果斷
情節(jié)曲折
四、研習(xí)性格
1、同桌分角色朗讀，體會(huì)人物形象個(gè)性。
提示：你現(xiàn)在正扮演誰(shuí)？縮短本人與文中角色差距。
2、課本劇表演：漁夫與魔鬼的斗爭(zhēng)過(guò)程。
演員——魔鬼：魏禮偉
漁夫：劉見樂
道具——面具2個(gè)、馬夾、風(fēng)衣內(nèi)襯
舞臺(tái)監(jiān)督——楊綠野
音響——魔鬼進(jìn)出場(chǎng)模擬錄音
3、評(píng)議角色表演：舞臺(tái)上的“他”表現(xiàn)如何？
生：我覺得“漁夫”在與“魔鬼”說(shuō)話時(shí)，應(yīng)該用顫抖的聲音表示自己的害怕，并且加上表情動(dòng)作，比如瞪大眼睛、全身抖索等；最后與瓶中的魔鬼說(shuō)話時(shí)，應(yīng)十分果斷，沒有絲毫的猶豫，要有斬釘截鐵的感覺。
4、概括人物性格：從漁夫和魔鬼的表現(xiàn)可見他們有什么不同的性格？
學(xué)生討論，板書：誠(chéng)實(shí)、機(jī)智、勇敢（漁夫）
兇惡、愚蠢、狡猾（魔鬼）
五、想象描述：
1、“假如漁夫在第三個(gè)世紀(jì)救了魔鬼”，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一段話。學(xué)生構(gòu)思。
2、學(xué)生交流，選取典型例子，評(píng)議哪一例更加合理。
六、這節(jié)課我們通過(guò)表演、評(píng)議、想象，認(rèn)識(shí)了漁夫這一勞動(dòng)人民的代表勇敢、機(jī)智、誠(chéng)實(shí)的性格，并領(lǐng)會(huì)了民間故事情節(jié)曲折、語(yǔ)言生動(dòng)的特點(diǎn)。
板書：
漁夫
善良、誠(chéng)實(shí)、機(jī)智、勇敢（魔鬼兇惡愚蠢、狡猾的故事喜悅果斷情節(jié)曲折自信害怕）
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