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《寡人之于國也》教學設(shè)計
作為一名老師,通常需要準備好一份教學設(shè)計,借助教學設(shè)計可以提高教學效率和教學質(zhì)量。寫教學設(shè)計需要注意哪些格式呢?下面是小編整理的《寡人之于國也》教學設(shè)計,歡迎閱讀與收藏。
《寡人之于國也》教學設(shè)計1
【教學目標】
1、了解文中的詞類活用;掌握“直……耳”、“是……也”、“是何異于……”幾個句式;通過課后練習把握一詞多義。
2、理解孟子主張──仁政,重視民心向背的積極思想。
3、體味欣賞本文運用比喻說理,善于運用排比、對偶增強文章氣勢的藝術(shù)特色。
【教學重點】
理解孟子主張──仁政。
【教學過程】
一、孟子簡介
孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子,是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱為“亞圣”。他提出“民貴君輕”的主張,反對“霸道”,提倡以“仁”、“義”為中心的`“仁政”、“王道”。
二、《孟子》簡介
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。《孟子》與《論語》同是語錄體散文,但與《論語》相比,它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細致!睹献印繁扔鳒蚀_形象,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹。
三、讀課文,生字正音
棄甲曳(yè)兵
涂(tú)有餓莩(piǎo)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
無(wú)失其時
謹庠(xiáng)序之教
頒(bān)白者不負戴于道路矣
申之以孝悌(tì)之義
谷不可勝食也(shēng)
四、重點字詞
1、通假字:
無失其時(“無”通“毋”,不要)
則無望民之多于鄰國也(“無”通“毋”,不要)
頒白者不負戴于道路矣(“頒”通“斑”)
涂有餓莩而不知發(fā)(“涂”通“途”,道路)
2、名詞活用為動詞:
填然鼓之
樹之以桑
五十者可以衣帛矣
七十者衣帛食肉
是使民養(yǎng)生喪死無憾也
然而不王者
3、之:
、 寡人之于國也:主語和介賓結(jié)構(gòu)之間無意義。
、 無如寡人之用心者:主謂之間取消句子獨立性。
⑶ 填然鼓之:襯字,無意義。
、 樹之以桑:襯字,無意義。
五、文言句式
1、否定句賓語前置:
未之有也
2、介詞結(jié)構(gòu)后置:
樹之以桑
申之以孝悌之義
則無望民之多于鄰國也
是何異于刺人而殺之
3、判斷句:
是亦走也 非我也,兵也
是使民養(yǎng)生喪死無憾也
4、固定格式:
或百步而后止,或五十步而后止
直不百步耳。
六、分析課文理解孟子的仁政
1、提出問題:寡人之民不加多。
2、分析問題:無望民之多于鄰國也。
3、解決問題:斯天下之民至焉。
4、仁政內(nèi)容:
孟子的仁政:
、 民本思想,孟子認為“民為貴,社稷次之,君為輕!
、 施仁政應使百姓安居樂業(yè)
、 國君應以保民為職分,君王要“不擾民”、“不違農(nóng)時”,要“與民同樂”,才可以“王天下”。
七、體味欣賞
1、結(jié)構(gòu)嚴謹。
2、善用比喻。
3、氣勢充沛。
八、通過背誦練習感受孟子的語言魅力
不違農(nóng)時, 。數(shù)罟不入洿池, 。斧斤以時入山林, 。谷與魚鱉不可勝食, ,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 ,王道之始也。
九、學以致用,課堂思考孟子思想在當今社會有什么現(xiàn)實意義
十、課堂練習
一詞多義。
十一、結(jié)束語
師總結(jié)全文,師生在歌聲中感受孟子的思想。
《寡人之于國也》教學設(shè)計2
一、教學導入 :
同學們,前一課我們學習了孔子的文德服人的治國原則,了解了儒家的仁愛思想。今天,我們繼續(xù)學習孟子的《寡人之于國也》一文,了解一下孟子的仁政思想,看看孟子對儒家思想做了哪些發(fā)展。
二、指導學生自讀預習:
(指導學生自主完成。)
一、學生進行《孟子》介紹:
孟軻(約前372~前289)戰(zhàn)國時期鄒人,名軻,字子輿,孔子孫子子思的再傳弟子,儒家大師!睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是:仁政,民貴,君輕。與孔孟合稱孔孟?鬃颖蛔馂槭ト,孟子被尊為亞圣。
二、學生自讀預習:
1、自讀正音:
數(shù)罟(gu)洿池(wu)魚鱉(bie)河豚(tun)狗彘(zhi)庠序(xiang)
三、分析課文第一段:
1.寡人之于國也中之和于是什么用法?
2.盡心焉耳矣中焉耳矣是什么用法?
3.理解下列詞語在句中的意思和用法。
① 兇
A河內(nèi)兇
B兇多吉少
C漢初匈奴兇黠
D甫聞兇訊
E緝拿元兇
② 加
A鄰國之民不加少
B欲加之罪,何患無詞
C樊噲覆其盾于地,加彘肩上
D而山不加增,何苦而不平
E犧牲玉帛,弗敢加也
4. 梁惠王是怎樣治理國家的'?
師小結(jié):本段寫梁惠王把自己的治國之道與鄰國之政進行比較,說明自己的治國措施和鄰國之政并無本質(zhì)區(qū)別。
四、分析解讀二三段。
1.填然鼓之中鼓是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學過這種用法?
孝悌(ti)餓莩(piao)
2、 朗讀課文,注意斷句。
、偕先缰,則無望民之多于鄰國也
② 是何異于刺人而殺之
、 斯天下之民至焉
三、分析課文第一段:
答:之是助詞,無意義(另有一種解釋:這樣,亦通);于是對于的意思。
答:焉耳矣三個語氣助詞連用,加強語氣。
莊稼收成不好
不吉利的事
兇惡,殘暴
不幸,多指喪事
殺人的人
更加
施加
放上
增加
夸大
答:采用移民移粟的措施。
四、分析解讀二三段。
答:鼓是名詞用作動詞,敲鼓!恫軇フ搼(zhàn)》中一鼓作氣用法與此相同。
2.解釋下列詞語在句中的意思。
或
A或百步而后止 有的人
B天之行,或日或雨 有時
C莫之或止 表示不定
D云霞明滅或可睹 或許 直
A直不百步耳 只不過
B中通外直,不蔓不枝 與曲相對
C理直氣壯 正確
D系向牛頭充炭直 同值
E直上載公子上座 徑直
3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道?
師小結(jié):這兩段寫孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。
五、教師加以指點學生自主翻譯前三段。
六、布置作業(yè) :
朗讀并背誦前三段。
請生解析:
答:因為梁惠王喜歡打仗好戰(zhàn)。
五、學生自主翻譯前三段。
板書設(shè)計 :
寡人之于國也《孟子》
孟子有關(guān)常識:《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是:仁政,民貴,君輕。與孔孟合稱孔孟?鬃颖蛔馂槭ト,孟子被尊為亞圣。
重點文言詞語:兇、加、或、直
《寡人之于國也》教學設(shè)計3
【教學過程】
一、解題無須說,重要的是導入
教讀本文而用舊課導入,既簡便可行,又有溫故知新、激發(fā)學習興趣的作用。當先讓學生復背《得道多助,失道寡助》一文,然后提問:
1、教師口述:“取勝之道有三:曰天時,曰地利,曰人和──人和為取勝之本!眴枺哼@個意思孟子是怎樣表述的?(開頭兩句)好在哪里?
(自由作答。)
提示:讀孟子文章要注意語言的氣勢。
2、“故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”中的“君子”指什么人?
能行仁政的諸侯國君。
補充問:“人不知而不慍,不亦君子乎”“君子于役,不知其期”中的“君子”各指什么人?
有修養(yǎng)的人──丈夫。
提示:學文言要注意詞的多義性,要據(jù)語境判斷詞的意義。
3、試用孟子話說明君子“戰(zhàn)必勝”的原因。
“得道多助”,“多助”是得“人和”的表現(xiàn)。
提示:“道”,就是新課文里說的“王道”,能行王道,是謂“得道”。
過渡問:根據(jù)預習印象,說說新課文里哪幾句是描寫孟子理想中的“王道樂土”的。
“五十者”“七十者”“數(shù)口之家”“頒白者”四句。
哪句話跟“多助之至,天下順之”的意思相同?
“斯天下之民至焉”。
二、學生試讀課文兩遍:先指定五位同學接讀;后齊讀
三、教師范讀全文并略作解說,重在掌握文章理路
1、畫示意圖(標明秦、魏、齊的相鄰位置;指出河內(nèi)、河東所在),并簡介談話背景:
魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事大國,至梁惠王在位后期,西畏秦逼,從安邑遷都于梁;東敗于齊,“太子虜,上將死,國以空虛”,所以特邀孟子來梁,問強國之道。事在惠王35年(前335)。本章記梁惠王問“民不加多”之故,正是此意。
2、分層示范誦讀并作解說:
第一層:
、艃穿ぉは蟮卮┙幌萜渲兄,引申為歉收。
、埔譬ぉけ玖x是禾長相扶倚之狀,后代為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。
、谴笠馐,惠王問“民不加多”之故。
第二層:
⑴鼓──會意字,左中為鼓,上象鼓飾,下象鼓架;右象手持槌擊鼓動作。后引申為所擊之物。古時以擊鼓代進攻令。
⑵大意是,孟子以“五十步笑百步”為喻,含蓄作答。
第三層:
⑴數(shù)罟──古法,魚不滿尺,市不得鬻,人不得食。
⑵是使民──是,有“如此則”之義,這樣(就)使人民……
⑶大意是,論王道之始,即“使民養(yǎng)生喪死無憾”。
第四層:
、拧盁o失其時”與“無奪其時”──“失”字輕,寓“提醒”義;“奪”字重,寓國君無以勞役苦民之義。
、拼笠馐,論王道之成,先制民之產(chǎn)(五畝之宅、百畝之田)而后行教化。
第五層:
、虐l(fā)──本義是將箭射出去,引申為由內(nèi)向外的動作,故在本句中有開倉放糧之義。
、茩z──今語“檢點”,亦有約束義。
⑶斯──虛詞有通用之法,這里通“則”。
、却笠馐,保民才能使民歸順。
3、解說全文理路(見本文開頭),要求學生記住每層的結(jié)句,用它們作為記誦全文的支撐點。
4、學生齊讀全文一遍后,檢查背誦上述五句話,即各層的結(jié)句。
四、學生分層練習背誦全文
。ㄏ旅嬷粚懗鲋笇дb讀的要點,過程及練習方式從略。)
第一層:
1、在示意圖上標出河東、河內(nèi)的位置后,要求學生用自己的話敘述梁惠王的救災辦法。
向災區(qū)調(diào)運糧食,從災區(qū)遷出部分人口。
2、“河東兇亦然”一句是省文,試用文言作完整的表述。
河東兇,則移其民于河內(nèi),移其粟于河東。
3、“無如……者”意思是“沒有像……的人”,能否換一種表達方式?
其君皆不及寡人之用心。
4、試品味首句,說說惠王有無抱怨意。
從“焉耳矣”的疊用可見有抱怨勞而無功之意:勞者,移民、移粟也;無功者,鄰國之民不至。
5、再品味末句,說說“何也”能否改成“何哉”或“何故”。
何哉”,問中兼嘆,多用于設(shè)問;“何故”,一般詢問語氣;只有用“何也”才能表達梁惠王困惑而急于求解的心情。
第二層:
1、孟子此問的答案是事前即可料定的,試作仿問便知:某次考試,甲生得50分,乙生得30分,以50分得30分,則何如?請用文言作答。
不可,直不30分耳,是亦不及格也。
2、此問照應上文哪一句?
“無如寡人之用心者”。
妙在哪里?
惠王據(jù)事理作答,卻不料墜入孟子彀中,把自己跟鄰國之君放在同一水平上。
3、試代孟子作答:“王之好戰(zhàn)殘民,與鄰國之君無異,故民不至;移民移粟,小惠耳,雖能行之,何益?”跟原文比較后,說說比喻作答的'好處。
從容,含蓄,讓對方反躬自省。
第三層:
1、開頭用排比句法連述三事,都有關(guān)人民生活,試用兩個字概括這樣的生活水平。
溫飽。
2、為什么說這是“王道之始”?
王道以得民心為本,溫飽可以使民“養(yǎng)生喪死無憾”,則得民心矣。
3、本層連用五個“也”字,擬刪去前四個,改用“……,則……”這種句式,如“不違農(nóng)時,則谷不可勝食”,好不好?
不好,用“也”才能表達出孟子堅信不疑的語氣和贊美之情,使行文如連珠,頗有聲勢。
第四層:
解釋:“五畝之宅”“百畝之田”,系指井田制而言。井田者,田區(qū)劃分如“井”字形之謂也。古法:方里而井,井九百畝,其中為公田,八家皆私百畝,同養(yǎng)公田。公事畢,然后敢治私事。
1、問:王道體制下有哪兩件大事?是按怎樣的順序?qū)懙?
⑴農(nóng)業(yè)生產(chǎn),先說家庭副業(yè),后說糧食生產(chǎn);
、平袒,先說設(shè)校,后說教學內(nèi)容。
2、孟子在描寫“王道樂土”時全用“矣”字作結(jié),表現(xiàn)了怎樣的意味?
贊嘆;將理想圖景說得如在眼前。
3、本層煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者,未之有也”,效果如何?
失去主觀色彩,缺乏咄咄逼人之勢,說服力減弱。
第五層:
1、本層文字不多,但波瀾起伏不窮,說說你的體會。
一揭,語氣嚴厲;二批,措辭尖刻;三勸勉,語調(diào)溫和。
2、本層是怎樣照應開頭的?
“罪歲”照應“河內(nèi)兇”“河東兇”;“斯天下之民至焉”照應“寡人之民不加多”。
3、結(jié)句是否有省略?
不“罪歲”,則當行王道,因上文已詳論行王道的步驟和基本方法,此處不再提;完整的表述應是“王無罪歲而行王道,斯天下之民至焉”
五、檢查背誦──連貫背誦全文
六、內(nèi)容點撥
。ㄒ姟盎驹O(shè)想”第二段)。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文(同學互查);
2、預習新課。
《寡人之于國也》教學設(shè)計4
一、教學目標
1、知識目標
(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;
(2)掌握本文涉及到的古漢語知識。
2、能力目標
(1)在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文;
(2)理解文意,能夠體會孟子的行文特色。
3、情感目標
(1)從孟子的言行之中體會中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵;
(2)認識孟子思想的現(xiàn)代意義。
二、教學內(nèi)容
1、了解孟子的“仁政”思想;
2、理解文章大意,理清行文思路;
3、重點字詞以及語法知識的歸納;
4、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性,感受文章的語言魅力。
三、教學重難點
1、層層深入,分析孟子對治國得失的哲學思辯,站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想;
2、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性,感受文章的語言魅力
四、教學方法
1、誦讀教學法。要求做到正確、流利、有感情
2、點撥教學法。在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學生進行點撥指導。
3、討論法。應與誦讀同步進行,充分體現(xiàn)學生的主體地位。
五、課時安排:3課時
[教學要點]
簡介孟子及孟子的仁政思想,初步掌握全文大意,理清文章層次。
(一)、導入課文
同學們,我們在初中時學過孟子的文章《得道多助,失道寡助》,其中“天時不如地利,地利不如人和”和“得道多助,失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句,在今天仍然有很強的生命力!暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時,而且對后世影響極大。今天,我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
(二)、孟子生平及孟子思想簡介
1、學生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。 2、教師適當補充:
孟子是繼孔子之后儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁義”行“仁政”,即實行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想,重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政,殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕!豆讶酥趪病肪托晾钡爻爸S了以賢君自居的梁惠王,并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”,可實際上卻“率獸而食人”,是人民的災星。
《孟子》善用比喻和寓言來說理,論辯技巧十分高明,這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,文辭鋪張揚厲,時露尖刻,喜用排比、對偶句,筆鋒咄咄逼人。接下來,就讓我們從《寡人之于國也》這篇文章中,去深入體會孟子的“仁政”思想和其獨特的行文風格吧。
(三)、熟讀課文
1、教師泛讀,學生注意聽字音。 2、學生齊讀全文。
3、教師糾正、強調(diào)易讀錯字音。
(四)疏通文意
1、學生輪流先朗讀后翻譯,一人一句。
2、教師點撥,依據(jù)課文注釋強調(diào)重難點字詞以及語法。
譯文:
梁惠王說:“我對國家的治理,很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災荒,就把那里的災民移往黃河以東,把河東的糧食運到河南。當河東發(fā)生災荒的時候,我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事,沒有想我這樣盡心盡力的?墒,鄰國的百姓并不見減少,而我的百姓并不見增多,這是什么原因呢?”
孟子回答道:“大王您喜歡打仗,就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響,交戰(zhàn)激烈了,戰(zhàn)敗的`士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑,有的跑了上百步才停下,有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人,您覺得行不行呢?”
梁惠王說:“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了,可是這也同樣是逃跑呀!”
孟子說:“大王您既然懂得這個道理,就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。
只要不違背農(nóng)時,那糧食就吃不完;密孔的魚肉不入池塘,那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時,那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完,木材用無盡,這樣便使老百姓供養(yǎng)活人,安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾,這正是王道的開始!
在五畝大的住宅田旁,種上桑樹,上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng),上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種,數(shù)口之家就不會鬧災荒了。注重鄉(xiāng)校的教育,強調(diào)孝敬長輩的道理,須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂,出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉,老百姓不缺衣少食,做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的!
“現(xiàn)在,豬狗吃的是人吃的事物而不知道設(shè)法制止,路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟饑民,人死了反而說‘與我無關(guān),是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干,是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年,這樣,普天下的百姓便會涌想您這兒來了!
【語法知識】
1、通假字
2詞類活用
3古今異義
4一詞多義
5特殊句式
(五)、理清文章思路
1、指出連接全文層次的三個關(guān)鍵句。
寡人之民不加多,何也?
則無望民之多于鄰國也。
斯天下之民至焉
2、引導學生對文章層次進行劃分
第一部分:(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問
第二部分:(234)孟子分析“民不加多”的原因
第三部分:(567)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
師生共同分析課文內(nèi)容,歸納本文重點語法知識,體會孟子文章的語言魅力。
(一)師生共同分析課文
1、分析第一部分 (1)選一學生朗讀第1段 (2)師生問答
提問:梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他的具體做法有哪些?
明確:河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
提問:通過與鄰國相比,梁惠王感覺如何?
明確:鄰國之民不加少,寡人之民不加多。
提問:梁惠王面臨怎樣的困惑?
明確:于國盡心,但民不加多。
2、分析第二部分
(1)選一學生朗讀2、3、4段。
(2)師生問答
提問:孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?
明確:他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問:孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?
明確:孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對方。
提問:對“五十步笑百步”的喻義如何理解? 學生思考、討論,請一學生回答。
教師明確:孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套,誘使對方在不知不覺中說出:“不可,直不百步耳,是亦走也!边@正好走進“圈套”,所以孟子說:“王如知此,則無望民之多于鄰國也”,回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。
3、分析第三部分
(1)請一學生朗讀5、6、7段 (2)師生問答
樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么,孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?
學生看課文,思考。
明確:兩方面:一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。 提問:怎樣才能做到“王道之始”?(要求學生找出三組排比句回答)
明確:“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也!
提問:當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后,產(chǎn)生的效果是什么?
明確:“谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也! 提問:要想“王道之成”還需采取哪些措施? (要求學生找出排比句,進行回答)
明確:孟子用了四組排比句:“五畝之宅,樹之以桑 ,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣!
前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張,后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者,未之有也”的結(jié)論,即“王道之成”了
(二)請學生歸納孟子的“仁政”思想。
總的來說有兩點:一是保民,使民無衣食之患;二是教民,用儒家的思想教育人民。
(三)、教師引導學生通過學習本文,概括本文的寫作特點
1.巧設(shè)譬喻,迂回曲折。
談問題先把主旨藏起來,從側(cè)面、反面、外圍人手,逐漸引向本題。如本意要講實行仁政,卻先以戰(zhàn)設(shè)喻,從反面入手,使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣,文章如曲徑探幽,引人入勝;文勢則波瀾起伏,毫無板滯。
2.邏輯謹嚴,層層深入。
表面看來,文章鋪張揚厲,散漫無紀,實則邏輯清晰,段落分明,層次井然。如先提出問題,再分析原因,后述措施,王道之始,王道之實,實行仁政,均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
3.詞豐筆活,理足氣盛。
善用貼切的比喻、有力的鋪排,考究用詞,講求句式。奇句與偶句,單勢句與排比句,交錯使用,筆勢靈活,理直氣壯,談鋒犀利,咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
(四)、課堂小結(jié)
千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用,而且光芒四射。怪不得幾千年來,孟都受到眾人的膜拜,我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文,深刻體會其思想內(nèi)涵。
(五)布置作業(yè)
思考:孟子關(guān)于治國的言論,對我們現(xiàn)代社會的發(fā)展有何啟示?與我們當今社會所倡導的“可持續(xù)發(fā)展觀”有何異同?
教學反思:
學生反饋:
《寡人之于國也》教學設(shè)計5
【教學目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進步性。
2、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。
【教學重點】
掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。
【教學難點】
孟子“仁政”思想的理解。
【教學方法】
邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。
【教學工具】
多媒體課件。
【教學過程】
一、簡介孟子
孟子(前372~前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴厲教導,立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒,發(fā)展了孔子的思想,提出“仁政”論、“民貴君輕”說等。中晚年帶領(lǐng)門徒游歷各國,宣傳其學說,但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道,合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱“孔孟”,并稱其為“亞圣”。
二、簡介孟子名言,指出孟子思想對世人的影響
孟子思想傳承了兩千多年,其思想瑕瑜互現(xiàn),精華糟粕并存,如“得道者多助,失道者寡助”、“敬人者,人恒愛之;愛人者,人恒愛之”、“男女授受不親”等,但其思想影響至今。
三、簡介本文涉及的時代背景
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強變?nèi)酢楦粐鴱姳謴筒U大疆土,梁惠王大量招賢,孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選,圍繞“民不加多”的提問,孟子闡述了他“仁政”的具體措施。
四、聽完名家朗讀錄音,給本文生字詞注音
王好(hào)
戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
餓莩(piǎo)
學生逐段朗讀課文,教師講解相關(guān)重要字詞句并逐段檢查。
五、課文分析
1、在第一自然段中,梁惠王提出了怎樣的疑問?
2、在2~4自然段中,孟子認為“民不加多”的根本原因是什么?
3、想一想,“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語含義是什么?
4、在第5自然段中,孟子認為開始實行“王道”的`基礎(chǔ)條件是什么?
5、在第6自然段中,孟子認為在“王道之始”的基礎(chǔ)條件后,還應該實施什么措施才能稱王天下?
6、討論:孟子否定了魏國及鄰國之政,那么他的理想政治──“仁政”的具體內(nèi)容是什么?
7、孟子在最后一段是怎樣批評統(tǒng)治者不顧人民死活的?用了什么方法?
8、討論:孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義?試站在現(xiàn)代社會的立場評價其開發(fā)自然資源的主張。
六、知識鞏固
1、通假字:
、 則無望民之多于鄰國也
、 頒白者不負戴于道路矣
、 涂有餓莩
2、詞類活用:
⑴ 填然鼓之
、 樹之以桑
、 五十者可以衣帛矣
、 謹庠序之教
、 然而不王者
、 狗彘食人食而不知檢
3、特殊句式:
、 則無望民之多于鄰國也
⑵ 或百步而后止,或五十步而后止
、 是亦走也
、 非我也,兵也
、 未之有也
、 申之以孝悌之義
、 是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也”?
4、古今異義:
⑴ 寡人之于國也
⑵ 河內(nèi)兇
⑶ 請以戰(zhàn)喻
、 七十者可以食肉矣
、 棄甲曳兵而走
⑹ 或百步而后止
⑺ 鄰國之民不加少
、 斯天下之民至焉
五、一詞多義
〖于〗
1、則無望民之多于鄰國也
2、寡人之于國也
3、頒白者不負戴于道路矣
〖數(shù)〗
1、數(shù)口之家
2、扶蘇以數(shù)諫秦王
3、數(shù)罟不入洿池
〖王〗
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直〗
1、中通外直,不蔓不枝
2、直不百步耳,是亦走也
3、系向牛頭充炭直
〖之〗
1、寡人之于國也
2、申之以孝悌之義
3、驢不勝怒,蹄之
〖兵〗
1、非我也,兵也
2、窮兵黷武
3、是以長安君為質(zhì),兵乃出
4、草木皆兵
〖勝〗
1、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
2、不違農(nóng)時,谷不可勝食也
3、日出江花紅勝火
4、予觀夫巴陵勝狀
【板書設(shè)計】略
《寡人之于國也》教學設(shè)計6
教學目標
1.了解《孟子》的有關(guān)知識;
2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識;
3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學重難點:
1. 識記文中重詞語和特殊句式。
2. 學習孟子用比喻說理。
3. 對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
課時安排:2課時
教學步驟:
第一課時:
課前體驗:
1.由《論語》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師,我們經(jīng)常“孔孟”并稱,初中時,我們學習過《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》,都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》,看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧,闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2. 學生介紹《孟子》及孟子散文的特點(結(jié)合擴展資料中的相關(guān)知識)
3.學生齊讀課文,教師糾正字音。
4.練習《世紀金榜》上字詞部分
課堂交流并初步感知課文:
(學生翻譯全文)
一、 學生自讀課文,把握文章大意,并自主劃分段落
《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看,全文可分為三個部分:
第一部分(第一段),寫梁惠王為自己“盡心于國”,而“民不加多”提出疑問。
第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”),依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望,孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比,只是做了一些救災的好事而已,本質(zhì)上并沒有區(qū)別,使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段),根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主張。
二、 理清思路結(jié)構(gòu)(在學生討論、明確段意的基礎(chǔ)上,教師板書)
三、 學生對照板書,試背誦課文第1.2段。
四、 布置作業(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
重點學習本文文言知識
歸納文言文字、詞、句知識
1.檢查背誦第一、二小節(jié)。
2.歸納文中重點字、詞、句的相關(guān)知識。
(1)理解并掌握文中的重點實詞
一詞多義:時,①季節(jié)。(不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林)②時機、機會(無失其時)
王,①名詞,音wáng,大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動詞,音(wàng)稱王,統(tǒng)一天下,王道。(然而不王者)
食,①動詞,吃(谷不可勝食,七十者衣帛食肉)②名詞,食物,吃的東西(狗彘食人食而不知檢)
需掌握積累的實詞:
河內(nèi)兇亦然(兇:谷物收成不好,荒年。)
谷不可勝食(“谷”是“莊稼和糧食的總稱”)
勿奪其時(“奪”是“失誤”的意思!拔饖Z其時”是“不要耽誤農(nóng)時”的意思)
(2)通假字
無失其時:“無”通“毋”不要
頒白者不負戴于道路矣:“頒”通“斑”頭發(fā)花白。
涂有餓莩而不知發(fā):“涂”通“途”道路。
(3)詞類活用
a.名詞作動詞
填然鼓之:鼓:敲鼓。
樹之以桑:樹:種植。
五十者可以衣帛矣:衣:穿上。
狗彘食人食而不知檢:前一個“食”:吃。
然而不王者:王:為王,使天下百姓歸順。
王無罪歲:罪:歸罪,責備。
是使民養(yǎng)生喪死無憾:喪:為……辦喪事。
b.動詞作名詞
是使民養(yǎng)生喪死無憾:生、死:活著的人、死去的人。
c.形容詞作動詞
謹庠序之教:謹:認真從事。
(4)古今異義詞
是使民養(yǎng)生喪死無憾:養(yǎng)生:古義:供養(yǎng)活著的人。
今義:保養(yǎng)身體。
然而不王者:然而:古義:然,代詞,這樣。而,連詞,卻。
今義:轉(zhuǎn)折連詞。
七十者可以衣帛矣:可以:古義:可以憑借。
今義:連用,表示同意,認可。
(5)文言句式
判斷句:
非我也,歲也
是亦走也
非我也,兵也
養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也
省略句
可以(之)無饑矣
或(走)百步而后止,或(走)五十步而后止
賓語前置句
未之有也
狀語后置句
無望民之多于鄰國也
申之以孝悌之義
樹之以桑
是何異于刺人而殺之
頒白者不負戴于道路矣
固定句式
直不百步耳 直……耳:只是……罷了。
或百步而后止,或五十步而后止:或……或:有的人……,有的人……
(6)出自本課的成語
、傥迨叫Π俨剑汉蠓河靡员扔魅秉c或錯誤的性質(zhì)相同,只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。
、跅壖滓繁盒稳荽驍≌烫优軙r的狼狽相。
(7)理解并掌握文中的常用虛詞
然:①代詞,這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者)
、谥~,……地……的.樣子。(填然鼓之)
、圻B詞,然而,但是。(然鄭亡,子亦有不利焉)
、苄稳菰~,對。(太后曰:“然”。)
則:連詞,①順接,就,那么。(則移其民于河東、則何如)
、谵D(zhuǎn)接,卻。(人死,則曰:“非我也,歲也!)
以:介詞,①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)
、诮樵~,憑 以五十步笑百步,則何如
、劢樵~,按斧斤以時入山林
、軇釉~,認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而,相當于“而”,以衛(wèi)王宮
3.總結(jié)
孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者,他繼承了孔子“仁”的學說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰,薄稅斂”,減輕人民負擔,表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上,表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想,他提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的看法,體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中,他認為梁惠王要想“使民加多”,在諸侯中稱王,必須實行仁政,而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”,進而“謹庠序之教,申之以孝悌之義”,對百姓進行教養(yǎng),使民心歸順。至此,百姓安居樂業(yè),“黎民不饑不寒”,王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中,孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系,體現(xiàn)出民為國本的思想,雖然在這一篇里,他沒有提民為貴,但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來,只是有一些小恩小惠式的救災措施,是不能使百姓人心歸順的,只有去除苛政、酷政,真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活,得到充分的教養(yǎng),才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義,但在重武力,強調(diào)征伐的時代,又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的,因而不被采用。
4.作業(yè):背誦課文,完成《世紀金榜》練習。
5.板書設(shè)計:見《世紀金榜》
《寡人之于國也》教學設(shè)計7
教學目標
1.讀書明理,文以載道,理解把握文中孟子仁政思想。
2.文如其人,融會貫通,欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學重點
1.掌握有關(guān)文言詞語和句式。
2.孟子仁政思想的理解。
教學難點:理解文中的比喻,體會文章充沛的氣勢。
教具準備:多媒體設(shè)備
教學過程
一、導入
有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導,而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談,何以見得?初中學習的《〈孟子〉二章》記憶猶新,今天學習《寡人之于國也》再次感受孟子的談吐風范。
二、孟子簡介
采用學生知識競賽式的方式回答積累
三、讓學生記誦孟子名言警句,擴展積累,競賽式談一句話感受。
1不以規(guī)矩,不成方圓。
2.心之官則思,思則得之,不思則不得也。
3.生于憂患而死于安樂也。
4.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
5.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
6.天時不如地利,地利不如人和。
7.民為貴,社稷次之,君為輕。
8.庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。
9.保民而王,莫之能御也。
10.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
11.故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
12.賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
13.窮則獨善其身,達則兼善天下。
14.盡信《書》,不如無《書》。
15、愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之!睹献与x婁下》
16、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂,樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
17、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
18、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
20、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
四、簡介孟子思想主張
打出戰(zhàn)國征戰(zhàn)形勢圖,和當時背景,理解孟子主張的難能可貴之處。
社會混亂,禮崩樂壞,
群雄逐鹿,戰(zhàn)事不斷;
爭地以戰(zhàn),殺人盈野,
爭城以戰(zhàn),殺人盈城。
百姓生活在水深火熱之中
仁政
國君應以保民為職分反對不義的戰(zhàn)爭
施仁政使百姓安居樂業(yè)
民對不施仁政的暴君是可以不服從的
民本
邦國的主權(quán)在民
用人以民意為準
政事以民為歸宿
五、熟讀課文
1.聽朗讀錄音
2.生字疑難字正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)無(wú,同“毋”)失其時
數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sāng)死無憾謹庠(xiáng)序之教頒(bān,同“斑”)白者不負戴于道路矣
申之以孝悌(tì)之義五十者可以衣(yì)帛(bó)矣
然而不王(wàng)者涂(tú,同“途”)有餓莩(piǎo同“殍”
3.學生各自朗讀課文。
4.同學生齊讀。
六、重點掌握下列文言知識(發(fā)練習資料,串譯課文解決)
采用“大家問題大家答”的方式,小組討論,整理文言知識或者內(nèi)容理解方面的問題(每個小組,一個組長,一個主發(fā)言人,一個記錄員,一個提問者),然后向其他小組提問,其他小組的成員聚精會神捕捉問題,準備隨時幫助解決。
、逋僮
1.雞豚狗彘之畜,無失其時(“無”同“毋”)
2.頒白者不負戴于道路矣(“頒”同“斑”)
3.涂有餓莩而不知發(fā)(“涂”同“途”“莩”同“殍”)
4.直不百步耳(“直”通“只”,只是不過)
、嬉呻y實虛詞
1.寡人之于國也盡心焉耳矣之于:對于。焉耳矣:語助詞,表強凋
2.涂有餓莩而不知發(fā)發(fā):指打開糧倉救濟百姓
3.非我也,兵也兵:兵器
4.不違農(nóng)時,谷不可勝食也勝:盡
5.河東兇亦然然:代詞,這樣
6.鄰國之民不加少加少:減少或更加少
7.棄甲曳兵而走曳兵:拖著兵器走:逃跑
8.或百步而后止或:有的人
9.數(shù)罟不入洿池數(shù)罟:細密的魚網(wǎng)
10.申之以孝悌之義申:重復地說申誡。孝悌:孝順父母、尊敬兄長
11.非我也,歲也歲:年成(不好,遭饑荒)
12.斯天下之民至焉斯:連詞,那么,就,表示承接上文,得出結(jié)論
13.填然鼓之之:音節(jié)助詞,起襯音作用
14.樹之以桑之:代詞代五畝之宅
15.以五十步笑百步,則何如?以:介詞,用,拿
16.斧斤以時入山林以時以:介詞,按照
、缭~類活用
1.河內(nèi)兇(兇:形作動,遭荒年)
2.然而不王者,未之有也(王:名作動,行王道,統(tǒng)一天下)
3.王無罪歲(罪:名作動,歸罪)
4.填然鼓之(鼓:名作動,敲擊戰(zhàn)鼓)
5.樹之以桑(樹:名作動,種植)
6.謹庠序之教(謹:謹慎,形作動,認真從事)
7.五十者可以衣帛矣(衣:名作動,穿……衣服)
8.狗彘食人食而不知檢。(食:名作動,吃)
9.請以戰(zhàn)喻(戰(zhàn):戰(zhàn)斗,動作名,戰(zhàn)爭)
10.是使民養(yǎng)生喪死無憾也(生:動作名,活著的人)
。ㄋ溃簞幼髅,死去的人。喪死:喪葬死去的人)
㈣特殊句式
1.判斷句
①是亦走也——這也是逃跑。
、诜俏乙玻瑲q也——這不是我的過錯,這是年成不好。(否定判斷肯定判斷)
、鄯俏乙,兵也——這不是我殺的,這是兵器殺的。(同上)
、苁鞘姑耩B(yǎng)生喪死無憾也。——這就是讓百姓對生養(yǎng)死葬沒什么不滿
、蒺B(yǎng)生喪死無憾,王道之始也——生養(yǎng)死葬沒什么不滿,就是王道的開端。
2.例裝句
A.狀語后置句
、偕曛孕€┲x——以孝悌之義申之
、跇渲陨!陨渲
、蹌t無望民之多于領(lǐng)國也——則無望于領(lǐng)國民之多也
④是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也!薄怯诖倘硕鴼⒅,曰:“非我也,兵也”何異。
B.賓語前置句
未之有也——否定句中,代詞賓語前置。未有之也。
C.省略句
、俸我病≈髡Z“此”。
②棄甲曳兵而走——省主語“將士”。
③非我也,歲也——省謂詞“兇”
七、老師用幻燈片展示學習重點,提升指導。
八、以文釋文——用課文原話回答問題
可以采用齊答或者個別回答相結(jié)合的方式
1、梁惠王的困惑是什么?
2、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?
3、孟子認為只有實行“仁政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體措施是什么?
4、孟子是怎樣批評當時的統(tǒng)治者不顧人民死活的?
九、古為今用—課外拓展
小組討論成文,然后分享暢談。
1、請用自己的話概括孟子“仁政”思想的具體表現(xiàn),思考這些做法對于我們今天有何現(xiàn)實意義。
2、文中孟子為梁惠王描繪了令人歆羨的.社會藍圖,請你用你的生花妙筆試著描繪出屬于你的理想社會圖景。
十、教師寄語(由同學們的設(shè)想藍圖描繪轉(zhuǎn)化為引導他們初步養(yǎng)成經(jīng)世濟民的政治胸襟志向的樹立上,緊扣專題教學目標)
古往今來,仁人志士們以雄才大略行富國強兵之道,圓民主自由之夢?鬃印爸洳豢蔀槎鵀橹钡膱(zhí)著用世,孟子“達則兼濟天下”的兢慎篤定,屈原
為圣君賢臣式美政至死不渝,范仲淹的“先天下之憂而憂”,顧炎武“天下興亡,匹夫有責”,孫中山“大道之行也,天下為公”,毛澤東“身無分文,心憂天下”,他們?yōu)殂∈刈约旱恼卫硐,鞠躬盡瘁死而后已。今天,歷史把實現(xiàn)民族偉大復興、推進人類社會進步的接力棒傳到我們90后的手中,同學們,從此刻起,告別庸碌告別懶散,樹立高遠之志,力擎信念之燈,跨過荊棘越過沼澤,不在浮華光影里迷失,不再怨天尤人,不再抱怨體制不善社會不公,甩開“事不關(guān)己高高掛起”的低調(diào)冷漠,讓自己借助科學知識變得足夠強大,強大到為自己爭取一個位置,實現(xiàn)自身價值,影響周圍的人,改變一個民族一個社會,進而改善整個宇宙的命運。到那時,我們可以斬釘截鐵地握緊拳頭振臂高呼:天下興亡,舍我其誰?
授課感受:
成功之處:
1、認真貫徹了新課標的教學理念,凸顯了學生的主體地位,真正做到了還話語權(quán)給學生。從解讀文本到發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題都交給了學生,并且充分發(fā)揮了小組討論的優(yōu)勢。
2、教學目標明確、教學方法得當。教什么,基于教師對文本的把握和解讀;怎么教,依賴于每個教學環(huán)節(jié)嚴謹而機智的設(shè)置。
3、課外拓展環(huán)節(jié)設(shè)置為“古為今用”,對于中華政治文明的傳承和今天青少年政治理想的確立,有很好的指向性,教師寄語內(nèi)容具有深刻的激勵意義。
不足之處:
1、導入語中提及“領(lǐng)略孟子的談吐風范”,課時因為課堂容量問題,在后面的教學過程中沒有很好的落實,導致導語部分內(nèi)容空置的問題出現(xiàn)。
2、文學常識、課外積累和“大家問題大家答”這三個環(huán)節(jié),有心引入競爭機制,因為學生不熟悉,很難量化成績,導致競爭只能算是引進了一半,如果能量化結(jié)果,課堂效果可能會更好。
3、最后課外拓展時,“文”的環(huán)節(jié)因為時間關(guān)系處理有點倉促,以致學生多元而精彩的對社會藍圖的個性構(gòu)想沒有充分發(fā)揮。如果這兒內(nèi)容再豐滿些,對文章的內(nèi)涵理解還能再加深。
《寡人之于國也》教學設(shè)計8
[設(shè)計依據(jù)與教學目標]
孟子是繼孔子之后的最大的儒學大師,《孟子》一書全面反映了孟子的思想。他曾拒楊墨,反縱橫,維護和發(fā)展了儒家學說,一向被人們認為他是繼承孔子學說的正統(tǒng)人物,后世將他和孔子并稱,他的學說對當時和后世思想界影響很大!豆讶酥趪病饭(jié)選自《孟子·梁惠王上》,選文記載了孟子和梁惠王的一次對話,圍繞“民不加多”的問題展開討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容!睹献印飞朴谛坜q,氣勢充沛,感情強烈,筆墨酣暢。其次,善于用比喻和寓言陳述事理,辯論是非,這些在文中都有集中的體現(xiàn)!墩Z文課程標準》要求:“能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容”;“領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵,體會其藝術(shù)表現(xiàn)力,有自己的體驗和思考”;“學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值,從中汲取民族智慧”。
本課的教學目標是:⑴借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。⑵理解孟子王道主張及其內(nèi)涵。⑶賞析排比、設(shè)喻的藝術(shù)效果。⑷培養(yǎng)學生從歷史發(fā)展的角度看待問題的能力。
[教學過程與教學策略]
一、激發(fā)興趣,導入新課
1987年初春,75位諾貝爾獎獲得者集聚巴黎,他們在一份會議宣言中寫道:“如果人類要在21世紀生存下去,必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧”。這里的“孔子的智慧”指什么呢?(施行仁政,重禮儀教化……)其實孔子是儒學說的開創(chuàng)者,集大成者則是孟子,孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天,我們就來學習《寡人之于國也》一課,初步感受孟子的仁政思想。
。私饷褡逦幕纳钸h影響,激發(fā)學生對民族文化的熱愛,激起學習的興趣。)
二、整體感知,理清思路
1、整體感知,讀通課文。
(1)朗讀全文,作標注。
(2)結(jié)合注釋及工具書,同桌合作,找出難句。
。3)四人一小組相互切磋,嘗試解疑。
(4)課堂討論,突破難點。
、俸觾(nèi)兇,則移其民于河東。
河內(nèi)有了自然災害,就把那里的老百姓遷移到河東去。
(兇:自然災害,收成不好的荒年。其:指代那里。于:引出動作的對象)
、诓哪静豢蓜儆,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
材木用不完,這就使老百姓對養(yǎng)生者送死者沒有什么不滿了。
(是:指代譯為“這”。養(yǎng)生喪死:“生死”應為活用,活著的,死了的。供養(yǎng)活著的人發(fā)送死了的。)
、壑斺孕蛑,申之以孝悌之義。
認真地興辦學校教育,反復地將孝悌之道理講給老百姓聽。
。ㄖ敚褐斏鳎J真從事。申:反復陳述。)
④王無罪歲,斯天下之民至焉。
王不要歸咎于年成不好,那么天下的百姓應會來來歸順了。
(罪:歸咎、歸罪。斯:則,就。至:到,歸。)
2、理清線索,了解大意。
。ǎ保⿲W生自主學習。
。ǎ玻┬〗M討論交流。
。ǎ常┱n堂討論交流,教師歸納小結(jié)。
提出問題民不加多的疑問
分析問題民不加多的原因——五十步笑百步
解決問題民加多的措施——實行王道
(學生自主學習,合作學習,解析疑難,有利于培養(yǎng)自學能力,通過理清思路,把握文章大意。)
三、引導探究,審視孟子的王道思想
1、孟子主張王道,結(jié)合課文,說說王道思想具體內(nèi)容是什么?
。ú贿`農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。只有這樣,才能使民養(yǎng)生喪死無憾,這是王道的開始,五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。這是王道之成的標準。孟子提出了七項實現(xiàn)王道的措施。層層鋪敘,有聲有色地為梁惠王展現(xiàn)了一幅王道之治的美好圖景。)
2、今天,反觀孟子王道的思想,有哪些是可以肯定的?
。ǎ保┟献油醯浪枷胗形镔|(zhì)文明,也有精神文明。首先解決百姓溫飽問題,使其衣可蔽體,食可果腹,共后著眼于文化道德的教化,提高百姓的素質(zhì)修養(yǎng)。先養(yǎng)民,后教民。養(yǎng)民是基礎(chǔ),教民是提升,認識到養(yǎng)民安民是興國安邦的`基礎(chǔ),道德教化,對興國安邦可以起到積極的推動作用。
。ǎ玻┨岢鼋y(tǒng)治者應反省自己,革除虐政,施仁政,行王道。應該善于反思,勇于承認不足,嚴于律已,不推卸責任。這是實行王道的必要條件和有力保證。孟子并沒有將天子神圣化,直陳其弊。
。ǎ常⿵摹皵(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也”的論述中可以看出孟子非常重視人的生存發(fā)展需要與自然資源之間的協(xié)調(diào)性——不濫砍濫伐,不濫捕濫殺,保持人與環(huán)境的和協(xié)發(fā)展,這是值得我們學習借鑒的。
。ㄔ诎盐沾笠獾幕A(chǔ)上,審現(xiàn)王道之治的具體措施,在互相切磋、交流中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題能力、創(chuàng)新能力。)
四、品讀語言,感受藝術(shù)魅力
仔細閱讀下列語段,想一想作者在語言表達上有什么特色,寫出品賞批注,與同學交流一下。
1、王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走;虬俨蕉笾,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?
((1)“填然鼓之”,“兵刃既接,棄甲曳兵而走”語言生動形象,有感染力,如在目前!耙晕迨叫Π俨健币陨鷦有蜗蟮谋扔鳎窈。沒有顯出說教者的姿態(tài),達意已明了,符合談話對象,又體現(xiàn)出說話的技巧,使談話生動,有趣味性。(1)妙在設(shè)問,本是梁惠王問孟子“鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子避而不答,反拋梁惠王一個問題:“以五十步笑百步,則何如?”巧妙地使梁惠王自問自答,孟子再借勢點到問題之要害,巧妙設(shè)置,善于抓住人物心理,引對方不知不覺鉆入圈套,從而水到渠成地引出王道之治,體現(xiàn)孟子善辯和高超的說話藝術(shù)。)
2、不違農(nóng)時,谷不可勝食也,數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也,斧斤以時入山林,林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也,養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。
。ǎǎ保┤M排比句,提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取措施后產(chǎn)生的效果。連用“不可用……也”的名式,給人吃不完,用不盡的感覺。增強了文章的說服力和感染力。作者在這里把三層意思、三方面內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起,并將“使民加多”的問題跟“王道”思想緊密聯(lián)系,增強了說服力。(2)先言不違農(nóng)時,再言數(shù)罟不入洿池,后言斧斤以時入山林,有此三者方可“使民養(yǎng)生喪死無憾”,養(yǎng)生喪死無憾才是王道的開端。層層輔墊,如江河一瀉而下,勢不可擋,孟子文章雄辯之氣由此可見一斑。)
。ㄙp析語句,反復品讀,體會孟子的語言特色,有利于提高學生的語言素養(yǎng)。)
五、拓展延伸,提高語文綜合能力
1、下列論述中,體現(xiàn)了孟子怎樣的“民本”思想?請你站在現(xiàn)代社會的立場,對孟子的論述加以評析。
諸侯之寶三:土地、人民、政事。
——《孟子·盡心下》
保民而王,莫之能御也。
——《孟子·梁楚王上》
得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲與之聚之,所惡勿施爾也。
——《孟子·離婁上》
君之視臣如手足,則臣視君如腹心,
君之視臣如犬馬,則臣視君如國人。
君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。
——《孟子·離婁下》
左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也。
國人皆曰賢,然后察之;見賢焉,然后用之。
左右皆曰可殺,勿聽。諸大夫曰可殺,勿聽。
國人皆曰可殺,然后察之;見可殺焉,然后殺之。
——《孟子·梁惠王下》
樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂,樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
——《孟子·梁惠王下》
2、教師歸納小結(jié)。
孟子的民本思想固然有其歷史局限性,如教民看成邦本是在維護封建君主至尊地位的前提之下。孟子以民為本的王道思想是孟子的政治理想,將理想寄托于君主的不忍之心,具有理想的調(diào)和色彩。孟子的杰出之處在于看到民心向背是政治成敗的關(guān)鍵,能以遠大目光考慮、維護封建統(tǒng)治階級的根本利益和長遠利益,提出了長治久安、寬和的仁政王道,強調(diào)皇帝應順乎民心,對歷朝政治的開明起了莫大的作用,這與我們今天所提倡的“以人為本”、“人民群眾有無限創(chuàng)造力”的思想一脈相承的。相信隨著時代的發(fā)展,孟子的思想光輝將不斷發(fā)揚光大、日臻完善,綻放出有時代特色的光芒。
。◣熒雍献饔懻,引導學生從歷史發(fā)展的角度,理解古代作品的內(nèi)容價值,從中汲取民族智慧。)
[評析]
以上教學設(shè)計體現(xiàn)了以下兩個方面的特色:
1、注重學生的閱讀實踐過程,讓學生成為學習的主人。首先讓學生對照注釋、借助工具書閱讀課文,理清作品線索,從整體上把握課文主要內(nèi)容,調(diào)動學生的自主學習的主動性和積極性。其次,讓學生帶著問題定向閱讀,尋找問題的答案,從而強化了學生的主體意識。
2、注意學習方式的多樣化。例如,對文本內(nèi)容的感知,要求學生通過自學來完成,對文本內(nèi)容的理解,采用合作、探究式的學習方式,在合作中切磋,在合作中探究,在合作中學習。如小組解析疑難語句,對孟子的王道思想的深入理解。引導學生走進課文,聯(lián)系歷史和現(xiàn)實,結(jié)論雖不一定準確、全面。但在思考、合作、探究的過程中,學生的個性得到了張揚,思維得到了較好的發(fā)展。
《寡人之于國也》教學設(shè)計9
一、教學目標
1.識記文章中的關(guān)鍵文言詞語并理解特殊句式的用法,掌握文章大意并梳理文章思路。
2.學生通過朗讀法和小組討論,學習本文的中心論點和修辭手法,掌握論證技巧。
3.學生體會孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對于治國安邦的意義。
二、教學重難點
教學重點:學生通過朗讀法和小組討論法,學習本文的中心論點和修辭手法,掌握論證技巧。
教學難點:學生體會孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對于治國安邦的意義。
三、教學方法
朗讀法、講授法、小組合作探究法。
四、教學過程
(一)創(chuàng)設(shè)情境,導入新課
復習導入《得道多助,失道寡助》。提問學生其中名句仍然在耳畔回蕩:“天時不如地利,地利不如人和”以及“得道多助,失道寡助”,這也成為后世廣泛引用的名言警句,即使是在今天,它仍然有很強的生命力。這些孟子的仁政和民貴君輕的思想不僅對當時,而且對后世影響極大。今天,我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。(板書:寡人之于國也)
(二)初讀課文,整體感知
1.初讀文章并結(jié)合課下注釋和工具書,解決文言字詞的意義和用法。如:“之”字的取獨用法、“兇”“加”等字的意思和用法。
2.學生再讀文章,梳理文章的內(nèi)容層次。
明確:點明主題——“民不加多,為何?”孟子針對疑問,巧用比喻進行答疑,解決“民不加多”的疑問。再次,解決“民加多”主要包括:農(nóng)糧生產(chǎn)、水產(chǎn)養(yǎng)殖和林木種植。最后,根本措施:施行仁政和王道。而君王應有的態(tài)度是“王無罪歲”。(板書:民不加多?)
(三)深入研讀,重點感悟
1.孟子在說明梁惠王與鄰國政策無本質(zhì)區(qū)別時,為什么不直接說明,而是“以戰(zhàn)喻”?
明確:(1)梁惠王好戰(zhàn),對于戰(zhàn)爭十分熟悉,這樣說,具有啟發(fā)性,便于接受;(2)運用比喻論證,且十分恰當和貼切,使話語和論證充滿邏輯,文字的生動和從容,體現(xiàn)孟子的機智和風趣。(板書:比喻論證:戰(zhàn)喻)
2.請同學們思考,以現(xiàn)代眼光審視孟子的“王道”思想具有哪些內(nèi)涵?(板書:王道)
明確:
(1)解決溫飽問題,有糧吃,有房住,不饑不寒,養(yǎng)生喪死無憾。
(2)進行思想教化,興辦教育,敬老愛幼,文明之花盛放。
(3)嚴于律己,多多自我反思,不怪罪客觀條件,F(xiàn)代生活的意義:啟示我們要維持生態(tài)平衡,增強環(huán)保意識,解決經(jīng)濟快速發(fā)展而來的日趨嚴重的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡問題。
3.本文論辯藝術(shù)的技巧有什么?(板書:論證技巧)
明確:
(1)恰當?shù)剡\用比喻、排比、對偶等修辭手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的運用,可突出思想,深化感情,增強氣勢。對偶的手法使句式在整齊中具有參差之美,增強了語言的音樂性。
(2)層次分明,結(jié)構(gòu)嚴謹。由“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”到“斯天下之民至焉”,層層遞進,由淺入深,環(huán)環(huán)相扣。
(3)口語化,生動多趣。辯論說理講求方式方法,循循善誘,爭取主動,易于接受。(板書:修辭:排、偶)
(四)拓展延伸
補充說明有關(guān)于孟子的`思想主張和治國策略。
明確:
(1)“民貴君輕”的安邦之策;
(2)提出和荀子不同的“性善論”;
(3)延續(xù)了孔子的“仁政”思想;
(4)不同于莊子的“恣肆汪洋”的浪漫主義,孟子風格是闡論明理的現(xiàn)實主義。
(五)小結(jié)作業(yè)
小結(jié):通過回顧文章的條理和思路,并結(jié)合深入研究部分提出的三個問題,鞏固知識要點。
作業(yè):請同學想一想,你如果是梁惠王的謀臣,將會用什么方法使帝王明白治國策略的欠妥之處呢?(要求:字數(shù)不限,要有條理,符合實際情況。)
五、板書設(shè)計
六、教學反思
文言文教學要注重文言文內(nèi)容的理解,在理解基本內(nèi)容后,剖析深層思想和現(xiàn)實意義。因此教師要以讀為主線,安排朗讀和誦讀,帶領(lǐng)學生翻譯文本并理解文意。本文凝結(jié)了孟子的論辯技術(shù)和治國安邦之策,因此,要結(jié)合孟子所處時代進行教學。
《寡人之于國也》教學設(shè)計10
教學目標 :
一、知識教育目標
1.學習本文比喻鮮明,善用排比,對偶,增強文章氣勢的特點。
2.了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象,及一詞多義的準確運用。
二、能力訓練目標
1.學習巧用比喻釋疑的方法,提高論辯能力。
2.提高掌握古漢語常識的能力。
三、德育滲透目標
1.理解孟子主張行仁政,重視民心的向背,利民保民的積極思想。
2.對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進行探討。
重點、難點、疑點及解決辦法
重點:學習孟子善用比喻說理,氣勢充沛的論辯方法。
難點:對孟子“仁政’內(nèi)容的理解。
解決辦法:
1.對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
2.對孟子及《孟子》一書的了解。
課時安排
2課時
學生活動設(shè)計
1.課前預習
(1)熟讀課文。
(2)借助字典,正確譯文。
(3)歸納文意,記下學習的難點。
2.課內(nèi)采用專題討論的方法。
教學步驟:
第一課時
一、明確目標
1.疏通課文,把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。
2.了解作者,作品及相關(guān)知識。
二、整體感知
1.解題
本文節(jié)選自《孟子梁惠王上》,題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作,記錄了孟子的言行,是孟子的弟子編輯的,共七篇。孟子(約前372前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人,古代著名的思想家,教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政,強調(diào)“民貴君輕”,重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)”(使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕),但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上,提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王,宣傳他的政治主張,但始終未被采納!睹献印返奈恼潞苄坜q,感情強烈,辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時,常能分析對方的心理,因勢利導,步步深人,層層進逼,以使自己的論辯最后獲勝!睹献印愤善于運用譬喻來說明道理,常于從容談論之間引喻對比。
2.文章的`主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話,主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問,用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠,然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制,提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求,實際上是無法實現(xiàn)的,但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民,還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明,論證嚴密,說服力強,全文圍繞“保民而王”的觀點,首段先寫梁惠王質(zhì)疑,為答問作準備。第二段針對疑問,巧用比喻釋疑,使惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法,批駁人死罪歲,自然得出“王無罪歲,斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明,善用排比,對偶,更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。
3.本文學習的知識點
、僬莆毡疚牡耐僮郑骸爸薄薄爸弧;“無”—“毋”,“頒”—“斑”;“涂”—“途”
、谡_分辨古今異義詞,如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
③準確使用一詞多義的詞。如:“于”、“王”,“以”“食”“之”。
、茏⒁庠~類活用的詞!肮摹薄ⅰ皹洹、“衣”、“謹”、“王”。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1.預習課文
(1)借助字典,通讀,通譯課文。
(2)標出課文結(jié)構(gòu)層次,歸納文意。
2.導入 新課
(1)學生復述課文。
(2)用課文原話回答以下問題,目的幫助學生理清思路。
、倜献邮窃鯓诱f明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的?
孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”曰:“不可,直不百步耳.是亦走也!痹唬骸巴跞缰,則無望民之多于鄰國也。”
、诿献诱J為只有實行“仁政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?
不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉也。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝梯之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
、勖献邮窃鯓优u當時統(tǒng)治者不顧人民死活的?
狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:“非我也,歲也!笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙,兵也”?
3.介紹作者、作品。
4.文章梳理問答。
(1)本文中心內(nèi)容是什么?
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話,圍繞“民不加多”的問題展開討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容,并在一定程度上揭露了新會的不平等。
(2)試概括本文的結(jié)構(gòu):
全文共分三部分
第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政,無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)孟子用設(shè)喻的方法,分析“民不加多”的原因。
第三部分(第3段—5段)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴展
綜至全篇,段落分明,層次井然,三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”,做為每一部分的畫龍點睛之筆,既標明三個部分的聯(lián)系,又將每段議論的要點點明,成為不可分割的整體。
第二課時
一、明確目標
1.學習孟子善用比喻說理,氣勢充沛的論辯方法。
2.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
3.分類整理古漢語常識。
二、整體感知
孟子善于雄辯,并氣勢充沛,使其自己“仁政”的觀點鮮明,明確,學習時要研究其具體的方法。
對于古漢語常識,要注意準確把握,探尋規(guī)律。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1.出題討論式
討論題:
(1)為什么說孟子善用比喻說理,他如何做到論辨的氣勢磅礴?
孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻,啟發(fā)對方,使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗,就用戰(zhàn)爭做比喻,如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐,說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。
作品讀起來氣勢磅礴的原因,是多用了排偶句式,在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也,斧斤以時入山林,材木不可勝用也”。三組排偶句,提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式,給人以吃不完,用不盡的感覺,大大增強了文章的說服力和感染力。
(2)對孟子“仁政’內(nèi)容應如何理解?
集中在文章的第3部分,即第3—5自然段。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施,是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。
①不違農(nóng)時,谷不可勝食也。
、跀(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。
、鄹镆詴r入山林,材木不可勝用也。
、芪瀹之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
⑤雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。
、薨佼之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣。
、咧攷煨蛑蹋曛孕€┲x,頒白者不負戴于道路矣!
總之,孟子以為解決“民不加多”的狀況,就要除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮義。
2.分類歸納古漢語現(xiàn)象。
(1)通假字
直不百步耳(直,通“只”,“不過”。句意是:只是沒有跑百步罷了。)
則無望民之多于鄰國也。(無,通“毋”不要。句意是:不要期望百姓比鄰國的多。)
頒白者不負戴于道路矣(頒,通“斑’。句意是:頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。)
涂有餓殍(涂,同“途”,道路。句意是:路上有餓死的人。)
(2)古今異義詞
寡人之于國也(寡人,古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是:我對國家。)
河內(nèi)兇(河,黃河。今泛指河流。句意是:河內(nèi)遇到饑荒。)
請以戰(zhàn)喻(請,請允許我。今常用于對方“請坐”,讓對方坐下;“請指導”讓對方做指導。句意是,讓我用打仗來作比喻。)
七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是憑借。今常連用,表示同意,認可。句意是:七十的人可以憑借它吃到肉。)
棄甲曳兵而走(走,跑,這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是,拋棄鎧甲,拖著兵器逃跑。)
或百步而后上(或,有的人,不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是,有的人逃跑百步后停止下來。)
斯天下之民至焉(斯,則,那么。今常用于代詞,當“這”“此’講,如“斯文”等。)
(3)一詞多義
于
則無望民之多于鄰國也(比,介詞)
寡人之于國(對,介詞)
頒白者不負戴于道路(在,介詞)
王
然而不王者(為王,動詞,讀wàng)
梁惠王曰(君王,名詞,讀wáng)
以
請以戰(zhàn)喻(讓,介詞)
可以無饑矣(憑借,介詞)
以時入山林(按,介詞)
申之以孝悌之義(把,介詞)
食
狗彘食人(吃,動詞)食而不知檢(食物,名詞)
之
填然鼓之(沒有意義的襯字)
王道之始也(取消句子獨立性,助詞)
五畝之宅(“的”,助詞。)
中之以孝悌之義(代詞,代百姓。)
(4)詞類活用
填然鼓之(鼓,名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是:咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。)
樹之以桑(樹,名詞帶賓語“之”,作動詞。種植。句意是:<在住宅場地上>種上桑樹。)
五十者可以衣帛矣(衣,名詞帶賓語“帛”作動詞,穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)
謹庠序之教(謹,形容詞作動詞,認真從事。句意是:認真地興辦學校教育。)
然而不王者(王,名詞受副詞“不”的修飾作動詞,為王,使天下百姓歸順。)
(5)古漢語句式
判斷句:
非我也,歲也。(……也,表判斷。句意是,不是我,是年成啊。)
倒裝句:
未之有也(否定句,賓語前置,應“未有之也”。句意是,沒有聽說過這種情況。)
省略句:
可以無饑矣。(“以”后省略賓語“之”。句意是,可以憑借它沒有饑餓了。)
四、總結(jié)、擴展
文言文實詞是構(gòu)成文言文的主體,準確地解釋文言實詞,是學好文章的關(guān)鍵。
理解孟子所說的:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫!钡囊馑。(選自《孟子盡心下》)
得到百姓擁護的人才能成為天子,得到天子歡心的人可以成為諸侯,得到諸侯歡心的人可以成為大夫?梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量,認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。
五、布置作業(yè)
1.背誦全文
2.辨析下列多義詞的不同意思(附答案)
數(shù)
(1)愿令得補黑衣之數(shù)(數(shù)目)
(2)數(shù)口之家,可以無饑矣(幾,若干)
(3)扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(讀shuò,屢次)
(4)數(shù)罟不入洿池(讀cù,密)
發(fā)
(1)百發(fā)百中(發(fā)射)
(2)發(fā)閭左滴戍漁陽九百人(派遣)
(3)涂有餓殍而不知發(fā)(打開)
(4)野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰(花開)
直
(1)中通外直,不蔓不枝(不彎曲)
(2)直不百步耳,是亦走也(僅)
(3)系向牛頭充炭直(價值)
兵
(1)非我也,兵也(兵器)
(2)窮兵黷武(戰(zhàn)爭)
(3)必以長安君為質(zhì),兵乃出(軍隊)
(4)草木皆兵(兵士)
勝
(1)驢不勝怒,蹄之(能承受)
(2)不違農(nóng)時,谷不可勝食也(盡)
(3)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(勝利)
(4)日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(超過)
(5)予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖(優(yōu)美的)
3.給下列句式附上例句,并譯成現(xiàn)代漢語。
或……或
或百步而后止,或五十步而后止!械娜颂优芰艘话俨饺缓笸O聛恚械娜颂优芰宋迨饺缓笸O聛怼
直……耳,是……也
直不百步耳,是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了,那還是逃跑啊。
是何異于……
是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?”——這種狀況和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同。
《寡人之于國也》教學設(shè)計11
【教學目的】
。薄⒘私饷献印叭收钡木唧w內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進步性。
。病⒘私饷献哟饐栠^程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
。、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。
。、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文,并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。
【教學重點、難點】
。薄⒅攸c:
本文的論辯過程及藝術(shù)。
。、難點:
《孟子》的思想內(nèi)容,也就是“仁政”的具體內(nèi)容。
【教學時數(shù)】
兩課時。
【教學步驟】
一、導語
我們剛學了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》,它從一個側(cè)面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國,實行仁政。這種政治思想,在戰(zhàn)國中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學說。當時諸侯連年戰(zhàn)爭,生靈涂炭,孟子目睹人民的苦難,也看到了人民的力量,形成了民本思想,提出了一個富有民主性精華的著名命題:“民為貴,社稷次之,君為輕!彼J為人民是國家的基礎(chǔ),民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統(tǒng)治者應該實行仁政,用仁愛之心對待人民,像父母對待子女一樣關(guān)心人民的疾苦,這樣就能贏得人民的擁護;反之,統(tǒng)治者實行虐政,就會遭到人民的仇恨,失去民心而變成獨夫`民賊,被人民推翻!豆讶酥趪病肥敲献优c梁惠王關(guān)于政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀,背一背,想一想,然后再來議一議,看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。
二、字詞正音
1、曳(yè):拖著。
2、數(shù)(cù) :密。
3、罟(gǔ):網(wǎng)。
4、洿(wū) :洼地積水,池塘。
。、鱉(biē):團魚,俗稱王八。
。、彘(zhì) :豬。
。、悌(tì):敬愛兄長。
。、莩(piǎo) :餓死的人。
三、《孟子》簡介
參看課文。
四、解題
本文選自儒家經(jīng)典名著,詞語看似淺易,內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學說的核心,《孟子》一書中多次論及仁政的有關(guān)問題。
這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話,圍繞“民不加多”的問題展開討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容,并在一定程度上揭露了社會的不平等。
戰(zhàn)國時代,各諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏,勞力不足,是個十分突出的問題。爭奪人力,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。由此可以看出,梁惠王提出這個問題實質(zhì)是想借助增加人力而增加國力。
五、課文串講
1、梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。
對于國家(總算是)了啦。河內(nèi)遇到饑荒,
焉耳矣:三個語氣詞連用,表強調(diào),重點在后一個。
2、河內(nèi)兇,則移民于河東,移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
兇:谷物收成不好,荒年。
移:遷移。
粟:小米,指谷類。
亦:也是。
其:代河東。
。、察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?
察:考察。
政:政治
無如:比不上。
加:更。
何也:這是什么原因呢無如。
第一部分(1自然段):提出“民不加多”的疑問。
戰(zhàn)國時代,各諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,這就造成了兵員缺乏。勞力不足,是個十分突出的問題。爭奪人力,成為各諸侯統(tǒng)治者的當務之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前,自詡“寡人之于國也,盡心焉耳矣”,然后以賑災救民為例,申說自己治國勝于“鄰國之政”,“河內(nèi)兇,則移民于河東,移其粟于河內(nèi);河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施!安爨弴,無如寡人之用心者”,進一步突出梁惠王的自矜,為下文的“五十步笑百步”作鋪墊!班弴癫患由,寡人之民不加多,何也?”,梁惠王希望更多的民歸附自己,孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導他實行王道政治的。
。、孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。
好戰(zhàn):喜歡打仗。
以……喻:用……來比喻。
。、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步。百步,則何如?
填然鼓之:咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。
填:擬聲詞。
鼓:名作動。
之:助詞,無義。
兵:武器。
刃:刀鋒,借代。
兵刃:同義復詞。
棄甲曳兵而走:拋棄鎧甲拖著兵器。
或:有的憑(自己)恥笑 。
而:表修飾。
百步:數(shù)量詞活用作動詞,跑了百步。
而后:然后。
6、曰:“不可,直不百步耳,是亦走也!
直不:那只不過沒有(跑)。
直:只是,不過。
7、“王如知此,則無望民之多于鄰國(之民)也。
知道這個道理就不要指望(自己的)百姓比鄰國多。
無:同毋,不要。
之;取獨。
第二部分(2─4自然段):分析”民不加多“的原因:
孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻,啟發(fā)對方使對方容易接受。“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻!笨偺嵋痪,然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠近,提出“以五十步笑百步,則何如?”的反問,進一步啟發(fā),誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話:“不可,直不百步耳,是亦走也!币宰又,攻子之盾,“王如知此,則無望民之多于鄰國也”。這兩話忽然轉(zhuǎn)入正題,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的.治國不盡心,實質(zhì)上沒有什么區(qū)別,只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多,要使民增多,必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。
。浮ⅰ安贿`農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。
違:違背。
谷:糧食。
數(shù)罟:細網(wǎng)。
入洿池:進入池塘。
勝:盡。
。、斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。
以:按。
時:時令。
。保、是使民養(yǎng)生喪死而無撼也。
喪死:為死了的人辦喪事。
而:表承接。
11、王道之始也。
之始:這就是……開端。
王道:以仁義治天下,這是儒家的政治主張。
。旦ぃ纷匀欢螢榈谌糠郑
5自然段:闡述“王道之始”的道理:
孟子認為,合理地發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死而無撼”是實行仁政的開端,也是使民加多的初步措施。“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。”三組排比句,提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式,給人以吃不完,用不盡的感覺,大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用”來小結(jié)前面三組排比句,又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論:“王道之始也!弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起,并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。
。保、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
樹:動詞,種植。
之:助詞,無義。
衣:穿。
帛:絲織品。
豚:小豬。
彘:豬。
。保、雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。
畜:畜養(yǎng)。
無:通毋,不要。
失:錯過。
時:時機。
其:代雞、豚、狗、彘。
奪:耽誤。
。保、百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣;
時:農(nóng)時。
。保怠⒅斺孕蛑,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。
謹:謹慎。
庠序:古代指學校。
教:教化。
申:反復講述。
孝:尊敬父母。
悌:敬愛兄長。
義:道理。
。保、七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
頒同斑。
頒白:頭發(fā)花白。
負:背著東西。
戴:頂著東西。
黎民:老百姓。
王:名作動,稱王。
未之有:否定句代詞作賓語后置。
。蹲匀欢危宏U述王道之成的道理:
孟子進一步提出教養(yǎng)百姓,使民心歸順的仁政主張,也是“使民多加”的根本措施!拔瀹之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣!边@三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比,顯然前進了一步,具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民,還主張教民:“謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣!弊髡咴谶@里連用四組排比句,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有色,為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒”兩句承上啟下,順理成章地得出“然而不王者,未之有也”的結(jié)論,與前文“王道之始”相呼應。
。保、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),
檢:約束
涂:同途,道路。
莩:餓死的人。
發(fā):打開糧倉,賑濟百姓。
。保、人死,則曰:‘非我也,歲也。’
則:表轉(zhuǎn)折。
歲:年成。
。保、是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也’?
何異:什么不同。
于:與。
。玻、王無罪歲,斯天下之民至焉。
罪:歸咎。
斯:那么。
至:到,這里指歸順。
7自然段:闡述“使民加多”應有的態(tài)度。
孟子批評統(tǒng)治者的虐政,從反面證明自己主張的正確,前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹,這一段照應文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”,可是“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”,哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比,深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉,運用比喻進行駁斥:“涂有餓莩”歸罪于年成不好,如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐,害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句,“王無罪歲,斯天下之民至焉”,言簡意賅,不歸罪于年歲,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮儀,才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”,回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。
第三部分(5~7自然段)闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
六、用推斷方法理解文言文
1、以意逆志法:
即遇到讀不懂的地方,可跳過去,待全文大意理解得差不多后,再根據(jù)上下文,假設(shè)一種解釋,有時甚至可以猜測,這種方法,叫做“以意逆志”,“逆”是“迎合”的意思,如本文中的“謹庠序”,就可利用這種方法。
。、利用對偶、排比、互文等方法進行推斷:
如本文的“數(shù)罟不入池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也”,我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。
。场⒏鶕(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷:
如“不可,直不百步耳,是亦走也”的句意,就可以根據(jù)上文“或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如”來推斷。
七、作業(yè)
第三題。
《寡人之于國也》教學設(shè)計12
學習目標
1.了解孟子及其仁政思想。
2.歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”等實詞的意義和“然、則、其、以”等虛詞的用法;
掌握“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等句式的特點。
3.學習并理解孟子善辯的語言藝術(shù)。
教學設(shè)想
本文安排在諸子散文單元第二課,重點是學習多義詞的意義和用法,了解掌握特殊文言句式;難點是學習孟子的“仁政”主張,理解孟子“保民而王”的思想在當時的積極意義。學法上,不僅要繼續(xù)抓牢感性材料的積累,更要不斷增強理性認識,注重學習方法的探討研究。具體做好:一、在熟讀課文的前提下,理解孟子的仁政思想,體會孟子雄辯的文風;二、在學習積累的基礎(chǔ)上,整理一詞多義,把握虛詞,歸納句式,總結(jié)一定的文言規(guī)律;三、由課內(nèi)向課外拓展,培養(yǎng)學生學以致用的良好習慣,提高他們閱讀淺易文言文的能力。本課擬用兩課時。
教學過程
一、課前預習
1.下列加點字注音無誤的一組是:( )
A.移其粟(lì )于河內(nèi) 棄甲曳(yè )兵 雞豚(tún ) 狗彘(zhì)
B.衣帛(bó)食肉 然而不王(wàng)者 數(shù)(cù)罟 洿(wū)池
C.可以食(sì)肉矣 孝悌(dì)之義 庠(xiáng)序 餓殍(piǎo)
D.數(shù)(shù)口之家 不可勝(shèng)食 牲畜(chù) 狗彘之畜(xù)
解析:A粟sù C食shí 悌tì D勝shēng。
答案:B.
2.下面沒有通假字的一項是:( )
A.頒白者不負戴于道路矣
B.涂有餓莩而不知發(fā)
C.狗彘食人食而不知檢
D.王知如此,則無望民之多于鄰國也
解析:A.頒——斑、B涂——途、莩——殍、D無——毋
答案:C.
3.給下列句子附上例句,并譯成現(xiàn)代漢語。
。1)或……或……
(2)直……耳,是……也
。3)是何異于……
答案:(1)或百步而后止,或五十步而后止!械娜颂优芰艘话俨饺缓笸O聛,有的人逃跑了五十步然后停下來。
。2)直不百步耳,是亦走也!皇菦]有跑上一百步罷了,這也是逃跑啊。
。3)是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也” ?——這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同?
4.解釋下列多義詞的不同意思。
。1)數(shù)
、僭噶畹醚a黑衣之數(shù)
、跀(shù)口之家,可以無饑矣
③扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵
、軘(shù)罟不入洿池
答案:①數(shù)目②幾,若干③屢次④密
(2)發(fā)
、侔侔l(fā)百中
、诎l(fā)閭左謫戍漁陽九百人
③涂有餓莩而不知發(fā)
、芤胺及l(fā)而幽香
答案:①發(fā)射②派遣③打開④花開
(3)直
①中通外直
、谥辈话俨蕉
、巯迪蚺n^充炭直
答案:①不彎曲②只是,不過③通“值”,價值
。4)兵
、俜俏乙,兵也
②窮兵黷武
、郾匾蚤L安君為質(zhì),兵乃出
④草木皆兵
答案:①兵器②戰(zhàn)爭③軍隊④兵士
。5)勝
、袤H不勝怒,蹄之
②不違農(nóng)時,谷不可勝食也
、鄞怂^戰(zhàn)勝于朝廷
、苋粘鼋t勝火
、萦栌^夫巴陵勝狀
答案:①能承受②盡③勝利④超出⑤優(yōu)美的
5.翻譯下列句子
(1)不違農(nóng)時,谷不可勝食也
(2)養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也
答案:(1)(征調(diào)百姓服役)如果不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié),糧食就吃不完。(2)贍養(yǎng)生者,安葬死者沒有遺憾,(這)是王道的開始。
6.了解作家、作品情況及背景材料:
。1)作家、作品情況:孟子(約前372-前289)戰(zhàn)國時期鄒人,名軻,字子輿,孔子孫子子思的再傳弟子,儒家大師!睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子在政治上的主要主張是:仁政,民貴,君輕;在哲學上提出“性善論”。與孔子合稱“孔孟”?鬃颖蛔馂椤笆ト恕,孟子被尊為“亞圣”。
。2)背景材料:戰(zhàn)國時代,各諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,這就造成了兵員缺乏,勞力不足的問題。爭奪人力,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。
7.思考題:(1)文中梁惠王提出一個什么問題?孟子是怎樣回答這一問題的?運用了怎樣的論證方法?(2)孟子闡述的具體措施有哪些?又運用了怎樣的說理方法?(3)你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的論辯藝術(shù)的?
。ù鸢敢娤乱画h(huán)節(jié))
二、課堂互動
。ㄒ唬╊A習交流。
。ㄒ婎A習1—5題)
(二)導入新課。
“得道者多助,失道者寡助”,千百年來這一膾炙人口的名句,鞭策多少明君圣主研習孟子主張的“君道”。今天我們將通過課文《寡人之于國也》的學習,進一步探究他的“王道”主張。
。ㄈ┙處煼蹲x課文,學生自由朗讀后質(zhì)疑。
。ㄋ模⿴熒n堂討論(完成預習題第6題)。
(1) 文章可分為幾個部分?每一部分的主要內(nèi)容是什么?
答案: 全文可分三部分。
第一部分(第一段)寫梁惠王的兩個疑問:救民行惠,卻不能強國。
第二部分(孟子對曰…多于鄰國也) 孟子設(shè)喻指明梁惠王有過失,雖行小惠卻不能行王道而養(yǎng)其民,故難強國。
第三部分(后三段)孟子具體說明“仁政”的具體內(nèi)容。
(2) 文中梁惠王提出怎樣一個問題?孟子是怎樣回答這一問題的?運用了怎樣的論證方法?
答案:梁惠王先申述自己盡心盡力地治理,其“用心”已超過了鄰國?墒,其鄰國的百姓并沒有被他的政治吸引而投奔過來,于是提出了“鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也”的疑問。
孟子運用了比喻論證方法,以梁惠王熟悉的事例設(shè)喻,啟發(fā)對方,使對方容易理解、接受。在比喻中,舉兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的情況,依據(jù)敗逃距離的遠近,提出“以五十步笑百步,則如何”的反問,進一步誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話:“不可,直不百步耳,是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾,“王知如此,則無望民之多于鄰國也”。再設(shè)喻之后,揭示了寓意,回答了問題,意指:梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心,實質(zhì)上沒有什么區(qū)別,只是形式數(shù)量上不同而已。
3.孟子闡述的具體措施有哪些?體現(xiàn)了他怎樣的政治觀點?
答案:孟子認為,合理地利用自然資源、發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是“使民加多”的初步措施;教化百姓、使民心順服,是“使民加多”的根本措施。此外,孟子還從反面證明自己主張的正確,批評統(tǒng)治者的虐政,闡述“使民加多”應有的態(tài)度。這些具體措施體現(xiàn)的正是孟子重視人民、重視教化、反對武力兼并的“仁政”思想。
4.你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的論辯藝術(shù)的?
答案:“仁政”,是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展,是“仁愛”思想政治化其實施在當時是有一定的現(xiàn)實性的。孟子善用比喻說理,文字顯得從容不迫,如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國好多少;在語言上使用整齊的排偶句式,又使孟子的文章具有雄辯的氣勢,如孟子暢談“使民加多”的道理時,連用四組排偶句,音節(jié)鏗鏘,氣勢充沛。
(五)學生熟讀課文,進一步體會孟子說理雄辯的氣勢。
小結(jié):孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴謹,層次井然;善用比喻,文字從容不迫;說理鋪張揚厲,氣勢磅礴,令人嘆服。
三、課堂檢測
。ㄒ唬⿲懗龀鲎员菊n的成語并解釋其意思。
1.五十步笑百步
2.餓莩載道
3.棄甲曳兵
答案:⒈ 語出《孟子梁惠王上》。比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤,只是程度上輕一些,卻譏笑別人。
、舱Z出《孟子梁惠王上》。滿路是餓死的人。形容社會狀況極其困苦。
、痴Z出《孟子梁惠王上》。丟棄鎧甲,拖著兵器。形容打敗仗逃跑時的狼狽相。
(二)閱讀下列文言語段,翻譯文中劃線的句子。
(孟子)曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其無后乎!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”
譯文:
答案:孟子說:“現(xiàn)在您的廚房里有肥美的肉,馬棚里有肥壯的馬,可是百姓面帶饑色,野外有餓死的人,這等于帶領(lǐng)禽獸吃人啊!獸類互相殘食,人們尚且厭惡這種行為,作為百姓父母的人管理政事,卻不能避免帶領(lǐng)禽獸吃人這樣的事,那又怎能做百姓的父母呢?孔子曾說:‘第一個做木偶來殉葬的人,該會斷子絕孫沒有后代吧!’(孔子為什么恨這樣的人呢)因為木偶像人而用來殉葬。(用像人的木偶尚且不可),怎么能讓百姓饑餓而死呢?”
。ㄈ┻x擇題。
1.下列句中加點的詞語,古今意義相同的是 ( )
A.棄甲曳兵而走
B.黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也
C.頒白者不負戴于道路矣
D.五十者可以衣帛矣
解析:A古義為“兵器”,今義是“士兵”;B古義為“稱王”,今義是名詞,“君王”;D古義為“穿”,今義是“衣服”。
答案:C.
2.和“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻”中“請”字意義和用法相同的一項是( )
A.可以一戰(zhàn),戰(zhàn)則請從
B.臣請為王言樂
C.寡人竊聞趙王好音,請奏瑟
D.老嫗力雖衰,請從吏夜歸
解析: ABD中“請”均可解釋為“請對方允許我做某事”,只有C中“請” 解釋為“請對方做某事”。
答案:C.
3.下列加點字用法不同的一項是( )
A.五畝之宅,樹之以桑
B.然而不王者,未之有也
C.狗彘食人食而不知檢
D.七十者衣帛食肉
解析:ABD均為名詞活用作動詞,只有C沒有活用。
答案:C.
4.選出“之”字的用法不同的`一項( )
A.鄰國之民不加少
B.填然鼓之
C.孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎
D.是誰之過與
解析:ACD都是結(jié)構(gòu)助詞,釋為“的”,只有B是湊足音節(jié)的助詞,無意義。
答案:B.
5.找出下列句中“于”字的意義和“皆以美于徐公”中“于”的意義相同的一項( )
A.寡人之于國也
B.移其粟于河內(nèi)
C.則無望民之多于鄰國也
D.頒白者不負戴于道路矣
解析:A對于,B到,D在, C和例句都是介詞,意思是“比”。
答案:C.
6.選出與“申之以孝悌之義”句式不同的一項( )
A.是何異于刺人而殺之
B.王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻
C.五畝之宅,樹之以桑
D.頒白者不負戴于道路矣
解析:ACD與例句都是狀語后置句,B是一般句式。
答案:B.
7.對下列句子中加點詞語的解釋,正確的一項是( )
A.數(shù)罟不入洿池 數(shù):屢次
B.涂有餓莩而不知發(fā) 發(fā):打開
C.非我也,兵也 兵:士兵
D.不違農(nóng)時,谷不可勝食也 勝:能承受
解析:A項“數(shù)”義為“細密”,C項“兵”義為“兵器”,D項“勝”義為“盡”。
答案:B.
8.下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項的是( )
A.樹之以桑
B.以五十步笑百步
C.請以戰(zhàn)喻
D.愿令得補黑衣之數(shù),以衛(wèi)王宮
解析:ABC三項都是介詞,D項是連詞,相當于“來”。
答案:D.
四、檢測評講
(根據(jù)學生完成檢測情況靈活處理)
五、課后練習
。ㄒ唬┙忉屜挛闹屑訖M線處,答案寫在括號內(nèi)。
滕文公問曰:“滕,小國也,間于齊楚(處在齊國和楚國的中間 或:夾在齊國和楚國的中間)。事齊乎?事楚乎?”孟子對曰:“是謀(這個謀劃)非吾所能及也(不是我的力量所能達到的 或:不是我能夠想得出來的)。無已(不得已 或:沒有辦法),則有一焉:鑿斯池(這個護城河)也,筑斯城也,與民守之,效死(奉獻出生命 或:舍生相報)而民弗去(離開),則是可為也!
。ǘ╅喿x下面文言文,完成文后題目。
齊宣王見孟子于雪宮。王曰:“賢者變有此樂乎?”孟子對曰:“有。人不得,則非其上矣。不得而非其上者,非也。為民上而不與民同樂者,亦非也。樂民之樂者,民亦樂其樂。憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也!
(注:雪宮,齊宣王的離宮,相當于今天的別墅之類。)
1.比較下句中四個“非”字的意義和用法,判斷正確的一項是( )
人不得,則非①其上矣。不得而非②其上者,非③也。為民上而不與民同樂者,亦非④也。
A.①②相同,③④不同。
B.①②不同,③④相同。
C.①②相同,③④也相同。
D.①②不同,③④也不同。
答案:C.
2. 比較下句中四個“樂”字的意義和用法,判斷正確的一項是( )
樂①民之樂②者,民亦樂③其樂④。
A.①③相同,②④相同。
B.①③不同,②④相同。
C.①③相同,②④不同。
D.①③不同,②④不同。
答案:A.
3.“樂以天下,憂以天下“的正確意思”是( )
A.樂在天下,憂在天下
B.以天下之樂為樂,以天下之憂為憂
C.因天下而樂,因天下而憂
D.依照天下的情況來樂,依照天下的情況來憂
答案:B.
4.對選文及課文的說明,不正確的一項是( )
A.課文是孟子闡明實行王道應施行仁政的道理,這一段是孟子闡述實行王道應與民同樂的道理。
B.“施行仁政”是從治國者的治理措施角度來談的,“與民同樂” 是從治國者的思想境界的角度來談的。
C.所謂“與民同樂”,就是國君在自己享受快樂的時候,也要讓老百姓一起來享用,否則就不享用。
D.范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,就是孟子“樂以天下,憂以天下”的繼承和發(fā)展,并且富有強烈的使命感和自我犧牲精神。
答案:C.
5.與“然而不王者,未之有也”句式相同的一項是( )
A.我孰與城北徐公美
B.馬之千里者,一食或盡粟一石
C.微斯人,吾誰與歸
D.頒白者不負戴于道路矣
解析:C是賓語前置句。
答案:C.
6.下面與例句中“然”字用法、意義相同的一項是:( )
例句:填然鼓之
A.河東兇亦然
B.然鄭亡,子亦有不利焉
C.屋舍儼然
D.太后曰:“然!
解析:義為“……的樣子”。A義為“這樣”,B義為“然而”,D義為“對”。
答案:C.
7.下面句中“則”字的用法、意義和其他三項不同的一項是:( )
A.則無望民之多于鄰國也
B.人死,則曰:“非我也,歲也!
C.則移其民于河東
D.以五十步笑百步,則何如
解析:義為“卻”,表轉(zhuǎn)接;其他三項義為“就、那么”,表順接。
答案:B.
、赶旅婢渲小捌洹弊值挠梅、意義和其他三項不同的一項是:( )
A.則移其民于河東
B.君知其難也
C.勿奪其時
D.吾其還也
解析:D是語氣副詞,“還是”;其他三項都是代詞。
答案:D.
相關(guān)資料:
附一:板書設(shè)計
。ㄒ唬┨岢鰡栴}(1):“民不加多,何也?”
(二)分析原因(2-4)“五十步笑百步”
不違農(nóng)時(谷)
初始措施 數(shù)罟不入洿池(魚鱉)
。ㄈ┙鉀Q措施(5-7) (發(fā)展生產(chǎn))斧斤以時入山林(林木)
樹之以桑(衣帛)
根本措施 畜雞豚狗彘(食肉)
勿奪農(nóng)時(無饑)
謹庠序之教(孝悌)
附二:類文薦讀《孟子梁惠王》(上)的第一、二、四章
一章
孟子見梁惠王。王曰:“叟不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?
孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’,大夫曰‘何以利吾家’,士庶人曰‘何以利吾身’,上下交征利而國危矣。萬乘之國,弒其君者必千乘之家;千乘之國,弒其君者必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不魘。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”
參考譯文:孟子謁見梁惠王。梁惠王說:“尊敬的老先生,您不怕千里旅途的勞頓而來見我,可有對我的國家很有利的良策嗎?”
孟子答道:“惠王啊,您為什么一開口就必定涉及利益呢?只講仁和義不就行了嗎?國君口口聲聲說‘用什么來使我的國家獲得利益’,大夫貴族口口聲聲說‘用什么來使我的領(lǐng)地更殷實富庶’,一般老百姓也口口聲聲說‘怎樣才對我本人有好處’,這樣一來,上上下下相互追逐、攫取私利,國家可就危機四起了。在擁有一萬輛兵車規(guī)模的國家,犯上殺死國君的,必定是那擁有一千輛兵車的大夫;在擁有一千輛兵車規(guī)模的國家,犯上殺死國君的,必定是那擁有一百輛兵車的大夫。以千取萬,以百取千,不能說不多。如果把利益放在首位,不奪取就永遠不會滿足。從來沒有崇尚‘仁’的人會做出遺棄父母的事,也從來沒有奉信‘義’的人會做出不忠誠君主的事;萃跄惶岢省汀x’就行了,為什么張口閉口都談利益呢?”
二章
孟子見梁惠王。王立于沼上,顧鴻、雁、糜、鹿,曰:“賢者亦樂此乎?”
孟子對曰:“賢者而后樂此,不賢者雖有此不樂也。《詩》云:‘經(jīng)始靈臺,經(jīng)之營之;庶民攻之,不日成之。經(jīng)始勿亟,庶民子來。王在靈囿,麀鹿攸伏;麀鹿濯濯,白鳥鶴鶴。王在靈沼,于牣魚躍。’文王以民力為臺為沼,而民歡樂之,謂其臺曰‘靈臺’,謂其沼曰‘靈沼’,樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂,故能樂也!稖摹吩唬骸畷r日害喪,予及女偕亡!裼c之偕亡,雖有臺池鳥獸,豈能獨樂哉?”
參考譯文:孟子去拜見梁惠王,惠王站在池塘邊,看著那些奔跑飛翔的鳥獸,愜意地問道:“德高望重的人也喜歡享受這種快樂嗎?”
孟子回答道:“只有德行高尚的人,才具有享受這樣一種快樂的素質(zhì),沒有道德的人,即使有這種愉快也是無法享受的呵!譬如,《詩經(jīng)大雅靈臺》里說:‘剛開始構(gòu)筑靈臺的時候,小心翼翼地勞作,大家同心協(xié)力,努力奮斗,沒費多少時日便大功告成。王說不要心急,老百姓卻更賣力地干活。王到鹿苑里去,看到了母鹿安詳?shù)仨⒅r肥光潔,白色的鳥兒羽毛秀麗。王在靈沼邊上,看見滿池子的魚跳躍游弋。’這說明周文王雖然利用廣大群眾的力量來建構(gòu)高臺深池,而老百姓卻非常高興,將建筑的高臺稱為靈臺,將挖掘的深池稱為靈池,并且還很為文王擁有許多野獸而高興。這是因為周文王愿意與百姓一道快樂,所以他就能獲得真正的快樂。與之相反,《尚書湯誓》中記載了老百姓憎恨夏桀的怨歌;‘太陽(夏桀以太陽自譬,曾說太陽什么時候消亡,我才什么時候死去——譯注)呵,你什么時候毀滅呢?我們情愿跟你一道去死!’ 夏桀作為一國之王,竟然使廣大人民怨恨到不想再活下去的地步。那他即使擁有高臺深池,奇禽異獸,又怎么可能獨自享受而不受影響呢?”
四章
梁惠王曰:“寡人愿安承教!
孟子對曰:“殺人以梃與刃,有以異乎?”
曰:“無以異也!
“以刃與政,有以異乎?”
曰:“無以異也!
曰:“庖有肥肉,廄有肥馬;民有饑色,野有餓莩:此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也!仲尼曰:‘始作俑者,其無后乎!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”
參考譯文:梁惠王對孟子說道:“我這個平庸的人非常高興得到您的指教!
孟子回答說:“用木棒和鋒利的刀殺人,這兩者有什么不同嗎?”
“沒有什么不同!绷夯萃跽f。
“用刀殺人和施行暴政而置民于死地,這兩者比較起來在本質(zhì)上有什么不同嗎?”孟子又反問道!皼]有什么不同!绷夯萃跽f。
孟子于是指出:“現(xiàn)在您廚房里擱滿鮮肥的肉,馬圈中有許多驃悍健壯的馬,但老百姓卻面帶饑色,許多人因饑餓而暴尸野外:這實質(zhì)上是在上位的人任由禽獸去吃人啊!獸類自相殘殺,人類尚且覺得可憎,而主持政治做老百姓父母官的,卻不能避免任由禽獸去吃人,那又怎么能做老百姓的父母官呢?孔子說:‘第一個制造土偶木偶用來殉葬的人,真該斷子絕孫呵!’就是因為‘俑’很象人形卻用來殉葬,(以至于后來發(fā)展成殉葬活人的壞風尚。用人形的‘俑’殉葬都使孔子如此憤慨,)又怎么可以使那些老百姓活活地餓死呢?”
提示:這三章可作為《寡人之于國也》的助讀材料。第一章孟子初次謁見梁惠王,便直陳言利之害,仁義乃治國安邦的萬全良策。本著國家利益這一前提,談“仁政”之策,使得看起來迂闊不實的安政之策有了現(xiàn)實這一土壤的安托便顯得切實之行了。第二章孟子引經(jīng)據(jù)典,通過文王與百姓同樂和夏桀遠民獨樂的對比,極言仁政之利,諷勸梁惠王施行仁政,與民同樂。第四章梁惠王虛心接受指教。在前三章不斷的交流溝通中,梁惠王頗為孟子所言動心,表示愿意進一步了解仁政之策。孟子直陳當前弊政,言辭鋒利,與《寡人之于國也》末段相承。注意文中對比手法的運用和對“始作俑者”這一成語的理解。
《寡人之于國也》教學設(shè)計13
【教學目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進步性。
2、了解孟子答問過程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。
4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文,并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。
【教學重點、難點】 1、重點: 本文的論辯過程及藝術(shù)。
2、難點: 《孟子》的思想內(nèi)容,也就是“仁政”的具體內(nèi)容。
【教學時數(shù)】
兩課時。
【教學步驟】
第一課時
一、導語
我們剛學了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》,它從一個側(cè)面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國,實行仁政。這種政治思想,在戰(zhàn)國中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學說。當時諸侯連年戰(zhàn)爭,生靈涂炭,孟子目睹人民的苦難,也看到了人民的力量,形成了民本思想,提出了一個富有民主性精華的著名命題:“民為貴,社稷次之,君為輕!彼J為人民是國家的基礎(chǔ),民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統(tǒng)治者應該實行仁政,用仁愛之心對待人民,像父母對待子女一樣關(guān)心人民的疾苦,這樣就能贏得人民的擁護;反之,統(tǒng)治者實行虐政,就會遭到人民的仇恨,失去民心而變成獨fu民賊,被人民推翻。《寡人之于國也》是孟子與梁惠王關(guān)于政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀,背一背,想一想,然后再來議一議,看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。
二、字詞正音
1、曳(yè):拖著。 2、數(shù)(cù) :密。 3、罟(gǔ):網(wǎng)。 4、洿(wū) :洼地積水,池塘。 5、鱉(biē):團魚,俗稱王八。 6、彘(zhì) :豬。 7、悌(tì):敬愛兄長。 8、莩(piǎo) :餓死的人。
三、《孟子》簡介
參看課文。
四、解題
本文選自儒家經(jīng)典名著,詞語看似淺易,內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學說的核心,《孟子》一書中多次論及仁政的有關(guān)問題。
這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話,圍繞“民不加多”的問題展開討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容,并在一定程度上揭露了社會的不平等。
戰(zhàn)國時代,各諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏,勞力不足,是個十分突出的問題。爭奪人力,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。由此可以看出,梁惠王提出這個問題實質(zhì)是想借助增加人力而增加國力。
五、課文串講
1、梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。
對于國家(總算是)了啦。河內(nèi)遇到饑荒,
焉耳矣:三個語氣詞連用,表強調(diào),重點在后一個。
2、河內(nèi)兇,則移民于河東,移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
兇:谷物收成不好,荒年。
移:遷移。 粟:小米,指谷類。 亦:也是。 其:代河東。
3、察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?
察:考察。 政:政治 無如:比不上。
加:更。 何也:這是什么原因呢無如。
第一部分(1自然段):提出“民不加多”的疑問。
戰(zhàn)國時代,各諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,這就造成了兵員缺乏。勞力不足,是個十分突出的問題。爭奪人力,成為各諸侯統(tǒng)治者的當務之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前,自詡“寡人之于國也,盡心焉耳矣”,然后以賑災救民為例,申說自己治國勝于“鄰國之政”,“河內(nèi)兇,則移民于河東,移其粟于河內(nèi);河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施!安爨弴,無如寡人之用心者”,進一步突出梁惠王的自矜,為下文的“五十步笑百步”作鋪墊!班弴癫患由伲讶酥癫患佣,何也?”,梁惠王希望更多的民歸附自己,孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導他實行王道政治的。
4、孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。
好戰(zhàn):喜歡打仗。 以……喻:用……來比喻。 5、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步。百步,則何如?
填然鼓之:咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。
填:擬聲詞。 鼓:名作動。 之:助詞,無義。 兵:武器。 刃:刀鋒,借代。 兵刃:同義復詞。 棄甲曳兵而走:拋棄鎧甲拖著兵器。 或:有的憑(自己)恥笑 。 而:表修飾。 百步:數(shù)量詞活用作動詞,跑了百步。 而后:然后。
6、曰:“不可,直不百步耳,是亦走也!
直不:那只不過沒有(跑)。
直:只是,不過。
7、“王如知此,則無望民之多于鄰國(之民)也。
知道這個道理就不要指望(自己的)百姓比鄰國多。
無:同毋,不要。 之;取獨。
第二部分(2─4自然段):分析”民不加多“的原因:
孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻,啟發(fā)對方使對方容易接受!巴鹾脩(zhàn),請以戰(zhàn)喻!笨偺嵋痪洌缓笈e出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠近,提出“以五十步笑百步,則何如?”的反問,進一步啟發(fā),誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話:“不可,直不百步耳,是亦走也。”以子之矛,攻子之盾,“王如知此,則無望民之多于鄰國也”。這兩話忽然轉(zhuǎn)入正題,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心,實質(zhì)上沒有什么區(qū)別,只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多,要使民增多,必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。 8、“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。
違:違背。
谷:糧食。 數(shù)罟:細網(wǎng)。 入洿池:進入池塘。
勝:盡。
9、斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。
以:按。 時:時令。
10、是使民養(yǎng)生喪死而無撼也。
喪死:為死了的人辦喪事。 而:表承接。
11、王道之始也。
之始:這就是……開端。
王道:以仁義治天下,這是儒家的政治主張。
5─7自然段為第三部分:
5自然段:闡述“王道之始”的道理:
孟子認為,合理地發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死而無撼”是實行仁政的開端,也是使民加多的'初步措施。“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也!比M排比句,提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式,給人以吃不完,用不盡的感覺,大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用”來小結(jié)前面三組排比句,又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論:“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起,并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。
12、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
樹:動詞,種植。 之:助詞,無義。 衣:穿。 帛:絲織品。 豚:小豬。 彘:豬。
13、雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。
畜:畜養(yǎng)。 無:通毋,不要。 失:錯過。 時:時機。 其:代雞、豚、狗、彘。 奪:耽誤。 14、百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣;
時:農(nóng)時。
15、謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。
謹:謹慎。 庠序:古代指學校。 教:教化。 申:反復講述。 孝:尊敬父母。 悌:敬愛兄長。 義:道理。 16、七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
頒同斑。 頒白:頭發(fā)花白。 負:背著東西。 戴:頂著東西。 黎民:老百姓。
王:名作動,稱王。 未之有:否定句代詞作賓語后置。
6自然段:闡述王道之成的道理:
孟子進一步提出教養(yǎng)百姓,使民心歸順的仁政主張,也是“使民多加”的根本措施!拔瀹之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣!边@三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比,顯然前進了一步,具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民,還主張教民:“謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。”作者在這里連用四組排比句,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有色,為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒”兩句承上啟下,順理成章地得出“然而不王者,未之有也”的結(jié)論,與前文“王道之始”相呼應。
17、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),
檢:約束 涂:同途,道路。 莩:餓死的人。
發(fā):打開糧倉,賑濟百姓。
18、人死,則曰:‘非我也,歲也。’
則:表轉(zhuǎn)折。
歲:年成。
19、是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也’?
何異:什么不同。 于:與。
20、王無罪歲,斯天下之民至焉。
罪:歸咎。 斯:那么。 至:到,這里指歸順。
7自然段:闡述“使民加多”應有的態(tài)度。
孟子批評統(tǒng)治者的虐政,從反面證明自己主張的正確,前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹,這一段照應文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”,可是“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”,哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比,深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉,運用比喻進行駁斥:“涂有餓莩”歸罪于年成不好,如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐,害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句,“王無罪歲,斯天下之民至焉”,言簡意賅,不歸罪于年歲,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮儀,才能使他們歸服!八固煜轮裰裂伞,回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。
第三部分(5~7自然段)闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
六、用推斷方法理解文言文
1、以意逆志法:
即遇到讀不懂的地方,可跳過去,待全文大意理解得差不多后,再根據(jù)上下文,假設(shè)一種解釋,有時甚至可以猜測,這種方法,叫做“以意逆志”,“逆”是“迎合”的意思,如本文中的“謹庠序”,就可利用這種方法。
2、利用對偶、排比、互文等方法進行推斷:
如本文的“數(shù)罟不入池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也”,我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。
3、根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷:
如“不可,直不百步耳,是亦走也”的句意,就可以根據(jù)上文“或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如”來推斷。
七、作業(yè)
第三題。
《寡人之于國也》教學設(shè)計14
【教學目標】
1、學習了解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項,掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
【教學重點】
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
【教學難點】
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
【課時安排】
安排2課時。
第一課時
〖教學要點
1、簡介孟子及孟子思想。
2、朗讀課文,理清思路,解讀內(nèi)容。
〖教學過程
一、導語
孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句,今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學生可結(jié)合注釋關(guān)于孟子的介紹來了解。
三、朗讀課文
1、齊讀。
2、學生各自朗讀課文。
3、教師出示投影內(nèi)容,檢查學生掌握字詞的情況。
4、根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字,給加粗字注音,是通假字的注明:
、 棄甲曳( )兵
、 涂( )有餓 piǎo( )
⑶ 雞豚( )狗彘( )之畜( )
⑷ 數(shù)( )罟( )不入wū( )池
、 無( )失其時
⑹ 謹庠( )序之教
、 頒( )白者不負戴于道路矣
、 申之以孝悌( )之義
答案:
、 yè
⑵ tú,涂通假字,同“途”;莩
⑶ tún,zhì,xù
、 cù,gǔ,洿
⑸ wú 無通假字,同“毋”
、 xiáng
⑺ bān 頒通假字,同“斑”
、 悌
4、學生各自朗讀課文。了解文意。
四、指導學生理清思路,解讀內(nèi)容
提問:這次對話是圍繞什么問題展開討論的?
明確:“民不加多!
提問:在提出“民不如多”疑問前,梁惠王先是自詡曰(學生回答)“寡人之于國也,盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?
明確:“河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi);河東兇亦然!
提問:通過和鄰國相比,梁惠王感覺如何?
明確:“察鄰國之政,無如寡人之用心者!
提問:于是乎,梁惠王才有了怎樣的疑問?
明確:(學生合上課文回答)“鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
教師反讀本段,學生朗讀并背誦。
教師對背景點撥提示:戰(zhàn)國時代,各諸侯國的統(tǒng)治者,為外爭城奪地,相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,造成了兵員缺乏、勞力不足,這是個十分突出的問題。爭奪人力,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
提問:孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?
明確:他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問:孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的?
明確:孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
提問:對“五十步笑百步”喻義如何理解?
明確:孟子通過設(shè)喻──設(shè)圈套,回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比,不過是“五十步笑百步”,本質(zhì)上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師范讀本段,學生朗讀、背誦。問題的原因找到之后,文章自然而然過渡到第三部分──“使民加多”的根本措施,這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問:他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?
明確:
兩方面:一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的`道理。
提問:怎樣才能做到“王道之始”?
明確:“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林,材木不可勝用也。”
提問:當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后,產(chǎn)生的效果是什么?
(要求學生找出并畫出排比句,各自朗讀,合書回答。)
明確:孟子用了四組排比句:“五畝之宅……頒白者不負戴于道路矣。”其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張,后一組是教民的主張。這樣,作者在這四組排比里,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有色,為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者,未之有也”的結(jié)論,即“王道之成”了。
提問:有了合理的措施,還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的?
明確:“狗彘食人食而不知檢……斯天下之民至焉!边@一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。
提問:這一段用什么方法進行說理?
明確: 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器
五、教師引導學生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容,概括本文寫作特點,指導學生背誦
1、結(jié)構(gòu)嚴謹:民不加多的疑問;民不加多的原因;民加多的措施。
2、善用比喻。(學生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分。)
3、氣勢充沛。(學生背誦排比句式。)
學生齊讀(齊背)課文。
六、布置作業(yè)
第二課時
教學要點
總結(jié)文言知識,做課后練習,對全文進行小結(jié)。
教學過程
一、檢查學生背誦課文
二、分類歸納總結(jié)文言知識
1、詞類活用:
⑴ 樹之以桑
⑵ 可以衣帛
⑶ 然而不王者
⑷ 王無罪歲
、 既來之,則安之
2、句式:
找出下面句式,翻譯成現(xiàn)代漢語,并掌握其用法。
、 或……或……
、 直……耳,是……也
⑶ 是何異于……
⑷ 未之有也
答案:
、 或百步而后止,或五十步而后止。譯:有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。
、 直不百步耳,是亦走也。譯:只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。
、 是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?”。譯:這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同?
、 未之有也。譯:不曾有的事情。(賓語前置句)
3、一詞多義:
、 數(shù):
① 愿得補黑衣之數(shù)(《觸龍說趙太后》):數(shù)目、數(shù)量
、 數(shù)口之家,可以無饑矣(《寡人之于國也》):幾、若干
、 則勝負之數(shù),存亡之理,當與秦相較,或未易量(《六國論》) :命運
、 扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(《陳涉世家》):shuò 屢次
⑤ 數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國也》):cù 密、細密
、 蒙沖斗艦乃以千數(shù)(《赤壁之戰(zhàn)》):shǔ 計算
、 直:
① 中通外直,不蔓不枝(《愛蓮說》):與“曲”相對,不彎曲
、 直不百步耳,是亦走也(《寡人之于國也》):僅、只
③ 系向牛頭充炭直(《賣炭翁》):價值
、 予自度不得脫,則直前詬虜帥失信(《〈指南錄〉后序》) :徑直、直接
、 發(fā):
、 百發(fā)百中(成語):發(fā)射
、 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人(《陳涉世家》):征發(fā)、派遣
、 涂有餓莩而不知發(fā)(《寡人之于國也》):打開
④ 野花發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》):花開
、 主人忘歸客不發(fā)(《琵琶行》):出發(fā)
、 兵:
① 非我也,兵也(《寡人之于國也》):兵器
② 窮兵黷武(成語) :戰(zhàn)爭
③ 必以長安君為質(zhì),兵乃出(《觸龍說趙太后》):軍隊
、 草木皆兵(成語):士兵
、 勝:
、 驢不勝怒,蹄之(《黔之驢》) :承受
、 不違農(nóng)時,谷不可勝食也(《寡人之于國也》) :盡
③ 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(《鄒忌諷齊王納諫》):勝利
④ 日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(《憶江南》) :超過
⑤ 予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖(《岳陽樓記》) :優(yōu)美的
三、布置作業(yè)
1、預習下一課。
2、寫一篇短文,談談你對孟子仁政思想的理解。
【板書設(shè)計】
寡人之于國也
惠王疑問:民不加多,何也?
孟子設(shè)喻:以五十步笑百步,何如(設(shè)圈套)
揭示原因:本質(zhì)一樣──無望民之多于鄰國
孟子主張:行王道──措施、態(tài)度、結(jié)果(對比)
《寡人之于國也》教學設(shè)計15
【教學目標】
1、知識與能力:
、 掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。
、 學習巧用比喻說理釋疑的方法,提高論辯能力。
2、過程與方法:
、 學習本文比喻鮮明,善用排比,對偶,增強文章氣勢的特點。
、 理解本文寓理于事的寫作手法。
3、情感態(tài)度與價值觀:
初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。
【教學重點】
1、文中重點詞語和句式的意義和用法。
2、學習孟子善用比喻說理,氣勢充沛的論辯方法。
【教學難點】
1、對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
【教學準備】
多媒體音頻、PowerPoint 課件。
【教學過程】
一、了解孟子及其思想
1、導入:
由孟子的《得道多助,失道寡助》導入,回憶孟子的名句“天時不如地利,地利不如人和”、“得道多助,失道寡助”等,了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文:
PowerPoint 投影:
1、孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子,是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是:“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳,他繼承和發(fā)展了孔子的思想,把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”,推演為政治方面的仁政學說。后世常以“孔孟”并稱,
孟子生于“天下方務于合縱連衡,以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代,其主張不被諸侯采納,于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”,表述他的見解和主張。
2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集,內(nèi)容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想,是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色:氣勢充沛,感情強烈,筆帶鋒芒,富于鼓動性,有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理,辯論是非,既能吸引人們的注意,又加強了說服力。
二、學生初讀課文,訂正字音
王好(hào)戰(zhàn)
棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟:從網(wǎng),古聲 。)
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪:為動用法。《陳涉世家》:“等死,死國可乎”。)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者
涂有餓莩(piǎo)
三、教師范讀課文,疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào)。)
課文詞句要點備注:
梁惠王曰:寡人之于國也,盡心焉耳矣。(《孟子》標題的來源。)
梁惠王──魏國的國君。戰(zhàn)國中期,魏國曾是強國,但在梁惠王統(tǒng)治期間,連遭強秦重創(chuàng),內(nèi)憂外患,以至都城由安邑遷至大梁。
之:助詞,起舒緩語氣的作用,無實際意義。
焉、耳、矣:句末語助詞,重疊使用,加重語氣。
河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
河:黃河。河內(nèi),即黃河以北的地方;河東,指黃河以東的地方
其:代詞。前者指代“河內(nèi)”,后者指代“河東”。
察鄰國之政,無如寡人之用心者。
之:助詞,用在主謂短語之間,取消句子的獨立性。
(必修2《鴻門宴》:“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。)
鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?
加:更。同義互訓。加少:更少。
王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。
請:敬辭,請允許我……
(必修2《鴻門宴》:“軍中無以為樂,請以劍舞!薄)
或百步而后止,或五十步而后止。
或:不定代詞,相當于“有人”“有的人”。句式:或……,或……。
(《陳涉世家》:“或以為死,或以為亡。” 譯:有的人……,有的人……。)
不可,直不百步耳,是亦走也。
直:只是,不過。是:指示代詞,這。
句式:直……耳,是……也。譯:只是沒有……罷了,那也是……啊。
王如知此,則無望民之多于鄰國也。
無:通“毋”,不、不要。下文“無”用法同。
之:助詞,用在主謂短語之間,取消句子的獨立性。
多于鄰國:介賓結(jié)構(gòu)后置,比鄰國多。
不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;
勝:shēng,盡。
(必修2《鴻門宴》:“刑人如恐不勝”。)
數(shù)罟:數(shù),cù,密,與“疏”相對;罟,gǔ,從網(wǎng),古聲。
谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
生、死:形容詞活用作名詞,“活著的、死了的”,活用為“生者、死者”。
喪:為動用法,為……辦喪事。(《陳涉世家》:“等死,死國可乎”。)
養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。
──判斷句。之:結(jié)構(gòu)助詞,的;始:名詞,發(fā)端、開端。
五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
樹之以桑:介賓結(jié)構(gòu)后置,“以桑樹之”;之:代詞,復指桑樹。
衣:yì,名詞活用作動詞,穿。
雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜:之:代詞,復指前面的“雞豚狗彘”,非賓語提前的標志!爸碧豳e一般用于否定句。
謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。
謹:形容詞活用作動詞,認真從事。
申之以孝悌之義:介賓結(jié)構(gòu)后置,“以孝悌之義申之”,之,代詞,指百姓。
七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
然而:古今異義,這樣、卻。
未之有也:否定句代詞作賓語前置。
人死,則曰:“非我也,歲也!
非我也,歲也:省略式判斷句,前為否定式,后為肯定式。
是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也!
是何異于:固定結(jié)構(gòu),相當于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于:介詞,表示引進對象,它的賓語是:刺人而殺之,曰:“非我也,兵也!
王無罪歲,斯天下之民至焉。
無:表假設(shè)語氣,“假如不”。
斯:則,那么。(比較:“微斯人,吾誰與歸”“這”,代詞。)
四、重點詞句積累與梳理
板書:
PowerPoint 投影:
積累與梳理:
1、詞語:
五十步笑百步
養(yǎng)生喪死無憾
2、活用:
鼓之(名—動),衣帛(名—動),不王者(名—動),樹之以桑(名—動)
3、虛詞:
之、于、其、是、斯
4、固定結(jié)構(gòu):
或……,或……。
直……耳,是……也。
是何異于……
5、句式:
然而不王者,未之有也(賓語前置句);
頒白者不負戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);
樹之以桑,申之以孝悌之義,是何異于刺人而殺之……(均介詞結(jié)構(gòu)后置);
養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也(判斷句)。
五、問題探究(課文內(nèi)容分析):
1、孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?
(小組討論后交流。)
戰(zhàn)國時代,各諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪池,相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,造成兵員缺乏、勞力不足,這是個十分突出的問題。爭奪人力,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的'心理來宣傳他的“仁政”思想。
他沒有直接回答“民不加多”的問題,而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻──設(shè)下了圈套,誘使對方在不知不覺中說出“不可,直不百步耳,是亦走也”。孟子趁機說出:“王如知此,則無望民之多于鄰國也!被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國好,但孟子卻指出,梁惠王的政策雖好,但與鄰國相比,不過是“五十步笑百步”,本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻,說明梁惠王比別的國君好不了多少。
問題的原因找到了,文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上,這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2、他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個方面?
一是“王道之始”,一是“王道之成”。
3、“王道之始”要采取哪些措施?將會產(chǎn)生怎樣的效果?
4、要想“王道之成”還需要采取哪些措施?
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張,后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有色,為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
5、有合理的措施,還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?
板書(PowerPoint 投影):
梁惠王:
于國盡心
移民移粟→民不加多,何也?
鄰國之政
不用心→民不加少
孟子:
請以戰(zhàn)喻→五十步笑百步
──無望民之多于鄰國也。
王道之始:
不違農(nóng)時
不入洿池 養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。
以時入林
王道之成:
樹之以桑
無失其時 然而不王者,未之有也。
勿奪其時
謹庠序教
結(jié)論:王無罪歲,斯天下之民至焉。
小結(jié):孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴謹,層次井然;善用比喻,文字從容不迫;說理鋪張揚厲,氣勢磅礴,令人嘆服。
六、課文背誦指導
1、學生朗讀課文,體會寫作特點:
、 結(jié)構(gòu)嚴謹。文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多于鄰國也”,“斯天下之民至焉”,既對每—部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用,又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,把全文各部分連成了—個有機的整體。
、 善用比喻。孟子善于運用比喻說理,文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
、 氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢,表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時,連用四組排偶句,音節(jié)鏗鏘,氣勢充沛。
2、問:文中“王道之始、之成、之阻”中,顛倒“也,矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎?
明確:不可,因為“也”表示輕快感情(《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”),“矣”表感嘆、暢快升級,“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快,有總結(jié)強調(diào)的作用。這樣用,反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。
3、問:為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?
明確:“以戰(zhàn)喻”是敘述,描繪形象,而語氣詞長于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對梁惠王的指責,照應開頭。對梁惠王的指責,孟子運用了對比、類比、整句,更顯氣勢,并且形成短促有力的語流。
4、問:有人評論:“讀孟子文,令人感到氣勢磅礴,感情激越,銳不可當”。請你總結(jié)一下,本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?
明確:
、 文言語氣詞的分層運用。
、 排比、對比、類比、整句的運用。
5、PowerPoint 投影課文要點.
6、全班齊讀課文,多媒體音頻朗讀,學生跟讀、嘗試背誦。
八、布置作業(yè)
課文詞句練習。(另印,略)
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