走進杜甫教學(xué)設(shè)計

走進杜甫教學(xué)設(shè)計

　　作為一名默默奉獻的教育工作者，時常要開展教學(xué)設(shè)計的準(zhǔn)備工作，教學(xué)設(shè)計是對學(xué)業(yè)業(yè)績問題的解決措施進行策劃的過程。你知道什么樣的教學(xué)設(shè)計才能切實有效地幫助到我們嗎？下面是小編整理的走進杜甫教學(xué)設(shè)計，歡迎大家分享。

　　第一課時

　　一、教學(xué)導(dǎo)入：

　　杜甫與李白一向被視為唐詩世界中兩座并峙的高峰，同時，他們也構(gòu)成了唐詩的分野。盡管李、杜的年齡只相差十一歲，他們也都經(jīng)歷過唐王朝的全盛時代和由盛入衰的安史之亂，但他們的創(chuàng)作，卻存在某些根本的不同。李白詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格，形成于大唐帝國最為輝煌的年代，以抒發(fā)個人情懷為中心，詠唱對自由人生的渴望與追求，成為其顯著特征。

　　而杜甫詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格，卻是在安史之亂的前夕開始形成，而滋長于其后數(shù)十年天下瓦解、遍地哀號的苦難之中。因此，流響于剛剛過去的年代中的充滿自信、富于浪漫色彩的詩歌情調(diào)，到了杜甫這里便戛然而止。在飄零的旅途上，杜甫背負(fù)著對于國家和民族命運的沉重責(zé)任感，凝視著流血流淚的大地，忠實地描繪出時代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀。這種深入社會、關(guān)切政治和民生疾苦、重視寫實的創(chuàng)作傾向，和由此帶來的語言表現(xiàn)形式方面的一系列變化，不僅標(biāo)志了唐詩內(nèi)容與風(fēng)格的重大轉(zhuǎn)折，也對中唐以后直至宋代詩歌的發(fā)展，造成了深刻的影響。

　　但是，盛唐詩歌的一些重要特征，在杜甫的詩歌創(chuàng)作中仍然有所體現(xiàn)。激情雖然在他的詩中受到抑制，卻仍然可以感受到它的存在；雄偉壯大之美，也仍然是詩人的愛好。他的那些關(guān)于時事政治的詩篇，大抵是真誠情感的流露和結(jié)晶，而并非以預(yù)定的社會功利目的為首要的出發(fā)點。從這些方面來說，杜甫與盛唐文化終究有很深的關(guān)聯(lián)。

　　為什么唐詩會發(fā)生如此變化，為什么歷史會貢獻這麼一個“詩圣”，多事之秋的時代和不屈不撓的個性怎樣成就杜甫獨特的個性，萬方多難中成就的詩圣道路對我們成長中的青年人有怎樣的人生啟迪，讓我們沿著歷史的軌跡去探尋，去思考，來借鑒。

　　二、走進杜甫，了解杜甫其人其事

　�。ㄊ崂矶鸥Φ某砷L軌跡，了解杜甫的歷史成就）

　�。ㄒ唬�、杜甫的生平和個性

　　杜甫（712—770）字子美，生于鞏縣（今屬河南）。他出身于一個具有悠久傳統(tǒng)的官僚世家，自十三世祖杜預(yù)以下，幾乎每一代都有人出任不同的官職，所以杜甫自豪地稱為“奉儒守官，未墜素業(yè)”（《進雕賦表》）。其母系為唐代士族中門第最高的清河崔氏。只是杜甫的父親杜閑只做到奉天縣令，這個家庭已呈衰落之象。

　　家庭給予杜甫正統(tǒng)的儒家文化教養(yǎng)，和務(wù)必要在仕途上有所作為的雄心。所以，終其一生，高蹈出世的念頭很少占據(jù)他的頭腦。另外，唐代是重視詩歌的時代，而杜甫的祖父杜審言正是武后朝中最著名的詩人，這更加深了杜甫對詩歌的興趣。他曾很驕傲地對兒子說：“詩是吾家事�！保ā蹲谖渖�日》）追求仕途事業(yè)和不朽的詩名，共同構(gòu)成了杜甫的人生軌道。

　�。ǘ�）、杜甫的人生分期

　　根據(jù)杜甫的人生經(jīng)歷，大多數(shù)史家都把杜甫一生劃分為四個時期：

　　1．讀書與漫游期（35歲前）（711-746）

　　①這一時期，杜甫所作之事不外乎四件：讀書、漫游、求官、交友。

　�、谧x書方面：他出身于“奉儒守官”之家庭，家教極好，早期即通覽儒家典籍，因為家庭出身和出生地（鞏縣）均受儒家文化浸染較深，杜甫早期所受的教育是嚴(yán)格的儒化教育，這與李白是不同的。

　�、勐�游方面：這一時期，他游歷了大半個中國。他19歲游山西，20歲游吳越，25歲時游齊趙，三十三歲時游梁宋，三十四歲時再游齊趙。這與李白頗為相似。杜甫年輕時，其父杜閑為奉先縣令，可能經(jīng)濟方面較為寬裕，因此，杜甫青少年時代還是有過一段“恣情快意”“勢馬輕狂”的生活的。

　　④求官：開元二十三年（735）杜甫曾到洛陽參加進士考試，未中。但 并未給年少輕狂

　　的杜甫以打擊，甚至在此期，杜甫還沒有進行過什么干謁活動，可能是因為年輕還不黯時事。

　�、萁挥眩�745年李白被賜金放還，杜甫有幸在洛陽一睹詩仙風(fēng)采并與之結(jié)下深厚友誼。此

　　后，杜甫有許多詩篇詠及李白。洛陽相遇，李白與杜甫同游梁宋，在梁宋時對結(jié)交詩人高適，三人縱酒射獵，品文論詩，著實逍遙了一陣子。這一時期，杜甫還交了一個與他一生廝守，相濡以沫的知音，那就是他的妻子楊氏夫人。大約是在開元二十九年（741）年，杜甫與司

　　農(nóng)少卿楊怡之女楊氏喜結(jié)伉儷，此后杜甫的榮通困頓，楊氏夫人始終守候在其身邊，任勞任怨，是杜甫困頓蹇滯的人生路途的一大幸事。

　�、薮似诖�表作《望岳》。

　　這時正當(dāng)開元盛世，他的經(jīng)濟狀況也較好，是他一生中最快意的時期。詩人從小就“好學(xué)”，七歲時已開始吟詩，“讀書破萬卷”、“群書萬卷常暗誦”的刻苦學(xué)習(xí)，為他的創(chuàng)作準(zhǔn)備了充分的條件。從二十歲起，他結(jié)束了書齋生活，開始了為時十年以上的“壯游”。先南游吳越，后北游齊趙。游齊趙時，曾先后和蘇源明、高適、李白等人有時呼鷹逐獸，打獵取樂，有時登高懷古，飲酒賦詩，并和李白結(jié)下了“兄弟”般的友誼。在這長期的壯游中，詩人接觸到我們祖國無比豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗河山，不僅充實了他的生活，也擴大了他的視野和心胸，為他早期詩歌帶來相當(dāng)濃厚的浪漫主義色彩�！锻�岳》詩可為代表�！皶�當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，正流露了詩人對一切事業(yè)(包括創(chuàng)作在內(nèi))的雄心壯志。但由于這種生活方式，不可能接近人民，深入現(xiàn)實，因此，作為一個偉大的現(xiàn)實主義詩人，這只是他的創(chuàng)作的一個準(zhǔn)備時期。 “七齡思即壯，開口吟鳳凰。九齡書大字，有作成一囊�！保ā秹延巍�

　　2．困守長安十年時期（35歲-44歲）（746-755）

　　這一時期，杜甫覺醒了，開始汲汲于仕途。他來到了長安。

　�、偬鞂毩�年（747），他在長安再次應(yīng)科舉考試，因李林甫玩弄權(quán)術(shù)而落選。

　�、讷I《雕賦》、《三大禮賦》，玄宗命待制集賢院，但一直將其閑置。其生活困苦艱難。他的生活是“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘羹與冷炙，到處潛悲辛”。他飽嘗仕途之艱辛，開始關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注政治。

　　③困守十年，終于獲得河西尉的一個小官，棄而不作，旋被命為右衛(wèi)率府胄曹參軍（掌器杖的小官）。

　�、艽似诖�表作《詠懷五百字》、《兵車行》、《麗人行》等。這一時期，杜甫先在長安應(yīng)試，落第。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙）的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權(quán)貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現(xiàn)實的認(rèn)識達到了新的高度。直到天寶十四載十月，杜甫困守長安十年后，才被任命為河西（今陜西合陽縣）尉。杜甫并未接受這個卑職。不久后又被任命為右衛(wèi)率府兵曹參軍，這是一個掌管兵甲器仗和門禁鎖鑰的正八品下的小官，與杜甫的理想比較，簡直有點滑稽。所以杜甫作《官定后戲贈》一詩以解嘲：“不作河西尉，凄涼為折腰。老夫怕趨走，率府且逍遙。耽酒須微祿，狂歌托圣朝。故山歸興盡，回首向風(fēng)飆。”

　　這時是安史之亂的醞釀時期，當(dāng)權(quán)的是奸相李林甫和楊國忠，杜甫不僅不能實現(xiàn)他的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，而且開始過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的屈辱生活，以至經(jīng)常挨餓受凍：“饑餓動即向一旬，敝衣何啻懸百結(jié)�！痹陴嚭�的煎熬下，杜甫也曾經(jīng)想到退隱，作一個“瀟灑送日月”的巢父、許由，但他沒有回避艱苦，還是堅決走上積極入世的道路。這是一個重要的契機。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，使他逐漸深入人民生活，看到人民的痛苦，也看到統(tǒng)治階級的罪惡，從而寫出了《兵車行》、《麗人行》、《赴奉先詠懷》等現(xiàn)實主義杰作。十年困守的結(jié)果，使杜甫變成了一個憂國憂民的詩人。這才確定了杜甫此后生活道路和創(chuàng)作道路的方向。

　　3．陷賊與為官時期（44歲-48歲）（755-759）

　�、侔彩穪y起，杜甫被安火亂軍所俘，被困在長安近一年，后越過戰(zhàn)爭最前線，冒死逃脫，達于行在，肅宗任為左拾遺，旋因諫房館事激怒肅宗，遭疏遠(yuǎn)，旋被貶華州司功參軍，棄官到秦州到同谷、到成都。 ②曾有過一段優(yōu)裕從容的為官生活。有過一些吟詠宮廷生活的詩歌。

　�、凼柽h(yuǎn)貶官之打擊更拉近了他與社會現(xiàn)實生活的距離。

　　④代表作：《北征》、《三吏》、《三別》、《羌村三首》、《月夜》、《悲凍陶》、《悲青坂》、《春望》。

　　安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房事被貶華州司功參軍（房善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰(zhàn)，采用春秋陣法，結(jié)果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上疏言房無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。其后，他用詩的形式把他的見聞?wù)鎸嵉赜涗浵聛�，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。 “三吏”：為“石壕吏”，“新安吏”，“潼關(guān)吏”；“三別”：為“新婚別”，“無家別”，“垂老別”。 這是安史之亂最劇烈的時期，國家岌岌可危，人民災(zāi)難慘重，詩人也歷盡艱險。在陜北，他曾經(jīng)和人民一起逃難，在淪陷了的長安，他曾經(jīng)親眼看到胡人的屠殺焚掠，和人民一同感受國亡家破的痛苦。為了獻身恢復(fù)事業(yè)，他只身逃出長安，投奔鳳翔�！吧�還今日事，間道暫時人”，“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”，從這些詩句也就可以想見當(dāng)時的艱險和困苦。脫賊后，他被任為左拾遺，這是一個從八品、卻又很接近皇帝的諫官。就在作諫官的頭一個月，他因“見時危急”，上疏營救房官的罷相，不料觸怒肅宗，幾受刑戮。從此他屢遭貶斥，但也因而多次獲得深入人民生活的機會。在由鳳翔回州的途中，在羌村，在新安道上，他看到了各種慘象，他和父老們，和送孩子上戰(zhàn)場的母親們哭在一起。安史之亂是帶有民族矛盾性質(zhì)的，當(dāng)時進行的戰(zhàn)爭乃是有關(guān)國家存亡的自衛(wèi)戰(zhàn)爭。因此杜甫對待戰(zhàn)爭的態(tài)度也就和以前不同，不是反對，而是積極號召。他哀悼那為國犧牲的“四萬義軍”，他告誡文武官吏要“戮力掃攙槍”，他一方面大力揭露兵役的黑暗，同情人民；一方面還是勉勵人民參戰(zhàn)。由于深入人民生活，并投入實際斗爭，這就使他寫出了《悲陳陶》、《哀江頭》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵馬》和“三吏”、“三別”等一系列具有高度的人民性和愛國精神的詩篇，并達到了現(xiàn)實主義的高峰。

　　4．漂泊西南時期（48歲-59歲）（759-770）

　�、倨�泊西南，曾在杜甫草堂過過一致閑適雅致的寧靜生活，他與妻子孩子和諧地生活在一起。

　　②嚴(yán)武兩次鎮(zhèn)蜀，對其資助頗大。

　�、墼�因叛亂而一度攜家流亡于梓州、閬州、綿州一帶。

　�、車�(yán)武去世后，攜家由三峽出蜀。曾在奉節(jié)小住，旋漂泊于今湖北湖南一帶，以船為家，備受流離困頓、衣不蔽體、食不果腹之苦。于770年困死于一條破船上。

　�、荽似跒槎鸥�創(chuàng)作的豐收期，其詩留傳到現(xiàn)在的有1400余首，有1000余首作于此期，代表作《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《秋興八首》、《諸將》五首、《秋興》八首、《詠懷古跡》五首、《旅夜書懷》等。 “漂泊西南天地間”（《詠懷古跡》五首之一）的十一年，也是杜甫詩歌創(chuàng)作的重要時期，留下的作品有一千余首，占其《杜工部集》存詩總數(shù)的三分之二以上�！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄贰ⅰ队殖蕝抢伞�、《秋興》、《諸將》、《詠懷古跡》、《旅夜書懷》等，都是這一時期的優(yōu)秀代表作。尤其以旅居夔州的二年為中心，杜甫的律詩創(chuàng)作達到爐火純青的境界，可以說是杜詩的第二次高峰。

　　第二課時

　　三、杜甫其人其詩

　�。ㄒ唬┒鸥ζ淙恕�—杜甫性格形象探析

　　1、憂國憂民積極用世

　　用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟時肯殺身”，是他的一貫精神，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，是他的最高理想和主要手段。他拿這些來要求自己，也用以勉勵朋友。他表彰元結(jié)說，“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。”他對嚴(yán)武說，“公若登臺輔，臨危莫愛身�！彼麑ε狎耙舱f，“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀�！闭�是這些進步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅忍不拔的頑強性格和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為我國歷史上政治性最強的偉大詩人。當(dāng)然，這和他的接近人民的生活實踐也是分不開的。

　　2、杜甫的持守和追求

　　杜甫深受儒家思想的影響，但他從切身生活體驗出發(fā)，對儒家的消極方面也有所批判。比如，儒家說：“窮則獨善其身，達則兼善天下�！倍鸥�卻不管窮達，都要兼善天下。儒家說：“不在其位，不謀其政。”杜甫卻是不管在位不在位，都要謀其政!盡管“身已要人扶”，然而他卻說“拔劍撥年衰”。盡管“萬國盡窮途”，“處處是窮途”，然而他卻是“不擬哭窮途”，“艱危氣益增”。前人說杜甫的許多五律詩都可作“奏疏”看，其實何止五律?我們知道，儒家也談“節(jié)用愛人”，“民為貴”，但一面又輕視勞動，輕視勞動人民。杜甫與之不同，他接近勞動人民，也喜歡勞動，甚至愿為廣大人民的幸福犧牲自己。儒家嚴(yán)“華夷之辨”，杜甫卻在一定程度上擺脫了這種狹隘性。他主張與鄰族和平相處，不事殺伐，所以說：“殺人亦有限，立國自有疆。茍能制侵凌，豈在多殺傷?”(《前出塞》)因此他非常珍視民族間的和好關(guān)系：“似聞贊普更求親，舅甥和好應(yīng)難棄!”(《近聞》)對玄宗的大事殺伐以致破壞這種關(guān)系則加以非難：“朝廷忽用歌舒將，殺伐虛悲公主親!”(《喜聞賊盜蕃寇總退口號》)

　　3、杜甫性格成因

　�、旁诙鸥δ贻p時代，他的性格中就包涵著兩種不同的因素。 一方面，他自幼接受儒家正統(tǒng)文化的熏陶，把貴德行、重名節(jié)、循禮法視為基本的人生準(zhǔn)則；而同時，他也受到時代風(fēng)氣的影響，有著頗為張狂、富于浪漫氣質(zhì)的一面。后來經(jīng)過重重苦難的磨礪，杜甫個性中放狂的一面收斂了許多，傳統(tǒng)的儒家人生觀對于他的個性和行為習(xí)慣起了更重要的作用，但他也并不是完全變成了另外一個人，變成了純粹的恂恂君子。

　�、贫鸥κ冀K對屈辱的生活處境十分敏感。滯留長安及漂泊西南時期，杜甫常常不得不寄人籬下，仰仗權(quán)勢者的濟助。他在詩中寫道：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛！”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）“苦搖求食尾，常曝報恩腮。……休為貧士嘆，任受眾人酢！ （《秋日荊南述懷三十韻》）一個身負(fù)“太平宰相”之志的人，卻成為一名失業(yè)者、乞食者，怎么能不深感痛苦呢？這些詩句同李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的表白，看起來絕不相同，實質(zhì)上卻有相通之處。杜詩中那種對于國家和社會的關(guān)切，固然是出于真情，但也未始沒有在自覺得碌碌而生、于世無益的情況下，在精神上自我提升、自我拯救的意味。

　�、嵌鸥Π言娍醋魇撬�終生的事業(yè)，認(rèn)為“詩是吾家事”（《宗武生日》）。他7歲學(xué)詩,直到死亡前夕，沒有停止過寫詩，他從安史之亂起，至抵達成都前，在最艱苦的歲月里，寫出的詩歌思想內(nèi)容最為深刻；他在夔州身體衰弱多病，寫作的數(shù)量最為眾多。他有豐富的生活經(jīng)驗,充滿愛國愛人民的政治熱情,在藝術(shù)技巧上也狠下功夫，“語不驚人死不休”(《江上值水如海勢聊短述》)，“新詩改罷長自吟”（《解悶十二首》之七），說明他創(chuàng)作的嚴(yán)肅態(tài)度。

　　4、杜甫遭際的歷史分析

　　與杜甫輝煌的藝術(shù)成就相比，他的人生堪稱悲劇，造成這樣悲劇的原因是什么呢？

　　奸臣當(dāng)?shù)?/p>

　　戰(zhàn)亂頻繁

　　皇帝昏庸

　　性情選擇

　　命運巧合

　　5、總結(jié):

　　總之，杜甫“憂國”，卻不能因此而泯滅良知，回避眼見的事實①；他“憂民”，卻又不能因此背棄唐王朝的根本利益，因此只能在尖銳的矛盾中尋找折衷的途徑。而這種折衷又是很勉強的，這使詩中表現(xiàn)出的情緒顯得非常痛苦。我們沒有理由苛責(zé)杜甫，作為封建時代的詩人，能夠如此嚴(yán)肅地正對現(xiàn)實，關(guān)懷人民，已是難能可貴。但在另一方面也要看到，在以后長期的封建社會中，他獲得“詩圣”這樣一個帶有濃厚道德意味的尊稱，也是有其深刻的原因的。

　　在杜甫年輕時代，他的性格中就包涵著兩種不同的因素。

　　一方面，他自幼接受儒家正統(tǒng)文化的熏陶，把貴德行、重名節(jié)、循禮法視為基本的人生準(zhǔn)則；而同時，他也受到時代風(fēng)氣的影響，有著頗為張狂、富于浪漫氣質(zhì)的一面。他的《壯游》詩回憶往事，自稱“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸”，“飲酣視八極，俗物都茫�！�；在文學(xué)上，連屈原、賈誼、曹植、劉楨那樣的人物都不放在眼里，可見他是多么驕傲。在與李白、高適等人交游時，他們縱酒放歌、慷慨懷古、馳逐射獵，也很有幾分任俠之氣。后來經(jīng)過重重苦難的磨礪，杜甫個性中放狂的一面收斂了許多，傳統(tǒng)的儒家人生觀對于他的個性和行為習(xí)慣起了更重要的作用，但他也并不是完全變成了另外一個人，變成了純粹的恂恂君子�！杜f唐書》本傳說他“性褊躁”、“無拘檢”、“傲誕”，不會是毫無根據(jù)的。其實，如果沒有幾分“傲誕”、“褊躁”，恐怕很難成為一個詩人。這方面一個突出的表現(xiàn)，是杜甫始終對屈辱的生活處境十分敏感。滯留長安及漂泊西南時期，杜甫常常不得不寄人籬下，仰仗權(quán)勢者的濟助。他在詩中寫道：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛！”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）“苦搖求食尾，常曝報恩腮�！�…休為貧士嘆，任受眾人�。�/p>

　�。ā肚锶涨G南述懷三十韻》）一個身負(fù)“太平宰相”之志的人，卻成為一名失業(yè)者、乞食者，怎么能不深感痛苦呢？這些詩句同李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的表白，看起來絕不相同，實質(zhì)上卻有相通之處。杜詩中那種對于國家和社會的關(guān)切，固然是出于真情，但也未始沒有在自覺得碌碌而生、于世無益的情況下，在精神上自我提升、自我拯救的意味。

　　對人生信仰、政治理想的執(zhí)著，也是杜甫個性的一大特征。后代有人說杜甫是“村夫子”，杜甫詩中也自稱“乾坤一腐儒”（《江漢》），都是就這一種執(zhí)著態(tài)度而言。所謂“致君堯舜”，所謂“憂民愛物”，這些儒家的政治觀念，在很多人只是一種空談、一種標(biāo)榜，杜甫卻是真心地相信和實行它。而且，儒者本有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的進退之路，杜甫卻不愿如此，他是不管窮達，都要以天下為念。甚至，愈是社會崩潰昏亂，他愈是要宣揚自己的政治理想，相信盡管“萬國盡窮途”（《舟出江陵南浦奉寄鄭少尹審》），但靠了一點一滴的人力，終究能夠改變現(xiàn)實。他的這種執(zhí)著態(tài)度，在當(dāng)年實際的政治生活中未必有什么用處，對于詩人來說卻是重要的。因為唯其如此，杜甫才能始終保持正視現(xiàn)實的熱情和勇氣。

　　杜甫是一個感情豐富的人。他和李白交往的時間并不長，但當(dāng)李白遭遇危險時，他卻魂牽夢繞，再三寫下《夢李白》、《天末懷李白》等感人至深的詩篇。他在夔州離開自己住過的一所房屋時，也不能忘記以前常來自己院中打棗為食的鄰家老婦人，特意寫了《又呈吳郎》詩，囑托新主人對她應(yīng)多加體諒。當(dāng)然，更多的詩篇抒發(fā)了他對戰(zhàn)亂中的國家和貧苦大眾的強烈的憂念。只是，杜甫的情感，不像李白那樣奔泄而出，而是受到理智的節(jié)制。這一性格特點，直接影響杜甫的詩歌創(chuàng)作，就是：杜甫更喜歡、更擅長在嚴(yán)格的形式中，以精心選擇、反復(fù)錘煉的語言來抒發(fā)情感。

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