《像山那樣思考》教學設(shè)計

時間：2024-10-30 13:34:47 教學設(shè)計我要投稿

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《像山那樣思考》教學設(shè)計

　　作為一名人民教師，通常會被要求編寫教學設(shè)計，教學設(shè)計一般包括教學目標、教學重難點、教學方法、教學步驟與時間分配等環(huán)節(jié)。如何把教學設(shè)計做到重點突出呢？以下是小編為大家收集的《像山那樣思考》教學設(shè)計，希望對大家有所幫助。

《像山那樣思考》教學設(shè)計

《像山那樣思考》教學設(shè)計1

　　教學目標：

　　1、學會觀察自然，感受自然的美。

　　2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關(guān)系的思考。

　　教學方法：文本研讀

　　過程如下：

　　一、作者簡介。

　　利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經(jīng)驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛的表達。

　　值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。

　　二、初步感知。

　　利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關(guān)系的一次詢問。

　　三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）

　　不應(yīng)該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。

　　什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。

　　假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……

　　1、閱讀全文，思考：

　　貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。

　　“一種不馴服的、對抗性的悲哀”

　　文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。

　　2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）

　　——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝

　　3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。

　　閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。

　�。�1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。

　�。�2）思考：人與狼的關(guān)系。

　　人對狼的恐懼和狼的恐懼。

　　《天下無賊》中的傻根。

　　4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）

　　狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪

　　學生歸納：各個生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）

　　草——鹿——狼——獵人

　　�！恰蹬Ｈ�

　　自然——社會

　　狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？

　　5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：

　　人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？

　　毛骨悚然

　　秘密同時守護這座山。

　　由此，這些意味著作者的觀點是什么？

　　人類是最有野心也最為成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的東西，不計代價，不計后果。理所當然的成功和收獲之后，我們面臨的是一個千瘡百孔的地球。這是征服者的喜劇還是悲�。窟@樣的征服者是勝者還是敗者？

　　6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？

　　前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。

　　作者將一種深刻的'生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。

　　從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，

　　其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。

　　8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。

　　“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬�！薄麏W波德

　　“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們�！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）

《像山那樣思考》教學設(shè)計2

　　教學目標

　　1.通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。

　　2.通過研習，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生生態(tài)保護意識。

　　教學重點

　　1.對重點語句的理解。

　　2.對文章主題的理解。

　　教學難點

　　對文章主題的理解。

　　課時安排

　　1課時。

　　教學過程

　　一、導(dǎo)入新課。

　　面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風景千變?nèi)f化美；有人感悟自然，詠懷風物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系，這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的`問題。今天我們一起學習利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。

　　二、文本研習。

　　接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）

《像山那樣思考》教學設(shè)計3

　　教學設(shè)想：

　　《像山那樣思考》是美國生態(tài)學家奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。文章通過對一聲狼嗥的特寫，引出了關(guān)于生態(tài)價值和生命意義的思考。文筆簡潔傳神，裹挾著作者深深的憂慮意識。作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。在教學中，要做足原點話題，即“狼嗥”;做活發(fā)散問題，即生態(tài)保護;做深探究課題，即人與自然的關(guān)系。同時，要特別關(guān)注學生提出的問題，激發(fā)他們的創(chuàng)新性和批判性思維，打造生態(tài)活力型課堂。

　　教學目標：

　　1.通過整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，培養(yǎng)學生深入了解文章內(nèi)涵的能力。

　　2.通過體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學生對人與自然關(guān)系的認識，培養(yǎng)學生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識。

　　3.體味此篇文章詩意的語言，培養(yǎng)學生批判性的活力思維。

　　教學重難點

　　1.理解文章中狼嗥的含義，分析領(lǐng)會其中飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。

　　2.體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認識人與自然的關(guān)系。

　　教學方法：講授法，演示法，討論法等

　　教學時間：1課時

　　教學步驟及內(nèi)容：

　　預(yù)習：1.字詞整理;2.課文讀兩遍;3.問題收集與整理

　　一、導(dǎo)入：

　　美國好萊塢曾有一部科幻史詩大片《阿凡達》，影片展示了未來世界地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動阿凡達計劃，攻擊潘多拉星球的故事�！栋⒎策_》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人、自然和科學的話題。

　　今天我們要學習的課文也是人與自然的話題，那么，這個話題是由什么引出的呢?

　　——“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。(請學生模擬一下狼嗥，以調(diào)動課堂氣氛。)

　　二、走近文本，聆聽“狼嗥”，感受“狼悲”

　　1.朗讀課文第1節(jié)，聆聽文中的“狼嗥”，體會語言詩意的悲壯。

　　“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖蕩漾到另一個山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”

　　明確：“不馴服的”即野性的，“對抗性的”即血性的。作品開篇就是對狼嗥的特寫，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是――生命的力量!如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個生靈，我們應(yīng)該尊重它，應(yīng)該平等地對待它。除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內(nèi)容，那就是對被蔑視的悲鳴。

　　請學生說有關(guān)狼的成語。

　　明確：長久以來，狼一直是一個被人類錯誤認識和對待的大自然的成員。從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫過許多關(guān)于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過描寫農(nóng)夫如何機智勇敢來反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫得跟兇神惡剎一般。翻開成語詞典，“狼狽為奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。

　　2.聽到“狼嗥”，不同的聽眾有怎樣不同的反映或態(tài)度?

　　自然界其他成員：

　　——鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人(明顯而迫切的希望和恐懼)

　　——站在自身的角度：淺層、片面、主觀　自私，為了謀生，功利立場。

　　大自然：

　　——山(長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫)

　　——站在自然的角度：深刻、長久、客觀　無私，懂得生命，生態(tài)立場。

　　我：

　　——認識到“山的秘密”，懂得了“山的恐懼”

　　——引起痛苦的回憶和反思，想起“綠光”，由聽覺的沖擊寫到視覺的震撼。

　　二、走入回憶，察覺“綠光”，懂得“山的恐懼”

　　1.請學生復(fù)述作者回憶的狼的故事?和文本中作者的記敘和描寫進行對比。

　　明確：作者將激情隱含于細膩的描寫之中，給了我們心靈的震撼。

　　2.在回憶中，我遭遇到了怎樣的狼?(請學生朗讀第4節(jié)寫狼的句子，然后將所有的“狼”字換成“狗”字再讀，體會這一段作者的'用意。)

　　明確：發(fā)現(xiàn)狼時，狼毫無防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動;小狼則“喜氣洋洋地搖晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，讓我們聯(lián)系起小貓小狗在一起玩耍的情景，在作者筆下，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。

　　3.我為什么會打死狼?

　　明確：“在那個年代里，沒有人會放過打死一只狼的機會�！�(社會認識充滿著“傲慢與偏見”：狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。)“當時的我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候�！�(我的年輕沖動，對自然的無知)

　　4.什么使年輕沖動的我發(fā)生了思想的轉(zhuǎn)變?

　　明確：狼被獵殺時，老狼“眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光”，給了作者極大的觸動。

　　5.在人類的錯誤認識下，狼難逃被獵殺的命運，但是當人類一廂情愿地消滅了狼之后，有沒有出現(xiàn)人們希望的景象?

　　明確：事與愿違，狼被獵殺之后，鹿群卻死了。這種割裂生態(tài)鏈行為的直接后果讓人類始料不及。大自然給人類上了一堂生動的生態(tài)教育課，產(chǎn)生了“山的恐懼”。

　　《阿含經(jīng)》有云：“此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。”這句話告訴我們?nèi)f物都是相互聯(lián)系，相互依存的!

　　6.文中有哪些話告訴了我們“山的恐懼”

　　明確：牧牛人取代了狼調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場大小的工作——人類破壞了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。

　　“河水把未來沖刷到大海里去了”，高山植被和草原的破壞和退化，很難在短期內(nèi)得到恢復(fù)——生態(tài)環(huán)境惡化、水土流失、沙塵暴……人類的未來就像河水沖刷一樣在慢慢消失!

　　“我們這一時代的和平”。(這句話該如何讀?重音放在何處?)

　　7.為什么說“這個世界的啟示在荒野”?

　　明確：荒野無人涉足，自足本真，萬物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護著和諧，能夠給人類以借鑒和警示。

　　利奧波德在他的書中說“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的�！�

　　無獨有偶，與利奧波德同一時代的德國哲學家海德格爾也曾經(jīng)表達過類似的觀點：人是“在”的看護者、鄰居和牧者。我們雖然是萬物之靈長，然而我們并非萬物的主宰，我們對我們自己的生命這個“在”，尚且只有管理權(quán)而沒有所有權(quán)!我們與其他生命是伙伴的關(guān)系，是友鄰的關(guān)系，并且我們有責任看護他們，養(yǎng)育他們。如此，我們與其他生命的關(guān)系才能達到和諧。

　　三、探究質(zhì)疑課題“三問”，課堂生成新問題

　　1.文章主旨小結(jié)：在狼的生命意義和生態(tài)價值的啟示下，利奧波德告誡人們：從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山高明。只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。

　　2.課題探究質(zhì)疑，讓學生主動思考。

　　誰要像山那樣思考?(人類、我、每個人)

　　能不能像天空一樣思考，像海一樣思考，像上帝一樣思考?(“像山那樣思考”是一種詩意的表達，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬物之間的關(guān)系。米蘭昆德拉“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”)

　　3.出示材料：為了實現(xiàn)這個土地共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗，奧爾多·利奧波德，這個被稱為美國環(huán)境倫理的播種者、“近代環(huán)保之父”的著名生態(tài)學家、土地倫理學家，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，他用全副身心經(jīng)營著他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，被譽為“綠色圣經(jīng)”。這是他多年觀察、實踐與思考的結(jié)晶，我們這篇課文就選自其中。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為了幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構(gòu)行動宗旨的基礎(chǔ)。

　　結(jié)合所給材料，生成新問題，如：

　　文章主旨有無時代局限性?

　　面對現(xiàn)在的海洋污染、水資源緊缺、霧霾天氣，你認為僅僅“像山那樣思考”夠不夠?

　　你贊成人與自然平等的觀點嗎?

　　四、結(jié)語

　　展示《阿凡達》經(jīng)典臺詞：能量在生物間流動，所有的能量都是借來的，早晚有一天要還回去。

　　展示“我們只有一個脆弱的地球”圖片。

　　同學們，我們只有一個地球，而地球是脆弱的。透過這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，我們或許已經(jīng)感悟到了利奧波德“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考人與自然的關(guān)系。相信，有了這樣的思想，我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬物與我合一”(莊子)的道理，保護自然，合理開發(fā)，在自然與現(xiàn)代文明之間從容行走，把現(xiàn)代家園變成和諧的樂園。在大自然面前，我們要記住泰戈爾的話：我們最謙卑時，才最接近偉大。

　　五、作業(yè)安排：課外閱讀一首日本詩歌。

　　小鳥在天空消失的日子

　　[日本]谷川俊太郎

　　野獸在森林消失的日子

　　森林寂靜無語，屏住呼吸

　　野獸在森林消失的日子

　　人還在繼續(xù)鋪路

　　魚在大海消失的日子

　　大海洶涌的波濤是枉然的呻吟

　　魚在大海消失的日子

　　人還在繼續(xù)修建港口

　　孩子在大街上消失的日子