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【精華】高中的作文集合9篇
在學習、工作乃至生活中,說到作文,大家肯定都不陌生吧,作文是一種言語活動,具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。怎么寫作文才能避免踩雷呢?下面是小編為大家整理的高中的作文9篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

高中的作文 篇1
我從未想過有這么一天,我站在萬眾之巔,數(shù)以萬計的軍隊只待我一聲令下,便可金戈鐵馬踏平這中原地區(qū),這天下便由我掌控。
而大祭司就站在我的面前,眼睛里閃爍著我看不懂的情緒。他說:“主上,您愛這天下嗎?”
“當然!”我毫不猶豫地回答,不然我怎會養(yǎng)精蓄銳這么多年,不就是為了這一刻嗎?
“那么,您覺得愛應該是怎樣的呢?”大祭司的話讓我想起了教習先生,準準然而循循善誘之。
“愛就是得到,我愛這天下,我便要得到這天下。”我仍然毫不猶豫的說出了我心中所想。仿佛受到了我豪言壯志的影響,我底下的士兵同樣歡呼雀躍,仿佛即刻便是勝利。
“那您知道天下有什么嗎,主上?”
“我想要什么,這天下便有什么。我擁有了這天下,我便擁有了這一切!”我自信的大聲喊道,我的士兵們的歡呼聲也一陣高過一陣。
而對于此,大祭司只是置若罔聞,他說:“天下沒有一切,天下只有百姓。”他堅定不容置否的語氣,我一時不知道它要表達何意。
“主上,這天下只有百姓,您愛這百姓嗎?”
我一時答不上話來,我只知道我愛天下,我要得到它,我從未想過還有百姓。
“主上,愛并不是您說的那般只是得到。愛是具有最深情感的,它超越了人一切‘惡源’,它是珍惜,守護的完全釋意啊!憋L吹著大祭司的斑白鬢發(fā),我有種煩躁不安的感覺,仿佛有人要阻止我得到這天下。
“主上,愛這天下便是愛這天下百姓,百姓是渴望和平安寧的,他們不需要戰(zhàn)爭!”
“那大祭司你的意思是?”我大概可以猜出他的'意思了。
“請主上放棄征伐,給百姓一個安定的生活!彼蛳抡埫,堅定而決然。
果然是要阻止我。 耙俏也煌饽?”
“就請主上踏過老臣的尸體!”
“好!”我毫不猶豫的抽出劍,一劍便刺穿了他的胸口,鮮血汩汩直流。并非我不留情,只是一切反對我得到這天下的人都得死。
“主上,愛..不是..放....肆,愛...是.克制..。 睆浟糁H,他留下了這么一句讓我是懂非懂的話。
兩天后,我率領(lǐng)我的軍隊,南下討伐中原,所過之處,橫尸遍野,血河漂櫓。我愛這天下,我只求勝利。
最終,我如愿了。我得到了這天下,卻似乎又并非我所想的天下。戰(zhàn)爭的洗禮下,經(jīng)濟蕭條,百姓怨聲載道,而卻又逢瘟疫突起。我獨坐皇宮,想著我真的錯了嗎?
高中的作文 篇2
我家住在一個大花園那,里面有兩棟三樓高屋子,一棟是我爸爸買的,還有一棟是我家鄰居的。我的鄰居離我家只有五米遠的距離,每一次出門就能看到鄰居在家附近不遠的垃圾桶里倒垃圾。鄰居家里很干凈,裝飾地并不豪華。
我的鄰居有四個人,他們有一個女兒,還有一個兒子,女兒和我差不多大。他們都很和善我的鄰居有好東西都會到我家登訪,然后把那好東西分我們一點,我們家的人都很感激這個鄰居。因此,我們有好東西的時候,也會送給他們一點。就這樣,我們成了一對好鄰居,鄰居家才剛來這住上幾天,就和我們家的所有人打好了關(guān)系,鄰居家的人真好,很和善。
因為這種特殊的好關(guān)系,鄰居家的女兒也和我一同玩了起來。經(jīng)過長期的相處,我知道鄰居大人喜歡簡潔,他們都房間打掃地一塵不染,還不多發(fā)一點雜物,不然就會覺得那東西很多余,他們就會有想收起那東西的沖動。鄰居家的兒子很調(diào)皮,卻不給大人搗亂,他一來到我們家,見到我爸爸媽媽還有我都會打招呼,十分地熱情。媽媽看他這么乖,這么懂禮貌,總會送給他幾個小糖果,他便會高興地又蹦又跳地跑回家里,向自己的父母說這件事情,好讓他爸爸媽媽夸他有禮貌。
鄰居家的女兒,就是和我玩的`來的那個女孩子,她叫小雅。她的性格有些內(nèi)向,十分靦腆,和弟弟看來完全是兩副模樣。她喜歡花花草草,所以她家附近種著的十幾盆美麗的花,都是她栽培出來的她也懂很多知識,我不懂得她基本都會。她除了喜歡花花草草,還喜歡唱歌,她的嗓子是天生的好嗓子,一唱起歌來十分地好聽,聲音脆脆的,像是敲起瓷器的清脆聲響。
小雅她雖然靦腆,卻很大膽地對話,就連認識都是她先跟我說話的。不得不說,小雅真的是個很好的女孩子,長得還是那么的好看。鄰居家的所有人都好,也很和善,每一次過節(jié),我們兩家人便會合起來,坐在這個大院子里聊天吃飯,聊得是不亦樂乎。每個人臉上都洋溢著開心的笑容。夜晚降臨時,我們和鄰居就會在樹下乘涼,一起欣賞著夜晚升起的月亮,還有那璀璨的星星。
我的鄰居就是這么好,對我們好,性格也好。同樣有這好鄰居對我們好,我們也同樣對他們好。
有句俗話說的好“遠親不如近鄰”,我以前對我的鄰居不了解,但是有一天,讓我與她慢慢相識,想知道她是怎樣一個人嗎?聽我慢慢道來,那一天呀……
高中的作文 篇3
恬靜的夜,月色布滿大地,世間充滿靜謐的美好。而不久,月亮便沉沉下墜,收起每束光線-----黑暗中,朝陽冉冉而起,光輝 萬物,此番美麗,竟轍然不同。
我們便說:月亮與太陽,各有各的美好,各有各的精彩,誰也無須羨慕誰,誰也別想妄加比較。
人總愛把事物作比較。周敦頤在《愛蓮說》中把這一嗜好展現(xiàn)無遺。牡丹表富貴,菊花示隱逸,蓮花好君子。事實上,牡丹之姿,艷絕洛陽無人能及;菊花之肅殺,只能以“滿城盡帶黃金甲”一窺;蓮花之脫俗,亦非一句“出淤泥而不染”可盡。三者各有其美好姿態(tài),各有各的精彩,世人妄自將其相比,顯不濁了三者之名?
世間萬物,各有其存在意義,正如尼采之言:存在就是合理。這份意義,這份合理,有何可見?自是萬物各有各得精彩。這份獨一無二的精彩,就是樹林里無可復制的葉子,就是萬物存在的`根本意義!既然如此,何來比較?無從相比!
李白為詩仙,豪放飄逸如斯,愿放一白鹿,縱情山水,在青崖間,在高樓上摘一明星;杜甫為詩圣,“三吏三別”的沉郁頓挫正如他一生的多災多難,如椽大筆寫不盡百姓蒼生。此二人,史上多有好事之徒妄作比較,多加評論,試圖定一高下。愚昧。±疃哦,各有各的人生,各有各的精彩,李白不如杜甫之沉郁,杜甫不比李白之飄逸,正是冰雪之于寒梅,勝之三分白卻輸一段香!但卻各自為一豐碑!
春桃艷嬌,夏荷清麗,秋菊高潔,冬梅傲雪。桃荷菊梅各有各的精彩,世界亦因這些精彩并存二愈加美麗,而并不為比較而來的“第一”、“冠軍”“最好”稍增精彩。好比韓寒與郭敬明,一剛毅善變,一個細膩婉約,不同的風格,更好的展現(xiàn)出八十后的人生觀與世界觀;又如周立波與趙本山,掀起了城市文化與鄉(xiāng)村文化的兩大風潮;這種種的不同,各有各的精彩,而只有放下比較,我們方能領(lǐng)略精彩,笑看百花齊放。
而事實上,處于這個美麗的七彩世界,一切皆各有各的精彩,何須羨慕,何須比較?
高中的作文 篇4
在家整理書時,無意間發(fā)現(xiàn)了一本小小的厚厚的相冊。撣去灰塵,隨手翻了翻,一張張照片滑過指尖,一段段時光流過眼前。這本相冊,是我的“寫真”,從出生到小學,記載著段段如歌歲月。
小時候,多是外婆帶我的,這本相冊里,也多是外婆與我的合影。望著數(shù)年前的我,數(shù)年前的外婆,我不禁感慨萬分。
翻過一張張照片,我開始仔仔細細地看。這一張,定格在國旗下。外婆抱著我,牽著姐姐的手站在國旗下燦爛地笑著。這一年,我3歲,外婆57歲。
沒有滿頭白發(fā),沒有老態(tài)龍鐘,精神抖擻的外婆穿著長裙在微風中笑著。外婆在鄉(xiāng)下一所中學當老師,住在學校里。我記得外婆曬在屋外的一串串玉米,黃燦燦的很是誘人。我拿一根長桿,挑起幾個玉米棒子,扛著滿院子走。外婆笑著,然后嗔怒地看著我。我扔下桿子拔腿就跑,身后灑下一串笑聲。我喜歡溜到教室后門偷偷看外婆上課,喜歡看嚴肅的外婆在黑板上寫寫畫畫。有時我不聽話,外婆就把我放到教室后面去,和她的學生一起聽“天書”。比我大三歲的姐姐曾帶我去翻校園的圍墻,告訴我墻外就是大片大片的原野,有無數(shù)可捉的蝴蝶。稚氣的我爬上墻又摔了下來,鼻子里流出紅紅的液體。外婆心疼地給我擦著血,小心地安慰我,輕輕地告訴我遠離圍墻。那時,我的心暖暖的,像是普天的陽光都照進了胸膛。
3歲時的我,稚嫩無比;57歲的外婆,依然年輕。
這一張,定格在藤蔓前。我擺出飛翔的姿勢,外婆手拿眼鏡站在一旁看著我。這一年,我8歲,外婆62歲。
已退休的外婆住進了縣城的小巷中。正對著屋子的,是那爬滿墻的藤蔓。我曾在這藤蔓下埋過一粒蘋果種子,盼望著它能快快生長。外婆每天都在廚房里忙碌著,做很多好吃的。在廚房里忙碌的外婆,充滿了活力,盡顯朝氣。傍晚,外公搖著扇子靠著竹椅坐在院子里,外婆就在院子里教我畫畫。而我,畫得永遠沒有外婆好,可是外婆總是說我畫得真漂亮。外婆愛下象棋,一有空閑,她就會拉著外公殺上一盤。我在一邊悄悄地樂著,偷偷從棋盤上拿下一個棋子,或是放上一個。精神高度集中的外公外婆,卻一點兒也沒有發(fā)現(xiàn)。較真的外婆不準外公悔棋,還要舞著棋子和他“吵”上一陣,于是我便在一旁捂著嘴笑。
8歲時的我異想天開,62歲的外婆,活力仍在。
這一張,定格在草坪上。我拘謹?shù)刈,外婆也坐著。簡單的姿勢,復雜的人生。這一年,我14歲,外婆68歲。
已遷出小巷的'外公外婆,搬進了公寓,從此似乎少了一份快樂。這一年我小學畢業(yè),正在升中學的途中。外公病了,于是外婆天天照顧著外公。外公的病來勢洶洶,外婆臉上也添了一絲憂郁。不久,外公住進了醫(yī)院,外婆也跟著進了醫(yī)院?臻e時我把牛奶和報紙送到醫(yī)院,順便看望外公。外婆見到我總是笑著,可我知道,外婆心里很難過。夜晚的月光,皎潔得像一條白綾,能把人勒得窒息。有誰知道,夜晚的死寂,聽不得一絲聲音,唯有外婆的心在啜泣。不得不承認,外婆老了。
14歲時的我,已長大了;68歲的外婆,不再年輕。
就在那一年,外公去世了。也是在那一年,我覺得,外婆變了。外婆站在外公墳前時,風撩起外婆的鬢角,吹碎了那飽經(jīng)滄桑的心。
有什么能換回那逝去的流水?有誰能留住那匆匆的時光?相冊里的張張照片,記敘著段段時光。
蟬依舊叫得歡快,月亮還是籠著烏云。心中的憂愁,有誰分擔?只有時光。時光沖淡了一切,可是深深埋在心底的,千百年后仍在閃光。
今年,我18歲,外婆72歲。由于學業(yè)繁重,這幾年幾乎沒有再和外婆合過影。暑假我去看望外婆時,發(fā)現(xiàn)外婆老了,真的老了。走路不再靈巧,青絲也越來越少。外婆說,腰痛了。是啊,痛的是腰,傷的是心!再也見不到那熟悉的棋盤,再也見不到那充滿活力的外婆了。
外婆老了。而我,長大了。
趕緊合上相冊,祈求時間,不要再飛逝。我要把這相冊里的一切一切,永埋心底……
高中的作文 篇5
為曾經(jīng)收到的請柬躊躇,為沒有時間和地址猶豫。躲過雨,錯過風,赴約成了心病。
那張莫名其妙的請柬,似倏然劃過的短笛,身前身后,各有一場局。邀約的不知何人,赴約的卻是自己。
那麼多的激動如雨,那麼多的彭拜如潮,卻不知什么時候停了、退了,該是赴約的時候,卻邁不動步履。
故人如片片落花,寂寞對著歡喜,長久地坐在往事的樹下,悄悄地發(fā)霉,靜靜地離去。
曾經(jīng)的綠,在杯中吐蕊,一輪輪。一簇簇,次第開啟。那些五顏六色的絮語,隨漿蕩開漣漪。經(jīng)年之后,依然是夜的溫暖,風的綿柔,水的靜謐。
不知何時何故,心經(jīng)不再飄舞,綠茵漫堤,冉冉徐徐,化作靜水深流,睡在心底。心湖,幽深,徹骨,一抹飛鴻,于俯仰之間,馱起兩翅清涼,一聲嘆息。
時間排列著額頭的紋路,丈量著兩岸的距離,揣測著心湖的深度。許多的改變,是命運的悄然調(diào)整,是秩序的潛心設計。力所能及,當為可為;力所不及,不為不可為。人無咎。
自然之間,相互皆緣。淺淺淡淡者,茶緣;深深濃濃者,親緣;是是非非者,情緣。緣起,是昨日的風;緣滅,是今天的云。風云安然,人緣安好。
當年結(jié)繩的'人,如今各握半條繩索,在或明或暗的是非中,審視從前的牽手;在或短或長的間隙里,尋找未來的自己。哦,發(fā)出請柬的,原來是未來的自己,請柬里有一輪紅日,在黎明的河邊,暖暖地等著自己。
高中的作文 篇6
作文是很多高中生很頭疼的問題,學生反映,作文有素材卻無法準確選材;能審題卻常常偏題;有思路可經(jīng)常中斷,令人煩惱卻有點無計可施。最典型的一個學生,高三,有思想、有見解,但無思路,一篇作文常常開頭拐彎抹角還不能提出論點,讀的人心焦;主體部分因為論點不明確,思路不清晰,常常讓人不知所言,莫名其妙。高中主要以議論文為主,議論即說理,說理講究清楚明了,最好擲地有聲,令人信服。所以思路的清楚明白成了最重要的一點:自己都不清楚要說什么,如何說服別人?針對這種情況,我主要從作文思路結(jié)構(gòu)方面指導學生寫作,具體做法如下:
一、分析歷年上海高考滿分作文的思路結(jié)構(gòu),讓學生體會什么是清楚有力的思路,并嘗試分析優(yōu)秀作文的行文思路。
分析歷年精彩作文,發(fā)現(xiàn)其有幾個共同點:一是思路極為清晰,論點十分鮮明,往往第一段開門見山提出論點;二是語言簡潔生動,言之有物;三是立意深刻,關(guān)注現(xiàn)實與社會,關(guān)注人生和內(nèi)心。因此,我訓練的重點就是培養(yǎng)學生獨立思考,形成辯證思維,引導學生關(guān)心自身精神世界、關(guān)注現(xiàn)實并盡力避免因年齡和閱歷造成的偏激。
二、學習議論文經(jīng)典的結(jié)構(gòu)方法。
議論文最基本的構(gòu)架是:提出問題、分析問題、解決問題,所以相應的我們也有這樣幾種經(jīng)典寫作結(jié)構(gòu):
1!笆菫樵酢狈ǎㄌ岢鰡栴}、分析問題,解決問題即是什么、為什么、怎么辦)
【例】以“淺談母語”為題作文[縱式結(jié)構(gòu)]
【思路分析】什么是母語(漢語)?
為什么要重視母語的學習?(漢語是民族文化的載體,漢語是中華文化的標志,漢語是中華國人的名片)
怎樣學好中華母語?
2、“是什么”法(并列分解“是什么”)[橫式結(jié)構(gòu)]
【例】以“漫談上海的.城市文化精神”為題作文
【思路分析】上海精神是海納百川的大海精神
上海精神是勇于爭先的龍馬精神
上海精神是與世界共贏的協(xié)和精神
3“為什么”法(原因分析法;并列分解“為什么”;橫式結(jié)構(gòu))
【例】以“品味‘雜’”為題作文:
【思路分析】為什么“雜”給世界帶來了美呢?
文學因“雜”而多姿。[體裁雜而美,人物雜而美]
藝術(shù)因“雜”而多彩。[音樂。舞蹈。美術(shù)。影視綜合藝術(shù)]
科學因“雜”而發(fā)展。[理化生,仿生學,雜交水稻]
生活因“雜”而味美。[火鍋,服飾]
【例】以“扎穩(wěn)民族精神之根”為題作文:(并列分解“為什么”)
【思路分析】為什么要扎穩(wěn)民族精神之根呢?
因為民族精神是我們做人的圭臬(孔孟的修身之道)
因為民族精神是我們的立國之本(自強不息,和為貴)
因為越是民族的,越具有世界性(海外孔子學院,孫子兵法)
【例】以“如何看待流行文化”為題作文:
【思路分析】流行武俠文化,傳承“舍生取義”的民族精神。
流行音樂文化,撥動少男少女的心弦。
流行影視文化,使我們與世界文化同步。
4“怎么辦”法(解決問題法;并列分解“怎么辦”;橫式)
【例】以“‘忙’之管窺”為題作文:
【思路分析】怎樣卓有成效地“忙”呢?
首先,忙要有正確的方向。,
其次,忙要有科學的方法。
最后,忙要“有為有不為”。
高中的作文 篇7
夢里,總作似醉非醉;
飛花,總飄一席情思;
流水,總帶一宵回憶。
當一柱香在此刻悄然焚起;當用盡心底寧靜廖燃的光輝默誦著天緣眷顧;當一切的一切皆化做塵埃落定。相思千年的淚水,終歸染透了漫漫清空。歲月凝重的塵云,此刻再也不是靜息。相思千年后的今夜,人又窒息于亙古的記憶中。
憶起那個昨夜星空。誠心的一愿讓童年的純真將星空點綴得更美。孩子的童話里始終都有真的笑、真的淚、真的苦、真的甜。一只螞蚱、一疊紙牌,甚至一架折紙飛機,都可以是其中的一份。純真、幼稚似就是童年的專有。除卻了快樂還是快樂。今夜星辰依舊惟美,只是那份童真難再。今朝的我,亦只能對時光的飛逝作一次慨嘆。人至青年,童年已成為了夢。這些已故的美好,亦只能作為自己曾經(jīng)的精彩。
憶起你我相遇相知。孤獨從此揚身長去,平淡之中終有了星的璀璨、花的芬芳。我們堅信有緣千里不遠,有情一線可牽。相知是情,相逢是緣。一線情緣將你我牽作一世友人。從此不再有“山中多石少真玉,世間人稠缺知音”的慨嘆。我們一起醉飲月下、亂舞春秋。卻不堪好花美麗不常開,好景迷人不常在。別離的舞曲里,你我依舊亂舞。天涯可共的.情誼,卻是永世難忘。
憶起當初泛舟苦海。求成功甚似單戀伊人,票飄渺渺的希望前總有失敗的阻攔?v拋了一腔情思又能如何?希望依舊渺茫。幾度苦心求索,又是幾度失落茫然。神傷之后失敗依舊失敗,成功依舊成功。往日的陰云又怎可遮住今日的天野。失敗已去,又怎可言來者非為成功。“棄我去者昨日之日不可留,亂我心者今日之日多煩憂”。精彩人生,還在今朝索求。
曾經(jīng)的海誓山盟,曾經(jīng)的地久天長。皆已沉默了的曾經(jīng),消散在了紅塵之外的紅塵——記憶。
夢與醒的邊緣,模糊卻又清晰。似醉非醉的此時,回首沒有歸來的以往,翻開那本名為“記憶”的書。其中風光,今朝是否依舊美好?看童年無瑕;品友情真摯;悟成敗辛酸。去者皆去,來者還來。循環(huán)的人生,卻不能言它一塵不變。紅塵悠悠還是滾滾?是是非非,是否依舊笑談?慣看了秋月春風,美好還是苦淡?塵埃就是塵埃,終有落定;紅塵就是紅塵,終沉記憶。
記憶中總有重重疊疊、零零碎碎、紛紛擾擾。擦拭每一個昨天,點燃每一個明天。于是今天才會精彩。
床前明燈駐,耳畔清音留。
詩幽幽,情悠悠。
夢里飛花思不休。
高中的作文 篇8
愛美之心,人皆有之。對于美的景、美的人、美的事物、美的藝術(shù),我們總會心馳神往、夢繞魂牽——我們總渴望美的瞬間能夠永駐心間,我們總感慨世間美的事物彌足珍貴,我們總希望“美”能夠充滿人間。那么,“美”到底在何方?我們?nèi)绾巍胺糯竺赖乃查g”?
一、我們確信美是無處不在的,我們當以開放、愉悅的心態(tài)感受這形態(tài)各異、美妙無比的世界
美在自然。自然之美,有不同的形態(tài)。一種是經(jīng)過勞動加工的自然美。比如沙漠林帶、千里海堤、高峽平湖、阡陌縱橫的田野、人工培植的花木等等。它們像一塊磁石,凝聚著人類扭轉(zhuǎn)乾坤的意志和才能;也像一面鏡子,映照出人類創(chuàng)造新生活的本質(zhì)力量。還有一種是未經(jīng)加工的自然美。比如清風明月、花香鳥語、崇山峻嶺、大漠長風、電閃雷鳴等等。前一種自然美直接顯示了人類的本質(zhì)力量,所以和社會美十分接近。后一種自然美的社會內(nèi)容比較隱秘,它們主要以自身的自然形式取悅于人。
自然景物之所以美,往往是因為它的某些自然特征引起了人們的聯(lián)想、想象,成為人們生活的暗示和象征。例如在三五之夜,一輪明月懸掛在蔚藍色的天空,皎潔的色澤、溫和的光亮、恬靜的氣氛,這些形式因素便足以引起我們的美感。朦朧的月色、美妙的神話傳說,又給我們帶來無窮無盡的遐想。正因為如此,它才成為歷代詩人吟詠的對象:“小時不識月,呼作白玉盤”“美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月”。當然,自然美的這兩種形態(tài)并不是截然分開的,它們往往是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。同一自然景物,可以同時具有這兩種形態(tài)的美。
美在社會,美在人。從歷史上看,人類對人體美的追求由來已久。從原始民族崇尚圖騰,到古希臘的人體雕塑,從唐代敦煌的飛天仙女,到杭州飛來峰上的元代少女像,到處都留下了人類追求人體美的足跡。其實人體美只是人的美的一方面的內(nèi)容,而人的美也只是社會美的一方面的內(nèi)容。社會美,包括人的美,還包括實踐活動的美和實踐成果的美。風起云涌的農(nóng)民起義,為保家衛(wèi)國而進行的浴血奮戰(zhàn),農(nóng)民翻土播種、揮鐮收割,高爐邊鋼花飛濺、鐵水奔流,鱗次櫛比的高樓大廈,琳瑯滿目的商場,同事間的深情厚意,情侶間的深切愛戀……可以說,現(xiàn)實生活中的美,除了自然美之外,都屬于社會美。社會美的最大特點是與社會實踐有著直接的聯(lián)系。人類不僅能欣賞社會美,而且也能參與社會美的創(chuàng)造。社會美的第二個特點是以內(nèi)容取勝,與社會功利有著比較密切的聯(lián)系。比如人的美,就包括外在美與內(nèi)在美兩個方面。
這兩個方面的內(nèi)容從根本上說都屬于“善”的范疇,不同之處是,“美”必須以具體形象將“善”與“真”統(tǒng)一的內(nèi)容顯現(xiàn)出來。如外在美當中的相貌、體態(tài)等形式美的因素很大程度上取決于先天條件,語言、儀表、風度等則不僅與先天條件有關(guān),而且與內(nèi)在美有著密切關(guān)系。生活中有些人盡管在相貌、體態(tài)方面有所不足,卻仍能給人以風度翩翩之感;相反,有些人盡管五官端正,舉手投足卻使人感到猥瑣、鄙俗,其道理就在于此。古代哲人曾經(jīng)說過的“里仁為美”“充實之為美”“吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”,都是強調(diào)內(nèi)在美亦即所謂“善”在社會美中的地位。
人的“美”的最高境界,就是人格之美。廣義的人格,包括人的傾向性,例如需要、動機、興趣、理想等方面;同時還包括人的心理特征,例如氣質(zhì)、智能、性格等方面。這是心理學意義上的“人格”。
我們所說的人格之美稱頌的就是“健康人格”,是心理素質(zhì)各個方面都優(yōu)秀的“理想人格”。狹義的人格只是指道德品質(zhì)優(yōu)秀,夠得上“做人”的高等級資格。儒家的“圣人”、道家的真人、佛家的“菩薩”,都是指達到各家道德修養(yǎng)最高境界的“理想人格”。不同時代、不同民族信仰、不同價值觀念的人群,都會有自己的“健康人格”“理想人格”。
美在科學?茖W中的美存在于三個方面。
一是科研對象的美。天文學家眼里的星系、宇宙,物理學家眼里的粒子運動軌跡等等,這些對象如果僅僅從人們欣賞自然美的角度來看,可能并無特別的美感,但是科學家卻能感受到它們吸引人的美的特質(zhì)。
二是科學實驗的美。從事科學研究需要多種才能,其中最基本的是實驗。美國著名實驗家邁克遜運用他設計的干涉儀,把光柵的分析能力提高了一個數(shù)量級。他和莫雷一起進行了“以太漂移實驗”,并使之成為了狹義相對論思想的'基礎(chǔ)實驗之一。愛因斯坦說:“我總認為邁克遜是科學中的藝術(shù)家。他的最大樂趣似乎來自實驗本身的優(yōu)美和所使用方法的精湛。”
三是科學的理論美、公式美。科學理論具有“真”的品質(zhì)和“善”的功能,這是科學美、公式美存在的基礎(chǔ)。愛因斯坦稱贊波爾的電子殼層模型及其定律是“思維領(lǐng)域最高的音樂神韻”,“給人以壯麗的感覺”,而他的廣義相對論則被譽為“現(xiàn)代物理理論中美的統(tǒng)一”,“像一件被人遠遠觀賞的藝術(shù)品”?茖W的理論美、公式美,歸結(jié)為一點,就在于它是多樣化的統(tǒng)一。美在藝術(shù)。
鄭板橋說:“江館清秋,晨起看竹,煙光日影露氣,皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃,遂有畫意。其實胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙,落筆倏作變相,手中之竹,又不是胸中之竹也!边@里所謂的“眼中之竹”是指現(xiàn)實中竹的形象和畫家的思想感情相結(jié)合而形成的意象,而“手中之竹”則是經(jīng)過畫家的筆墨技巧、創(chuàng)造性勞動所表現(xiàn)出來的形象。藝術(shù)美主要就在于藝術(shù)形象中所反映的客觀現(xiàn)實美與所表現(xiàn)的藝術(shù)家的思想感情之美的統(tǒng)一,就在于形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
美在文學。文學鑒賞的一般過程是經(jīng)由對語言的感知、理解,把握作品的形象,從而領(lǐng)悟作品的思想感情,并在這過程中領(lǐng)略作品的語言美、形象美和思想感情美。事實上文學作品中,語言、形象、思想感情是一個辯證統(tǒng)一體,對語言美、形象美和思想感情美的欣賞活動,也是相互滲透、相互循環(huán)的。文學作品可分作兩大類。一類是側(cè)重于再現(xiàn)生活的敘事性作品,如小說、敘事散文、敘事詩等;一類是側(cè)重于表現(xiàn)作家主觀感情的抒情作品,如抒情詩、抒情散文等,它們在語言、形象、思想感情的表現(xiàn)等方面各有不同的審美特點。我們把審美時的印象、感悟、思考、聯(lián)想、想象,以美的文字凝固下來,我們就留住了美的瞬間;把這些瞬間供自己回味,與朋友分享,就是“放大”了“美的瞬間”!
二、我們要在審美實踐中提升審美能力和審美情趣
感受美的方式方法。以自然美為例,自然美保持著它自身的自然形態(tài),具有分散、流動、易逝、多角度、多側(cè)面的特征。這就需要我們做到以下兩點:一要學會在欣賞中對自然景物進行重新組合,把分散的、互不聯(lián)系的自然景物放在一定的視角框架之內(nèi),置于一定的氛圍之中,從而獲得最佳的審美效果。如桂林的象鼻山,如果從東向西觀看,那不過是一座毫無特色的石山,只有從北向南觀看,才能“發(fā)現(xiàn)”它是大自然造化出來的藝術(shù)品。陳從周先生在談欣賞園林藝術(shù)時指出,要領(lǐng)略借景、對景之妙,關(guān)鍵在于選擇一個恰當?shù)挠^察角度。二要了解有關(guān)的神話故事、歷史傳說,介紹有關(guān)的藝術(shù)作品,如山水畫、詠物詩、游記、交響曲等,這既可以為觀賞自然美助興,又可以幫助我們從中總結(jié)出觀察、欣賞自然美的方法。
感受美必須懂得美的“語言”。在藝術(shù)美中,各種類型的藝術(shù)都有各自的藝術(shù)語言。繪畫的藝術(shù)語言主要是線條、色彩和構(gòu)圖。例如線條,不僅標出了形體的空間界線,同時也凝聚著畫家的感情。線條的硬軟堅柔、輕重緩急、光輝滯澀、清晰含混等品格,線條的長短、粗細、疏密、干濕、曲直、快慢等節(jié)奏變化,都可以表現(xiàn)出無限豐富的感情層次。雕塑的藝術(shù)語言是形體。欣賞雕塑美,要注意形體的組合變化,體會其中表現(xiàn)的感情。例如文藝復興時期米開朗基羅的《被縛的奴隸》,一腳挺立,一腳上抬,形成一個大面,整個身子劇烈扭轉(zhuǎn),形成另一個大面,通過這兩個面的強烈對比,給人以強有力的感受,突出了奴隸的掙扎。
感受美需要展開聯(lián)想、想象。
無論在哪一種藝術(shù)樣式中,生活現(xiàn)象的某些方面都是直接表現(xiàn)的,而另一些方面則可能是間接表現(xiàn)的。某種可視可聽的感性材料所構(gòu)成的藝術(shù)現(xiàn)象,通過欣賞者的想象、聯(lián)想,就可以過渡到對形象的間接性的感受,使他們獲得更為豐富的認識和情感體驗。
造型藝術(shù)具有較多再現(xiàn)的因素,但是靜態(tài)的空間形象,難以反映事物發(fā)展的動態(tài)過程。藝術(shù)家們?yōu)榱丝朔@一局限,在創(chuàng)作中往往選取生活流動過程中關(guān)鍵的一瞬間加以表現(xiàn),這一瞬間既包含著過去,又暗示著未來,留給欣賞者以馳騁想象的廣闊空間。列賓的油畫《歸來》描繪的是一個革命者從監(jiān)獄中出來剛剛跨入家門的一瞬間情景。革命者的從容,家人的驚喜,表現(xiàn)得很突出。從這凝固的一剎那間,我們不是完全可以想象出一個完整的故事來嗎?
感受美需要領(lǐng)略美的不同風格。例如自然景物中,人們熟知的便有所謂“泰山之雄,華山之險,峨眉之秀,青城之幽,黃山之奇”等等。但是從總體上看又可分作兩種風格:一為壯美,一為優(yōu)美。一般說來,壯美的景物著重顯示自然界的雄偉、險峻、壯闊,它作用于人,往往使人產(chǎn)生崇高、敬畏之感。優(yōu)美則著重顯示自然界的幽靜、秀麗,它作用于人,使人產(chǎn)生精神愉悅之感。其他領(lǐng)域的美,也都有各不相同、繽紛多彩的風格。我們欣賞不同風格的美,不僅僅需要提升審美能力,同時需要包容性與審美個性相互統(tǒng)一的健康的審美情趣。
三、我們需要在審美中構(gòu)建健全的審美心理結(jié)構(gòu)
美,在我們心里!笆篱g缺少的不是美,而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛!边@句話的含義是,欣賞美需要有健全的審美心理結(jié)構(gòu)。在審美活動中,人的感知、想象、理解、情感,以及個性、趣味等多種心理要素協(xié)同作用,形成審美判斷和審美領(lǐng)悟,產(chǎn)生審美快感,完成一個完整的審美過程。在整個過程中,感知、想象、理解、情感等,既相互依賴,又相互促進?梢哉f,感知是美感的出發(fā)點,也是其歸宿;想象是美感的樞紐和載體,情感是美感的中介和動力,理解是美感的指導和規(guī)范。在審美活動中,一旦這四種心理活動相互作用和相互補充,便使人獲得越來越豐富的審美體驗。因此,“放大美的瞬間”關(guān)鍵是要讓自己具有“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”! 四、我們在發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美的同時,要參與美的創(chuàng)造
美在創(chuàng)造。有了健全的審美心理結(jié)構(gòu),人就不僅能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美,還能創(chuàng)造美。上面所說的美的景物、美的社會、美的藝術(shù)、美的科學,最終還是由具有審美創(chuàng)造意識、審美創(chuàng)造能力的“人”創(chuàng)造出來的。這樣的人,他本身就是無與倫比的藝術(shù)精品;他的日常生活,就是“詩意的生存”“藝術(shù)化的生存”。中國古代的儒家和道家,對如何生活,都曾提出過自己的主張。儒家的審美觀有濃厚的功利色彩,他們認為,人應當有所作為,“天行健,君子以自強不息”;道家則認為,人應當活得瀟灑,大可“逍遙游”,不要斤斤計較功利得失?梢娙松鷳B(tài)度和審美觀念、哲學觀念都是一脈相通的,有什么樣的審美觀念就會有什么樣的人生態(tài)度,反之亦然。
優(yōu)秀的藝術(shù)作品告訴我們,生活中的審美態(tài)度,是現(xiàn)實主義、理想主義、幽默感和敏感的一個合適的比例。充分享有生活不僅意味著物質(zhì)上的占有,而且意味著從精神、情感的方面同自己的生活進行交往,超越動物的本能生活,超越本能生活所劃定的狹隘范圍,開拓一片廣闊的精神空間,獲得只有人才有的,不僅能生活而且能觀照的自由。只有這樣,才能把我們的胸襟像一朵花似的展開。
五、我們要將發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程和結(jié)果,以美的形式再現(xiàn)出來,使之成為人們感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的對象
這就要求我們以符合美的規(guī)律的方式、形式進行審美創(chuàng)造。大千世界林林總總美不勝收,想要抓住讀者,必須有強烈的沖擊力,蜻蜓點水浮光掠影肯定不行,我們應該選擇最能吸引人眼球的切入口:某種形態(tài)的美——自然之美、社會之美、藝術(shù)之美……某種風格的美——優(yōu)美、壯美,喜劇、悲劇……選取最為激動人心的情境、最為動人心弦的瞬間,凝神定氣反躬自問:是什么讓我熱淚盈眶?是什么令我終生難忘?是什么激發(fā)了我創(chuàng)作的沖動?是什么讓我感悟到我的人生追求、審美理想?抓住這一點直覺,這令你一見鐘情的“第一印象”,或者浮想聯(lián)翩,或者深入反思,再融入你的思路、你的靈感、你的感悟發(fā)現(xiàn)……最后,你最想說的一句話就可以提煉出來了!這將是你文章的新的起點:還有哪些材料可以凸顯這個中心?應該用哪些方式方法凸顯這個中心?
選材、表現(xiàn)手法越豐富越好,但是多種多樣的材料、方法,都必須圍繞你的“中心”,凸顯你的第一印象!
競賽作文與高考作文的不同之處在于,不必強調(diào)“穩(wěn)中求新”,可以提倡“孤注一擲”“刻意創(chuàng)新”。選擇別人可能沒有辦法占有的材料、沒有辦法體驗的感受,或者從別人熟知的材料中提煉出令別人瞠目結(jié)舌的立意,以別人想象不到的形式作文,大至文章的體裁、表現(xiàn)方法,小到擬訂題目,大可以推陳出新、出奇制勝!
但是,千萬別忘了,無論如何創(chuàng)新,哪怕寫的是似乎荒謬絕倫的夢境幻境,必須是你真實的體驗、真實的感情,必須亮出你的拿手好戲!這就是所謂的“萬變不離其宗”!
當然,如果寫議論文,必須作理性思考!伴_口小”“力求創(chuàng)新”的起點是一樣的。例如關(guān)于“健康人格”這個話題,可以談論的內(nèi)容實在太豐富了。我們可以將話題盡量限制在比較小的范圍之中,這樣比較容易掌控。如僅僅談“健康人格”中的氣質(zhì)、認知、智能、情感情緒、意志品質(zhì)等。這些方面都可以進一步展開為“是什么”“為什么”“怎么樣”,它們都可以成為單獨的話題。又如表現(xiàn)形式,論辯、演說、書信等體裁,都有利于設置特定情境,從而激發(fā)我們的寫作激情,并且讓議論有明確的針對性。
高中的作文 篇9
道德,是做人的根本,讓我們一起做一個有道德的人吧!
道德,先從誠信開始。富蘭克林說:誠實和勉勵應該成為你永久的伴侶。古人云:“誠者,天之道也,思誠者,人之道也。”黃金有價,但誠實無價,誠信比黃金更貴重!從《狼來了》這個簡單的故事中,曾在我們幼小的心靈烙下了誠信的印記,讓我們明白了誠信的重要。歷史中曾子殺豬,完璧歸趙,張良納履,晏殊誠信無欺的故事也讓人津津樂道。也有這樣一個故事:一次,一個老太太在麥當勞吃東西時掉了一顆牙,經(jīng)醫(yī)生診斷確定是食物過硬才使原本不太結(jié)實的牙齒掉了下來,于是麥當勞賠償老太太六十萬美元。這件事不但沒有使麥當勞的聲譽下降,人們反而覺得這是麥當勞誠信的.表現(xiàn)。從這個小小的故事中,我們知道了,如果一個人誠信的話,大家都會愿意相信他;反之,如果一個人失去了誠信,他將一個朋友也沒有。墨子也曾講過:行不信者,言必耗;言不信者,行不果?梢娬\信對一個人講是很重要的,讓我們做一個誠實,守信,道德的人吧!
道德,再從節(jié)約說起。節(jié)約糧食,節(jié)約水電這些你都做到了嗎?當你把米飯倒掉而去吃麥當勞的時候,有沒有想過這些米飯對于那些饑餓當中的人很重要?難道小時候那首《鋤禾》白學了?當你開這水龍頭用水和伙伴嬉戲的時候,有沒有想過我國也是一個缺水的國家?我們每天都離不開水。水是生命之泉,難道這樣的浪費水不覺得可恥嗎?科學家發(fā)現(xiàn),中國現(xiàn)在的水資源只適合供養(yǎng)4。5億人,而中國目前就有13億人口!從現(xiàn)在開始讓我們珍惜每一滴水,節(jié)約每一度電,不浪費每一粒糧食吧!
道德,希望道德無處不在,但是現(xiàn)在的不道德卻隨處可見?,李先生又在隨地吐痰;瞧,張女士又在隨地扔垃圾……人類,醒醒吧,都去做一個有道德的人吧!當你在勤勞的掃地工剛剛掃過的大馬路上,扔下一個馬路上唯一的垃圾,你不覺得很可恥嗎?馬路都會哭泣。∽屛覀円黄鹱鲆粋有道德的人吧!
道德,讓我們與你同行!
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