《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。我們?cè)撛趺慈懡虒W(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編為大家整理的《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有所幫助。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)設(shè)想
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
四、課時(shí)安排
第一課時(shí) 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。
第二課時(shí) 本課時(shí)通過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，在指導(dǎo)學(xué)生完成課后練習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生做到熟讀并背誦全文。
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫�！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
通假字：指反惠亡厝
文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
習(xí)慣句式（如……何？）
省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）
注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。
(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。
復(fù)述“愚公移山”的故事
四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。
被推薦同學(xué)復(fù)述課文。
要求：①語言流暢。
�、诳杉由弦欢ǖ暮侠硐胂�。
對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡單講評(píng)，讓學(xué)生在聽、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。
抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。
布置作業(yè)
復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時(shí)
逐段朗讀課文
討論分析課文的結(jié)構(gòu)
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
討論分析課文的內(nèi)容
１、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?
答案參考：
寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
�。�、分析課文第二、第三段。
�、僬�(qǐng)排出移山的人物表。
�、谧髡哌@樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：
移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。
�、鄄煌娜宋飳�(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：
愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣�，還想動(dòng)土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠�！边@樣的話愚公妻子是不會(huì)說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心怎樣處理土石的問題�？傊�，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別�！耙伞笔菍�(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。
�、苡薰且粕降姆e極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?
答案參考：
智吏認(rèn)為人力是有限的.，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
�、萦腥苏f愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?
答案參考：
愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動(dòng)是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街�，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只不過智于其表，愚在其中罷了。
�。�、分析課文第四段。
有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
答案參考：
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。础⒏爬ü适碌脑⒁�。
表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。
�。怠⑼ㄟ^課堂練習(xí)，小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。
�。�、布置作業(yè)。
�、俦痴b全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
�、趯懸黄�400字左右的《愚公移山》的讀后感。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)2
設(shè)計(jì)理念
這是一則古代寓言故事，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)課堂上學(xué)生的主動(dòng)參與，要求課堂以學(xué)生為主體，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活與情感體驗(yàn)。教學(xué)內(nèi)容與方法的設(shè)計(jì)要貼合學(xué)生生活實(shí)際，符合學(xué)生認(rèn)知水平，教學(xué)的各環(huán)節(jié)都應(yīng)緊扣單元主題。課文教學(xué)過程結(jié)束后，目標(biāo)的達(dá)成度高。
教材分析
《愚公移山》是部編版八年級(jí)《語文》上冊(cè)第六單元的一篇精讀課文。本單元的古詩文從不同角度回答“人應(yīng)該有怎樣的品格與志趣”的問題，所選課文都需師生用心去感受古人的智慧與胸襟�！队薰粕健愤x自《列子》這部很有趣的著作，同學(xué)們已學(xué)過《兩小兒辯日》、《杞人憂天》等作品，對(duì)這篇文章也饒有閱讀興趣。本單元的學(xué)習(xí)要求是要借助注釋和工具書，整體感知課文內(nèi)容大意；多讀熟讀，積累常見文言詞語和名言警句，提高文言文閱讀能力。因此，執(zhí)教這篇課文，要在誦讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感知大意，積累詞語，并悟出寓言的深層寓意，更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活。
學(xué)情分析
八年級(jí)的學(xué)生正處在發(fā)散思維、獨(dú)立思考能力不斷提升的關(guān)鍵階段，學(xué)習(xí)主動(dòng)性和求知欲較強(qiáng)，已基本具備了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。經(jīng)過一年多的文言古詩文學(xué)習(xí)，有一定的經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)詞虛詞感知能力，因此，我通過反復(fù)誦讀的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考，通過集體智慧了解文章大意，從中感悟愚公精神為主要內(nèi)容，完成課堂教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：能通順、有感情的朗讀課文，注重語氣、節(jié)奏的變化；結(jié)合注釋，疏通文意，積累文言文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞。
2、過程與方法目標(biāo)：加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，通過反復(fù)誦讀加深理解，培養(yǎng)文言語感；準(zhǔn)確分析文中人物對(duì)愚公移山的態(tài)度有何異同。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在當(dāng)代社會(huì)中的意義。
教學(xué)重點(diǎn)
1、結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語。
2、準(zhǔn)確分析文中人物對(duì)愚公移山的態(tài)度有何異同。
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)和把握寓言的寓意，感知愚公精神在當(dāng)代社會(huì)中的意義。
教學(xué)方法
朗讀法、角色扮演法、點(diǎn)評(píng)法、歸納法。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：（多媒體太行山美景圖片）？
本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)思路為：學(xué)生通過在欣賞氣勢磅礴、景色優(yōu)美的太行山圖片，感知山的高大魁梧，教師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大山，有一位老人想把這座大山移走，究竟為何？讓我們一共學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、反復(fù)誦讀
1、學(xué)生齊讀，教師仔細(xì)聆聽，以便糾正字音。
2、教師根據(jù)學(xué)生朗讀情況，范讀，邊讀邊強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)讀音。
3、學(xué)生自由朗讀，強(qiáng)化整體感知。
4、同學(xué)之間互評(píng)，指出展示同學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)，師生共同朗讀相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步體會(huì)語氣、節(jié)奏、停連等細(xì)節(jié)。
三、整體感知，概括主要內(nèi)容（多媒體展示）
1、通過閱讀課文，快速搶答：
散步的季節(jié)？散步的地點(diǎn)？散步的人物？（板書涉及到的人物）散步過程中發(fā)生了什么事？事情是如何解決的'？
2、將以上搶答內(nèi)容用自己的話概括成文章的主要內(nèi)容，要求簡潔、明了。
四、創(chuàng)作背景（多媒體展示）
1、學(xué)生展示課下搜集的關(guān)于本文的創(chuàng)作背景。
2、教師用多媒體展示自己搜集的背景。此環(huán)節(jié)意在讓同學(xué)們感知如何選取素材來寫作，創(chuàng)作背景有助于讓同學(xué)們更好地理解作者所要表達(dá)的思想感情。
五、品讀課文、分析人物、體味親情（多媒體展示）
1、分析文中提到的四個(gè)人物，請(qǐng)同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)一下，他們都是怎樣的人？
師生互動(dòng)，邊交流邊書寫板書（詳見板書）在賞析過程中，不斷強(qiáng)化“讀”的環(huán)節(jié)，反復(fù)朗讀課文內(nèi)容，感知人物形象。
2、歸納“幸福家庭秘訣”：尊重、體諒、信任、為他人著想、互敬互愛、不斤斤計(jì)較……正如文學(xué)家列夫？托爾斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸�！�
六、研讀賞析，揣摩景物描寫（多媒體展示）
此環(huán)節(jié)意在向?qū)W生滲透景物描寫的方法和作用，為文中表現(xiàn)人物的形象起到烘托作用。請(qǐng)同學(xué)們朗讀并賞析文中寫景的句子，探討景物描寫的意義所在。請(qǐng)全體女同學(xué)用你們?nèi)崦�、�?xì)膩的語氣去演繹這美麗的春景。（女生齊讀）
七、把握主旨，寫法借鑒（多媒體展示）
本文內(nèi)容較為淺顯，此環(huán)節(jié)請(qǐng)學(xué)生歸納文章主旨，并自然地引出“以小見大”的寫法，為寫作課程做好鋪墊。
文章記敘了一家三代野外散步的“生活細(xì)節(jié)”，表現(xiàn)出一家人之間互敬互愛的真摯0感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
這是一件微不足道的“小事”，卻折射出人性中最閃光的地方，“以小見大”地開掘出頌揚(yáng)中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德之深意。這種寫作手法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
八、課堂小結(jié)（多媒體展示）
同學(xué)們，家是社會(huì)中的最小單位，但他是一個(gè)幸福的搖籃，需要我們用心來呵護(hù)；家，更是一副沉沉的擔(dān)子，需要我們每個(gè)人用責(zé)任來擔(dān)當(dāng)。只有這樣，我們才能撐起一片愛的天空。請(qǐng)全體男同學(xué)齊讀第八自然段，用你們淳厚的嗓音，男子漢的氣概去詮釋中年人身上肩負(fù)的責(zé)任。
男生齊讀，之后分析“慢慢地”“穩(wěn)穩(wěn)地”“走得很仔細(xì)”的深刻含義。
九、課后作業(yè)，感悟親情（多媒體展示）
孩子們，對(duì)于孝敬長輩，絕不僅僅停留在作者的筆下，更不僅僅停留在今天這堂語文課上，學(xué)習(xí)語文的精髓要落實(shí)到我們的實(shí)際生活當(dāng)中，今天的作業(yè)是，回家為你的長輩做一件力所能及的事（如捶背、洗腳、洗衣、梳頭、揉肩等），并將這一過程及自己的感受和長輩的反應(yīng)寫成一篇200字左右的短文。老師在這里期待著你們沉甸甸的收獲！
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)3
一、介紹文學(xué)常識(shí)
1、簡介有關(guān)寓言的知識(shí)。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化、使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。中國先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
2、簡介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。
二、閱讀分析（課文內(nèi)容）
1、學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見方，指面積）
仞（古代以六尺或八尺為一仞）
河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的
南面或水的北面叫做陽。）
2、學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）
許（贊許） 易（交換）
曾（乃，并）此（換牙）
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直 反——返
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）
且焉置土石（副詞，況且）
焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）
始一反焉（語氣助詞）
諸：（兼詞，之于）
以：（介詞，憑）
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)
3、學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）
6、學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫愚公移山之舉感動(dòng)了無地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文�！安灰选闭諔�(yīng)了上文愚公對(duì)智叟說的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習(xí)（略）
第二課時(shí)
一、閱讀分析（愚公人物形象）
1、愚公為何移山？
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2、愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心來自他對(duì)人和自然關(guān)系問題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠(yuǎn)來看是無窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。
3、愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來看待問題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊(yùn)含其中。
小結(jié)：文章通過完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。
4、其妻和智叟對(duì)愚公移山的`態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。
（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。
（2）兩人說話時(shí)所采用的句式相同嗎？
其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對(duì)愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強(qiáng)烈，毫無掩飾地譏笑愚公。
這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說的話哪一句最不相同？
其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)愚公移山之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。
二、難點(diǎn)分析
對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。
三、難點(diǎn)分析
神話結(jié)尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。
討論二，有人說：“誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對(duì)此是怎樣看的？
這種觀點(diǎn)看起來似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業(yè)
l、熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2、完成課后練習(xí)。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)4
【教學(xué)目的】
1、誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
2、了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。
3、了解一些常見的.文言詞語的意思和用法。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
〖教學(xué)重點(diǎn)〗
1、讀準(zhǔn)下列字音：
仞 懲 塞(懲山北之塞) 迂 汝 曾(曾不能損魁父之丘) 遂
荷 叩 箕畚 齔 匱 亡(亡以應(yīng)) 厝 朔
2、讀好下邊句子中的停頓：
�、� 懲山北之塞
�、� 曾不能損魁父之丘
⑶ 遂率子孫荷擔(dān)者三夫
�、� 鄰人京城氏之孀妻有遺男
⑸ 命夸娥氏二子負(fù)二山
〖教學(xué)過程〗
一、初讀課文
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字，看注釋或。
二、互讀課文
兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對(duì)某字的讀音意見不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會(huì)兒解決。
三、訂正讀音
教師逐一出示寫有下列字的卡片(或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上)，請(qǐng)學(xué)生個(gè)體回答，集體訂正。正音時(shí)，有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。
萬仞 懲山北之塞 迂 汝 曾不能 遂 荷擔(dān)者 叩石
箕畚 始齔 窮匱 亡以應(yīng) 一厝朔東
四、再讀課文
學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。
五、讀好停頓
教師逐一出示下列語句(制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳?，請(qǐng)學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對(duì)為什么這樣讀作一點(diǎn)解說。其間，隨時(shí)提示學(xué)生會(huì)借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。
下邊語句中所畫的/為停頓處，供參考。
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子負(fù)二山
六、試譯課文
兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意;另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會(huì)解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會(huì)兒解決。
此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的.問題，使后面的教學(xué)更有針對(duì)性。
七、集體討論
每一組提出疏通文意時(shí)遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時(shí)，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。
待學(xué)生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學(xué)生說出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點(diǎn)突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語句，學(xué)生們已提出，此時(shí)教師不必再檢查。
說出下列語句的意思和加粗詞的意思。
1、方七百里
2、河陽之北
3、以君之力，曾不能損魁父之丘
4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛
5、叩石墾壤
6、箕畚運(yùn)于渤海之尾
7、甚矣，汝之不惠
8、而山不加增
9、冀之南，漢之陰，無隴斷焉
八、聽讀課文
教師讀課文，學(xué)生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。
說明：這個(gè)環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎(chǔ)上，通過聽讀，回憶強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文文意的了解，也是對(duì)前面施教內(nèi)容的小結(jié)。
第二課時(shí)
〖教學(xué)重點(diǎn)〗
1、理解本文深刻的寓意。
2、積累文言常識(shí)。
〖教學(xué)過程〗
一、研究內(nèi)容(討論如下幾個(gè)問題)
1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎?
本文寫了愚公移山的故事。
2、你認(rèn)為愚公是不是很愚呢?為什么?
討論這個(gè)問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點(diǎn)是：
�、� 愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的──吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰。
⑵ 下定了決心移山，就毫不動(dòng)搖──雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平。
⑶ 故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不愚)
3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很聰明呢?
回答要點(diǎn)：表面看起來，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰吘鼓昵揖攀耍瑑勺接诌@樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，山不加增，終于會(huì)成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是智，而是真正的.愚。
4、叫愚公的做事并不愚，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?
面對(duì)困難，要敢于斗爭，堅(jiān)持不懈地努力，終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的。
5、怎樣理解課文的神話結(jié)尾?
這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。
6、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個(gè)什么道理呢?
要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗。
二、詞語練習(xí)
學(xué)生做課后練習(xí)。了解重點(diǎn)詞語的意思，積累文言常識(shí)。先個(gè)體做，后全班訂正。有條件的，可適當(dāng)補(bǔ)充以下內(nèi)容：
1、指出下列句中的通假字：
始一反焉(反──返)
汝之不惠(惠──慧)
河曲智叟亡以應(yīng)(亡──無)
一厝朔東(厝──措)
無隴斷焉(隴──壟)
三、背誦課文
背誦教材指定的段落河曲智叟笑亡以應(yīng)。
四、擴(kuò)展研討
讀練習(xí)五第1題。討論我們今天仍然需要愚公移山的精神嗎?為什么?
五、布置作業(yè)
1、再背課文要求的段落，直至記牢。
2、寫一篇讀后感：
參考題目：
愚公不愚、有志者事竟成──讀《愚公移山》有感
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)5
一、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)（第周星期）（20xx年月日）
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、反復(fù)朗讀課文，結(jié)合注釋，積累文言知識(shí)，疏通文意；
2、體會(huì)對(duì)比，襯托手法，品味人物語言，感受人物形象，概括故事的寓意。
三、教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
1、注音：
太行（háng），王屋二山高萬仞（rèn）懲（chéng）山北之塞（sè）
曾（céng）不能損魁（kuí）父（fǔ）之丘荷擔(dān)（hè）（dān）者三夫，箕畚（jī）（běn）
京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn）河曲（qū）智叟（sǒu）
窮匱（kuì）智叟亡（wú）以應(yīng)一厝（cuò）朔東
2、作家、作品：
列子，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。作品《列子》又名《沖虛經(jīng)》，書中記載了許多民間故事、寓言和神話傳說，如《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
二、初讀文本
1、聽錄音（輕聲跟讀，注意正確讀音）。
2、自讀課文（放聲朗讀）、全班齊讀。
三、整體感知
1、自主學(xué)習(xí)（借助注釋、工具書）。
2、合作學(xué)習(xí)（落實(shí)虛詞“之”用法）。
3、積累、檢查
（1）通假字
�、俸钜坠�(jié)，始一反（通“返”，往返）焉②甚矣，汝之不惠（通“慧”，聰明）
�、酆忧芹磐觯ㄍā盁o”，沒有）以應(yīng)④一厝（通“措”，放置）雍南
�。�2）一詞多義
①結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北
京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神
②主謂間：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固
�、鄞~：告之于帝（這件事）跳往助之（愚公）
四、口說課文大意
教學(xué)反思：
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入（齊讀課文、概括文言故事）
法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了寓言的故事，這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)寓言的“靈魂”。
二、分析愚公（ppt出示圖片）
�。ㄒ唬┨畋恚悍狡甙倮�，高萬仞→艱巨的□□（任務(wù)）
殘年余力→微弱的□□（力量）
寒暑易節(jié)，始一反焉→長期的□□（努力）
無隴斷焉→最后的□□（勝利）
1、山是怎么樣的？（方七百里，高萬仞）
2、愚公是怎么樣的？（年且九十、殘年余力）
3、“移山”，“移”的過程是怎么樣的？
移山的過程，有八個(gè)字，最能體現(xiàn)出這中間的艱辛——（寒暑易節(jié)，始一反焉）
4、最后的結(jié)局又是怎么樣的？（冀之南，漢之陰，無隴斷焉）
“愚公移山”這個(gè)故事，經(jīng)常和另外兩個(gè)故事一起出現(xiàn)。一個(gè)是“夸父逐日”，這個(gè)我們非常熟悉，夸父追趕太陽，最后道渴而死；還有一個(gè)就是“精衛(wèi)填�！�，精衛(wèi)她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。（ppt出示原文）
這三個(gè)故事中，有什么共同點(diǎn)？（都經(jīng)過不懈的努力，試圖完成自己的夢想）
愚公移山的故事，和夸父、精衛(wèi)的故事，至少有三處不同。（提示：人數(shù)、外援、結(jié)局）
夸父和精衛(wèi)，都是失敗的故事；而愚公移山，這是一個(gè)成功的結(jié)局。愚公移山，他最后的成功，究竟是因?yàn)槭裁矗浚ㄌ斓壑鲃?dòng)幫助，但他相信自己的能力）
�。ù舐暲首x：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）
�。ㄓ薰河羞h(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的形象）
三、賞析對(duì)話
過渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的`理由有什么相同的地方？
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
（1）愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”；“且焉置土石？”愚公的妻子疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
智叟：“笑而止”“甚矣，汝之不惠”倒裝句，帶有譏笑、輕視的意味，“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。（智叟：畏難而止、自作聰明）
（2）從稱謂看，還有什么不同？
愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。
四、理解寓意（愚公精神：比喻做事有毅力，有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難）
五、拓展探究
文章用神話結(jié)尾，這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？
（愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神；在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，滿了浪漫主義色彩。）
六、寫作特點(diǎn)
1、襯托（以兩山高大反襯移山艱難）
2、對(duì)比
�。�1）移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神）；
�。�2）智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)6
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、知識(shí)技能目標(biāo)：
�、欧e累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
⑵理解課文深刻的寓意。
２、過程方法目標(biāo)：
⑴反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
�、瓢盐沼薰@一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
３、情感態(tài)度目標(biāo)：
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。薄⒎e累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
�。�、理解本文的時(shí)代意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】
�。薄⑴囵B(yǎng)多角度分析問題的能力。
２、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
【教學(xué)方法】
�。�、誦讀法。
２、辯論法。
３、品讀法。
�。�、歸納法。（引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。）
５、延伸拓展法。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體。
【課時(shí)安排】
１課時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。
二、朗讀課文，整體感知
１、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
２、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山
３、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
�。�、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
�、胖赋鱿铝芯渲械耐僮植⒔忉專�
始一反焉
汝之不惠
亡以應(yīng)
一厝朔東
無隴斷焉
指通豫南
⑵對(duì)加點(diǎn)粗的解釋：
懲山北之塞
出入之迂也
雜然相許
且焉置土石
�、且辉~多義：
�、俜剑悍狡甙倮锓狡溥h(yuǎn)出海門
�、谇遥耗昵揖攀已芍猛潦�
�、墼涸蝗翩灼奕踝釉嫫渌荒�
�、芄蹋喝晷闹�，固不可徹吾義固不殺人
�、萃觯汉忧芹磐鲆詰�(yīng)今亡亦死，舉大計(jì)亦死
⑥其：懼其不已也其如土石何帝感其誠其妻獻(xiàn)疑
�、咧阂跃υ荒軞街幻m我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝
⑷翻譯下列句子：
�、偕跻�。汝之不惠！
�、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫
�、弁朵静澈Ｖ�。
�、芗街希瑵h之陰，無隴斷焉。
三、思讀課文，理解寓意
�。�、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚？
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：兩座山雄偉高大、實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
�。病⑻釂枺哼@是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢？
要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
�。薄⑻釂枺喝绾卫斫庹n文的神話結(jié)尾？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
�。�、關(guān)于對(duì)比、襯托手法：
文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的'偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！
六、課堂小結(jié)
今天這節(jié)課，我們主要是想通過對(duì)《愚公移山》寓意的深入探討，引導(dǎo)同學(xué)們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。今后我們所要走的路還很漫長，也許會(huì)充滿荊棘，讓我們發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，鎖定目標(biāo)，開動(dòng)腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！
七、布置作業(yè)
以“有志者事竟成──讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
【教學(xué)反思】
這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認(rèn)識(shí)過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生辯論，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
整個(gè)初中階段的文言通過整理歸納，應(yīng)該有一定的提高，但是學(xué)生學(xué)習(xí)不夠主動(dòng)，這在今后的復(fù)習(xí)教學(xué)中一就要重視學(xué)生的文言積累。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)7
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。
三、教學(xué)方法：
1、誦讀法通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。
2、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
四、教學(xué)手段：
多媒體課件
五、課時(shí)安排：
一課時(shí)
六、教學(xué)步驟：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)語：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看Flash《愚公移山》。
（二）重點(diǎn)文常：
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
�。ㄈ┳x課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會(huì)兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語的`解釋。
（四）理解全文：
1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物？
通過愚公和智叟的對(duì)比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對(duì)移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請(qǐng)你找找文章中的描寫，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻智叟
稱呼：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱“汝”（輕視愚公）
語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）
“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個(gè)神話結(jié)尾？
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
�。ㄎ澹┛偨Y(jié)全文：
運(yùn)用對(duì)比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
�。┎贾米鳂I(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識(shí)。
2、練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。
七、板書設(shè)計(jì)：
愚公移山
愚公妻智叟
稱呼：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱“汝”（輕視愚公）
語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）
“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）
八、教學(xué)后記：
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)8
知識(shí)與能力
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過程與方法
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
重點(diǎn)
1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時(shí)代意義。
難點(diǎn)
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解這則神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。
多媒體課件。
1課時(shí)
播放背景音樂——歌曲《愚公移山》。
幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢話變成現(xiàn)實(shí)，高峽真正出平湖了。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過學(xué)習(xí)《愚公移山》，讓我們來認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無為。后漢班固《漢書藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。
1．時(shí)代背景。
本文選自《列子》，成書于戰(zhàn)國前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2．題解。
本文選自《列子湯問》�！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨拏髡f。本文反映了我國古代勞動(dòng)人民不怕困難、堅(jiān)持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，體現(xiàn)了人定勝天的樂觀信念。
毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會(huì)閉幕時(shí)，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵(lì)全黨全民發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，下定決心，堅(jiān)持奮斗，排除萬難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國”的偉大號(hào)召。今天，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。
本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動(dòng)植物。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借小喻大、借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。
1．教師示范背誦課文。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞
曾不能/損魁父之丘
遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。
兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。
愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂
移山目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰
移山方式：叩石墾壤，箕畚運(yùn)
移山時(shí)間：寒暑易節(jié)，始一反焉
移山?jīng)_突：愚公、智叟
移山結(jié)局：無隴斷
1．這則寓言共寫了哪些人物？
愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2．老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過問答，明確下列加點(diǎn)詞語的含義。
年且九十——且，將近。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3．再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運(yùn)到渤海邊上去扔掉”。這樣看來，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4．“移山”這件事做起來困難嗎？
太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。
5．學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：
(1)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？
“甚矣，汝之不惠�！边@句話是只有智叟才會(huì)講。倒裝句式的運(yùn)用(謂語“甚矣”提前)，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話只有愚公的妻子才會(huì)講�！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問，說明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問的。
(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說：“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣��？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。這些都說明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”；智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度�！叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱呼。
6．教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”�！敖浦E，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。
7．愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣？
“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句�！半s然”“許”寫出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
8．那個(gè)“始齔”的“遺男”為移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，說明這個(gè)孩子是樂于相助、積極參加的。
9．山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
想過了，“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
10．那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑的？
“汝心之固……何苦而不平？”
11．啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
這里運(yùn)用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量�！叭晷闹�，固不可徹”，是對(duì)“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”是頂真法的連續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫，無窮匱也”，使人感到特別有力。
12．“而山不加增”，這個(gè)“而”字的`作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝�！岸痹谶@里起轉(zhuǎn)折的作用。子子孫孫，無窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不平？”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。
13．那么為什么有人覺得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造�！钡挠^點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
14．既然愚公不笨，那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？
智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過是一點(diǎn)“小聰明”罷了，可見“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。
15．我們?cè)賮砜匆豢醋詈笠欢挝恼�。有人說，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？
“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動(dòng)(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠”，愚公精神(誠)連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
16．課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的？
正面描寫——語言、行動(dòng)(愚公確知“平險(xiǎn)”之利，有遠(yuǎn)大抱負(fù))。鮮明對(duì)比——智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智(愚公深明可以“平險(xiǎn)”之理，有正確的認(rèn)識(shí))。側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，神懼、帝感(愚公有萬難不屈的“平險(xiǎn)”精神。)愚公形象即為：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正確認(rèn)識(shí)，有萬難不屈的“平險(xiǎn)”精神。
17．關(guān)于對(duì)比、襯托手法。
文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次等對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
18．請(qǐng)大家想想，我們還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟九號(hào)”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！
全文按情節(jié)發(fā)展過程可分四個(gè)部分：
第一部分寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對(duì)烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山過程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫愚公妻的“獻(xiàn)疑”，說明移山的實(shí)際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們?cè)谝粕竭^程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。
第三部分寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對(duì)立的觀點(diǎn)敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。
第四部分寫愚公的話感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。
本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。
1．故事完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。
2．運(yùn)用了對(duì)比和烘托的寫法。有愚公和智叟的對(duì)比，也有京城氏之子和智叟的對(duì)比。開頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠(yuǎn)，結(jié)尾寫操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3．細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)形象。
愚公移山
《列子》
不利條件：
方七百里，高萬仞——山之高大
年且九十——年齡之大
叩石墾壤，箕畚——工具之簡陋
子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄
寒暑易節(jié)，始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)
笑而止之——智叟之嘲笑
有利條件：
雜然相許——家人的支持
跳往助之——鄰人的參與
子子孫孫無窮匱，而山不加增——對(duì)比襯托——愚公發(fā)展的觀點(diǎn)
寓意：表現(xiàn)我國古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力和
頑強(qiáng)改造自然的精神
這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認(rèn)識(shí)過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)9
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)設(shè)想
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
四、課時(shí)安排 1課時(shí)
教學(xué)過程
一、創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、自讀感知 整體把握
1、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
2、了解寓言
一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
3、學(xué)生聽課文錄音，注意停頓，讀準(zhǔn)字音
（1）懲／山北之塞
�。�2）曾不能／損魁父之丘
�。�3）遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫
�。�4）鄰人京城氏之孀妻／有遺男
�。�5）命／夸娥氏二子／負(fù)二山
萬仞rèn 孀妻shuāng 懲chéng 始齔chèn
塞sè 窮匱kuì 箕畚jī běn 厝cuò
4、以小組為單位，根據(jù)課下注釋，注意重點(diǎn)字詞的翻譯，疏通文意
5、文中的通假字
1）始一反焉 通“返”，返回
2）甚矣，汝之不惠 通“慧”，聰明
3）河曲智叟亡以應(yīng) 通“無”,沒有
4）指通豫南 通“直”，一直
5）一厝朔東 通“措”，放置
6、一詞多義
方七百里 指面積
方其遠(yuǎn)出海門 正、正在
年且九十 將近
且焉置土石 況且
汝心之固 頑固，固執(zhí)
吾義固不殺人 堅(jiān)決
河曲智叟亡以應(yīng) 通“無” ，沒有
今亡亦死 逃跑
曾不若孀妻弱子 竟然，簡直
曾益其所不能 通“增”，增加
7、整體感知 疏通結(jié)構(gòu)
1.愚公要移的是兩座什么樣的山？
2.愚公為什么移山？
3.移山的目的是什么？
4.倒土的地點(diǎn)是哪里？
5.他們是怎樣具體行動(dòng)的？
6.山最終移掉了嗎？
兩山規(guī)模 方七百里，高萬仞
原因 懲山北之塞，出入之迂也
目的 指通豫南，達(dá)于漢陰
地點(diǎn) 投諸渤海之尾，隱土之北
行動(dòng) 遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾
結(jié)果 自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉
三、合作交流 解讀探究
1、引導(dǎo)學(xué)生賞析課文的敘事藝術(shù)。
1）愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？
2）對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
【明確】1.這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。
愚公之妻，表達(dá)的是關(guān)心之意，講真話，提問題。
智叟，譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山。
兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都有一定作用。前者“獻(xiàn)疑”，引起家人討論運(yùn)土問題，促使移山行動(dòng)。后者 “笑而阻之”，引起愚公反駁，過渡到神話結(jié)尾，自然合理。
2.京城 之子是“遺男”，去幫助愚公必然得到母親的同意，可見愚公事業(yè)受到眾人的擁護(hù)；再從“跳往助之”看出他是真誠，高高興興地去的。
2、分析人物形象。
愚公： 大智，有發(fā)展的眼光
大勇，與困難作斗爭
胸懷大志 遠(yuǎn)見卓識(shí) 堅(jiān)持不懈
智叟：不智、不勇
用靜止的觀點(diǎn)看問題
目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明
3、但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的'看法呢？
【明確】寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
4、開放性作業(yè)。
本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
愚公精神：不懼怕困難 有雄心壯志 有實(shí)干精神 能持之以恒
5、欣賞本文的寫作手法。
對(duì)比和襯托手法
二山高峻 人少力微 工具簡陋（對(duì)比）
智叟 愚公（對(duì)比）
遺男熱情幫助 智叟頑固不化（對(duì)比）
山神驚懼 天帝感動(dòng) 愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念（襯托）
四、總結(jié)反思 拓展延伸
1、在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？
今天仍然需要，我們要傳承愚公精神，既要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，又要正確認(rèn)識(shí)分析現(xiàn)狀，要不怕困難，堅(jiān)持不懈，持之以恒。
2、創(chuàng)編故事片斷
參考題目：
（1）在家庭會(huì)議上
�。�2）愚公智叟辯難
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)10
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)與能力目標(biāo)：
1.能流暢地朗讀課文，整體感知文言文。
2.了解并積累一些常用的文言詞匯，正確理解課文意思，學(xué)會(huì)質(zhì)疑問難。
3.認(rèn)識(shí)愚公的形象，理解故事的寓意，培養(yǎng)學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
（二）教學(xué)重點(diǎn)：
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義，提高學(xué)生文言閱讀能力。
2.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，理解本文的時(shí)代意義。
（三）教學(xué)難點(diǎn)：
探究文章的內(nèi)涵，理解本文的時(shí)代意義，培養(yǎng)學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
二、教學(xué)過程
（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入文本
現(xiàn)在我讓同學(xué)們欣賞一幅油畫，哪位同學(xué)知道這幅油畫的作者是誰？
這幅油畫是著名畫家徐悲鴻與1940年為了宣傳抗日而創(chuàng)作的一份不朽藝術(shù)作品，油畫取材于中國古代一則古老的寓言故事：愚公移山。今天我們就來學(xué)習(xí)文言文《愚公移山》，了解油畫講述的故事。
�。ǘ├首x課文，整體感知
1.教師示范朗誦課文。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘
遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫鄰人京城氏之孀妻／有遺男
命／夸娥氏二子／負(fù)二山
3.互動(dòng)學(xué)習(xí)：你敢挑戰(zhàn)嗎？
活動(dòng)規(guī)則：①以沒有任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的文言原文為誦讀對(duì)象。
�、谄渌麑W(xué)生從“音準(zhǔn)、停頓、節(jié)奏、語氣、語調(diào)”等方面作出評(píng)價(jià)。
4.學(xué)習(xí)小組之間就課前預(yù)習(xí)中圈點(diǎn)勾畫的難詞難句互相質(zhì)疑解惑，教師適時(shí)點(diǎn)撥補(bǔ)充。
5.互動(dòng)學(xué)習(xí)：智勇大闖關(guān)
闖關(guān)規(guī)則：每個(gè)學(xué)習(xí)小組推薦一名闖關(guān)者；一共有八道題目，由闖關(guān)者自選其中一道題目作為闖關(guān)內(nèi)容；闖關(guān)過程中，如遇困難，可以求助本組其他學(xué)習(xí)成員，但同時(shí)意味著闖關(guān)失��；只身闖關(guān)成功者獲“闖關(guān)小勇士”稱號(hào)，獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星，計(jì)入平時(shí)成績。
附：闖關(guān)題
【第一道題：解釋加點(diǎn)詞語�！�
�、倌昵揖攀谇已芍猛潦�
③以殘年余力④河曲智叟亡以應(yīng)
�、菔家环囱散奕曛换�
�、咄鲆詰�(yīng)⑧一厝朔東
�、釤o隴斷焉
【第二道題：解釋加點(diǎn)詞語�！�
�、偈家环囱散谇已芍猛潦�
�、蹮o隴斷焉④謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉
⑤鄰人京城氏之孀妻有遺男⑥父母歲有裘葛之遺
�、邞蜕奖敝喑鋈胫匾�
�、嶂竿ㄔツ息怆s然相許
【第三道題：解釋加點(diǎn)詞語。】
�、倨淦瞢I(xiàn)疑曰②其如土石何
③其始，太醫(yī)以王命聚之④面山而居
�、萑撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者
【第四道題：解釋加點(diǎn)詞語�！�
�、俸慰喽黄舰诿嫔蕉�
③而山不加增④黑質(zhì)而白章
�、菹忍煜轮畱n而憂⑥既而，兒醒
�、吆雨栔雹噙_(dá)于漢陰
⑨投諸渤海之尾⑩諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏
【第五道題：解釋加點(diǎn)詞語。】
�、僖跃Β谔�
�、垭[土之北④甚矣，汝之不惠
�、蓦m我之死⑥輟耕之壟上
⑦故為之說⑧悵恨久之
【第六道題：翻譯句子。】
�、偕跻�。汝之不惠!
�、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫
�、弁朵静澈Ｖ�。
�、芗街�，漢之陰，無隴斷焉。
【第七道題：這則寓言一共寫了哪些人物？他們對(duì)移山各持怎樣的態(tài)度？】
【第八道題：愚公為什么要移山？移山有哪些現(xiàn)實(shí)困難？】
6.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生根據(jù)畫面和畫面標(biāo)題朗讀課文相關(guān)片斷；或者根據(jù)畫面和課文相關(guān)片斷用自己的語言擬寫畫面標(biāo)題。
第一幅：二山雄立圖（朗讀相關(guān)片段）
第二幅：舉家獻(xiàn)策圖（擬寫畫面標(biāo)題）
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖（朗讀相關(guān)片段）
第四幅：公叟辯難圖（擬寫畫面標(biāo)題）
第五幅：神靈移山圖（朗讀相關(guān)片段）
�。ㄈ┭凶x課文，文本升華
1.這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
2.這篇寓言故事的作者在構(gòu)思本文時(shí)，對(duì)愚公和智叟的感情傾向帶有強(qiáng)烈的主觀色彩：褒揚(yáng)愚公貶損智叟。
現(xiàn)在我們改寫一下其中的一個(gè)細(xì)節(jié)，弱化一下這篇課文的主觀色彩。
將“河曲智叟亡以應(yīng)”改為“河曲智叟復(fù)笑而對(duì)曰：‘……’”。請(qǐng)同學(xué)們補(bǔ)寫省略號(hào)部分。
�。ㄋ模┧急鏍幷�，主題拓展
1．課堂辯論：學(xué)生分男生和女生兩組，展開辯論。
�、呸q題：愚公、智叟到底誰愚?
�、普剑河薰珜�(shí)愚
反方：智叟不智
�、寝q論說明：①先有正方一學(xué)生發(fā)言，接著反方一學(xué)生發(fā)言，依此反復(fù)，直至辯論結(jié)束。②辯論時(shí)不能搶話、插話。③對(duì)本方觀點(diǎn)提出有力論據(jù)者，獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星；對(duì)對(duì)方學(xué)生發(fā)言能針鋒相對(duì)駁斥者，獎(jiǎng)勵(lì)兩顆五角星。④根據(jù)正反雙方所得五角星數(shù)目評(píng)定辯論勝利方，勝利方每人獎(jiǎng)勵(lì)一顆五角星。⑤所有五角星計(jì)入個(gè)人平時(shí)成績。
學(xué)生辯論。
教師總結(jié)陳詞：經(jīng)過一番唇槍舌劍的辯駁，我們班的.同學(xué)在激烈的思維碰撞中盡顯辯論之才華。愚公智叟到底孰智孰愚現(xiàn)在大家是各持己見，如果從學(xué)習(xí)這篇古老的寓言故事所傳達(dá)的意義上說，老師認(rèn)為無需一定要得出個(gè)單向的答案。一方面，愚公“不怕困難，堅(jiān)持不懈”的實(shí)干精神值得我們學(xué)習(xí)；另一方面，智叟“對(duì)現(xiàn)狀冷靜分析”的審時(shí)度勢務(wù)實(shí)態(tài)度也值得我們借鑒。
2.拓展延伸：在當(dāng)今高科技、信息化的時(shí)代，愚公和智叟兩位古人誰應(yīng)該是我們的學(xué)習(xí)榜樣?
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結(jié)。
�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)，課后鞏固
有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。(不少于300字)
三、總結(jié)提升
新課程的一個(gè)重要特征是改變傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的局面，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在本案中，筆者通過諸如“你敢挑戰(zhàn)嗎”“智勇大闖關(guān)”“改寫文本”“課堂辯論”等一系列精心預(yù)設(shè)的語文活動(dòng)，把課堂的時(shí)間完全交給學(xué)生，將質(zhì)疑討論，交流評(píng)價(jià)的空間盡量歸還學(xué)生。課堂上，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，合作交流的互動(dòng)性，探究未知的開拓性得到有效展現(xiàn)和發(fā)展。
然而教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)，這種學(xué)習(xí)方式生成的有效性要求學(xué)習(xí)主體有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和個(gè)性品質(zhì)。優(yōu)生具備這一條件，自主質(zhì)疑時(shí)他們是發(fā)現(xiàn)者、合作討論時(shí)他們是組織者，發(fā)言交流時(shí)他們是代表者，他們的潛能在課堂上得到良好發(fā)揮和發(fā)展。而學(xué)困生基礎(chǔ)薄弱，參與性、主動(dòng)性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優(yōu)生半步，參與過程中，參與的機(jī)會(huì)常常被別人搶走，無形中失去了思考、發(fā)言、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在一定程度上這些學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利被變相剝奪。因此，語文教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，在課堂教學(xué)中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)、研究這一現(xiàn)象，格外關(guān)注、呵護(hù)學(xué)困生，通過教學(xué)預(yù)設(shè)的調(diào)整和教學(xué)生成的調(diào)控，想法設(shè)法為其提供機(jī)會(huì)，以使語文課堂成為全體學(xué)生學(xué)習(xí)的天地。
在學(xué)生全體參與的積極性調(diào)動(dòng)方面，筆者感覺課堂教學(xué)過程中形成性評(píng)價(jià)方式的運(yùn)用彰顯了其不可替代的作用，在本教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生朗讀時(shí)的生生互評(píng)，“探究文意”和“課堂辯論”過程中五角星的表揚(yáng)記錄，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與欲望和表現(xiàn)的潛能。當(dāng)然，形成性評(píng)價(jià)的操作需要教師進(jìn)行周密和整體的規(guī)劃，要注意數(shù)據(jù)和材料及時(shí)積累和整理，這需要語文老師有堅(jiān)守的意志和毅力。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)11
【教學(xué)目標(biāo)與要求】:
知識(shí)與能力：
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過程與方法：
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
1.誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
過程與方法：1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
1、掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
2、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
【教學(xué)方法】
1．誦讀法
2．品讀法
3．理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
【教學(xué)重難點(diǎn)】：
能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
【教學(xué)課時(shí)】：
第一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、身心準(zhǔn)備
1、聽歌：《愚公移山》
2、聽故事《愚公移山》.
二、談話引入、激趣。
同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本。
三、了解作者及相關(guān)問題知識(shí)
1、本文選自《列子湯問》篇。《列子》相傳為戰(zhàn)國時(shí)期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰。《漢書藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認(rèn)為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的'寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。
2、關(guān)于寓言：
寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
3、關(guān)于神話：
神話，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。
4、檢查預(yù)習(xí):
給下列字詞注音
懲（）迂（）焉（）箕畚()
荷（）叩（）齔（）匱（）
亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南
一厝()朔東
二、初讀文本，整體感知。
1、自由朗讀，疏通文字。
請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。
2、聽讀。
要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理）
3、自讀課文。
�。ㄍ篮献骼首x，有問題的地方互相糾正）
4、指明讀
師生共同評(píng)價(jià)
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
三、研讀課文1——2自然段
1、自讀課文，疏通文意。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、質(zhì)疑。
學(xué)生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。
3、指名學(xué)生翻譯
小組和其他同學(xué)補(bǔ)充。
四、歸納交流
指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。
1、詞性活用
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
2、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
3、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當(dāng)“置”的賓語，前置。）
5、古今異義字
五、小結(jié)
六、作業(yè)
1、背誦課文1、2自然段
2、掌握課文中的重點(diǎn)字詞的音、形、義。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)12
一、教學(xué)目標(biāo)：
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。
3．講讀故事情節(jié)，初步體會(huì)愚公精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。
三、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書?藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)新課
通讀課文，掃清文字障礙
1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c、“陽”（水的北面或山的南面）
d、“陰”（水的南面或山的北面）
e、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g、“箕畚”運(yùn)于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
c、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達(dá)于漢陰。
d、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？
�。�1）雜然相許
�。�2）雜曰。
（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之�！�
e、大家都知道，對(duì)于愚公來說移山是艱難的，難在何處？
�。�1）“年且九十”（說明年老）
�。�2）“指通豫南，達(dá)于漢陰”（說明移山目標(biāo)之宏偉）
�。�3）“其妻獻(xiàn)疑的理由”（說明移山困難之多）
（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）
小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)
4、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？
智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。
愚公：長遠(yuǎn)的，發(fā)展的.觀點(diǎn)。
c、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公
小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)13
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)，了解寓言的特點(diǎn)。
2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目標(biāo)
1． 反復(fù)朗讀課文，增強(qiáng)文言文語感，整體把握文意，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2． 理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵，把握愚公這一人物形象。
3． 理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫的作用。
4． 體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)文言文語感。2。理解本文深刻的寓意。
難點(diǎn)：1.理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵，把握愚公形象，領(lǐng)會(huì)愚公精神，理解本文的時(shí)代意義。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)京城氏之子“跳往助之”之
教學(xué)方法
1. 誦讀法
2. 討論法
課時(shí)安排：2課時(shí)。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、激情導(dǎo)入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽起來是奇文，講起來是笑談”，卻昭示我們沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來拜會(huì)愚公，見識(shí)他移山的壯舉。
二、整體感知課文。
�。ㄒ唬┎シ耪n文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文的語感和人物的情感，并且把不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。
�。ǘ⿲W(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z言和人物對(duì)話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
三、理解課文，揣摩詞句
（一）學(xué)生對(duì)照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
1.補(bǔ)充注釋的字詞：
面山而居面：面對(duì)。損魁父之丘 損：減少、削減。叩石墾壤 墾：挖。曾不能毀山之一毛 曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么樣
2.學(xué)生歸納通假字
3.找出文中一詞多意義的詞
年（年齡，歲月）且 (將近，況且) 之（的，主謂之間取消句子獨(dú)立性，代詞 他們，代詞 這，代詞 這件事） 而（表承接，表修飾，表轉(zhuǎn)折） 焉（代詞 哪里，語氣助詞）其（代詞 他的，副詞 加強(qiáng)反問語氣，代詞 他們）
4.請(qǐng)找出文中詞類活用的詞
面（名詞活用為動(dòng)詞 面對(duì)）險(xiǎn) （形容詞活用為名詞 險(xiǎn)峻的大山）箕畚（名詞作狀語 用箕畚）
（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對(duì)照課文，評(píng)價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。
（三）學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達(dá)不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達(dá)的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1．聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）
2．雜然相許。——（全家人）紛紛表示贊同。（省略句）
3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4．遂率子孫荷擔(dān)者三夫�！谑锹暑I(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。（定語后置句）
5．甚矣，汝之不惠。——你太不聰明了。（主謂倒裝句。對(duì)比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）
7．帝感其誠�！斓郾凰恼\心感動(dòng)了。（被動(dòng)句）
四、朗讀體會(huì)人物感情。
�。ㄒ唬┰诶斫庹n文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
�。ǘ⿲�(duì)比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語，應(yīng)該用哪種語氣來讀“曰”字后的對(duì)話。
1．聚室而謀曰
2．其妻獻(xiàn)疑曰
3．雜曰
4．河曲智叟笑而止之，曰
5．北山愚公長息曰
說明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對(duì)話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對(duì)具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞，讀后面的對(duì)話語氣要肯定。4．句中河曲智叟對(duì)愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅(jiān)定。
還可以從各人的'用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對(duì)智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。
�。ㄈ└鶕�(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
六、課外作業(yè)。
�。ㄒ唬├首x并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)14
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)設(shè)想
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
四、課時(shí)安排
第一課時(shí) 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。
第二課時(shí) 本課時(shí)通過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的'寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫�！稘h書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙
1、掌握下列實(shí)詞：
仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字： 指 反 惠 亡 厝
3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
4、習(xí)慣句式（如……何？）
5、省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）
6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
7、疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。
(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。
8、復(fù)述“愚公移山”的故事
四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。
被推薦同學(xué)復(fù)述課文。
要求：語言流暢，可加上一定的合理想象。
對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡單講評(píng)，讓學(xué)生在聽、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。
9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。
四、布置作業(yè)
復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時(shí)
教學(xué)過程
一、檢查課文復(fù)習(xí)情況
二、逐段朗讀課文
三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
五、討論分析課文的內(nèi)容
�。�、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?
答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
�。�、分析課文第二、第三段。
①請(qǐng)排出移山的人物表。
②作者這樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。
�、鄄煌娜宋飳�(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣耍�想動(dòng)土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠�！边@樣的話愚公妻子是不會(huì)說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問題�？傊薰拮邮恰矮I(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別�！耙伞笔菍�(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。
�、苡薰且粕降姆e極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?
答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
⑤有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動(dòng)是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街�，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只不過智于其表，愚在其中罷了。
３、分析課文第四段。
有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
４、概括故事的寓意。 表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。
�。�、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。
六、布置作業(yè)。
�、俦痴b全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)15
一、設(shè)計(jì)思路
自主學(xué)習(xí)落實(shí)文言詞句，反復(fù)朗讀感知故事情節(jié)，合作學(xué)習(xí)探究形象寓意。
二、教材分析
本文著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。它告訴我們要克服困難就要下定決心，堅(jiān)持不懈。本文描寫生動(dòng)、形象，善于運(yùn)用對(duì)比手法。
三、教學(xué)目標(biāo)
1．指導(dǎo)學(xué)生順暢朗讀，了解故事大意。
2．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。
3．拓展思維空間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)，進(jìn)行多角度的閱讀。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1．積累常用文言實(shí)詞，了解文言虛詞“之”“其”“而”的用法。
2．準(zhǔn)確翻譯、理解課文。
3．拓展思維空間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)，進(jìn)行多角度閱讀。
五、課時(shí)安排2課時(shí)
六、教學(xué)過程
第一課時(shí)
借助工具書及書本注釋自讀課文，通過生生、師生的合作，解決學(xué)習(xí)過程中存在的問題。
(一)導(dǎo)入新課
1課前可讓學(xué)生欣賞歌曲《愚公移山》。
2這支振奮人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》�！队薰粕健肥且粍t長期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學(xué)就熟知這個(gè)故事，有誰愿意給我們講一講這個(gè)故事呢？（學(xué)生講好后，教師從鼓勵(lì)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，板書課題，介紹相關(guān)知識(shí)：《愚公移山》選自《列子湯問》。列子，名寇，又名列御寇，戰(zhàn)國前期道家的代表人物之一。）俗話說，吃菜要吃原汁原味，讀文學(xué)作品也是如此，要多讀原著。今天我們就一起來看一看《愚公移山》這則寓言故事的原文，希望大家能從中品嘗出獨(dú)特的滋味。
(二)自讀感知
1借助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，停頓正確。（同座組成學(xué)習(xí)小組相互聽讀，根據(jù)要求相互評(píng)價(jià)。）
2借助工具書及書下注釋，逐字逐句讀懂課文。（自讀中，學(xué)生不能解決的問題，在書上打上問號(hào)，準(zhǔn)備向同學(xué)、老師求助。教師巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀的進(jìn)展情況。）
(三)合作解疑
學(xué)生提出的各種問題，教師應(yīng)該盡量要求他們自己查工具書解決，或引導(dǎo)學(xué)生通過討論來解決，教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
(四)檢查自讀（可用投影，也可課前打�。�
1給加點(diǎn)的字注音：
萬仞（ｒèｎ）懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）
荷擔(dān)者（ｈè）箕畚（ｊī）（ｂěｎ）
河曲智叟亡以應(yīng)（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）
始齔（ｃｈèｎ）無窮匱也（ｋｕì）
雍南（ｙōｎｇ）
2劃出下列句子的朗讀停頓：
�。�1）遂|率|子孫荷擔(dān)者|三夫
�。�2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男
3辨析多義詞：
（1）焉且焉置土石（哪里）
有子存焉（呢）
�。�2）而而山不加增（可是，表轉(zhuǎn)折）
河曲智叟笑而止之曰（表修飾）
何苦而不平（表承接）
（3）其其如土石何（加強(qiáng)反問語氣）
其妻獻(xiàn)疑曰（他的，指愚公的）
懼其不已（他，指愚公）
4翻譯下列句子：
�。�1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫
�。�2）甚矣，汝之不惠
�。�3）其如土石何
（4）子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
(五)小組評(píng)價(jià)
學(xué)習(xí)小組內(nèi)，學(xué)生相互批改作業(yè)，教師巡視，解決學(xué)生爭執(zhí)不下的問題。
(六)誦讀鞏固
(七)布置作業(yè)
1整理文中的通假字。
2完成“思考與練習(xí)二”。
3反復(fù)誦讀課文，給自己的父母復(fù)述這個(gè)故事。
第二課時(shí)
引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)本文的解讀，鞏固文言知識(shí)，了解不同人物對(duì)移山的不同態(tài)度，把握愚公這個(gè)藝術(shù)形象，領(lǐng)會(huì)寓言的教育意義。
(一)誦讀導(dǎo)入
(二)研讀新課
上一堂課，同學(xué)們認(rèn)真自讀，提出了不少問題，許多問題由于大家積極動(dòng)腦，都得到了圓滿的解決�？梢娭灰蠹曳e極思考，學(xué)習(xí)上的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問題，大家結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行思考，看看對(duì)課文理解得怎么樣。
1這篇課文中寫到了哪些人物？
提示：愚公、（其）妻、（其）子孫、遺男、智叟。（板書）
2愚公多大年紀(jì)了？智叟是哪個(gè)年齡階段的人？那個(gè)“遺男”多大了？
提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）
智叟——老年人。（“叟”，老頭。）
遺男——“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。）
3愚公為什么要移山？山移走了有什么益處？
提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也”；益處——“指通豫南，達(dá)于漢陰”。（“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽”水的北岸，山的南坡。）
4有哪些人參加了移山勞動(dòng)？總共幾個(gè)人？
提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔(dān)者三夫”——兒孫中能挑擔(dān)的三個(gè)人、遺男；總共五個(gè)人。
5移山的任務(wù)艱巨嗎？你從文中哪些地方看出了任務(wù)的艱巨？
提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”——面積大，高度高，可見土石工程之艱巨。（2）愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔(dān)者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，總共還只有五個(gè)人，就移山這項(xiàng)巨大的工程而言，勞動(dòng)力極弱，可見要完成任務(wù)極其艱巨。（3）“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見勞動(dòng)工具落后，完成任務(wù)談何容易。（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”——冬夏換季（一年），才回家一次，可見運(yùn)送土石的路途遙遠(yuǎn)，勞動(dòng)何其艱辛�！�
�。▽W(xué)生只要能結(jié)合文本的解讀，體會(huì)到移山的艱巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦無須拘泥于上述提示。）
6在如此艱巨的移山任務(wù)面前，愚公的`妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說怎么做的呢？（引導(dǎo)學(xué)生在文中畫出相關(guān)語句）由此可見他們各自持怎樣的態(tài)度呢？
提示：（板書加點(diǎn)的字）
（1）其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻(xiàn)疑”——關(guān)心、擔(dān)心。
�。�2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——輕視、嘲笑。
（3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”——支持、參與。
�。ㄓ薰钠拮雍椭芹胖v的話差不多，態(tài)度似乎也很接近，這是一個(gè)教學(xué)的難點(diǎn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較�？梢酝ㄟ^揣摩朗讀的語氣，結(jié)合“獻(xiàn)”與“笑”，“君”與“汝”，“如……何”與“其如……何”等字詞及句式的比較，來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。）
7愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么，他是怎樣駁斥智叟的呢？
提示：汝心之固……何苦而不平？
8這段話念起來讓人感到特別有力，這是什么原因呢？
提示：（教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“頂真”的修辭作用）這段話，運(yùn)用了“頂真”的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強(qiáng)了語言的力量，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。
9小組討論：同樣是面對(duì)移山這件事，可為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢？
提示：愚公以發(fā)展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)自己造福后人的美好愿望，所以對(duì)移山充滿信心；智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是無能為力的。（學(xué)生只要言之有理，就應(yīng)該給予肯定，在學(xué)生充分發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師加以概括。）
10這樣看來，愚公和智叟到底哪個(gè)人聰明，哪個(gè)人愚笨呢？
提示：愚公不“愚”，是一個(gè)大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個(gè)鼠目寸光的人。（板書加點(diǎn)字上的引號(hào)）
11追問：作者為什么在這兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用呢？有何用意？
提示：作者在兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用，不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺的效果。
12故事結(jié)尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人說，愚公到底還是無能的人。大家同意這種說法嗎？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生從文中找依據(jù)）
提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見愚公移山的決心行動(dòng)，使山神都害怕了；“帝感其誠”——表明愚公的精神連天神都感動(dòng)了。所以，故事以神話結(jié)尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時(shí)故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。
(三)延伸拓展
討論思考：以現(xiàn)代人的價(jià)值觀來看，你認(rèn)為愚公的做法可取嗎？為什么？如果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法？（設(shè)計(jì)此題的目的在于鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多元思維，教師不要將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。對(duì)于學(xué)生的明顯偏頻的觀點(diǎn)，教師應(yīng)該引發(fā)學(xué)生相互評(píng)點(diǎn)或辯論。）
(四)布置作業(yè)
以《“愚公移山”外傳》為題，寫一則小故事，表明自己對(duì)某些問題的見解。
【《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
愚公移山教案 《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)最新06-23
《愚公移山》教學(xué)反思12-12
《愚公移山》教學(xué)反思15篇12-14
流程設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)12-09
教學(xué)設(shè)計(jì)01-14
教學(xué)設(shè)計(jì)08-23
乞巧教學(xué)設(shè)計(jì) 乞巧教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀09-22
《愚公移山》說課稿12-07