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《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者,時(shí)常需要準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)計(jì),教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。那么大家知道規(guī)范的教學(xué)設(shè)計(jì)是怎么寫的嗎?以下是小編整理的《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)1
【教學(xué)目標(biāo)】
〖知識與技能〗
1、解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想,把握“大同”社會的基本特征。
。病⒎g并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞。
〖過程與方法〗
自主、合作、探究。
〖情感態(tài)度與價(jià)值觀〗
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。
【重點(diǎn)與難點(diǎn)】
1、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
。病⒎磸(fù)朗讀,當(dāng)堂成誦。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
全班同學(xué)齊背《桃花源記》,在陶淵明的筆下,我們看到了一個人人幸?鞓,個個相處融洽的理想社會,今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行了》,也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會,不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識介紹:
本文選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對秦漢以前各
種禮儀論著加以編輯而成,共49篇,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
二、朗讀課文
。、教師范讀,學(xué)生初步感知文意,掌握生字詞。
。病W(xué)生大聲朗讀,對照注釋,疏通詞句,翻譯課文。
三、合作探究
。、本文最后說“是謂大同”,那么從文中看,“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并做解釋。
明確:“天下為公,舉賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;“舉賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”是說社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求成信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>
2、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢?
明確:可以歸納為三個方面:
、湃巳硕寄苁艿饺鐣年P(guān)愛!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說的是每個人都能夠推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會親如一家!袄嫌兴K,壯有所用,幼有所長”,意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到:“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。
、迫巳硕寄馨簿訕窐I(yè)。“有分”,就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”,就是男女婚配及時(shí),有和樂的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這才能豐衣足食。
、秦洷M其用,人盡其力。“貨惡其棄于地也,不必藏于己”,這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,不會將它粘為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒有“多得”的念頭。
。场⑽闹械摹按笸鄙鐣諟Y明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方?
明確:啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會,例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂,這就是“大同”社會中“老有所終,幼有所長”,由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。
4、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。
明確:“大同”社會是夏以前的社會形態(tài),過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見,“大同”社會是以“五帝(黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜)之世”的傳說為依據(jù)的。但這個時(shí)期正好是我國原始社會末期,如果在“五帝之世”和“大同”社會之間劃上等號,則孔子的“大同”說就成了一種歷史的倒退的'主張。這顯然不是孔子的原意,孔子的原意只在建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點(diǎn)上,絕無倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”,同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。
五、板書
概述“大同”社會的根本特征
大道之行也詳述“大同”社會的基本特征
總結(jié)全文,折射現(xiàn)實(shí)
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、導(dǎo)入新課
美好的生活誰都想過,早在兩千多年以前,我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想,并給它定名為“大同”。晉代陶淵明也構(gòu)想了令人向往的桃源生活,F(xiàn)代社會也有很多人憧憬著“大同”的理想社會,像孫中山、譚嗣同、康有為等人。毛澤東主席更是提出了與之類似的共產(chǎn)主義的理想,吸引著一代又一代的中華兒女為之不懈努力,今天我們就來領(lǐng)略儒家經(jīng)典著作,出自《禮記》的《大道之行也》。
二、明確目標(biāo):
。1)背誦課文
。2)理解意思
。3)領(lǐng)悟“大同“社會
三、初讀課文
1、學(xué)生初讀課文,認(rèn)識字詞。
選賢與(jǔ)能矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者
男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也
2、學(xué)生自讀課文,能夠讀順課文
3、教師范讀課文,指導(dǎo)朗讀
。1)“大道之行也”用提頓語氣讀,表明以下三句即“大道”的; “天下”三句用分列語氣讀;
。2)“故人不獨(dú)親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統(tǒng)領(lǐng)其下兩
句和四句,其后一頓;
(3)“貨”“力”兩字后一頓,表明觀點(diǎn);
。4)“不必為己”后停頓稍長,收一層文意;
。5)“是故”承上作結(jié)一頓;
。6)“故外戶而不閉”后停頓稍長;
。7)末句一字一頓,字字分明,語氣肯定。
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故/謀/閉而不興,盜竊亂賊而不作,故/外戶而不閉,是/謂/大同。
4、學(xué)生齊讀課文。
四、學(xué)生四人小組合作學(xué)習(xí)
1、根據(jù)課下注解翻譯課文。
2、劃出自己不能解釋的字詞。
3、小組討論解決。
4、小組無法解決的問題,提出來,課堂解決。
5、課堂交流翻譯的情況。
6、同桌交流檢查翻譯的情況
重點(diǎn)解釋:
與,通“舉”,選舉
矜,通“鰥”,老而無妻的人
分:職分,指職業(yè)、職守
歸:女子出嫁
惡:憎惡
閉而不興:杜絕外戶而不閉:用門閂插門
亂:指造反
賊:指害人
作:興起
大同:有和、平的意思
五、問題探究
本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的?
。▽W(xué)生思考學(xué)生討論課堂交流)
1、對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明
2、闡述“大同”社會的'基本特征
。1)人人都能受到社會的關(guān)愛
。2)人人都能安居樂業(yè)
。3)貨盡其用,人盡其力
3、全文的總括語
六、背誦課文
。ㄖ笇(dǎo)學(xué)生根據(jù)層次一層一層地背誦)
七、拓展延伸
你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會哪些地方達(dá)到了“大同”社會的要求?你理想中的社會是什么樣子的?為此,我們還應(yīng)該作哪些努力?
八、布置作業(yè)
1、背誦默寫課文
2、以“人與社會的關(guān)系”為話題寫一段300字左右的話。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)3
【教學(xué)目標(biāo)】
。、學(xué)問與技能:⑴翻譯并背誦課文;⑵把握相關(guān)文言詞。
。、過程與方法:以誦讀為主,結(jié)合爭論,感知此段文字的美妙。
。、情感與價(jià)值觀:了解孔子“大同”社會的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
背誦課文。
【板書設(shè)計(jì)】
大道之行
《禮記》
天下為公
綱領(lǐng)選賢與能
講修信睦
人人受到全社會關(guān)愛
根本特征人人都能安居樂業(yè)
貨盡其用,人盡其力謀閉不興
。ńY(jié)論)大同盜竊亂賊不作
外戶而不閉
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅抱負(fù)社會的生活圖景,早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的抱負(fù)社會的畫卷。今日,我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
1、范讀課文。
。病W(xué)生仿讀并思索:“大道”指什么?“大同”指什么?理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道,可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則;大同,可以理解為儒家的抱負(fù)社會或人類社會的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會
三、研讀理解
。、自由朗讀課文,把握以下文言實(shí)詞,疏通文意:
⑴大道之行也:施行
、七x賢與能:通“舉”
⑶講信修睦:培育
⑷故人不獨(dú)親其親:故,所以。獨(dú),單獨(dú)。親,以…為親
⑸矜:guān老而無妻的人
、式杂兴B(yǎng):供給
、四杏蟹郑篺èn職分,指職業(yè)
⑻貨惡其棄于地也:憎惡
、筒槐夭赜诩海核讲
⑽謀閉而不興:發(fā)生
、媳I竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起
、泄释鈶舳婚]:用門閂插門
。病⒅笇(dǎo)學(xué)生翻譯課文:
⑴自主探究理解翻譯。
⑵小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文。
、侨鄿贤。
。场⒓(xì)讀課文,探究爭論:
⑴本文闡述的大同社會有哪些根本特征?
、迫绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會的思想意義?
提示:
。、在同學(xué)們各抒己見的根底上,教師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納
⑴人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家,各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才,對五種人要實(shí)行生活保障,更充分表達(dá)出了社會的關(guān)愛
、迫巳硕寄馨簿訕窐I(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè),有安定和諧的家庭,男耕女織,豐衣足食
⑶貨盡其用,人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中,應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品,無自私自利之心,以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,沒有多得的念頭,更不會據(jù)為己有。
。、“大同”社會是夏以前的社會形態(tài),過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法,由此可見,“大同”社會是以“五帝之世”的傳奇為依據(jù),經(jīng)過加工提煉而后設(shè)想出來的一個抱負(fù)社會模式,孔子的原意是建立一個合理的社會以消退現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”抱負(fù)社會源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、指導(dǎo)誦讀
。、理清文章脈胳,幫忙學(xué)生理解記憶文章。全文可分三層:
第一層:“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也──總提,以下分述:天下為公;選賢任能;講信修睦
其次層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的根本特征。共有三個方面:⑴故人不獨(dú)親其親;⑵男有分,女有養(yǎng);⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結(jié)
2、指名單獨(dú)朗讀,留意文中停頓:
、糯蟮乐幸玻河锰犷D語氣讀,說明以下三句即大道的內(nèi)涵;
⑵“天下”三句用分列語氣讀;
、恰安槐貫榧骸焙笸nD稍長,收一層文意;
、取肮释鈶舳婚]”后停頓稍長;
⑸末句一字一頓,字字清楚,語氣確定。
。、朗讀課文,試著背誦。
4、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結(jié)
盡管這樣的抱負(fù)社會在當(dāng)時(shí)的社會條件下不行能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國社會思想史上的一份珍貴財(cái)寶,兩千多年來始終成為很多思想家和改革家所追求的抱負(fù)“桃源”
六、作業(yè)
。、思索:“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相像之處?
。病⒈痴b并默寫全文。
【課后反思】
以誦讀為主,結(jié)合爭論,感知此段文字的美妙。了解孔子“大同”社會的思想意義。 《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)6
【教學(xué)目標(biāo)】
〖學(xué)問與技能〗
。、解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的宏大抱負(fù),把握“大同”社會的根本特征。
。、翻譯并背誦課文,把握相關(guān)文言詞。
〖過程與方法〗
自主、合作、探究。
〖情感態(tài)度與價(jià)值觀〗
《大道之行也》反映了我國古代人民對美妙生活的憧憬,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求抱負(fù)的精神和才智,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù),為人類造福,做一個真正的社會人。
【重點(diǎn)與難點(diǎn)】
。薄⒁龑(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的根本特征。
。、反復(fù)朗讀,當(dāng)堂成誦。
【教學(xué)預(yù)備】
多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
全班同學(xué)齊背《桃花源記》,在陶淵明的筆下,我們看到了一個人人幸福歡樂,個個相處融洽的抱負(fù)社會,今日,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行了》,也給我們呈現(xiàn)了一個抱負(fù)社會,不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識介紹:
本文選自《禮記·禮運(yùn)》!抖Y記》儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對秦漢以前各
種禮儀論著加以編輯而成,共49篇,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
二、朗讀課文
。、教師范讀,學(xué)生初步感知文意,把握生字詞。
2、學(xué)生大聲朗讀,對比解釋,疏通詞句,翻譯課文。
三、合作探究
1、本文最終說“是謂大同”,那么從文中看,“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并做解釋。
明確:“天下為公,舉賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;“舉賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)當(dāng)社會職務(wù);“講信修睦”是說社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求成信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和諧,防止?fàn)幎贰?/p>
。、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的根本特征的呢?
明確:可以歸納為三個方面:
、湃巳硕寄苁艿饺鐣年P(guān)愛!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說的.是每個人都能夠推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心愿擴(kuò)大到其他人身上,使全社會親如一家!袄嫌兴K,壯有所用,幼有所長”,意思是對各種年齡段的人群都要做出適宜的安排。又特殊提到:“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分表達(dá)了全社會的關(guān)愛。
⑵人人都能安居樂業(yè)!坝蟹帧,就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”,就是男女婚配準(zhǔn)時(shí),有和樂的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這才能豐衣足食。
、秦洷M其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾,不必藏于己”,這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,不會將它粘為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒有“多得”的念頭。
。、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相像的地方?
明確:啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來熟悉這個社會,例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、歡樂,這就是“大同”社會中“老有所終,幼有所長”,由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。
。、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。
明確:“大同”社會是夏以前的社會形態(tài),過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見,“大同”社會是以“五帝(黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜)之世”的傳奇為依據(jù)的。但這個時(shí)期正好是我國原始社會末期,假如在“五帝之世”和“大同”社會之間劃上等號,則孔子的“大同”說就成了一種歷史的倒退的主見。這明顯不是孔子的原意,孔子的原意只在建立一個合理的社會以消退現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點(diǎn)上,絕無倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”,同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅雄偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并歡樂著。盡管這個抱負(fù)社會在小生產(chǎn)的根底上不行能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來它始終是很多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美妙的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。
五、板書
概述“大同”社會的根本特征
大道之行也詳述“大同”社會的根本特征
總結(jié)全文,折射現(xiàn)實(shí)
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)4
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo):
1、反復(fù)朗讀,借助注釋讀懂課文大意,理清課文層次。
2、領(lǐng)會本文的豐富,理解“天下為公”。
教學(xué)重點(diǎn),難點(diǎn):
1、重點(diǎn):讀懂全文大意,積累詞語。
2、難點(diǎn):抓住“天下為公”,領(lǐng)會全文。
課時(shí)安排:兩課時(shí)。
教學(xué)過程和步驟:
一、導(dǎo)入(4分鐘)
首先,老師先給同學(xué)們講一個故事,在我們的唐代,有一個商人,路過一個叫武陽的地方,丟掉了他的包袱,所以他很沮喪,很生氣。他把這件事跟當(dāng)?shù)氐娜酥v,一個當(dāng)?shù)厝司秃退f:“老兄,不要著急,你丟的包袱在我們武陽一定能找到。”他就抱著試試看的態(tài)度,沿路返回,果然,發(fā)現(xiàn)那件衣服還在那里,而且沒有動過的痕跡。后人根據(jù)這個故事,歸納了一個成語,哪位同學(xué)知道這個成語?(路不拾遺)
路不拾遺形容社會風(fēng)氣很好。還有一個成語和這個成語的含義很接近,說呀,晚上不用關(guān)大門,也不用擔(dān)心小偷會偷你家的東西。這個成語是什么?(夜不閉戶)
路不拾遺,夜不閉戶,打一x。有誰知道這部x是什么?(提示:那是04年熱播,由葛優(yōu),劉德華,劉若英主演的賀歲片)(天下無賊)
路不拾遺,夜不閉戶,天下無賊,可以說使我們中國幾千年來的夢想。在兩千多年前,我們的孔圣人也提出了一種社會模式,他稱之為大同社會。大同社會完全可以做到路不拾遺,夜不閉戶,天下無賊。那么,大同社會到底是怎樣一種社會呢?它具有什么特征呢?今天,我們就走進(jìn)選自《禮記》的《大道之行也》(板書:大道之行也《禮記》)
二、課文分析
(一)作品介紹。
《禮記》,儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。禮運(yùn),《禮記》篇名,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
(二)教師示范朗讀課文。(2分鐘)
同學(xué)們看課文,老師先給同學(xué)們讀一遍,在老師讀的過程中同學(xué)們注意一下讀音和停頓,用筆勾畫一下。
課文有一些字的讀音需要大家注意的:
選賢與(jǔ)能(通“舉”,選拔)
講信和睦(mù)(和睦)
故人不獨(dú)親其親(以……為親,奉養(yǎng))
幼有所長(zhang)(成長)
矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢棄者
男有分(fèn)
貨惡(wù)其棄于地也
盜竊(qiè)亂賊而不作
(三)全體學(xué)生朗讀課文(1分鐘)
請大家記住以上讀音,朗讀課文,把課文讀順,注意停頓和語氣。
(四)指導(dǎo)朗讀(3分鐘)
大家看課文,剛剛有一些同學(xué)停頓不對的,我們看第二行,“故人不獨(dú)親其親”中,“故”,它是表示提頓的,所以的意思,這里有一個小的停頓!叭恕笔鞘箘诱,統(tǒng)領(lǐng)以下兩句,也有一個小的停頓。所以這一句應(yīng)這樣讀:“故/人/不獨(dú)親其親”跟老師讀。好,下面一句,“矜、寡、孤、獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”這個“者”也是表示提頓,也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨(dú)廢疾者/皆有所養(yǎng)”。接下來“男有分,女有歸”這里的“男”和“女”都有強(qiáng)調(diào)作用,所以在“男”和“女”后面都要停頓,“男/有分,女/有歸”,大家讀。下面“貨/惡其棄于地也,不必藏于己;力/惡其不出于身也,不必為己”“貨”和“力”也是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的,所以“貨”和“力”后面要有小的停頓。“是故”表示承上總結(jié)的,也要停頓,“是故/謀/閉而不興”讀。下一行的“故”也是一樣,“故/外戶而不閉”讀。
好,同學(xué)們根據(jù)老師的強(qiáng)調(diào)的停頓和要注意的注意,把全文再讀一遍。首先請男同學(xué)朗讀全文,女同學(xué)認(rèn)真聽,聽聽男同學(xué)有沒有讀的不準(zhǔn)確的地方。(PPT演示)沒有做好筆記的同學(xué)可以看大屏幕。
老師評價(jià)(讀得不錯,剛剛老師強(qiáng)調(diào)的停頓,大部分都能讀準(zhǔn)了。)找出讀不到位的地方。
下面有請女同學(xué)朗讀全文,這回到男同學(xué)認(rèn)真聽,找找看有沒有都不到位的地方。我們女同學(xué)可不能輸給男同學(xué)哦。
老師評價(jià)。找出讀不到位的'地方。
(播放PPT,顯示劃分停頓的全文:
大道之行也,/天下為公,選賢與能,講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng),男/有分,女/有歸。貨/惡其棄于地也,不必藏于己;力/惡其不出于身也,不必為己。是故/謀/閉而不興,盜竊亂賊而不作,故/外戶而不閉,是/謂/大同。)
(五)學(xué)生默讀課文,根據(jù)課文注解自主翻譯課文。(10分鐘)
按照我們學(xué)文言文的經(jīng)驗(yàn),大家覺得接下來我們要做什么?(翻譯)沒錯,就是翻譯,F(xiàn)在請大家默讀課文,一邊讀,一邊根據(jù)課文注解翻譯課文,畫出自己不會翻譯的字詞。好,開始默讀。
相信大家已經(jīng)翻譯完了,現(xiàn)在我請四位同學(xué)翻譯全文,每人翻譯一句。
1、第一句,“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦”:大道,古代指政治上的理想,在這里可以直譯!盀楣钡囊馑际菫槿藗兯灿校疤煜聻楣笨煞匆詾椤疤煜率侨藗兯灿械摹薄!斑x賢與能,講信修睦”注解有翻譯。注意“與”(jǔ)通“舉”,選拔的意思!澳馈(mù)和睦的意思。那么這一句可翻譯為:把有賢德、有才能的人選出來給大家辦事,人人講求誠信,崇尚和睦。
2、第二句,“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。”大家注意兩個“親”和兩個“子”,“親其親”跟“子其子”是對文,前一個“親”用作動詞,以……為親,引申為“奉養(yǎng)”,后一個“親”是名詞,“父母”,第一個“子”是用作動詞,以……為子,引申為“撫育”,后一個子是“子女”的意思!澳杏蟹,女有歸”這句要注意,“分”是“職分”指職業(yè)、職守。歸,女子出嫁。連起來就可以翻譯為:因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女。要使老年人能忠其天年,中年人能為社會效力,孩子能順利成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配。
3、第三句,“貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己”:這一句書本有翻譯,這里要注意惡(wù)是憎惡的意思,不讀è。
第四句,“是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同”:這一句要注意“興”(xīng)是“發(fā)生”的意思,不讀xìng,“亂”是指造反,“賊”是指害人。作,興起。外戶,泛指大門。閉,用門閂插門。大同,指理想社會。所以,這一句可以翻譯為:這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,家家戶戶都不用關(guān)大門了,這就叫做大同社會。
(六)精讀課文。(15分鐘)
1、通過翻譯全文,我們大概了解了課文內(nèi)容?鬃訛槲覀兠枥L了理想的社會南圖,他在這篇短文里邊用了兩個名詞,同學(xué)們找一找,一個是大道,另一個是什么?(大同)。同學(xué)們考慮看看,大道指什么?大同又指什么?文中是不是有兩句話分別概括了這兩個詞?
現(xiàn)在,有請全班男同學(xué)朗讀一遍課文。(學(xué)生讀完)“大道”指什么?哪位同學(xué)找到了?(“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”“大道”可以理解為治理社會的準(zhǔn)則)我們讀一遍這一句。
“大同”呢?(“是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。”“大同”可以理解為人類的理想社會。)我們把這一句讀一遍。
2、可以說,大道是一種社會理想,大同是一種理想社會,大道和大同課文分別用第一句話和最后一句話。開始的大道是總領(lǐng)全文,最后的大同總領(lǐng)全文,那么就剩下中間部分了,中間的部分可以說是對大同社會的描摹。好現(xiàn)在我們來看看中間部分,中間部分分寫了大同社會那幾個特點(diǎn)?把這種社會風(fēng)貌想象出來。
3、好,現(xiàn)在我們來這樣安排,中間部分以句號為準(zhǔn),有多少句?(兩句)那我們女同學(xué)讀第一句,男同學(xué)讀第二句,好不好?
(女同學(xué)讀完第一句)大家展開想象,歸納這樣的社會風(fēng)貌特點(diǎn)。首先我們看前六分句:“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)。”這樣的社會社會風(fēng)貌特點(diǎn)是什么呢?(人人受到社會的關(guān)愛)(板書)再看下面的“男有分,女有歸”,男子有職務(wù),女子有歸宿,我們可以用一個成語來概括,是什么呀?(安居樂業(yè))(人人都能安居樂業(yè))(板書)
(男同學(xué)讀完第二句)誰來歸納一下?“貨惡其棄于地也,不必藏于己”說的是人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,不會將它據(jù)為己有:也就是說貨物是誰的?(公家的)對,是公家的,人們不會浪費(fèi),不會據(jù)為己有。也就是“貨盡其用”。(板書)那另一方面,人們怎么做呢?“力惡其不出于身也,不必為己”說的是人們在共同勞動中以不出力或不出力為恥,都能盡全力地工,卻沒有“多得”的念頭,也就是說,人人都能盡自己的一份力量做事,人盡其力。(板書)
相信大家對全文的結(jié)構(gòu)已經(jīng)有一個大致的了解了。(PPT演示全文結(jié)構(gòu))
(七)全班再次朗讀課文(1分鐘)
同學(xué)們,通過我們的分析,我們對大同社會已經(jīng)有了比較深刻的認(rèn)識,F(xiàn)在再一次朗讀全文,帶著對美好社會的向往之情來讀,好,開始讀。
(八)拓展延伸(3分鐘)
“大同”是一個儒家的理想的社會,這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)。但古今中外許多進(jìn)步思想家和社會改革家向往這一目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過?(1、洪秀全,2、孫中山)
大家學(xué)過近代史就知道,洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代的農(nóng)民起義,他為和諧社會付出了自己的一份力量,他說過:““有飯同吃,有衣同穿,有田同耕,有錢同使;無處不保暖,無處不均勻。”那么,孫中山呢?他說過一句很出名的話,大家記得嗎?是“革命尚末成功,同志仍需努力”當(dāng)然,歷有許多愛國者提出過建立和諧社會的口號和設(shè)想,大家在學(xué)歷史的過程中可以留意一下,或者課下查閱資料,了解一下。
(八)課堂小結(jié)(1分鐘)
好了,同學(xué)們,《大道之行也》這篇課文為我們描繪了一幅宏偉的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活并快樂著。盡管這個理想社會在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。我們是新時(shí)代的x人,就讓我們齊心協(xié)力,為實(shí)現(xiàn)這個美好的夢而加倍努力吧!
(九)作業(yè):
1、思考:“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?
2、背誦全文。
三、板書設(shè)計(jì)
大道之行也
《禮記》
1、人人都能得到關(guān)愛
大道2、人人都能安居樂業(yè)大同社會
3、貨盡其用,人盡其力
《大道之行也》教案
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo):
1、反復(fù)朗讀,背誦全文。
2、對比學(xué)習(xí),理解“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”的相似之處。
教學(xué)重點(diǎn),難點(diǎn):
3、重點(diǎn):反復(fù)朗讀,背誦全文。
4、難點(diǎn):理解“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”的相似之處。
課時(shí)安排:一課時(shí)。
教學(xué)過程和步驟:
一、導(dǎo)入(復(fù)習(xí)提問)
師:同學(xué)們,昨天我們學(xué)習(xí)了《大道之行也》,并且要求大家回家背誦下來。大家還記得這篇文章說的是一個什么社會嗎?
生:大同社會。
師:是的,大同是指什么?用課文的句子回答。
生:大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。
師:好,我們來把這一句背下來,大家合上課本。還沒背下來的同學(xué)看著大屏幕。(PPT演示:大道之行也,,選,講。)
生:背誦。
師:大同又是指什么?用課文的句子回答。
生:是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
師:好,我們再把這一句背下來?创笃聊。(PPT演示:是故,,故,是謂大同。)
生:背誦。
師:那么,大同社會的特點(diǎn)是什么呢?也是用課文的句子回答。這次全班同學(xué)一起回答。
生:故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。
師:大家把這兩句背下來?创笃聊。(PPT演示:故,,使,,,矜、、、、廢疾者皆有所養(yǎng),男,。貨惡其棄于地也,;力惡其不出于身也,。)
同學(xué)們背的還不夠熟悉,再背一遍。
(大家有沒有信心把全文背出來?試背全文。PPT演示)
二、課文分析
(一)拓展延伸:思考:“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?
師:前不久,我們學(xué)過《桃花源記》。作者描繪了一個沒有階段,沒有剝削,自食其力,自給自足,和平恬靜,人人自得其樂的社會,是但是的黑暗社會的鮮明對照,是作者及廣大勞動人民所向往的理想社會。那么“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的,是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。大家對比一下兩篇課文,找找看,“大同”社會和“世外桃源”有什么相同之處。
好,現(xiàn)在我們有請男同學(xué)讀一遍課文。讀的過程中,同學(xué)們思考老師提的問題。
學(xué)生發(fā)表不同意見,老師歸納。
⑴寄托了作者對現(xiàn)實(shí)世界的不滿和對理想社會的憧憬,反映了廣大人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望,發(fā)出了人民的心聲。
⑵從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣年P(guān)愛,生活極其幸福,這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所養(yǎng)”了(由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人也同樣受到社會的照顧)。
、恰巴恋仄綍,屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人”可見桃花源環(huán)境優(yōu)美,氣氛寧靜,在這里,沒有兵火征戰(zhàn),沒有爾虞我詐。人人勞動,自食其力。由此可看出這就是大同社會中的“講信修睦”和“男有分,女有歸”……
(二)談一談你心目中的理想社會是什么樣子的?為此,我們應(yīng)該做出哪些努力?
師:我們說呀,大同社會是可望而不可及的,但我們在某些方面可以觸手可及了,有很多方面已經(jīng)變成了事實(shí)。但時(shí)代是要不斷進(jìn)步的。同學(xué)們,你們是未來社會的真正主人,帶著對大同社會的認(rèn)識,和對現(xiàn)實(shí)社會的理解,以及帶著對未來社會的憧憬,我們暢想一下,我們心目中的理性社會是什么樣子的。
剛剛男同學(xué)讀了一遍課文,現(xiàn)在,有請女同學(xué)來讀一遍課文,讀的過程中,同學(xué)們思考老師提的問題。
現(xiàn)在小組討論這兩個問題,四人一個小組,開始討論。
好,我們暢想一下我們心目中的理性社會,為了這樣的理想社會,我們應(yīng)該怎么做?誰先說?(我們現(xiàn)在處于一個和諧社會,大家都坐在溫暖的大教室里學(xué)習(xí),可是還是存在一些地方并不是這樣的,那么你們覺得怎樣的社會才會使世界上每一個角落都是和諧美好的呢?)
學(xué)生自由發(fā)言。老師(形成板書)總結(jié):
1、互幫互助,一方有難八方支援2、誠信
3、沒有戰(zhàn)爭,科技高速發(fā)展4、保護(hù)環(huán)境
5、人人盡其所能為社會貢獻(xiàn)自己一份力量
6、開發(fā)山區(qū),使貧窮的孩子也能像我們一樣,在溫暖的大教室里讀書
7、社會平等,沒有地位高低的差異
(三)總結(jié)(全班再背誦一次課文)
PPT演示:大道之行也,,選,講。
故,,使,,,矜、、、、廢疾者皆有所養(yǎng),男,。貨惡其棄于地也,;力惡其不出于身也,。是故,,故,是謂大同。
(四)作業(yè):完成練習(xí)冊相應(yīng)練習(xí)題。
三、板書設(shè)計(jì)
大道之行也
《禮記》
暢談心目中的理想社會:
1、互幫互助,一方有難八方支援2、誠信
3、沒有戰(zhàn)爭,科技高速發(fā)展4、保護(hù)環(huán)境
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)5
【教學(xué)目的】
。、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。
。、整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。
。场⒈痴b并默寫全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。
2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
【教學(xué)難點(diǎn)】
聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
【教學(xué)方法】
1、朗讀法。
。病⒂懻摲ㄅc點(diǎn)撥法相結(jié)合。
3、探究創(chuàng)新法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、創(chuàng)設(shè)情景,導(dǎo)入新課
美好的生活誰都想過,早在兩千多年以前,我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想,并給它定名為“大同”。今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會,不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)
二、簡介作者及背景
參照課本178頁。
三、朗讀課文,粗知文意
1、教師播放朗讀磁帶,學(xué)生聽讀,初步感知文意。
。病φ兆⑨,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語:
不獨(dú)親其親(用作動詞,以……為親)
男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
是故謀閉而不興(奸邪之心。 閉:閉塞,這里作杜絕)
盜竊亂賊而不作:(亂,指造反。賊,指害人。作,興起。)
外戶而不閉(用作動詞,從外面合上。用門閂插門)
3、通假字:
選賢與能(“與”通“舉”,選拔。)
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”,指老而無妻的人。)
4、教師具體指導(dǎo)朗讀。
。、全班齊讀課文。
四、翻譯課文
。、根據(jù)課下注解翻譯課文。
。、劃出自己不能解釋的字詞。
。场⑿〗M討論解決。
4、課堂交流翻譯的情況。
。怠⑼唤涣鳈z查翻譯的情況
五、合作探究、討論下列問題
。、總領(lǐng)全文的語句是什么?照應(yīng)此句的哪句話?
大道之行,天下為公。外戶而不閉,是謂大同。
。、提問:怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)?請找出相關(guān)語句,并作講解。
明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”。
“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;
“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);用一個成語是“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>
3、提問:本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的?
⑴人人都能得到全社會的關(guān)愛!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
、迫巳硕寄馨簿訕窐I(yè),!坝蟹帧本褪怯蟹(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),有和樂的家庭。
、秦洷M其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂著,把共同勞動看作是分享快樂。
4、作者所描繪的大同社會的景象是什么?
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
六、探究性思維訓(xùn)練
請學(xué)生思考以下問題:
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?
要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會,例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂,這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。
。病⒖鬃拥摹按笸鄙鐣'理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會,是“大同”社會嗎?
聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評判,應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵為主。
3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
七、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
八、布置作業(yè)
。、背誦并默寫課文;
2、完成配套練習(xí)。
〖板書設(shè)計(jì)〗
根本特征:天下為公,選賢與能,講信修睦
人人都能得到全社會的關(guān)愛
大道之行也詳述“大同”社會的基本特征:人人都能安居樂業(yè)。
貨盡其用,人盡其力。
總括全文,折射現(xiàn)實(shí)
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目標(biāo)
知識和能力目標(biāo)
1、積累一些重要詞語。
2、把握“大同”社會的基本特征。
3、背誦并默寫全文
過程和方法目標(biāo)
整體感知文意,理清文章脈絡(luò),背誦全文
情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)古代人民對美好生活的向往,敢于沖破現(xiàn)實(shí),大膽追求理想的精神和智慧
2、激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,做一個真正的社會人。
教學(xué)重點(diǎn)
理解文意,當(dāng)堂成誦
把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會生活有無相似處?
2、這個社會理想能實(shí)現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會?
教學(xué)方法
1、朗讀法。即多讀。
2、自學(xué)與點(diǎn)撥相結(jié)合
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語
復(fù)習(xí)《桃花源記》,它描繪了一個怎樣的.社會?
生答:沒有剝削、沒有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動
很好。今天我們的新課《大道之行也》與此相似
二、朗讀課文;了解文意
1、大家把課下注音標(biāo)在文中后,教師請一學(xué)生試讀課文,強(qiáng)調(diào)糾正字音
2、學(xué)生大聲自讀課文兩到三遍,直到讀熟
3、學(xué)生根據(jù)課下注釋翻譯全文,教師提示重點(diǎn)詞語
與ju通“舉”,選拔矜guan通“鰥”,指老而無妻的人
男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨
親以……為親;撫養(yǎng)閉杜絕
三、理清文章思路,背誦課文
1、文章可分三層。
第一層:“大道之行也,……講信修睦”,概述了大同社會的基本特征。
第二層:“故……不必為己”,詳述大同社會的基本特征。
第三層:“是故……是謂大同”總結(jié)全文。
2、學(xué)生一邊齊讀課文,一邊思考層意。然后試著背誦。
3、多媒體播放原文,不帶標(biāo)點(diǎn),讓學(xué)生讀出句逗
四、探究思考
1、文中大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里?
2、這個大同社會能實(shí)現(xiàn)嗎?今天的社會是大同社會嗎?
五、小結(jié)
遠(yuǎn)古的人們描繪的美好社會到今天都沒能實(shí)現(xiàn),但我們相信:總有一天,這宏偉的藍(lán)圖終會成為現(xiàn)實(shí)。讓我們?yōu)橹^斗吧。
古人都有理想,我想:大家也一定有自己的人生理想:每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)?考一個好成績?好大學(xué)?在這里,我祝大家美夢成真
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)7
教學(xué)目標(biāo):
知識目標(biāo)
1.積累一些重要的詞語。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。
3.背誦并默寫全文。
能力目標(biāo)
1.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。
2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。
3.聯(lián)系實(shí)際,探求未知,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
德育目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。
教學(xué)重點(diǎn):
1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。
2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn):
1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比,有無相似之處?
2.聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
教學(xué)方法:
朗讀法,討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合,探究創(chuàng)新法。
課時(shí)安排:
二課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì):
全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧,我們看了桃花源記中的安樂生活,你最強(qiáng)烈的感受是什么呢?《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景,
美好的生活誰都想過,早在兩千多年以前,我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想,并給它定名為“大同”。今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會,不妨讓我們一同去感受感受。
二、整體感知:
1. 提供孔子“大同社會”的思想背景:
孔子是一個心性特別高潔,志向特別幽遠(yuǎn),內(nèi)心情懷特別豐富的人。一天,他參加完魯國年終的祭祀,有感于魯國的現(xiàn)狀發(fā)出了感嘆:“唉,大道實(shí)行的時(shí)代以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代,我沒有趕上,但是我對它們心向往之!庇谑蔷陀辛宋闹羞@番對理想中的大同社會的描繪。
2.朗讀課文,初步感知文意。
3.學(xué)生大聲讀課文,對照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。重點(diǎn)掌握的詞語:
不獨(dú)親其親(用作動詞,以……為親)
男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
是故謀閉而不興(奸邪之心。閉:閉塞,這里作杜絕)
盜竊亂賊而不作:(亂,指造反。賊,指害人。作,興起。)
外戶而不閉(用作動詞,從外面合上。用門閂插門)
注意以下通假字:
選賢與能(“與”通“舉”,選拔。)
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”,指老而無妻的人。
4.理清文章整體思路,具體指導(dǎo)朗讀。
可分為三層:
第一層“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”概述大同社會的根本特征;總領(lǐng)全文。
第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己!痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣;
第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文
5.教師分層指導(dǎo)朗讀。
第一層:首句“大道之行也”用提頓語氣讀,表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。
第二層:本層全用排偶句式,共有四組,應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”,這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長停頓,收住這一層文字。
第三:“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論,要讀得字字分明、語氣肯定。
教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀,其余學(xué)生循聲低和。
6.全班齊讀課文。
三、思考討論:
1.議一議:我們該如何理解大道、大同、大道之行也?
大道,可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則;
大同,指儒家的.理想社會或人類社會的最高階段。
大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。
天下為公:天下是公有的(天下是天下所有人的天下)
2.本文闡述的大同社會有什么特點(diǎn)?
a人人都能受到全社會的關(guān)愛。
b人人都能安居樂業(yè)。
c貨盡其用,人盡其力。
3.怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”?
天下為公;選賢任能;講信修睦。
4.如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?
“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù),經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式,建立一個合理的社會,以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此,它源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”。
四、課堂小結(jié):
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
“大同”與“小康”的區(qū)別是什么?這里的“小康”與十六大報(bào)告中提出的“全面建設(shè)小康社會”中的“小康”相同嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
五、作業(yè)設(shè)計(jì):
熟讀并背誦課文
第二課時(shí)
一、齊讀課文:
二、合作探究、討論下列問題:
1、總領(lǐng)全文的語句是什么?照應(yīng)此句的哪句話?
大道之行,天下為公。外戶而不閉,是謂大同。
2、提問:怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)?請找出相關(guān)語句,并作講解。
“天下為公,選賢與能,講信修睦”!疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下,不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);用一個成語是“講信修睦”,說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>
3、作者所描繪的大同社會的景象是什么?
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同
三、思考討論:
1.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的
課文第二層有三句話,大概是從三個方面吧。
這三句話可以歸納為三個方面:
(1)滿足生存需要,人人都能得到全社會的關(guān)愛!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
(2)滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂業(yè)!坝蟹帧本褪怯蟹(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),有和樂的家庭。
(3)滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂著,把共同勞動看作是分享快樂。
學(xué)生齊讀第二層,按照行文思路,嘗試背誦。
2.提問:任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子?
學(xué)生思考,同桌之間交流。
明確:文章第三層選擇了一種特殊的總括方式,拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形:社會變亂紛乘,動蕩不安;爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。
四、探究性思維訓(xùn)練:
思考以下問題:以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。
1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?
要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會,例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂,這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。
2.孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會,是“大同”社會嗎?
要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個方面深入探究,
3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
五、課堂小結(jié):
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們快樂地生活著。盡管這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng),以更好地維護(hù)世界和平。
六、課外延伸:
比較──拓展課文。
1.和《桃花源記》比較閱讀,找出本文與《桃花源記》相對應(yīng)的句子。
故人不獨(dú)親其親……皆有所養(yǎng)──黃發(fā)垂髫,并怡然自樂
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作──阡陌交通,雞犬相聞。
講信修睦──便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊……余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。
男有分,女有歸──其中往來種作,男女衣著,悉如外人。
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉──土地平曠屋舍儼然……雞犬相聞。
2. 小結(jié):由此可見,陶淵明心目中的理想社會就是孔子早就提出的“大同社會”,都是沒有階級壓迫,沒有戰(zhàn)爭紛擾,平等自由、安定富足、團(tuán)結(jié)和睦的理想世界。只是陶淵明在表述自己的理想時(shí)更含蓄。
3、人教版語文八年級上冊《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)
《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景,早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。其實(shí)還有其中的一篇《大道之行也》。下面一起來學(xué)習(xí)人教版語文八年級上冊《大道之行也》教案的相關(guān)知識點(diǎn)!
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)8
【教學(xué)目標(biāo)】
1.積存常用的文言詞語;理解大同社會的特征。
2.理清層次;背誦課文。
3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求抱負(fù)的精神和才智。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.背誦課文。
2.理解大同社會的特征。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入新課
(學(xué)生齊背《桃花源記》)對美妙社會的不懈追求,是人類社會進(jìn)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年,我國就有了名字為“大同”(板書)的美妙社會設(shè)想。那么,大同社會究竟是一個怎樣的社會?陶淵明描繪的那個“世外桃源”是不是大同社會?21世紀(jì)的中國社會,是不是“大同”社會?讓我們帶著這些疑問學(xué)習(xí)《大道之行也》。先請學(xué)生們自由讀課文,要求讀音正確、停頓正確。好,讀起來——(板書:大道之行也 《禮記》)
二、初讀課文
1.自由讀課文。
2.指名讀課文。師生點(diǎn)評。
(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)
(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨(dú)親其親,不/獨(dú)子其子 是故/謀/閉而不興
三、理解文意
1.默讀課文,結(jié)合解釋,疏通文意。
2.屏顯如下練習(xí)。
(1)解釋加點(diǎn)的字。
、龠x賢與能——通“舉”,選拔。
②男有分,女有歸——職分,指職業(yè)、職守。女子出嫁。
③貨惡其棄于地也——憎惡。
④是故謀閉而不興 是謂大同——這。
(2)翻譯句子。
、俅蟮乐幸病
——在大道施行的時(shí)候。
、谔煜聻楣。
——天下是人們所共有的。
③人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長。
——人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順當(dāng)?shù)爻砷L。
(3)給文章加標(biāo)點(diǎn)。
大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同
3.指導(dǎo)朗讀。對誦讀作詳細(xì)指導(dǎo),在誦讀中理清文章層次。
第一層:首句“大道之行也”用提頓語氣讀,說明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。你認(rèn)為哪一個是大同社會的根本特征?
明確:天下為公:一個“公”字點(diǎn)出了其他全部做法的動身點(diǎn)和歸宿。
其次層:全用排偶句式,共有四組,每組后當(dāng)作一頓,要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨(dú)……”中,“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句,“使老有所終……”中,“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句,其后均當(dāng)作一頓。最終一組談“貨”、“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長停頓,收住這一層文字。這兩句話是怎樣表達(dá)大同社會“天下為公”的特征的?
明確:
(1)人人都能受到全社會的關(guān)愛!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說的是每個人都能推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心愿擴(kuò)大到其他人身上,使全社會親如一家!袄嫌兴K,壯有所用,幼有所長”,意思是對各種年齡段的人群都要做出適宜的安排。又特殊提到,對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分地表達(dá)了全社會的關(guān)愛。
(2)人人都能安居樂業(yè)。“有分”,就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心地工作;“有歸”,就是男女婚配準(zhǔn)時(shí),有和樂的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。
(3)貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾,不必藏于己”,這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”,這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的,由于只有樹公心、去私心,才能到達(dá)貨盡其用、人盡其力的境地。
第三層:“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”讀降調(diào)!岸婚]”一語后停頓可稍長。末句是全文結(jié)論,要讀得字字清楚、語氣確定。
4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次,直至背誦。
四、合作探究
1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會相比,有哪些相像之處?
2.聯(lián)系實(shí)際思索,你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會哪些地方到達(dá)了“大同”社會的要求?我們還應(yīng)當(dāng)作哪些努力?
3.請說一段話描繪你心目中的抱負(fù)社會。
以小組為單位,爭論溝通,要求人人發(fā)言。然后推選代言人,闡述本組看法,全班溝通。
(第一題,要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來熟悉這個社會,加深對本文的理解,例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、歡樂,這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。再如,從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分,女有歸”的抱負(fù)社會。其次題從正面設(shè)問,引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會的積極安康因素,要求學(xué)生聯(lián)系歷史學(xué)問和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個方面深入探究,只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)展大膽新穎的聯(lián)想和想象,營造一種暢游抱負(fù)將來的熱鬧氣氛,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求抱負(fù)的精神和才智。)
五、齊背課文
【資料寶藏】
1.談?wù)勅寮业恼伪ж?fù)
對儒學(xué)來講,抱負(fù)人的培育和和諧家庭的建立究竟只是為到達(dá)最終目的——治國平天下——鋪平了道路,要使國泰民安、歌舞升平的景象消失,根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一,政治清明;上下有分,等級有序;尊賢禮士,君仁臣義;君民同樂,輕斂薄賦:這既是儒學(xué)家們向往、瞻望的抱負(fù)社會的格局,也是他們終身提倡,甚至“知其不行而為之”的現(xiàn)實(shí)政見和主見。
儒家仁政、德治的政治主見,嚴(yán)格地說,只是一種治理社會的.抱負(fù)。而儒家所向往和企求的抱負(fù)社會,便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四海之內(nèi)皆兄弟”,孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”,到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”、“四海之內(nèi)若一家”等等無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的奇妙藍(lán)圖。
先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)動身建構(gòu)而成的美妙社會的圖景,到了秦漢之際,便自然地進(jìn)展為“大同”抱負(fù)。“大同之世”明顯是對原始社會的帶有抱負(fù)化成分的描述,但它表達(dá)了儒家對這種抱負(fù)社會的憧憬,它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點(diǎn),確定了原始民主、公平和互愛互助的人際關(guān)系,為后來的思想家供應(yīng)了一份極有價(jià)值的思想資料。
儒家在提出“大同”抱負(fù)的同時(shí),從社會現(xiàn)實(shí)動身,又確定“大道既隱”,“天下為公”已被“天下為家”所代替。消失了財(cái)產(chǎn)私有,“貨力為己”的以血緣關(guān)系為根底的宗法教度,人們“各親其親,各子其子”,官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲,形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系,于是,便有必要“禮儀以為紀(jì)”,“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦”。維護(hù)宗法等級秩序,區(qū)分尊卑上下貴賤的禮儀制度,就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會,并認(rèn)為它是人類社會進(jìn)展到肯定階段才產(chǎn)生的,這實(shí)際上是確定了孔孟所提倡的禮儀之治的歷史必定性,亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會抱負(fù)。
然而,不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦,就是“天下為家”的“小康”社會,以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系,也具有肯定的空想顏色?酌蠈W(xué)說的遭受就早已證明白這一點(diǎn)?酌咸岢闹氐轮谓袒,省刑去罰,一方面當(dāng)然有利于人民的療養(yǎng)生息,減輕受剝削壓迫的程度,從而對進(jìn)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響,表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面,這種和善的愿望和主見卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要,擴(kuò)大疆域,稱霸諸侯,一統(tǒng)天下,需要的是暴力、酷刑等更為有力的、現(xiàn)實(shí)的手段。
于是,我們便可以看到,儒家這種以仁學(xué)為根底的政治理論和社會抱負(fù),其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就打算了它在中國兩千多年封建社會的特別的歷史命運(yùn)。
(《東方理性之河》上海文化出版社1990.12版,余式厚主編)
2.關(guān)于《禮記》
《禮記》,儒家經(jīng)典之一,亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》,故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇,除有關(guān)我國古代社會狀況和各種禮克制度的記述外,還包括了孔子及其門人言行的一些小故事,有肯定的思想意義,如流傳很廣的“苛政猛于虎”,就出自《禮記·檀弓》篇!抖Y記》是討論中國古代社會狀況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書!抖Y記》的語言也簡潔生動,具有肯定的文學(xué)價(jià)值。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)9
【預(yù)習(xí)提示】
自主閱讀,背誦課文;依據(jù)課下注釋,疏通文意;積累文言詞語和有關(guān)“志向”的名言;完成基礎(chǔ)學(xué)問的自主學(xué)習(xí)。
【相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)】
閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注意積累、感悟和運(yùn)用,提高自己的觀賞品位。
《大道之行也》是初中語文八年級下冊第六單元的一篇文言文。本單元的課文,大多講解并描述了博大的情懷、主動向上的情操,編者將它支配于此類文章中,使讀者能夠體會其中的不同之處。這篇文章描述了志向社會,反映了我國古代人民對美妙生活的憧憬,通過學(xué)習(xí),有助于培育學(xué)生分析文言文的實(shí)力,學(xué)習(xí)古人大膽追求志向的精神和才智,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向,做一個為人類造福的人。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.整體感知文章,理清文章脈絡(luò)。
2.把握“大同”社會的基本特征。
3.背誦全文。
4.聯(lián)系實(shí)際,逐步培育學(xué)生的探究意識。
【評價(jià)任務(wù)】
1.通過誦讀課文,能疏通文意。
2.品讀課文,把握“大同”社會的特征。
3.合作探究,駕馭結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的方法。
4.聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)剬Υ笸鐣南嘧R。
【教學(xué)過程】
一、激活思維,導(dǎo)讀文本(導(dǎo)入新課)
學(xué)習(xí)任務(wù):齊背《桃花源記》,談?wù)剬κ劳馓以吹南嘧R和感想。
。ㄈ嗤瑢W(xué)齊背《桃花源記》)那個美、樂、奇的世界大家還記得吧?今日,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,也給我們呈現(xiàn)了一個志向社會,讓我們一同去感受吧。
。ò鍟念})
板書課題:大道之行也。
展示學(xué)習(xí)目標(biāo)。
二、展示預(yù)習(xí)成果,梳理基礎(chǔ)學(xué)問(預(yù)習(xí)檢測)
學(xué)習(xí)任務(wù):結(jié)合“預(yù)習(xí)提示”,梳理基礎(chǔ)學(xué)問。
1.生字詞。
2.作家作品。
3.展示課前收集的有關(guān)“志向”的名言佳句。
三、概述文本內(nèi)容,了解主題(自主學(xué)習(xí))
學(xué)習(xí)任務(wù):誦讀課文,疏通文意,概括文本內(nèi)容。
1.誦讀課文,留意節(jié)奏。
2.依據(jù)注釋,疏通文意。
3.概括大同社會的基本特征。
評價(jià)方式:老師評價(jià)和同學(xué)互評相結(jié)合。
四、細(xì)讀課文,分析詳細(xì)內(nèi)容(合作學(xué)習(xí))
學(xué)習(xí)任務(wù):分析大同社會的基本特征。
老師指導(dǎo)語:通過疏通文意,我們了解了本文的基本內(nèi)容,下面我們詳細(xì)分析一下大同社會的特征。
1.文章可以分為幾個層次?理清文章結(jié)構(gòu)。
。剀疤崾荆赫叶嗝麑W(xué)生誦讀文章,留意節(jié)奏。)
師生共同評價(jià)。
可分為三層:
第一層:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。”概述大同社會的根本特征。
其次層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己!痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣。
第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。
2.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的'?
(溫馨提示:課文其次層有兩句話,這兩句話可以歸納為三個方面。)
。1)滿意生存的須要,人人都能得到全社會的關(guān)愛。
。2)滿意發(fā)展的須要,人人都能安家立業(yè)。
(3)滿意精神愉悅的須要,貨盡其用,人盡其力。
五、品讀課文學(xué)技法(合作探究)
學(xué)習(xí)任務(wù):感悟?qū)懽骷记伞?/p>
老師指導(dǎo)語:作者運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、透徹的說理,給我們呈現(xiàn)了一幅“世外桃源”式的“大同社會”的志向圖景。下面我們一起分析本文的寫作技法。出示探究問題:
1.文章在句式上的特點(diǎn)是什么?
明確:文章大多運(yùn)用排偶句式,在其次層共有四組排偶句:第一組以“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句,談人人都能受到全社會的關(guān)愛;其次組以“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句,談人人都能安家立業(yè);最終兩組談“貨”“力”的觀念,指出“貨盡其用”“人盡其力”。
排偶句使句式整齊,節(jié)奏分明而又改變有致,不拘一格,讀起來抑揚(yáng)頓挫,毫無呆板之感。
2.文章說理透徹,其在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是什么?
明確:全文分三個層次,先總論“大同”社會的綱領(lǐng),再闡述“大同”社會的基本特征,最終總結(jié)全文,提出“大同”社會的美妙圖景,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章其次層從三個方面闡述“大同”社會的基本特征,首先說的是人人都能受到全社會的關(guān)愛,然后說人人都能安家立業(yè),最終說貨盡其用,人盡其力。三個特征中前兩個方面是就物質(zhì)生活說的,最終一個特征是就人們的思想觀念說的,說理很透徹。
(溫馨提示:小組合作、溝通。學(xué)生通過自己對內(nèi)容的理解,各抒己見,談?wù)勛约簩Υ藛栴}的看法,最終統(tǒng)一歸納。然后,舉手回答,老師或同學(xué)賜予評價(jià)。)
學(xué)生活動:精讀課文,圈閱、批注、思索、歸納、回答、評價(jià)。
六、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)任務(wù):綜合實(shí)踐,鞏固練習(xí)。
1.描繪你心目中的志向社會,不少于500字。
2.完成相關(guān)練習(xí)。
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教學(xué)目標(biāo)
、俜g并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞
、诹私饪鬃哟笸鐣乃枷胍饬x
教學(xué)重點(diǎn)
背誦課文
教學(xué)步驟
導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景,早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天,我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
整體把握
、俜蹲x課文
、趯W(xué)生仿讀并思考:大道指什么?大同指什么?理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道,可以理解為治理社會的最高;大同,可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會
研讀理解
、 自由朗讀課文,掌握以下文言實(shí)詞,疏通文意
a大道之行也:施行
b選賢與能:通“舉”
c講信修睦:培養(yǎng)
d故人不獨(dú)親其親:故,所以。獨(dú),單獨(dú)。親,以——為親
e矜:guān老而無妻的人
f皆有所養(yǎng):供養(yǎng)
g男有分:fèn職分,指職業(yè)
h貨惡其棄于地也:憎惡
i不必藏于己:私藏
j謀閉而不興:發(fā)生
k盜竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起
l故外戶而不閉:用門閂插門
、谥笇(dǎo)學(xué)生翻譯課文
a自主探究理解翻譯
b小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文
c全班交流
、奂(xì)讀課文,探究討論
a本文闡述的大同社會有哪些基本特征?
b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?
提示:
A在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上,老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納
a人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家,各種年齡段的'人都有適當(dāng)?shù)陌才,對五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛
b人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè),有安定和睦的家庭,男耕女織,豐衣足食
c貨盡其用,人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中,應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品,無自私自利之心,以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,沒有多得的念頭,更不會據(jù)為己有
B“大同”社會是夏以前的社會形態(tài),過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法,由此可見,“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù),經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式,孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
指導(dǎo)誦讀
、倮砬逦恼旅}胳,幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層
第一層:“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也——總提,以下分述:天下為公;選賢任能;講信修睦
第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。
共有三個方面:
①故人不獨(dú)親其親;
、谀杏蟹,女有養(yǎng);
③貨惡其棄于地也……不必為己
第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!边@一層是全文的總結(jié)
、谥该麊为(dú)朗讀,注意文中停頓
a大道之行也:用提頓語氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵
b“天下”三句用分列語氣讀
c“不必為己”后停頓稍長,收一層文意
d“故外戶而不閉”后停頓稍長
e末句一字一頓,字字分明,語氣肯定
、劾首x課文三遍,試著背誦
、茏ブ攸c(diǎn)詞句背誦課文
教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
作業(yè)
①思考:“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?
、诒痴b并默寫全文
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)11
一、理想社會,交流引讀。
同學(xué)們,我們看了桃花源記中的安樂生活,你最強(qiáng)烈的感受是什么呢?
《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景,早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天,我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。(板書課題及作者)
二、熟讀成誦,積累理解。
1、讀一讀:
、俳處煼蹲x古文,學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來。
、趯W(xué)生仿讀并注意文中停頓:
a大道之行也:用提頓語氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵
b“天下”三句用分列語氣讀,要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨(dú)--”中,“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句,“使老有所終--”中,“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句,其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。
c“不必為己”后停頓稍長,收一層文意
d“故外戶而不閉”后停頓稍長
e末句是全文結(jié)論,要一字一頓,字字分明、語氣肯定。
、蹖W(xué)生朗讀并試著背誦。
2、譯一譯:學(xué)生圈點(diǎn)勾畫,試譯短文。
a大道之行也:施行 b選賢與能:通“舉”
c講信修睦:培養(yǎng) d故人不獨(dú)親其親:獨(dú),單獨(dú)。親,以---為親
e矜:guān老而無妻的人 f皆有所養(yǎng):供養(yǎng)
g男有分:fèn職分,指職業(yè) h貨惡其棄于地也:憎惡
i不必藏于己:私藏 j謀閉而不興:發(fā)生
k盜竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起。
3、理一理:全文可分為三層。
第一層:總領(lǐng)全文。
第二層:闡述大同社會基本特征。
第三層:總結(jié)全文
4、議一議:我們該如何理解大道、大同、大道之行也?
大道,可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則;
大同,指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。
大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。
天下為公:天下是公有的(天下是天下所有人的天下)
。ㄟ@幾個概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)
三、合作探究,大同思想。
♂本文闡述的大同社會有什么特點(diǎn)?
a人人都能受到全社會的關(guān)愛。
b人人都能安居樂業(yè)。
c貨盡其用,人盡其力。
♂怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”?
天下為公;選賢任能;講信修睦。
♂如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?
“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù),經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式,建立一個合理的社會,以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此,它源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”。
四、體驗(yàn)反思,互動釋疑。
1、體驗(yàn)反思: 聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的'局勢,今天你又是如何認(rèn)識“大同”社會的?你覺得我們該怎樣做才能早日實(shí)現(xiàn)大同?
2、互動釋疑:將自己不懂的地方提出來,與小組、班級同學(xué)共同探究解疑。
五、總結(jié)存儲,課外延伸。
1、總結(jié)存儲:
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
2、課外延伸:
①背誦默寫課文。
②“大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?
。ㄎ湓(zhèn)中學(xué) 陸海峰)
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)12
教材分析:
《大道之行也》通過對抱負(fù)中社會特征的描述,說明了儒家抱負(fù)“大同”社會的根本特征,表達(dá)了“天下為公”的抱負(fù)。并且在文中指出了“大同”社會的三個根本特征:人人都能得到全社會的關(guān)愛;人人都能安居樂業(yè);貨盡其用,人盡其力。
學(xué)情分析
學(xué)情分析:
對于初二學(xué)生能夠來說,文言文的學(xué)習(xí)已經(jīng)不算什么太難的事情。在初一學(xué)習(xí)的根底上,學(xué)生已經(jīng)把握了許多文言字詞的用法,套用在今后的文言學(xué)習(xí)中,可以大致讀懂文意。因此我將本課的教學(xué)重點(diǎn)放在重點(diǎn)字詞的講解、課文的背誦及聯(lián)系實(shí)際談體會上。從課堂效果來看,學(xué)生對文意的理解沒有太大的問題,但是由于教師在課堂時(shí)間安排上不夠合理,因此,爭論溝通這一環(huán)節(jié)沒有充分綻開,使得課堂重點(diǎn)沒有凸現(xiàn)出來。
教學(xué)目標(biāo)
學(xué)問目標(biāo)
1.積存一些重要的詞語。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的宏大設(shè)想,把握“大同”社會的'根本特征。
3.背誦并默寫全文。
力量目標(biāo)
1.重視誦讀,提高朗讀和背誦力量,力求讀得好,誦得快。
2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀力量。
3.聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勅绾文軓纳磉呑銎穑瑥男∈伦銎,為?shí)現(xiàn)“大同社會”添磚加瓦。
德育目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國古代人民對美妙生活的憧憬,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求抱負(fù)的精神和才智,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù),為人類造福,做一個真正的社會人。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。
2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的根本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思索,《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比,有無相像之處?
2.聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思索“孔子的社會抱負(fù)實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)13
一、用路不拾遺的故事導(dǎo)入,學(xué)生答成語
還有一個成語:夜不閉戶。兩成語打一電影《天下無賊》,引出孔子“大同社會”。
二、師范讀,學(xué)生劃重音停頓。
投影:注意音義:
1、先賢與能
2、講信修睦
3、故人不獨(dú)親其親
4、幼有所長
5、矜、寡、孤、獨(dú)
6、男有分
7、貨惡其棄于地也
生讀,師指導(dǎo)停頓重音。再齊讀。
三、結(jié)合注釋,翻譯課文。
生讀一句,全班翻譯一句。師校正,生再讀。
四、大道、大同的意思理解
哪些話概括“大道”?哪些話概括“大同”?請一女生大聲朗讀。
生找句子。第一句話后三個小分句。最后一句前是“大同”,解釋兩詞。學(xué)生試背。一總綱二總結(jié)。
看中間部分具體內(nèi)容。兩句話。男女輪讀。第一句人人受到關(guān)愛。學(xué)生試背此句。
輪讀男有分女有歸。我們這社會超過這階段,女孩子不僅只有歸,也當(dāng)有職業(yè)。
再看最后一句。財(cái)貨是大家的。貨盡其用,人盡其力。再讀中間部分。
五、延讀再讀全文,向往的語氣。請談一談你心目中的理想社會是什么樣的
1、一方有難,八方支援
2、講誠信
3、沒有戰(zhàn)爭,科技高度發(fā)展
4、和諧社會
5、保護(hù)環(huán)境
6、人人平等
7、盡職盡責(zé)
8、沒有窮富之分
六、背誦全文先提示背,再齊背。
《大道之行也》教學(xué)反思
首先,這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對學(xué)生的情況我設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)目標(biāo),一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課;二是要求學(xué)生能了解“大同”社會的基本特征,并知道本文是從哪些方面闡述的。
再次,對學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上,課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生,這是無可厚非的。但是,教師的時(shí)間少了,是否意味著教師的主要任務(wù)在備課,在怎樣把課堂連綴起來?或者,教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢?當(dāng)然不是。我以為,課堂上教師的時(shí)間少了,就意味著教師的語言要更簡練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評就顯得格外重要了。然而在這堂課上,教師的`點(diǎn)評基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的,教師的點(diǎn)評卻軟弱無力,這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然,從此次的問題中我知道,教師點(diǎn)評的功力該在平時(shí)苦練。另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué),他們貌似很認(rèn)真,但不做筆記,也不積極回答問題,而我也沒有及時(shí)提醒他們。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)14
[教學(xué)要求]
一、知識目標(biāo)
1、積累一些重要的文言詞語。
2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同社會”的基本特征。
3、背誦并默寫全文。
二、能力目標(biāo)
1、整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。
2、能夠聯(lián)系實(shí)際,探求未知,提高學(xué)生的探究意識。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀:學(xué)習(xí)感受古人敢干沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,做一個真正的社會人。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同社會”的基本特征。
2、《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中的“大同”社會的相似點(diǎn)。
3、聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會,你心目中的理想社會是怎樣的?”
[課時(shí)安排]一課時(shí)。
[課前準(zhǔn)備]
一、多媒體課件。
二、導(dǎo)學(xué)案。
導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容如下:
▲課文導(dǎo)讀
《大道之行也》為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著,盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但兩千年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。
▲課前預(yù)習(xí)
1、給下列括號前的字注音。
選賢與( )能講信修睦( )矜( )
貨惡( )其棄于地也幼有所長( )男有分( )
謀閉而不興( )
2、用“∕”標(biāo)出下列各句的朗讀節(jié)奏。
(1)故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
(2)是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
3、解釋下列句中括號前的字。
。1)選賢與( )能。(2)男有分( ),女有歸( )。
。3)矜( )、寡( )、孤( )、獨(dú)( )
。4)竊亂賊而不作( )。
。5)獨(dú)親( )其親,不獨(dú)子( )其子。
4、解釋下列句子括號前的詞。
。1)天下為( )公不必為( )己
。2)是故謀閉而( )不興盜竊亂賊而( )不作
。3)故人不獨(dú)親其( )親貨惡其( )棄于地也
。4)是故謀閉( )而不興故外戶而不閉( )
(5)貨惡其棄于( )地也力惡其不出于( )身也
。6)故( )人不獨(dú)親其親故( )人具雞黍
5、填空。
、拧抖Y記》是中國_______家經(jīng)典著作之一;它是由______(朝代)的_______(人名)對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。全書共有______篇。
、啤八臅笔枪J(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典,它不是一本書,而是《_______》《_______》這兩部書和《大學(xué)》《中庸》這兩篇文章的統(tǒng)稱。其中《大學(xué)》《中庸》是《_______》中的兩個篇章。
6、誦讀試背全文,疏通文意,思考:“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行也”指什么?
▲當(dāng)堂演練
各小組合作探究以下問題。
1、這篇課文描寫了什么?表達(dá)了作者的什么愿望?在修辭手法上有什么特點(diǎn)?
2、“大同社會”的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并作說明。
3、本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?
4、“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點(diǎn)?
5、怎樣評價(jià)孔子“大同”社會的思想意義?
6、我們現(xiàn)在的社會是“大同”社會嗎?請描給你心目中的理想社會。
▲課后拓展
五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
(選自《孟子·梁惠王上》)
1、解釋下列句中括號前的字。
。1)樹( )之以桑。
。2)五十者可以衣( )帛矣。
。3)勿奪( )其時(shí)。
。4)然( )而不王者。
2、翻譯句子。
謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
3、上文與《大道之行也》都是儒家圣賢為我們描繪的美好而理想的社會藍(lán)圖,內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有什么不同?
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課
多媒體展示洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山的介紹及名言。
他們都是一些進(jìn)步的思想家和社會改革家,他們都曾經(jīng)受到過兩千多年前一部書中關(guān)于理想社會的`啟發(fā),從而高舉起革舊除弊的大旗。今天我們就來學(xué)習(xí)這篇影響眾多歷史人物的文章《大道之行也》,它是我國社會思想史上的一份寶貴的財(cái)富。首先我們來說示范朗讀。
二、講解“導(dǎo)學(xué)案”中課前預(yù)習(xí)部分
抽簽選擇各小組代表講解各題,老師訂正。
三、講解“導(dǎo)學(xué)案”中當(dāng)堂演練部分
1、各學(xué)習(xí)小組討論交流10分鐘,教師巡回指導(dǎo)。為讓小組內(nèi)每個同學(xué)都積極參與,小組長可分配組內(nèi)6名成員各自需重點(diǎn)思考解決的題目,先思考后交流質(zhì)疑。
2、逐一解決各題,抽簽由各小組上臺展示,老師點(diǎn)評并評分。
四、課堂小結(jié)
同學(xué)們,有夢就有理想,為了我們心中的這個美好理想,讓我們共同努力,去規(guī)劃那個“大同”藍(lán)圖。
五、作業(yè)布置
見“導(dǎo)學(xué)案”中課后拓展。
[教學(xué)反思]
1、突出學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習(xí)。加強(qiáng)對小組學(xué)習(xí)的指導(dǎo),突出小組合作的力量,讓學(xué)生朗讀,自主的學(xué)習(xí)和理解,鼓勵學(xué)生合作探究學(xué)習(xí),讓課堂成為了學(xué)生思考展示的舞臺。
2、對導(dǎo)學(xué)案的巧妙設(shè)計(jì)。
3、設(shè)置的“描述你心目中的理想社會”環(huán)節(jié),鼓勵學(xué)生敢于異想天開,大膽創(chuàng)新,并為自己豐富的想象喝彩。
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)15
一、說教材
(一)教材的地位與作用:
《大道之行也》是初中語文八年級第五單元的一篇文言文。在本單元中的課文,大多講述了博大情懷、積極向上的情操,編者將它安排于此類文章中,同時(shí)讀者體會其中的不同 之處。這篇文章描述了理想社會,反映了我國古代人民對美好生活的向往,通過學(xué)習(xí),有助于培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力,學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,做一個為人類造福的人。
(二)教學(xué)目標(biāo):
1、整體感知文章,理清文章脈絡(luò)。
2、把握“大同”社會基本特征。
3、熟背全文。
4、聯(lián)系實(shí)際,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
(三)教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn):
1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,能同時(shí)領(lǐng)會文意。
。ū締卧虒W(xué)中要求突出朗讀,讓學(xué)生養(yǎng)好誦讀的良好習(xí)慣)
2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。(這是掌握課文內(nèi)容的基礎(chǔ),也是激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想,升華思想的基礎(chǔ))
難點(diǎn): 聯(lián)系,引導(dǎo)學(xué)生思考 《桃花源記》中的理想社會與《大道之行也》中“大同”有無相似之處。(兩篇文章相較,使得學(xué)生可以在對比學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,加深課文含義的理解,更正確地掌握文意,并且培養(yǎng)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成對比分析的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。)
二、說教法
主要運(yùn)用點(diǎn)撥法、讀書指導(dǎo)、探究法同時(shí)運(yùn)用多媒體教學(xué)課件。
對文言文的`教學(xué)要對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥,才有助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)掌握。
讀書指導(dǎo)是對朗讀所提出的要求。
本文的一些開放性探討題目,可運(yùn)用這種方法,同時(shí)促進(jìn)學(xué)生積極思考的思維。
三、說學(xué)法
在學(xué)法指導(dǎo)上,主要運(yùn)用朗讀法、自主學(xué)習(xí)以及小組合作討論。
朗讀法:文言文的學(xué)習(xí)重在反復(fù)朗讀,也可為下面的學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
自主學(xué)習(xí)法:。可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,讓學(xué)生能主動掌握好文本。對發(fā)揮學(xué)生自己的個性有很大幫助
小組合作討論:對我們學(xué)校具體情況所設(shè)計(jì)的。對古文討論,可使學(xué)生交流意見,活躍課堂氣氛,減少對文言文的生疏感、膽怯感。
四、說教學(xué)程序
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及語文學(xué)習(xí)的規(guī)律,安排導(dǎo)入——朗讀感知——理清全文思路——句段賞析——文章研讀——拓展幾個環(huán)節(jié)。
1、導(dǎo)入(約 分鐘)
以同學(xué)們熟悉的游戲《太平天國》,引說出中國在第2次鴉片戰(zhàn)爭后所出現(xiàn)過的所謂的“理想社會”,從而引出課文《大道之行也》。
2、朗讀感知。
朗讀:
。1)影音范讀,提起學(xué)生興趣,聽取正確的讀音和斷句。
(2)齊讀課文,掌握文意。
。ㄎ难晕牡睦首x十分重要,讀通全文,才能為理解文意作好鋪墊。)
3、疏通文意
先讓學(xué)生用自己的語言表達(dá)出對本文內(nèi)容的理解。
(1)簡單提點(diǎn)文言文中的字詞讀音。(迅速帶過)
。2)抽學(xué)生結(jié)合書上注釋分別講解每一句話的含義。
。3)同時(shí),老師進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo),更正講解,運(yùn)用多媒體顯示每部分的相應(yīng)圖片,加深印象。
(5)在理解全文的基礎(chǔ)上,通讀全文,進(jìn)行鞏固。
。6)讓學(xué)生自主起來,背誦自己喜歡的一句話。(熟練地背誦全文,為將來進(jìn)一步消化它創(chuàng)造條件)
4、句段賞析(約7分鐘)
。1)首先,讓學(xué)生選擇文中的句子,并談?wù)剬υ摼涞捏w會。老師只讓其中一個學(xué)生回答,讓其他學(xué)生聽取,讓大家來進(jìn)行評價(jià)。最后老師再小結(jié)文段的中心立意(這種方法發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性,讓其他學(xué)生提出優(yōu)、缺點(diǎn)及補(bǔ)充意見,帶動了其他同學(xué)解析文章,具有普遍性。老師及時(shí)的小結(jié)可讓學(xué)生對文章有著更準(zhǔn)確、更及時(shí)地把握。)
(2)全班背誦全文。(達(dá)到學(xué)習(xí)鞏固的目的)
5、文章研讀
(1)討論以下問題:
a、“大同”社會的根本特征是什么?
請學(xué)生找出相關(guān)語句,并做講解。此題是據(jù)課文第二層內(nèi)容設(shè)計(jì)的,這一層內(nèi)容比較復(fù)雜。設(shè)題的目的是理清文章的思路,幫助理解和記憶。
b.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“室外桃源”有沒有相似的地方?
這道題較開闊,設(shè)計(jì)為小組討論研究,可進(jìn)行小組評比。
6、拓展
抽學(xué)生說一段話描繪你心中的理想社會。
7、教師小結(jié),布置作業(yè)(約2分鐘)
。1)總結(jié)全文,提出作者立意,激勵學(xué)生開辟未來藍(lán)圖。
。2)作業(yè)設(shè)計(jì):背誦并默寫全文。
五、說板書設(shè)計(jì)
概述“大同”社會的根本特征
滿足生存需要
大道之行也 詳述 “大同”社會的根本特征 滿足發(fā)展需要
滿足精神愉悅需要
總括全文
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