《優(yōu)美的漢字》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-09-01 06:22:10 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

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　　作為一位杰出的教職工，有必要進(jìn)行細(xì)致的教學(xué)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作，教學(xué)設(shè)計(jì)是連接基礎(chǔ)理論與實(shí)踐的橋梁，對于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。寫教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家整理的《優(yōu)美的漢字》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《優(yōu)美的漢字》教學(xué)設(shè)計(jì)

《優(yōu)美的漢字》教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　�。薄囊簟⑿�、意三個(gè)角度來欣賞漢字的美。

　�。�、培養(yǎng)學(xué)生熱愛漢字的情感、弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　欣賞漢字的音美、形美和意美。

　　【課時(shí)安排】

　�。闭n時(shí)。

　　【思路和方法】

　　學(xué)生聽詩歌朗誦，聆聽漢字的音美；欣賞書法藝術(shù)，感受漢字的形美；趣解漢字，感受漢字的意美。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入課題

　　放歌曲《中國娃》。

　　“最愛說的話永遠(yuǎn)是中國話，字正腔圓落地有聲說話最算話；最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它�！弊终粓A、落地有聲，這是漢字的聲音美；漢字的方方正正、橫平豎直是它的字形美；漢字還有區(qū)別于其它文字的顯著特征：表意。魯迅先生曾說過漢字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。

　　今天讓我們一起走近漢字，感受它的美。

　　二、走近漢字

　�。�、聽漢字的音美：

　　播放詩歌《念奴嬌·赤壁懷古》、《雨霖鈴》。

　　思考：學(xué)生從漢字聲調(diào)的角度來談?wù)勛约郝犕暝姼韬蟮母惺堋?/p>

　　教師指導(dǎo)：漢字講究聲韻鏗鏘有力、音節(jié)和諧、抑揚(yáng)頓挫。剛才我們欣賞的作品或如奔放的大海、或如涓涓的小溪。其聲猶如余音繞梁，三日不絕，凈化了我們浮躁的心靈。

　　２、看漢字的形美：

　　展示名人的書法藝術(shù)以及學(xué)生的書法作品（這里學(xué)生課后準(zhǔn)備）。

　　思考：學(xué)生從漢字的筆畫和字形的角度來談自己的感受。

　　教師指導(dǎo)：漢字的字形由點(diǎn)橫豎撇捺等構(gòu)成。其方方正正、四平八穩(wěn)，那些經(jīng)過藝術(shù)處理的漢字或跳起了拉丁舞、有的如同酒醉的成龍打起了醉拳更是讓我們感到的是在欣賞漢字在紙張上跳舞，所以：書法是“紙上的舞蹈”。

　　師：我們用耳朵欣賞了漢字的音美，用眼睛鑒賞了漢字的形美，下面就請用我們的心來感受漢字的意美。簡潔的明字，有怎樣的意美呢？

　　３、味漢字的意美：

　　⑴ 欣賞漢字日、月、山：

　　板書：

　　教師：（幻燈片）一輪圓圓的'紅日描畫出太陽圓圈的形狀，如鉤的新月與太陽的形狀區(qū)別開來，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同的山。簡單的幾筆勾畫，萬物形態(tài)盡現(xiàn)。

　　學(xué)生講解“明”字的象形構(gòu)造，并用生動(dòng)形象的語言說出由形美引發(fā)出怎樣的意美。

　　幻燈片：

　　一輪似火的紅日，一彎皎潔的月，交相輝映，為人們驅(qū)走夜的恐慌，帶來無限的光明與希望。

　�、� 研討（學(xué)生指出自己所找出的漢字的意義）：

　　劣：平時(shí)如果用力少，到時(shí)就會(huì)比別人差；缺少能力的人，其表現(xiàn)就可能比別人差。

　　舒：舍予是一種忘掉自己的精神，這種境界多么令人舒暢；只有不斷地舍棄和給予，才會(huì)感到舒心快樂。

　　選：走在前面的人，更有選擇的余地；被挑選出來的人，應(yīng)是事事走在別人的前面的。

　　美：羊大為美。原始社會(huì)過著狩獵的生活，物質(zhì)欠缺。這也是游牧民族的生活特征和審美習(xí)慣。唐代社會(huì)“以胖為美”因?yàn)樗灿杏文撩褡澹r卑族）的血統(tǒng)。（學(xué)生會(huì)意的。）

　�、� 是否任何漢字都可以這樣解釋呢？請聽蘇東坡和王安石的一段故事：

　　坡滑鳩

　　王安石對蘇東坡說：“我估計(jì)你是你家東面山上的一層皮，因?yàn)椤巴林ぁ痹弧捌隆�。蘇東坡答到：“以老師高見，那么‘水之骨’曰‘滑’，可水是沒有骨頭的啊”。接著，蘇問到王：“你知道‘鳩’為什么是‘九’和‘鳥’組成的嗎？”王答到：“因?yàn)樗矣芯艂€(gè)人�！碧K東坡繼續(xù)問到：“那為什么它家只有九個(gè)人呢？又是怎么構(gòu)成的呢？”王只好搖頭作罷。蘇東坡答到：“桑之鳩兮，其子有七”《詩經(jīng)》。

　　上面的故事告訴我們漢字并不是都能這樣去會(huì)意的。這是因?yàn)闈h字的構(gòu)字不一樣而導(dǎo)致的。主要是象形、指事、會(huì)意和形聲。

　　⑷ 我來品一字：

　　綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

　　你認(rèn)為詩句中哪個(gè)字用得好，用得妙？

　　“鬧”字不僅覺得枝頭杏花盡情綻放，甚至還讓人想到春天百花爭奇斗艷，蜂蝶飛舞，春鳥和鳴的景象；一“鬧”字把一派春意盎然，生機(jī)勃勃的景色表現(xiàn)得淋漓盡致。故王說“著一鬧字而境界全出”。

　　三、漢字與我

　　１、請用優(yōu)美的漢字來說說自己名字的意義。

　�。病⑦\(yùn)用本課所學(xué)，依據(jù)你的名字為自己取個(gè)字。

　　要求：讀來上口，聽來悅耳，又有意境美。

　�。ㄌ崾荆夯蚺c名字同義，或近義，或反義，或雙關(guān)，或拆字……）

　　四、總結(jié)

　　漢字的音、形、意皆具獨(dú)特魅力，足以讓每個(gè)接近她的人心曠神怡、渾然忘我。漢字之美，還美在她只對真正愛她、懂她的人撩開自己神秘的面紗，希望大家都能夠沉醉在漢字的海洋里不知?dú)w路。

　　五、作業(yè)

　　請同學(xué)們課后找一些漢字，體會(huì)漢字豐富的內(nèi)涵。

《優(yōu)美的漢字》教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、了解掌握漢字的有關(guān)知識和文化。

　　2、通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)梳理漢字的方法。

　　3、了解漢字的起源、形體演變、漢字文化增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

　　4、運(yùn)用漢字構(gòu)成知識解決語文學(xué)習(xí)中的實(shí)際問題，養(yǎng)成自覺正確書寫漢字的習(xí)慣。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：了解漢字構(gòu)成知識，解決語文學(xué)習(xí)實(shí)際中的問題。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：查找有關(guān)文化資料。

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入

　　文字，是人類文明的重要標(biāo)志。在世界文明史上，埃及的象形字（圣書字）、蘇美爾人的楔形字、中國的漢字并稱為三大古文字。然而，楔形文字早在公元前4世紀(jì)銷聲匿跡，圣書字也在公元前5世紀(jì)折戟沉沙，唯獨(dú)中國漢字生生不息，沿用至今，堪稱世界文化的奇跡。

　　今天我們就來學(xué)習(xí)《優(yōu)美的漢字》。

　　二、漢字的魅力：

　　什么是漢字？漢字是世界上最古老的文字之一，它是記錄漢語的書寫符號。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號，所以漢字一般也叫“方塊字”。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。

　�。ㄒ唬h字的意境美。中國方塊字的魅力首先體現(xiàn)在它能創(chuàng)造出令人意想不到意境。余光中先生在他的文章《聽聽那冷雨》中提到“只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象、那磁石一般的向心力當(dāng)然常在”。那一個(gè)個(gè)看似固執(zhí)呆板的方塊字竟然能組合成如此美麗的意境，“春雨，杏花，江南”，六個(gè)字描畫出一幅圖畫，讓我們看到了江南旖旎的春景，讓海外游子生出思鄉(xiāng)之情；馬致遠(yuǎn)的“老樹、枯藤、昏鴉，小橋、流水、人家”獨(dú)造了一幅讓我們感嘆不盡的“離人秋思圖”；徐志摩用“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手，作別西天的云彩”，牽動(dòng)少男少女們純真的愛；毛澤東的“大雨落幽燕”給人以開闊深遠(yuǎn)的意境享受，也傳達(dá)出作者的豪邁之情。

　�。ㄋ伎紗栴}：同學(xué)們是否還能舉出體現(xiàn)漢字意境美的例子，請舉例說明？）

　�。ǘh字表意美。盡管如今學(xué)外語成風(fēng)，但是我們能得承認(rèn)漢字在表意上具有其他表音文字所不能及的魅力。余光中先生對中文漢字的推崇很是精彩：“譬如憑空寫一個(gè)‘雨’字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？”

　�。ㄈh字的形體美。漢字的書法，是一門獨(dú)特、高雅的藝術(shù)。大家都學(xué)過《蘭亭集序》知道王羲之憑借二十一個(gè)“之”的不同寫法而使其被譽(yù)為“天下第一行書”，也知道他的書法有“飄如浮云，矯如驚龍”之稱。還有“顏筋柳骨“之稱的顏氏柳氏書法，清秀俏麗的歐氏楷體等都很具藝術(shù)魅力。

　�。ㄋ模h字有華夏民族幾千年的歷史沉積，信息量大，具有豐富的表達(dá)能力。有了方塊字的誕生，才有了《左傳》《史記》，才有了四大名著，才有了新文化運(yùn)動(dòng)，才有了屈原、司馬遷，才有了曹雪芹、魯迅。通過漢字，讓我們的子子孫孫知道了中華大地的千年風(fēng)云，明白了東方巨龍的深刻內(nèi)涵。在秦始皇的烽煙滾滾中，漢字沒有被毀掉，在侵略者的生靈涂炭中，漢字沒有被毀掉，在西方列強(qiáng)的奴化政策下，漢字沒有被毀掉，漢字以它的方正之氣傲立于華夏大地。

　�。ㄋ伎紗栴}：大家是否還發(fā)現(xiàn)漢字有其他優(yōu)點(diǎn)，請各抒己見？）

　　總之，漢字源遠(yuǎn)流長，博大精深。我們學(xué)習(xí)漢字，等于進(jìn)入一個(gè)奇妙多彩的世界，越學(xué)越有意思。精通多門外文并對漢字頗有研究的香港知名人士安子介先生曾說：“有這樣的文字，是中華民族的驕傲。說漢字是中國的一大發(fā)明，對人類的一大貢獻(xiàn)，當(dāng)之無愧�！�

　　三、漢字的起源：

　　一般認(rèn)為出現(xiàn)在公元前13-前11世紀(jì)商代的“甲骨文”（單字4500個(gè)，其中認(rèn)識的約占1/3）

　　考古人員在距今4500多年的大汶口文化晚期遺址出土文物上發(fā)現(xiàn)了“象形字”

　　在距今6000年前的半坡人創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的刻畫符號。

　　據(jù)郭沫若同志考證，漢字已有六千年左右的發(fā)展歷史。漢字在這漫長的歷史長河中，形體不斷的演變，主要經(jīng)歷了甲骨文、鐘鼎文(金文)、篆書（大篆和小篆的統(tǒng)稱）、隸書、草書、行書、楷書，到現(xiàn)在使用的簡化字這樣一個(gè)過程。

　　刻畫符號（圖畫）----“象形字”----系統(tǒng)文字（據(jù)統(tǒng)計(jì)甲骨文中形聲字占27.24%）

　　四、漢字的形體：

　　1、漢字形體演變過程

　　漢字的起源與演變

　　考古和文獻(xiàn)記載說明，至少在四五千年之前，中國的文字——漢字，已經(jīng)誕生并日趨成熟了。關(guān)于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。

　　中國的文字從出現(xiàn)至今，已經(jīng)歷了早期的圖畫文字、甲骨文字、古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，以及印刷術(shù)發(fā)明后為適應(yīng)印刷要求而逐漸派生出來的各種印刷字體等漫長的發(fā)展歷程。其中，甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。

　　甲骨文

　　甲骨文字是商朝后期寫在或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內(nèi)容多為"卜辭"，也有少數(shù)為"記事辭"。因?yàn)槟菚r(shí)人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡(luò)來判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時(shí)間、人名、所問事情、占卜結(jié)果，以及事后驗(yàn)證刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。

　　甲骨文，有刀刻的，也有朱書墨書的。刀刻的甲骨文字有的`填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認(rèn)�，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個(gè)，能夠辨認(rèn)的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復(fù)，近似于圖畫，而且異體字較多。

　　金文

　　甲骨文之后的漢字書體是金文。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。至今所見最早有銘文是商代中后期的青銅器，文字書體近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青銅器銘文。銘刻在各種器物上的文字，較甲骨文長且完整，字?jǐn)?shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。

　　大篆和小篆

　　篆書又分為大篆和小篆，是漢字書體發(fā)展史上的重要階段。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時(shí)代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時(shí)代的意義，占有重要地位。

　　大篆狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時(shí)通行于六國的文字。籀文是古代秦國使用的文字，是小篆的前身，由于在春秋時(shí)秦人作的《史籀篇》中收藏有223個(gè)字，因此叫籀文，據(jù)說“籀”的意思是“誦讀”。唐朝時(shí)出土的“石鼓文”據(jù)考證是秦襄公時(shí)所刻，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表。

　　秦始皇統(tǒng)一天下之后，實(shí)行了一連串的改革；其中，統(tǒng)一文字就是一項(xiàng)十分重要的政策。統(tǒng)一后的字稱為小篆。此種書體上承東周時(shí)秦國器銘與刻石文字，會(huì)融各地書風(fēng)而成，為中國第一次統(tǒng)一之字體，居書史轉(zhuǎn)變之關(guān)鍵。秦文是在“金文”、“籀文”（大篆）的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種書體，故秦文又稱“秦篆”，后人又用“小篆”稱之，以與“大篆”區(qū)別。

　　隸書始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽獄中。他在獄中苦心凝思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。始皇采納用之，遂拜其為御史。當(dāng)時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展，政務(wù)多端，文書日繁，記錄事務(wù)單用小篆已深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡、規(guī)范的文字，以便于書寫和鐫刻。由于當(dāng)時(shí)改簡小篆為社會(huì)急需，勢在必行，致使隸書這一比小篆規(guī)范得多的新的字體應(yīng)運(yùn)而生，得以面世。

　　楷書，又名真書、正書、今隸。楷書之"楷"者，法也，式也，模也。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。雖然篆書和隸書也有草寫者，以此而論，其工整者亦可謂之為"楷"，但這里所說的楷書，是指自成一體、現(xiàn)在通用的"楷書"而言，如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖的字等。關(guān)于楷書的首創(chuàng)者，眾說不一。因?yàn)槲�、晉、南北朝幾百年來的文字，是隸書中的八分與楷書筆意錯(cuò)雜時(shí)期。比較一致的說法是由東漢王次仲所創(chuàng)�，F(xiàn)存實(shí)物中，只有魏時(shí)期鐘繇的“賀克捷表”的法度可稱為楷書之祖。鐘繇堪稱中國歷史上第一個(gè)楷書書法家。今天的楷書，其筆畫端莊，是由古隸之方正，八分之遒美，章草之簡捷等脫化、演變而來的（注：章草指“用于章程文書之上者”，是由八分隸再簡約其點(diǎn)畫，以便于書寫之字體）。從三國時(shí)期鐘繇作“楷書”起，這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體而為世人所喜愛。

　　行書

　　行書，是介于楷書與草書之間的、運(yùn)筆自由的一種書體，這是后漢穎川劉德升所造，即正書之變體，務(wù)從簡易，相間流行，故稱之"行書"。自晉迄今，行書用處最大，用得最廣，一般性書寫幾乎均用之。

　　草書

　　草書，又稱破草、今草。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草發(fā)展成"今草"，即人們習(xí)稱的"一筆書"。唐朝之后又出新體，即張旭之“狂草”，但狂草寫出來他人多不能識，只能作為供人們欣賞的藝術(shù)品，而失去了它作為記載和傳播信息的文字的作用。

　�。�1）古漢字階段：甲骨文----金文----大篆（籀）、六國古文----小篆（形聲占87.39%）

　　形體使用器物使用朝代形體特點(diǎn)

　　甲骨文刻在龜甲、獸骨上商代后期象形、字形方向不固定

　　金文鑄在青銅器上商代后期和西周時(shí)期線條化、平直化趨勢

　　大篆刻在石鼓西周晚期

　　小篆可以書寫在竹簡等器物上春秋戰(zhàn)國晚期、秦國使用字體規(guī)整勻稱，字形有所簡化，象形程度進(jìn)一步降低

　　（2）隸書楷書階段：隸書----草書----行書----楷書（正楷、真書）（宋代形聲超過90%）

　　形體使用朝代形體特點(diǎn)

　　隸書產(chǎn)生于戰(zhàn)國晚期，漢代通用形體扁方，較長橫畫呈微波起伏，右下斜筆帶捺腳

　　草書形成于漢代使用連筆，書寫快捷，難以辨認(rèn)

　　行書出現(xiàn)在東漢晚期比草書容易辨認(rèn)，介于草楷之間

　　楷書形成于漢魏之際，南北朝至今形體方正嚴(yán)整，有撇、捺、硬鉤，筆畫平易圓轉(zhuǎn)

　　五、漢字的形成

　　（一）“六書說”和《說文解字》

　　古人把漢字的形成方法歸納為六種，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，即“六書“。但“六書”并不是沒有造字前就存在，而是后代文學(xué)家歸納和概括出來的。東漢許慎的《說文解字》系統(tǒng)地闡述了“六書”。

　　早出現(xiàn)的漢字符號大多是形象地摹畫事物的符號，因此，在六書中，“象形”、“指事”、“會(huì)意”、“形聲”是構(gòu)成字的方法，而“轉(zhuǎn)注”和“假借”是用字的方法�？梢哉f，漢字字形的變化過程中慢慢從“象形”發(fā)展到了“表意”。下面一起來看幾種構(gòu)字法。

　　1．“象形”即簡化了事物的圖形，也是最早造出來的漢字符號。比如“”就畫成樹的樣子，“火”就是火苗的樣子。“門”和“車”也像門和車的樣子。（老師板書畫出圖形）。

　　象形字

　　象形字源于繪畫,容易辨認(rèn),易于區(qū)別。如“人、目、山、火、木、魚”等等�！霸笔情_始或第一的意思�！暗笔且粋€(gè)象形字,表示太陽從地平線上升起。我國殷商時(shí)代的青銅器上就有“旦”的象形字了。最早的漢字像畫的畫兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個(gè)高高的山尖。

　　2．“指事”即象形字加上符號構(gòu)成新字。象形字必須要像事物的形狀才能被描摹出來，客觀事物紛繁復(fù)雜，具體形象可以畫出來，而一些抽象的事物則無法描摹，這時(shí)候就要借助符號來表示。于是“指事”這一造字法產(chǎn)生了，比如“上”和“下”無形可象，就在一條長線的上下分別畫一條短線來表示。又如，在“木”下加一條短線表示樹根，在刀口處加一條短線表示刀刃。（老師板書畫出圖形，方便學(xué)生形象理解）

　　3．把兩個(gè)或兩個(gè)以上象形字或指事字拼合在一起且把它們的意義結(jié)合成一個(gè)新的意義的鑿子方法就是“會(huì)意”。不如，“出”，由一個(gè)“止”一個(gè)半框組成表示腳從土坎中走出來。“步”兩個(gè)“止”表示兩腳交替走路。“休”由一個(gè)人字和一個(gè)木字組成，表示人靠在樹上休息。、“從”字兩個(gè)“人”，表示一個(gè)人在前面走，另一人在后面跟從；"比"字，兩個(gè)人并肩站立，似乎正在比較高矮。天空為什么如此明亮？“日”和“月”合起來為“明”。

　　會(huì)意字

　　會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字組成的漢字，它的意義往往就是它包含的幾個(gè)漢字的意義組合成的。比如：“明”是由“日、月”兩個(gè)字組成的，因?yàn)椤叭铡⒃隆倍际悄馨l(fā)光、明亮的東西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家學(xué)過的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”嗎？最有意思的，還要數(shù)“淚”字，它是由“水”和“目”兩個(gè)字組成，“目”中的“水”，就是眼淚。

　　4．漢字只有發(fā)展到表意階段，我們才能利用漢字進(jìn)行交流溝通。但是漢字的表意方法還是受限制。因?yàn)槲覀兊慕涣骱芏鄷r(shí)候是用語言來進(jìn)行的，而語言依賴于聲音。因?yàn)榻涣鞯男枰�，形聲�?gòu)字法也就產(chǎn)生了。用表義的形旁和表音的聲旁合起來，構(gòu)成的字是形聲字。如：草、室、泥、村、腐等。形聲造字法的構(gòu)字能力很強(qiáng)，因此漢字中形聲字所占的比例很大。

　　形聲字

　　用形旁和聲旁組成的字,就叫形聲字。由于古今字音、字形的變化，今天形聲字聲旁的表音作用已十分有限，但適當(dāng)利用這有限的作用還是必要的。因?yàn)闈h字是表意性的文字，字形不能直接標(biāo)示字音，除了需要依靠拼音字母來注明字音外，聲旁也可以幫助提供字音信息。

　　形聲字的形旁和聲旁排列的位置是多種多樣的。依據(jù)例子，請你也寫幾個(gè)形聲字：

　�、僮笮斡衣暋⒋�

　�、谟倚巫舐暋h、攻

　�、凵闲蜗侣暋�、宇

　�、芟滦紊下暋�、烈

　�、輧�(nèi)形外聲——問、聞

　�、尥庑蝺�(nèi)聲——園、房

　　象形——畫成其物，隨體詰詘指事——視而可識，察而見意

　　會(huì)意——比類合意，以見指撝形聲——以事為名，取譬相成

　　轉(zhuǎn)注——建類一首，同意相受假借——本無其字，依聲托事

　　值得指出的是，“六書”不是從一個(gè)角度來看問題的。具體如下：

　　前四書：象形、指事、會(huì)意、形聲——造字法（體）

　　后二書：轉(zhuǎn)注、假借——————用字法（用）

　　前四書象形、指事、會(huì)意、形聲，是孤立地分析每一個(gè)漢字得出的不同結(jié)構(gòu)類型；后二書轉(zhuǎn)注、假借，是從歷史的角度揭示出漢字孳衍發(fā)展的兩種方式。因而人們歸結(jié)“六書”的區(qū)別為“四體二用”。

　　5、關(guān)于“六書”

　　我國古代所謂“六書”(漢代許慎的《說文解字》把漢字造字方法歸納為六種，叫“六書”)的說法，除了上面提到的“四書”以外，還有“轉(zhuǎn)注”和“假借”�！稗D(zhuǎn)注”就是用同一部首內(nèi)讀音相近、字義相通的字互相解釋，如“考”和“老”，“顛”和“頂”�！凹俳琛保褪墙栌靡延械耐糇謥肀硎菊Z言中的某個(gè)詞。如“豆”，原指食肉用具，后來借作豆子的“豆”，本義消失。這種情況一開始也可以說寫了一個(gè)“別字”，但流行開來，久而久之，約定俗成，這個(gè)“別字”就成了代表這個(gè)詞的假借字�！稗D(zhuǎn)注”和“假借”都是利用已有的字，而沒有產(chǎn)生新字，所以，嚴(yán)格地說來，它們只是用字法，而不是造字法。

　　（二）漢字的構(gòu)成：

　　（1）獨(dú)體字：“象形字”“指事字”

　�。�2）合體字：“會(huì)意字”“形聲字”

　　應(yīng)用：根據(jù)意符推究文字的意思，減少錯(cuò)別字。

　　六、漢字文化：

　　1、造字時(shí)的文化信息：

　　東、西、南、北

　　2、書法、篆刻藝術(shù)。

　　獨(dú)特的中國文字文化博大精深。

　　七、猜字謎

　　1、春節(jié)三日（人）

　　2、一半在河海，一半在天空，到底在哪里？老家在山東。（魯）

　　3、一個(gè)字，生得怪，六張嘴，兩只角。（曲）

　　4、漢語文字國，有三個(gè)“兄弟”:

　　雖都是三筆，性格卻不同。

　　大哥大張嘴，不管他人事；

　　二哥半張嘴，只管過去事；

　　老三閉著嘴，十點(diǎn)遲遲起。

　　（己已巳）

　　5、有心走不快,見水它過滿,長草難收拾,遇食就可餐。（曼）

　　惜緣

《優(yōu)美的漢字》教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　【教材地位】

　　此文被安排在新人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書第一冊梳理探究部分，有助于指導(dǎo)學(xué)生深刻理解我國漢字文化，把握漢字的結(jié)構(gòu)，也有助于漢字意義的理解，并且還可以讓學(xué)生以更飽滿的激情投入到語文學(xué)習(xí)當(dāng)中去。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　知識與能力目標(biāo):學(xué)習(xí)并掌握漢字的由來，能分析好漢字的結(jié)構(gòu)。

　　過程與方法目標(biāo):學(xué)生搜集掌握一些漢字“六書”代表字。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):從整體上了解漢字，了解漢字所承載的文化底蘊(yùn)。使學(xué)生能有民族自豪感，為祖國的騰飛而去創(chuàng)新發(fā)展。

　　【設(shè)計(jì)思想】

　　實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)下三維教學(xué)目標(biāo);提升學(xué)生思考的層次，學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　對于漢字“六書”結(jié)構(gòu)的掌握，能較好的分析漢字本義，加深學(xué)習(xí)知識的鞏固。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　明確漢字初始的作用，讓學(xué)生自主尋找“六書”各種代表字。

　　【教學(xué)對象】

　　高一學(xué)生。

　　【學(xué)生分析】

　　這些高一的學(xué)生他們有自己收集資料并分析的能力;能夠也愿意表自己的感受與思想，能與同學(xué)們合作交流。

　　【教學(xué)安排】

　　一課時(shí)。

　　【教學(xué)準(zhǔn)備】

　�、偈箤W(xué)生課前通過字典或電腦等搜集漢字的起源、形體、構(gòu)成、文化等資料，并準(zhǔn)備小組交流發(fā)言。

　　②對“漢字的文化”課前自己思考，積累感受。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入：“最愛說的話永遠(yuǎn)是中國話，字正腔圓落地有聲說話最算話;最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像它。”解曉東一首《中國娃》唱出了漢字的特點(diǎn):字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫是它的“音美”;橫平豎直、端正大方是它的“形美”;以形出義、意蘊(yùn)深刻是它的“義美”。每個(gè)民族都有自己的文字，每個(gè)民族的文字都有其自身的特點(diǎn)。而漢字是世界上最古老、最具特色、最有魅力的文字。漢字的歷史究竟可以上溯到什么時(shí)代?漢字從古到今發(fā)生過哪些重要變化?它在傳承古代文明、創(chuàng)造中國歷史中起著何等重要的作用?這應(yīng)是每一個(gè)中國人、每一個(gè)關(guān)心中國文化史的人都很感興趣的問題。今天就讓我們一起走近漢字，領(lǐng)略其精妙，感受它的優(yōu)美。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生掌握漢字的來源

　　1、提問:想一想，如果我們身處漢字還未產(chǎn)生的遠(yuǎn)古時(shí)代，你想要記事，你會(huì)采用什么辦法?

　　明確:(1)結(jié)繩記事說。原始記事的一種方法。人類在沒有發(fā)明文字或文字使用尚不普遍時(shí)，常用在繩索或類似物件上打結(jié)的方法記錄數(shù)字，表達(dá)某種意思，用以傳達(dá)信息，處理事件。

　　(2)書畫說。

　　(3)倉頡造字說。中國自古就有倉頡造字之說。文字的發(fā)明是人類發(fā)展史上一件石破天驚的大事，它將人們的思維、語言、經(jīng)驗(yàn)以及復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象記錄下來，使文化得以傳播交流、世代傳承。

　　2、漢字的形體:

　　中華民族五千年的歷史中，漢字的.演變，從甲骨文--金文--大篆--小篆--隸書--草書--楷書--行書，字形由象形到點(diǎn)橫豎撇捺的方塊字，經(jīng)歷了漫長的歲月。其中凝聚著民族的智慧，也體現(xiàn)出漢字逐步完善的過程，凸顯其方方正正、四平八穩(wěn)的特點(diǎn)。漢字又是一種文化的體現(xiàn)，那些經(jīng)過藝術(shù)處理的漢字或跳起了拉丁舞、有的如同酒醉的成龍打起了醉拳，更是讓我們感到的是在欣賞漢字在紙張上跳舞，所以:書法是“紙上的舞蹈”。請大家看到書上的相關(guān)內(nèi)容，注意每一種形體的漢字的載體是什么，其功能又有什么不一樣。

　　學(xué)生根據(jù)書上的內(nèi)容迅速找到相關(guān)內(nèi)容。

　　教師補(bǔ)充:漢字的演變過程，按時(shí)代和字體的對應(yīng)，大體上可分為六種字體，具體如下:

形成時(shí)代	代表性文字	主要載體
殷商	甲骨文	龜甲、獸骨
商周	金文	青銅器、石器
西周晚期	大篆(籀文)	石器
秦	小篆	石器
西漢	隸書	竹簡，帛
漢代	草書	帛、紙
東漢晚期	行書	帛、紙
漢魏	楷書(真書)	紙

　　3、說一說:你發(fā)現(xiàn)了漢字字形演變的什么規(guī)律?

　　漢字字形演變的總趨勢是從繁到簡:

　　▲象形性逐漸減弱，從圖形化演變?yōu)榫€條化、平直化。

　　▲筆畫由多到少，結(jié)構(gòu)由復(fù)雜到簡單。更快捷,更規(guī)范。

　　三、漢字的構(gòu)成

　　師:漢字是記錄漢語的書寫符號，因形體方正而被稱作“方塊字”。

　　漢字的構(gòu)成:六書。

　　(獨(dú)體)象形、指事

　　(合體)會(huì)意、形聲

　　(用字)轉(zhuǎn)注、假借

　　1、象形是用描畫事物形狀的構(gòu)造方式造字，也就是把詞所表示的事物的形狀、特征，用線條描畫出來，作為記錄該詞的符號。用這種構(gòu)造方式造的字，叫象形字。這種造字法的特點(diǎn)是:①簡約性②典型性③可以是整體的或局部的形象，但局部一定要區(qū)別性強(qiáng)。

　　2、指事是用指示性符號指出事物特點(diǎn)的一種造字方法，也就是在象形字上加簡單的批示符號創(chuàng)造新字。用這種構(gòu)造方式造的字，叫指事字�，F(xiàn)行指事字，基本是從古代的指事字演變來的，有些古代的指事字現(xiàn)在已不能看出其指事的意圖，如“朱、末、甘”等。后起指事字極少，如“卡”是“上、下”共享一橫，“乒乓”是近音字，“兵”減去一畫，可看作是特殊指事字。

　　3、會(huì)意是用兩個(gè)或兩個(gè)以上象形字拼合的方法創(chuàng)造新字。會(huì)意字是合體字，是會(huì)合取義，即把幾個(gè)獨(dú)體字的意義組合起來，憑借它們的聯(lián)系表示新的意義。如忍、家、牢、爨等。

　　4、形聲是利用形旁(意符)和聲旁(音符)組成新字的造字法。

　　形聲字雖然是合體字，但不是會(huì)意，而是一形一聲。如“枝、沐、袒”等，在這里，“木、水、衣”是形旁(形符、意符)，“支、木、旦”是聲旁(聲符)。由此看來，形聲是一種由形旁和聲旁兩部分構(gòu)成的半意半音的構(gòu)造方式。形聲字的形旁是表示意義的部分，大都是由象形字充當(dāng)，看見形旁，能在大體上了解字的意義;聲旁是表示讀音的部分，象形，指事，會(huì)意，形聲字都可以充當(dāng)。如“沐、沫、沽、湖”，這些字轉(zhuǎn)化為聲旁后就喪失了它們原有的表意功能，變?yōu)楸硪舫煞郑瑢?shí)際上就等于是該字的注音符號。而形聲字也被稱為“最具魅力的形聲字”。

　　形聲字幾種類型:

　　左形右聲:松城貍帽紡

　　右形左聲:領(lǐng) 戰(zhàn) 放鴨飄歌

　　上形下聲:露花草笠芳景

　　下形上聲:烈忘警恭貸盒

　　外形內(nèi)聲:圓閣衷病趕廳

　　內(nèi)形外聲:聞悶辮辯問

　　聲占一角:漾

　　形占一角:羞(珍羞)

　　5、轉(zhuǎn)注，許慎的定義是:「建類一首，同意相受。」意思是歸于同一部類的字，它們的字義可以互為訓(xùn)釋。歷來各家對轉(zhuǎn)注的解說不一，主要有兩種:

　　(1)形轉(zhuǎn)說，認(rèn)為「建類一首」指用同類部首作意符，「同意相受」指同類意符的字義連類相承，如「考」「老」同屬「老」部而又可以互訓(xùn)(「考，老也�！埂咐希家��！�)。

　　(2)音轉(zhuǎn)說，認(rèn)為「一首」指詞源上同韻或同聲的字，如「考」「老」同屬一韻，「顛」「頂」同屬一聲，即意義相同而聲韻也相同或相近的字。