高中的作文

【精華】高中的作文集合9篇

　　在學習、工作乃至生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家整理的高中的作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

高中的作文 篇1

　　我從未想過有這么一天，我站在萬眾之巔，數(shù)以萬計的軍隊只待我一聲令下，便可金戈鐵馬踏平這中原地區(qū)，這天下便由我掌控。

　　而大祭司就站在我的面前，眼睛里閃爍著我看不懂的情緒。他說：“主上，您愛這天下嗎？”

　　“當然！”我毫不猶豫地回答，不然我怎會養(yǎng)精蓄銳這么多年，不就是為了這一刻嗎？

　　“那么，您覺得愛應該是怎樣的呢？”大祭司的話讓我想起了教習先生，準準然而循循善誘之。

　　“愛就是得到，我愛這天下，我便要得到這天下。”我仍然毫不猶豫的說出了我心中所想。仿佛受到了我豪言壯志的影響，我底下的士兵同樣歡呼雀躍，仿佛即刻便是勝利。

　　“那您知道天下有什么嗎，主上？”

　　“我想要什么，這天下便有什么。我擁有了這天下，我便擁有了這一切！”我自信的大聲喊道，我的士兵們的歡呼聲也一陣高過一陣。

　　而對于此，大祭司只是置若罔聞，他說：“天下沒有一切，天下只有百姓。”他堅定不容置否的語氣，我一時不知道它要表達何意。

　　“主上，這天下只有百姓，您愛這百姓嗎？”

　　我一時答不上話來，我只知道我愛天下，我要得到它，我從未想過還有百姓。

　　“主上，愛并不是您說的那般只是得到。愛是具有最深情感的，它超越了人一切‘惡源’，它是珍惜，守護的完全釋意啊�！憋L吹著大祭司的斑白鬢發(fā)，我有種煩躁不安的感覺，仿佛有人要阻止我得到這天下。

　　“主上，愛這天下便是愛這天下百姓，百姓是渴望和平安寧的，他們不需要戰(zhàn)爭！”

　　“那大祭司你的意思是？”我大概可以猜出他的'意思了。

　　“請主上放棄征伐，給百姓一個安定的生活�！彼�跪下請命，堅定而決然。

　　果然是要阻止我�。　耙�是我不同意呢？”

　　“就請主上踏過老臣的尸體！”

　　“好！”我毫不猶豫的抽出劍，一劍便刺穿了他的胸口，鮮血汩汩直流。并非我不留情，只是一切反對我得到這天下的人都得死。

　　“主上，愛..不是..放....肆，愛...是.克制..�。　睆浟糁�際，他留下了這么一句讓我是懂非懂的話。

　　兩天后，我率領(lǐng)我的軍隊，南下討伐中原，所過之處，橫尸遍野，血河漂櫓。我愛這天下，我只求勝利。

　　最終，我如愿了。我得到了這天下，卻似乎又并非我所想的天下。戰(zhàn)爭的洗禮下，經(jīng)濟蕭條，百姓怨聲載道，而卻又逢瘟疫突起。我獨坐皇宮，想著我真的錯了嗎？

高中的作文 篇2

　　我家住在一個大花園那，里面有兩棟三樓高屋子，一棟是我爸爸買的，還有一棟是我家鄰居的。我的鄰居離我家只有五米遠的距離，每一次出門就能看到鄰居在家附近不遠的垃圾桶里倒垃圾。鄰居家里很干凈，裝飾地并不豪華。

　　我的鄰居有四個人，他們有一個女兒，還有一個兒子，女兒和我差不多大。他們都很和善我的鄰居有好東西都會到我家登訪，然后把那好東西分我們一點，我們家的人都很感激這個鄰居。因此，我們有好東西的時候，也會送給他們一點。就這樣，我們成了一對好鄰居，鄰居家才剛來這住上幾天，就和我們家的所有人打好了關(guān)系，鄰居家的人真好，很和善。

　　因為這種特殊的好關(guān)系，鄰居家的女兒也和我一同玩了起來。經(jīng)過長期的相處，我知道鄰居大人喜歡簡潔，他們都房間打掃地一塵不染，還不多發(fā)一點雜物，不然就會覺得那東西很多余，他們就會有想收起那東西的沖動。鄰居家的兒子很調(diào)皮，卻不給大人搗亂，他一來到我們家，見到我爸爸媽媽還有我都會打招呼，十分地熱情。媽媽看他這么乖，這么懂禮貌，總會送給他幾個小糖果，他便會高興地又蹦又跳地跑回家里，向自己的父母說這件事情，好讓他爸爸媽媽夸他有禮貌。

　　鄰居家的女兒，就是和我玩的`來的那個女孩子，她叫小雅。她的性格有些內(nèi)向，十分靦腆，和弟弟看來完全是兩副模樣。她喜歡花花草草，所以她家附近種著的十幾盆美麗的花，都是她栽培出來的她也懂很多知識，我不懂得她基本都會。她除了喜歡花花草草，還喜歡唱歌，她的嗓子是天生的好嗓子，一唱起歌來十分地好聽，聲音脆脆的，像是敲起瓷器的清脆聲響。

　　小雅她雖然靦腆，卻很大膽地對話，就連認識都是她先跟我說話的。不得不說，小雅真的是個很好的女孩子，長得還是那么的好看。鄰居家的所有人都好，也很和善，每一次過節(jié)，我們兩家人便會合起來，坐在這個大院子里聊天吃飯，聊得是不亦樂乎。每個人臉上都洋溢著開心的笑容。夜晚降臨時，我們和鄰居就會在樹下乘涼，一起欣賞著夜晚升起的月亮，還有那璀璨的星星。

　　我的鄰居就是這么好，對我們好，性格也好。同樣有這好鄰居對我們好，我們也同樣對他們好。

　　有句俗話說的好“遠親不如近鄰”，我以前對我的鄰居不了解，但是有一天，讓我與她慢慢相識，想知道她是怎樣一個人嗎？聽我慢慢道來，那一天呀……

高中的作文 篇3

　　恬靜的夜，月色布滿大地，世間充滿靜謐的美好。而不久，月亮便沉沉下墜，收起每束光線-----黑暗中，朝陽冉冉而起，光輝 萬物，此番美麗，竟轍然不同。

　　我們便說：月亮與太陽，各有各的美好，各有各的精彩，誰也無須羨慕誰，誰也別想妄加比較。

　　人總愛把事物作比較。周敦頤在《愛蓮說》中把這一嗜好展現(xiàn)無遺。牡丹表富貴，菊花示隱逸，蓮花好君子。事實上，牡丹之姿，艷絕洛陽無人能及；菊花之肅殺，只能以“滿城盡帶黃金甲”一窺；蓮花之脫俗，亦非一句“出淤泥而不染”可盡。三者各有其美好姿態(tài)，各有各的精彩，世人妄自將其相比，顯不濁了三者之名？

　　世間萬物，各有其存在意義，正如尼采之言:存在就是合理。這份意義，這份合理，有何可見？自是萬物各有各得精彩。這份獨一無二的精彩，就是樹林里無可復制的葉子，就是萬物存在的`根本意義！既然如此，何來比較？無從相比！

　　李白為詩仙，豪放飄逸如斯，愿放一白鹿，縱情山水，在青崖間，在高樓上摘一明星；杜甫為詩圣，“三吏三別”的沉郁頓挫正如他一生的多災多難，如椽大筆寫不盡百姓蒼生。此二人，史上多有好事之徒妄作比較，多加評論，試圖定一高下。愚昧�。±疃哦�人，各有各的人生，各有各的精彩，李白不如杜甫之沉郁，杜甫不比李白之飄逸，正是冰雪之于寒梅，勝之三分白卻輸一段香！但卻各自為一豐碑！

　　春桃艷嬌，夏荷清麗，秋菊高潔，冬梅傲雪。桃荷菊梅各有各的精彩，世界亦因這些精彩并存二愈加美麗，而并不為比較而來的“第一”、“冠軍”“最好”稍增精彩。好比韓寒與郭敬明，一剛毅善變，一個細膩婉約，不同的風格，更好的展現(xiàn)出八十后的人生觀與世界觀；又如周立波與趙本山，掀起了城市文化與鄉(xiāng)村文化的兩大風潮；這種種的不同，各有各的精彩，而只有放下比較，我們方能領(lǐng)略精彩，笑看百花齊放。

　　而事實上，處于這個美麗的七彩世界，一切皆各有各的精彩，何須羨慕，何須比較？

高中的作文 篇4

　　在家整理書時，無意間發(fā)現(xiàn)了一本小小的厚厚的相冊。撣去灰塵，隨手翻了翻，一張張照片滑過指尖，一段段時光流過眼前。這本相冊，是我的“寫真”，從出生到小學，記載著段段如歌歲月。

　　小時候，多是外婆帶我的，這本相冊里，也多是外婆與我的合影。望著數(shù)年前的我，數(shù)年前的外婆，我不禁感慨萬分。

　　翻過一張張照片，我開始仔仔細細地看。這一張，定格在國旗下。外婆抱著我，牽著姐姐的手站在國旗下燦爛地笑著。這一年，我3歲，外婆57歲。

　　沒有滿頭白發(fā)，沒有老態(tài)龍鐘，精神抖擻的外婆穿著長裙在微風中笑著。外婆在鄉(xiāng)下一所中學當老師，住在學校里。我記得外婆曬在屋外的一串串玉米，黃燦燦的很是誘人。我拿一根長桿，挑起幾個玉米棒子，扛著滿院子走。外婆笑著，然后嗔怒地看著我。我扔下桿子拔腿就跑，身后灑下一串笑聲。我喜歡溜到教室后門偷偷看外婆上課，喜歡看嚴肅的外婆在黑板上寫寫畫畫。有時我不聽話，外婆就把我放到教室后面去，和她的學生一起聽“天書”。比我大三歲的姐姐曾帶我去翻校園的圍墻，告訴我墻外就是大片大片的原野，有無數(shù)可捉的蝴蝶。稚氣的我爬上墻又摔了下來，鼻子里流出紅紅的液體。外婆心疼地給我擦著血，小心地安慰我，輕輕地告訴我遠離圍墻。那時，我的心暖暖的，像是普天的陽光都照進了胸膛。

　　3歲時的我，稚嫩無比；57歲的外婆，依然年輕。

　　這一張，定格在藤蔓前。我擺出飛翔的姿勢，外婆手拿眼鏡站在一旁看著我。這一年，我8歲，外婆62歲。

　　已退休的外婆住進了縣城的小巷中。正對著屋子的，是那爬滿墻的藤蔓。我曾在這藤蔓下埋過一粒蘋果種子，盼望著它能快快生長。外婆每天都在廚房里忙碌著，做很多好吃的。在廚房里忙碌的外婆，充滿了活力，盡顯朝氣。傍晚，外公搖著扇子靠著竹椅坐在院子里，外婆就在院子里教我畫畫。而我，畫得永遠沒有外婆好，可是外婆總是說我畫得真漂亮。外婆愛下象棋，一有空閑，她就會拉著外公殺上一盤。我在一邊悄悄地樂著，偷偷從棋盤上拿下一個棋子，或是放上一個。精神高度集中的外公外婆，卻一點兒也沒有發(fā)現(xiàn)。較真的外婆不準外公悔棋，還要舞著棋子和他“吵”上一陣，于是我便在一旁捂著嘴笑。

　　8歲時的我異想天開，62歲的外婆，活力仍在。

　　這一張，定格在草坪上。我拘謹?shù)刈�著，外婆也坐著。簡單的姿勢，復雜的人生。這一年，我14歲，外婆68歲。

　　已遷出小巷的'外公外婆，搬進了公寓，從此似乎少了一份快樂。這一年我小學畢業(yè)，正在升中學的途中。外公病了，于是外婆天天照顧著外公。外公的病來勢洶洶，外婆臉上也添了一絲憂郁。不久，外公住進了醫(yī)院，外婆也跟著進了醫(yī)院�？臻e時我把牛奶和報紙送到醫(yī)院，順便看望外公。外婆見到我總是笑著，可我知道，外婆心里很難過。夜晚的月光，皎潔得像一條白綾，能把人勒得窒息。有誰知道，夜晚的死寂，聽不得一絲聲音，唯有外婆的心在啜泣。不得不承認，外婆老了。

　　14歲時的我，已長大了；68歲的外婆，不再年輕。

　　就在那一年，外公去世了。也是在那一年，我覺得，外婆變了。外婆站在外公墳前時，風撩起外婆的鬢角，吹碎了那飽經(jīng)滄桑的心。

　　有什么能換回那逝去的流水？有誰能留住那匆匆的時光？相冊里的張張照片，記敘著段段時光。

　　蟬依舊叫得歡快，月亮還是籠著烏云。心中的憂愁，有誰分擔？只有時光。時光沖淡了一切，可是深深埋在心底的，千百年后仍在閃光。

　　今年，我18歲，外婆72歲。由于學業(yè)繁重，這幾年幾乎沒有再和外婆合過影。暑假我去看望外婆時，發(fā)現(xiàn)外婆老了，真的老了。走路不再靈巧，青絲也越來越少。外婆說，腰痛了。是啊，痛的是腰，傷的是心��！再也見不到那熟悉的棋盤，再也見不到那充滿活力的外婆了。

　　外婆老了。而我，長大了。

　　趕緊合上相冊，祈求時間，不要再飛逝。我要把這相冊里的一切一切，永埋心底……

高中的作文 篇5

　　為曾經(jīng)收到的請柬躊躇，為沒有時間和地址猶豫。躲過雨，錯過風，赴約成了心病。

　　那張莫名其妙的請柬，似倏然劃過的短笛，身前身后，各有一場局。邀約的不知何人，赴約的卻是自己。

　　那麼多的激動如雨，那麼多的彭拜如潮，卻不知什么時候停了、退了，該是赴約的時候，卻邁不動步履。

　　故人如片片落花，寂寞對著歡喜，長久地坐在往事的樹下，悄悄地發(fā)霉，靜靜地離去。

　　曾經(jīng)的綠，在杯中吐蕊，一輪輪。一簇簇，次第開啟。那些五顏六色的絮語，隨漿蕩開漣漪。經(jīng)年之后，依然是夜的溫暖，風的綿柔，水的靜謐。

　　不知何時何故，心經(jīng)不再飄舞，綠茵漫堤，冉冉徐徐，化作靜水深流，睡在心底。心湖，幽深，徹骨，一抹飛鴻，于俯仰之間，馱起兩翅清涼，一聲嘆息。

　　時間排列著額頭的紋路，丈量著兩岸的距離，揣測著心湖的深度。許多的改變，是命運的悄然調(diào)整，是秩序的潛心設計。力所能及，當為可為;力所不及，不為不可為。人無咎。

　　自然之間，相互皆緣。淺淺淡淡者，茶緣;深深濃濃者，親緣;是是非非者，情緣。緣起，是昨日的風;緣滅，是今天的云。風云安然，人緣安好。

　　當年結(jié)繩的'人，如今各握半條繩索，在或明或暗的是非中，審視從前的牽手;在或短或長的間隙里，尋找未來的自己。哦，發(fā)出請柬的，原來是未來的自己，請柬里有一輪紅日，在黎明的河邊，暖暖地等著自己。

高中的作文 篇6

　　作文是很多高中生很頭疼的問題，學生反映，作文有素材卻無法準確選材；能審題卻常常偏題；有思路可經(jīng)常中斷，令人煩惱卻有點無計可施。最典型的一個學生，高三，有思想、有見解，但無思路，一篇作文常常開頭拐彎抹角還不能提出論點，讀的人心焦；主體部分因為論點不明確，思路不清晰，常常讓人不知所言，莫名其妙。高中主要以議論文為主，議論即說理，說理講究清楚明了，最好擲地有聲，令人信服。所以思路的清楚明白成了最重要的一點：自己都不清楚要說什么，如何說服別人？針對這種情況，我主要從作文思路結(jié)構(gòu)方面指導學生寫作，具體做法如下：

　　一、分析歷年上海高考滿分作文的思路結(jié)構(gòu)，讓學生體會什么是清楚有力的思路，并嘗試分析優(yōu)秀作文的行文思路。

　　分析歷年精彩作文，發(fā)現(xiàn)其有幾個共同點：一是思路極為清晰，論點十分鮮明，往往第一段開門見山提出論點；二是語言簡潔生動，言之有物；三是立意深刻，關(guān)注現(xiàn)實與社會，關(guān)注人生和內(nèi)心。因此，我訓練的重點就是培養(yǎng)學生獨立思考，形成辯證思維，引導學生關(guān)心自身精神世界、關(guān)注現(xiàn)實并盡力避免因年齡和閱歷造成的偏激。

　　二、學習議論文經(jīng)典的結(jié)構(gòu)方法。

　　議論文最基本的構(gòu)架是：提出問題、分析問題、解決問題，所以相應的我們也有這樣幾種經(jīng)典寫作結(jié)構(gòu)：

　　1�！笆菫樵酢狈ǎㄌ岢鰡栴}、分析問題，解決問題即是什么、為什么、怎么辦）

　　【例】以“淺談母語”為題作文[縱式結(jié)構(gòu)]

　　【思路分析】什么是母語（漢語）？

　　為什么要重視母語的學習？（漢語是民族文化的載體，漢語是中華文化的標志，漢語是中華國人的名片）

　　怎樣學好中華母語？

　　2、“是什么”法（并列分解“是什么”）[橫式結(jié)構(gòu)]

　　【例】以“漫談上海的.城市文化精神”為題作文

　　【思路分析】上海精神是海納百川的大海精神

　　上海精神是勇于爭先的龍馬精神

　　上海精神是與世界共贏的協(xié)和精神

　　3“為什么”法（原因分析法；并列分解“為什么”；橫式結(jié)構(gòu)）

　　【例】以“品味‘雜’”為題作文：

　　【思路分析】為什么“雜”給世界帶來了美呢？

　　文學因“雜”而多姿。[體裁雜而美，人物雜而美]

　　藝術(shù)因“雜”而多彩。[音樂。舞蹈。美術(shù)。影視綜合藝術(shù)]

　　科學因“雜”而發(fā)展。[理化生，仿生學，雜交水稻]

　　生活因“雜”而味美。[火鍋，服飾]

　　【例】以“扎穩(wěn)民族精神之根”為題作文：（并列分解“為什么”）

　　【思路分析】為什么要扎穩(wěn)民族精神之根呢？

　　因為民族精神是我們做人的圭臬（孔孟的修身之道）

　　因為民族精神是我們的立國之本（自強不息，和為貴）

　　因為越是民族的，越具有世界性（海外孔子學院，孫子兵法）

　　【例】以“如何看待流行文化”為題作文：

　　【思路分析】流行武俠文化，傳承“舍生取義”的民族精神。

　　流行音樂文化，撥動少男少女的心弦。

　　流行影視文化，使我們與世界文化同步。

　　4“怎么辦”法（解決問題法；并列分解“怎么辦”；橫式）

　　【例】以“‘忙’之管窺”為題作文：

　　【思路分析】怎樣卓有成效地“忙”呢？

　　首先，忙要有正確的方向。，

　　其次，忙要有科學的方法。

　　最后，忙要“有為有不為”。

高中的作文 篇7

　　夢里，總作似醉非醉;

　　飛花，總飄一席情思;

　　流水，總帶一宵回憶。

　　當一柱香在此刻悄然焚起;當用盡心底寧靜廖燃的光輝默誦著天緣眷顧;當一切的一切皆化做塵埃落定。相思千年的淚水，終歸染透了漫漫清空。歲月凝重的塵云，此刻再也不是靜息。相思千年后的今夜，人又窒息于亙古的記憶中。

　　憶起那個昨夜星空。誠心的一愿讓童年的純真將星空點綴得更美。孩子的童話里始終都有真的笑、真的淚、真的苦、真的甜。一只螞蚱、一疊紙牌，甚至一架折紙飛機，都可以是其中的一份。純真、幼稚似就是童年的專有。除卻了快樂還是快樂。今夜星辰依舊惟美，只是那份童真難再。今朝的我，亦只能對時光的飛逝作一次慨嘆。人至青年，童年已成為了夢。這些已故的美好，亦只能作為自己曾經(jīng)的精彩。

　　憶起你我相遇相知。孤獨從此揚身長去，平淡之中終有了星的璀璨、花的芬芳。我們堅信有緣千里不遠，有情一線可牽。相知是情，相逢是緣。一線情緣將你我牽作一世友人。從此不再有“山中多石少真玉，世間人稠缺知音”的慨嘆。我們一起醉飲月下、亂舞春秋。卻不堪好花美麗不常開，好景迷人不常在。別離的舞曲里，你我依舊亂舞。天涯可共的.情誼，卻是永世難忘。

　　憶起當初泛舟苦海。求成功甚似單戀伊人，票飄渺渺的希望前總有失敗的阻攔�？v拋了一腔情思又能如何?希望依舊渺茫。幾度苦心求索，又是幾度失落茫然。神傷之后失敗依舊失敗，成功依舊成功。往日的陰云又怎可遮住今日的天野。失敗已去，又怎可言來者非為成功。“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”。精彩人生，還在今朝索求。

　　曾經(jīng)的海誓山盟，曾經(jīng)的地久天長。皆已沉默了的曾經(jīng)，消散在了紅塵之外的紅塵——記憶。

　　夢與醒的邊緣，模糊卻又清晰。似醉非醉的此時，回首沒有歸來的以往，翻開那本名為“記憶”的書。其中風光，今朝是否依舊美好?看童年無瑕;品友情真摯;悟成敗辛酸。去者皆去，來者還來。循環(huán)的人生，卻不能言它一塵不變。紅塵悠悠還是滾滾?是是非非，是否依舊笑談?慣看了秋月春風，美好還是苦淡?塵埃就是塵埃，終有落定;紅塵就是紅塵，終沉記憶。

　　記憶中總有重重疊疊、零零碎碎、紛紛擾擾。擦拭每一個昨天，點燃每一個明天。于是今天才會精彩。

　　床前明燈駐，耳畔清音留。

　　詩幽幽，情悠悠。

　　夢里飛花思不休。

高中的作文 篇8

　　愛美之心，人皆有之。對于美的景、美的人、美的事物、美的藝術(shù)，我們總會心馳神往、夢繞魂牽——我們總渴望美的瞬間能夠永駐心間，我們總感慨世間美的事物彌足珍貴，我們總希望“美”能夠充滿人間。那么，“美”到底在何方？我們?nèi)绾巍胺糯竺赖乃查g”？

　　一、我們確信美是無處不在的，我們當以開放、愉悅的心態(tài)感受這形態(tài)各異、美妙無比的世界

　　美在自然。自然之美，有不同的形態(tài)。一種是經(jīng)過勞動加工的自然美。比如沙漠林帶、千里海堤、高峽平湖、阡陌縱橫的田野、人工培植的花木等等。它們像一塊磁石，凝聚著人類扭轉(zhuǎn)乾坤的意志和才能；也像一面鏡子，映照出人類創(chuàng)造新生活的本質(zhì)力量。還有一種是未經(jīng)加工的自然美。比如清風明月、花香鳥語、崇山峻嶺、大漠長風、電閃雷鳴等等。前一種自然美直接顯示了人類的本質(zhì)力量，所以和社會美十分接近。后一種自然美的社會內(nèi)容比較隱秘，它們主要以自身的自然形式取悅于人。

　　自然景物之所以美，往往是因為它的某些自然特征引起了人們的聯(lián)想、想象，成為人們生活的暗示和象征。例如在三五之夜，一輪明月懸掛在蔚藍色的天空，皎潔的色澤、溫和的光亮、恬靜的氣氛，這些形式因素便足以引起我們的美感。朦朧的月色、美妙的神話傳說，又給我們帶來無窮無盡的遐想。正因為如此，它才成為歷代詩人吟詠的對象：“小時不識月，呼作白玉盤”“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”。當然，自然美的這兩種形態(tài)并不是截然分開的，它們往往是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。同一自然景物，可以同時具有這兩種形態(tài)的美。

　　美在社會，美在人。從歷史上看，人類對人體美的追求由來已久。從原始民族崇尚圖騰，到古希臘的人體雕塑，從唐代敦煌的飛天仙女，到杭州飛來峰上的元代少女像，到處都留下了人類追求人體美的足跡。其實人體美只是人的美的一方面的內(nèi)容，而人的美也只是社會美的一方面的內(nèi)容。社會美，包括人的美，還包括實踐活動的美和實踐成果的美。風起云涌的農(nóng)民起義，為保家衛(wèi)國而進行的浴血奮戰(zhàn)，農(nóng)民翻土播種、揮鐮收割，高爐邊鋼花飛濺、鐵水奔流，鱗次櫛比的高樓大廈，琳瑯滿目的商場，同事間的深情厚意，情侶間的深切愛戀……可以說，現(xiàn)實生活中的美，除了自然美之外，都屬于社會美。社會美的最大特點是與社會實踐有著直接的聯(lián)系。人類不僅能欣賞社會美，而且也能參與社會美的創(chuàng)造。社會美的第二個特點是以內(nèi)容取勝，與社會功利有著比較密切的聯(lián)系。比如人的美，就包括外在美與內(nèi)在美兩個方面。

　　這兩個方面的內(nèi)容從根本上說都屬于“善”的范疇，不同之處是，“美”必須以具體形象將“善”與“真”統(tǒng)一的內(nèi)容顯現(xiàn)出來。如外在美當中的相貌、體態(tài)等形式美的因素很大程度上取決于先天條件，語言、儀表、風度等則不僅與先天條件有關(guān)，而且與內(nèi)在美有著密切關(guān)系。生活中有些人盡管在相貌、體態(tài)方面有所不足，卻仍能給人以風度翩翩之感；相反，有些人盡管五官端正，舉手投足卻使人感到猥瑣、鄙俗，其道理就在于此。古代哲人曾經(jīng)說過的“里仁為美”“充實之為美”“吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，都是強調(diào)內(nèi)在美亦即所謂“善”在社會美中的地位。

　　人的“美”的最高境界，就是人格之美。廣義的人格，包括人的傾向性，例如需要、動機、興趣、理想等方面；同時還包括人的心理特征，例如氣質(zhì)、智能、性格等方面。這是心理學意義上的“人格”。

　　我們所說的人格之美稱頌的就是“健康人格”，是心理素質(zhì)各個方面都優(yōu)秀的“理想人格”。狹義的人格只是指道德品質(zhì)優(yōu)秀，夠得上“做人”的高等級資格。儒家的“圣人”、道家的真人、佛家的“菩薩”，都是指達到各家道德修養(yǎng)最高境界的“理想人格”。不同時代、不同民族信仰、不同價值觀念的人群，都會有自己的“健康人格”“理想人格”。

　　美在科學�？茖W中的美存在于三個方面。

　　一是科研對象的美。天文學家眼里的星系、宇宙，物理學家眼里的粒子運動軌跡等等，這些對象如果僅僅從人們欣賞自然美的角度來看，可能并無特別的美感，但是科學家卻能感受到它們吸引人的美的特質(zhì)。

　　二是科學實驗的美。從事科學研究需要多種才能，其中最基本的是實驗。美國著名實驗家邁克遜運用他設計的干涉儀，把光柵的分析能力提高了一個數(shù)量級。他和莫雷一起進行了“以太漂移實驗”，并使之成為了狹義相對論思想的'基礎(chǔ)實驗之一。愛因斯坦說：“我總認為邁克遜是科學中的藝術(shù)家。他的最大樂趣似乎來自實驗本身的優(yōu)美和所使用方法的精湛。”

　　三是科學的理論美、公式美。科學理論具有“真”的品質(zhì)和“善”的功能，這是科學美、公式美存在的基礎(chǔ)。愛因斯坦稱贊波爾的電子殼層模型及其定律是“思維領(lǐng)域最高的音樂神韻”，“給人以壯麗的感覺”，而他的廣義相對論則被譽為“現(xiàn)代物理理論中美的統(tǒng)一”，“像一件被人遠遠觀賞的藝術(shù)品”�？茖W的理論美、公式美，歸結(jié)為一點，就在于它是多樣化的統(tǒng)一。美在藝術(shù)。

　　鄭板橋說：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也�！边@里所謂的“眼中之竹”是指現(xiàn)實中竹的形象和畫家的思想感情相結(jié)合而形成的意象，而“手中之竹”則是經(jīng)過畫家的筆墨技巧、創(chuàng)造性勞動所表現(xiàn)出來的形象。藝術(shù)美主要就在于藝術(shù)形象中所反映的客觀現(xiàn)實美與所表現(xiàn)的藝術(shù)家的思想感情之美的統(tǒng)一，就在于形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。

　　美在文學。文學鑒賞的一般過程是經(jīng)由對語言的感知、理解，把握作品的形象，從而領(lǐng)悟作品的思想感情，并在這過程中領(lǐng)略作品的語言美、形象美和思想感情美。事實上文學作品中，語言、形象、思想感情是一個辯證統(tǒng)一體，對語言美、形象美和思想感情美的欣賞活動，也是相互滲透、相互循環(huán)的。文學作品可分作兩大類。一類是側(cè)重于再現(xiàn)生活的敘事性作品，如小說、敘事散文、敘事詩等；一類是側(cè)重于表現(xiàn)作家主觀感情的抒情作品，如抒情詩、抒情散文等，它們在語言、形象、思想感情的表現(xiàn)等方面各有不同的審美特點。我們把審美時的印象、感悟、思考、聯(lián)想、想象，以美的文字凝固下來，我們就留住了美的瞬間；把這些瞬間供自己回味，與朋友分享，就是“放大”了“美的瞬間”！

　　二、我們要在審美實踐中提升審美能力和審美情趣

　　感受美的方式方法。以自然美為例，自然美保持著它自身的自然形態(tài)，具有分散、流動、易逝、多角度、多側(cè)面的特征。這就需要我們做到以下兩點：一要學會在欣賞中對自然景物進行重新組合，把分散的、互不聯(lián)系的自然景物放在一定的視角框架之內(nèi)，置于一定的氛圍之中，從而獲得最佳的審美效果。如桂林的象鼻山，如果從東向西觀看，那不過是一座毫無特色的石山，只有從北向南觀看，才能“發(fā)現(xiàn)”它是大自然造化出來的藝術(shù)品。陳從周先生在談欣賞園林藝術(shù)時指出，要領(lǐng)略借景、對景之妙，關(guān)鍵在于選擇一個恰當?shù)挠^察角度。二要了解有關(guān)的神話故事、歷史傳說，介紹有關(guān)的藝術(shù)作品，如山水畫、詠物詩、游記、交響曲等，這既可以為觀賞自然美助興，又可以幫助我們從中總結(jié)出觀察、欣賞自然美的方法。

　　感受美必須懂得美的“語言”。在藝術(shù)美中，各種類型的藝術(shù)都有各自的藝術(shù)語言。繪畫的藝術(shù)語言主要是線條、色彩和構(gòu)圖。例如線條，不僅標出了形體的空間界線，同時也凝聚著畫家的感情。線條的硬軟堅柔、輕重緩急、光輝滯澀、清晰含混等品格，線條的長短、粗細、疏密、干濕、曲直、快慢等節(jié)奏變化，都可以表現(xiàn)出無限豐富的感情層次。雕塑的藝術(shù)語言是形體。欣賞雕塑美，要注意形體的組合變化，體會其中表現(xiàn)的感情。例如文藝復興時期米開朗基羅的《被縛的奴隸》，一腳挺立，一腳上抬，形成一個大面，整個身子劇烈扭轉(zhuǎn)，形成另一個大面，通過這兩個面的強烈對比，給人以強有力的感受，突出了奴隸的掙扎。

　　感受美需要展開聯(lián)想、想象。

　　無論在哪一種藝術(shù)樣式中，生活現(xiàn)象的某些方面都是直接表現(xiàn)的，而另一些方面則可能是間接表現(xiàn)的。某種可視可聽的感性材料所構(gòu)成的藝術(shù)現(xiàn)象，通過欣賞者的想象、聯(lián)想，就可以過渡到對形象的間接性的感受，使他們獲得更為豐富的認識和情感體驗。

　　造型藝術(shù)具有較多再現(xiàn)的因素，但是靜態(tài)的空間形象，難以反映事物發(fā)展的動態(tài)過程。藝術(shù)家們?yōu)榱丝朔�這一局限，在創(chuàng)作中往往選取生活流動過程中關(guān)鍵的一瞬間加以表現(xiàn)，這一瞬間既包含著過去，又暗示著未來，留給欣賞者以馳騁想象的廣闊空間。列賓的油畫《歸來》描繪的是一個革命者從監(jiān)獄中出來剛剛跨入家門的一瞬間情景。革命者的從容，家人的驚喜，表現(xiàn)得很突出。從這凝固的一剎那間，我們不是完全可以想象出一個完整的故事來嗎？

　　感受美需要領(lǐng)略美的不同風格。例如自然景物中，人們熟知的便有所謂“泰山之雄，華山之險，峨眉之秀，青城之幽，黃山之奇”等等。但是從總體上看又可分作兩種風格：一為壯美，一為優(yōu)美。一般說來，壯美的景物著重顯示自然界的雄偉、險峻、壯闊，它作用于人，往往使人產(chǎn)生崇高、敬畏之感。優(yōu)美則著重顯示自然界的幽靜、秀麗，它作用于人，使人產(chǎn)生精神愉悅之感。其他領(lǐng)域的美，也都有各不相同、繽紛多彩的風格。我們欣賞不同風格的美，不僅僅需要提升審美能力，同時需要包容性與審美個性相互統(tǒng)一的健康的審美情趣。

　　三、我們需要在審美中構(gòu)建健全的審美心理結(jié)構(gòu)

　　美，在我們心里�！笆篱g缺少的不是美，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！边@句話的含義是，欣賞美需要有健全的審美心理結(jié)構(gòu)。在審美活動中，人的感知、想象、理解、情感，以及個性、趣味等多種心理要素協(xié)同作用，形成審美判斷和審美領(lǐng)悟，產(chǎn)生審美快感，完成一個完整的審美過程。在整個過程中，感知、想象、理解、情感等，既相互依賴，又相互促進�？梢哉f，感知是美感的出發(fā)點，也是其歸宿；想象是美感的樞紐和載體，情感是美感的中介和動力，理解是美感的指導和規(guī)范。在審美活動中，一旦這四種心理活動相互作用和相互補充，便使人獲得越來越豐富的審美體驗。因此，“放大美的瞬間”關(guān)鍵是要讓自己具有“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”！ 四、我們在發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美的同時，要參與美的創(chuàng)造

　　美在創(chuàng)造。有了健全的審美心理結(jié)構(gòu)，人就不僅能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，還能創(chuàng)造美。上面所說的美的景物、美的社會、美的藝術(shù)、美的科學，最終還是由具有審美創(chuàng)造意識、審美創(chuàng)造能力的“人”創(chuàng)造出來的。這樣的人，他本身就是無與倫比的藝術(shù)精品；他的日常生活，就是“詩意的生存”“藝術(shù)化的生存”。中國古代的儒家和道家，對如何生活，都曾提出過自己的主張。儒家的審美觀有濃厚的功利色彩，他們認為，人應當有所作為，“天行健，君子以自強不息”；道家則認為，人應當活得瀟灑，大可“逍遙游”，不要斤斤計較功利得失�？梢娙松鷳B(tài)度和審美觀念、哲學觀念都是一脈相通的，有什么樣的審美觀念就會有什么樣的人生態(tài)度，反之亦然。

　　優(yōu)秀的藝術(shù)作品告訴我們，生活中的審美態(tài)度，是現(xiàn)實主義、理想主義、幽默感和敏感的一個合適的比例。充分享有生活不僅意味著物質(zhì)上的占有，而且意味著從精神、情感的方面同自己的生活進行交往，超越動物的本能生活，超越本能生活所劃定的狹隘范圍，開拓一片廣闊的精神空間，獲得只有人才有的，不僅能生活而且能觀照的自由。只有這樣，才能把我們的胸襟像一朵花似的展開。

　　五、我們要將發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程和結(jié)果，以美的形式再現(xiàn)出來，使之成為人們感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的對象

　　這就要求我們以符合美的規(guī)律的方式、形式進行審美創(chuàng)造。大千世界林林總總美不勝收，想要抓住讀者，必須有強烈的沖擊力，蜻蜓點水浮光掠影肯定不行，我們應該選擇最能吸引人眼球的切入口：某種形態(tài)的美——自然之美、社會之美、藝術(shù)之美……某種風格的美——優(yōu)美、壯美，喜劇、悲劇……選取最為激動人心的情境、最為動人心弦的瞬間，凝神定氣反躬自問：是什么讓我熱淚盈眶？是什么令我終生難忘？是什么激發(fā)了我創(chuàng)作的沖動？是什么讓我感悟到我的人生追求、審美理想？抓住這一點直覺，這令你一見鐘情的“第一印象”，或者浮想聯(lián)翩，或者深入反思，再融入你的思路、你的靈感、你的感悟發(fā)現(xiàn)……最后，你最想說的一句話就可以提煉出來了！這將是你文章的新的起點：還有哪些材料可以凸顯這個中心？應該用哪些方式方法凸顯這個中心？

　　選材、表現(xiàn)手法越豐富越好，但是多種多樣的材料、方法，都必須圍繞你的“中心”，凸顯你的第一印象！

　　競賽作文與高考作文的不同之處在于，不必強調(diào)“穩(wěn)中求新”，可以提倡“孤注一擲”“刻意創(chuàng)新”。選擇別人可能沒有辦法占有的材料、沒有辦法體驗的感受，或者從別人熟知的材料中提煉出令別人瞠目結(jié)舌的立意，以別人想象不到的形式作文，大至文章的體裁、表現(xiàn)方法，小到擬訂題目，大可以推陳出新、出奇制勝！

　　但是，千萬別忘了，無論如何創(chuàng)新，哪怕寫的是似乎荒謬絕倫的夢境幻境，必須是你真實的體驗、真實的感情，必須亮出你的拿手好戲！這就是所謂的“萬變不離其宗”！

　　當然，如果寫議論文，必須作理性思考�！伴_口小”“力求創(chuàng)新”的起點是一樣的。例如關(guān)于“健康人格”這個話題，可以談論的內(nèi)容實在太豐富了。我們可以將話題盡量限制在比較小的范圍之中，這樣比較容易掌控。如僅僅談“健康人格”中的氣質(zhì)、認知、智能、情感情緒、意志品質(zhì)等。這些方面都可以進一步展開為“是什么”“為什么”“怎么樣”，它們都可以成為單獨的話題。又如表現(xiàn)形式，論辯、演說、書信等體裁，都有利于設置特定情境，從而激發(fā)我們的寫作激情，并且讓議論有明確的針對性。

高中的作文 篇9

　　道德，是做人的根本，讓我們一起做一個有道德的人吧！

　　道德，先從誠信開始。富蘭克林說：誠實和勉勵應該成為你永久的伴侶。古人云：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”黃金有價，但誠實無價，誠信比黃金更貴重！從《狼來了》這個簡單的故事中，曾在我們幼小的心靈烙下了誠信的印記，讓我們明白了誠信的重要。歷史中曾子殺豬，完璧歸趙，張良納履，晏殊誠信無欺的故事也讓人津津樂道。也有這樣一個故事：一次，一個老太太在麥當勞吃東西時掉了一顆牙，經(jīng)醫(yī)生診斷確定是食物過硬才使原本不太結(jié)實的牙齒掉了下來，于是麥當勞賠償老太太六十萬美元。這件事不但沒有使麥當勞的聲譽下降，人們反而覺得這是麥當勞誠信的.表現(xiàn)。從這個小小的故事中，我們知道了，如果一個人誠信的話，大家都會愿意相信他；反之，如果一個人失去了誠信，他將一個朋友也沒有。墨子也曾講過：行不信者，言必耗；言不信者，行不果�？梢娬\信對一個人講是很重要的，讓我們做一個誠實，守信，道德的人吧！

　　道德，再從節(jié)約說起。節(jié)約糧食，節(jié)約水電這些你都做到了嗎？當你把米飯倒掉而去吃麥當勞的時候，有沒有想過這些米飯對于那些饑餓當中的人很重要？難道小時候那首《鋤禾》白學了？當你開這水龍頭用水和伙伴嬉戲的時候，有沒有想過我國也是一個缺水的國家？我們每天都離不開水。水是生命之泉，難道這樣的浪費水不覺得可恥嗎？科學家發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)在的水資源只適合供養(yǎng)4。5億人，而中國目前就有13億人口！從現(xiàn)在開始讓我們珍惜每一滴水，節(jié)約每一度電，不浪費每一粒糧食吧！

　　道德，希望道德無處不在，但是現(xiàn)在的不道德卻隨處可見�？�，李先生又在隨地吐痰；瞧，張女士又在隨地扔垃圾……人類，醒醒吧，都去做一個有道德的人吧！當你在勤勞的掃地工剛剛掃過的大馬路上，扔下一個馬路上唯一的垃圾，你不覺得很可恥嗎？馬路都會哭泣�。∽屛覀円黄鹱鲆粋�有道德的人吧！

　　道德，讓我們與你同行！

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