全國甲卷高考作文
無論在學習、工作或是生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家收集的全國甲卷高考作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
全國甲卷高考作文1
《詩經(jīng)》有言，“他山之石，可以攻玉�！币馑际钦f，我們可以借鑒他人的長處，從而完善自己。王安石曰，“天變不足畏，祖宗不足法”，意思是說，我們需要突破既有框架，勇敢創(chuàng)新，開創(chuàng)先河。那么，借鑒和獨創(chuàng)這兩種思路，到底孰對孰錯，孰優(yōu)孰劣？我們在學習、生活中究竟該如何選擇和取舍？
在我看來，借鑒別人，是自身進步的捷徑，而獨立創(chuàng)新，是出類拔萃的關(guān)鍵，二者并不矛盾，它們是相輔相成的關(guān)系。
不妨從我的學習經(jīng)歷說起。小時候，我一直以為，所謂認真學習，無非就是認真聽講、認真完成作業(yè)。升入初中后，還一直沒明白做筆記的重要性。直到有一天，老師讓我看了一位同學的聽課筆記，是那么工整，那么條清理晰。出于羨慕，我也開始學著記筆記。幾年下來，隨著用過的筆記本越攢越厚，所學知識也越來越扎實，思維也越來越嚴密。俗話說“好記性不如爛筆頭”，跟著同學養(yǎng)成的記筆記的習慣，讓我的學習受益無窮。
在學習方法上，除了借鑒別人，我也有所創(chuàng)新。
為了積累作文素材，不少同學都有摘抄的習慣。而我發(fā)明了一種獨特的摘抄方式——素材卡。每遇到好的作文素材，我會抽取出其中的.人物、事件、名言等元素，以表格的方式把它們記錄到一張卡片上。然后按照適用話題的不同，把這些卡片分類歸檔，有空時隨時拿出來溫習。受益于這一方法，我把大量作文素材爛熟于胸，寫作文從不擔心無米下鍋。
從這兩件小事可以看出，提升自我，既離不開借鑒別人，也離不開獨立創(chuàng)新，把這兩種方法有機融合，依據(jù)實際情況進行選擇取舍，才是最正確的進取之道。
豈止我輩如此，古先賢中也不乏這方面的先例。
蘇東坡一生勤學不怠、飽讀詩書，因而寫文章能夠引經(jīng)據(jù)典、觸手成春。他在創(chuàng)作上又能大膽創(chuàng)新、首開先河，從而開創(chuàng)豪邁詞派，終成一代詞宗。米芾每天臨池不輟、潛心魏晉，因而深得王獻之筆意、顏真卿精神。他中年之后又能突破古人藩籬，憑借駿邁的體勢，自成一家�？梢�，自古以來，所謂大家宗師，無不是傳承前人絕學，開創(chuàng)自我新風，在借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，站在巨人的肩膀上刷新歷史的高度。
在借鑒中創(chuàng)新，創(chuàng)造性地借鑒，把兩種思路和方法有機地結(jié)合起來，我們就能事半功倍，在最大程度上提升自我，成就人生。
全國甲卷高考作文2
作為現(xiàn)代社會中的一員，我們都無法逃脫時間的約束。隨著技術(shù)的發(fā)展和進步，人們的生活變得更加便利，我們可以利用更少的時間完成更多的.事情。但是，正如上述引言所述，技術(shù)的發(fā)展也使一些人淪為時間的奴隸。這個話題引發(fā)了我對時間的價值和管理方式的思考。
對于我們每個人來說，時間都是最寶貴的資源之一。我們每天都面臨著諸如學習、工作、娛樂和休息之類的選擇。如何分配時間，取決于個人優(yōu)先級的決定。比起過去，我們現(xiàn)在可以利用更多工具來更好地管理時間。智能手機、電子郵件、日歷提醒和各種應(yīng)用程序都可以幫助我們輕松安排和管理日程，從而提高工作效率和生活質(zhì)量。
然而，技術(shù)也有一些負面效應(yīng)。例如，社交媒體和電子游戲等數(shù)字娛樂活動消耗了大量時間，使一些人陷入了沉迷的境地。特別是對于青少年來說，他們很容易沉迷于社交媒體和電子游戲之中，而忽視學習和其他重要事務(wù)。
我自己的時間管理方式始終是尋求平衡。我通過計劃我的日程表、設(shè)置提醒、線上To-Do清單來幫助自己管理時間，以及設(shè)定目標和優(yōu)先級來為自己的日程提供指導(dǎo)。我意識到使用技術(shù)應(yīng)該是提高效率的手段，而不是時間耗費的因素。同時，我堅持自己的利益和健康，并嘗試避免在社交媒體和其他數(shù)字娛樂活動方面消耗過多時間。
總的來說，我們必須認識到時間的重要性，并采取有效的措施來管理它。這需要我們遵循一些基本規(guī)則，如計劃和組織日程，確定目標和優(yōu)先事項，尋求平衡和避免沉迷于數(shù)字娛樂活動中。我們應(yīng)該盡可能利用現(xiàn)代技術(shù)來提高效率，而不是成為技術(shù)的奴隸。
全國甲卷高考作文3
標題：《時間掌控與時間奴役：技術(shù)發(fā)展的雙面性》
隨著科技的不斷進步和創(chuàng)新，人類在時間管理方面取得了巨大的進展。然而，這種技術(shù)發(fā)展給我們帶來了兩面性的效果。
一方面，技術(shù)使我們能夠更好地掌控時間，提高工作效率和生活品質(zhì)；另一方面，有些人卻成了時間的奴役。
本文將探討這一問題，并討論如何平衡技術(shù)的利與弊。
時間掌控的益處
隨著科技的進步，我們能夠更好地掌握時間。
首先，我們可以通過電子設(shè)備和智能手機隨時隨地與他人溝通，實時獲取信息和完成任務(wù)。這大大提高了我們的工作效率，減少了與他人溝通的時間成本。
其次，各種時間管理工具和應(yīng)用程序的出現(xiàn)，使得我們能夠更加有序地安排日程，提高生活的規(guī)律性和可預(yù)測性。
此外，數(shù)字化娛樂和社交媒體的發(fā)展也為我們提供了更多的選擇和便利，我們可以隨時在網(wǎng)絡(luò)世界中尋找娛樂和社交的機會。
時間奴役的困擾
然而，正如古語所說，硬件易得，而時間難求。技術(shù)的發(fā)展使得我們更容易陷入時間奴役的`困境。
首先，信息爆炸帶來了信息過載的問題，我們不斷接收和處理大量的信息，導(dǎo)致我們無法專注于重要的任務(wù)。我們常常在各種社交媒體平臺上浪費大量時間，無法自拔。
其次，電子設(shè)備的普及使得我們可以隨時隨地工作，導(dǎo)致工作與生活的邊界變得模糊不清。我們往往處于一種24/7的狀態(tài)，難以獲得休息和放松的時間。
最后，技術(shù)的便利性也使得我們變得過于依賴，我們可能會陷入對技術(shù)的沉迷和無意識的使用，失去了自主管理時間的能力。
平衡與管理
為了避免成為時間的奴役，我們需要尋找平衡和管理技術(shù)的使用。
首先，我們應(yīng)該明確自己的目標和優(yōu)先級，有意識地選擇我們關(guān)注和投入時間的事物。
我們可以使用時間管理工具來幫助我們規(guī)劃和組織任務(wù)，確保我們能夠?qū)Ｗ⒂谥匾氖虑椤?/p>
其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)自律和自控的能力。我們需要學會控制自己對技術(shù)的使用，避免過度沉迷于社交媒體和娛樂，以及無謂的信息瀏覽。設(shè)定時間限制和斷舍離的原則，將有助于我們保持專注和高效。
此外，我們應(yīng)該學會放松和休息，給自己留出時間來恢復(fù)精力和充電。定期的休息和娛樂活動可以幫助我們調(diào)整心態(tài)，增強工作和生活的平衡。我們可以嘗試離開電子設(shè)備，與大自然親近，進行戶外活動，或者培養(yǎng)一些健康的興趣愛好，如閱讀、運動、繪畫等，來充實自己的生活。
最后，我們應(yīng)該保持意識和反思。
我們需要時刻審視自己的時間利用方式，問自己是否在正確的軌道上。我們可以定期進行時間管理的回顧和調(diào)整，找出時間浪費的原因和改進的空間。同時，也要學會適應(yīng)科技的更新和變化，了解新的時間管理工具和技巧，以更好地應(yīng)對日常生活中的挑戰(zhàn)。
結(jié)論：
技術(shù)的發(fā)展給我們帶來了時間掌控的能力，但也有可能讓我們成為時間的奴役。
要實現(xiàn)時間的有效管理，我們需要平衡和管理技術(shù)的使用，明確目標和優(yōu)先級，培養(yǎng)自律和自控的能力，給自己留出休息和放松的時間，并保持意識和反思。
只有通過這些努力，我們才能更好地應(yīng)對科技發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)時間的最大價值。讓我們成為技術(shù)的主人，而不是被技術(shù)奴役的從者。
全國甲卷高考作文4
賈寶玉題寫匾額，能夠不拘泥于古人，根據(jù)情境獨創(chuàng)，讓我領(lǐng)悟到一個做人做事的一個道理：尋門而入，破門而出。
一個人要想自成一家，必須要學習，繼承前人的經(jīng)驗與智慧。牛頓說過一句話：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上�！�
吳昌碩說過這樣一句話：學我，不能全像我�；艺呱莆艺哌M，似我者死。這是做人做事的三個境界，是非常有道理。
齊白石給弟子許麟廬也說過一句類似的話：“學我者生，似我者亡。”
齊白石的關(guān)門弟子許麟廬模仿齊白石的對蝦畫達到了爐火純青的地步，外人一般不能分辨出真假，也有很多人想學齊先生的畫蝦的對蝦，但都不得要領(lǐng)。許麟廬為此很得意，有些飄飄然。齊先生看在眼里，并說了這句話。
齊白石還說，你們要學我的心，不能學我的手，學我的手沒有用。也就是說凡事要有悟性，有了悟性一點就通，一通百通。你沒有悟性，你再通也不能獨成一家。
小時候，我練習書法，父親教我兩個字，先入帖，后出帖。
他給我講了一個故事。有一個日本天才書法家9歲參加日本青少年書法展就引起成各界的強烈反響。他的四幅作品全部被私人收藏，總價值1400萬日元。二十年過后，一些寂寂無名的人脫穎而出，而他呢卻銷聲匿跡了。
原來這位小神童臨摹王羲之的書貼成癮，二十年下來，他把自己的書法個性磨得一點都沒有了�，F(xiàn)在他的字與王羲之比較起來幾乎可以達到以假亂真的程度。在藝術(shù)家眼里，他的作品只能算是仿制品，沒有任何鑒賞價值了。可以說，他只入帖，而沒有出帖。
父親告訴我，先從楷書入門，學顏真卿，然后學王羲之。先從模仿中得書法家精髓，然后再去領(lǐng)悟體會，到自成一家，我聽后非常受益。
萬事一理。老子在《道德經(jīng)》中寫道“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和�！币馑季褪堑朗仟氁粺o二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的.互相激蕩而成新的和諧體。
“師夷長技以制夷”是魏源在他的《海國圖志》中提出來的，至今仍有積極意義。通過學習西方的先進軍事技術(shù)尋求御侮強國之道，后來指學習西方的先進技術(shù)來抵制西方。當今，我們的芯片技術(shù)落后于西方，我們可以先學習其先進技術(shù)，然后創(chuàng)新，走出一條自己的路來。
尋門而入，破門而出。同理，我們做人、做事也不能一味地模仿別人，在學習他人的基礎(chǔ)上要有自己的感悟和創(chuàng)新，這才是學到致用，推陳出新。這樣，我們才能開創(chuàng)出自己的一片天地來。
全國甲卷高考作文5
在人生的舞臺上，我們無時無刻不在與他人相處。然而，為了避免沖突，我們有時會選擇沉默，不愿表達自己的真實想法。但殊不知，只有坦誠交流，才有可能迎來真正的相遇，成就人生的美好。
坦誠交流是建立深厚情誼的基石。想想看，當我們與朋友坦誠相待，分享內(nèi)心的喜怒哀樂時，彼此之間的距離會瞬間拉近。就如同伯牙子期，因為坦誠交流音樂的感悟，才有了高山流水覓知音的千古佳話。倘若他們彼此隱瞞、互相猜忌，又怎能成就這段動人的友誼呢？在生活中，我們也會遇到各種各樣的人，只有敢于坦誠交流，才能讓別人真正了解我們，從而建立起真摯而長久的關(guān)系。
坦誠交流也是解決矛盾的關(guān)鍵。人與人之間難免會產(chǎn)生分歧和矛盾，而這些若得不到及時解決，便可能像雪球一樣越滾越大。此時，坦誠的交流就顯得尤為重要。通過開誠布公地說出自己的想法和感受，我們可以更好地理解對方，找到問題的根源，進而化解矛盾。歷史上，廉頗和藺相如不正是通過坦誠交流，才消除了彼此的嫌隙，成就了“將相和”的美談嗎？
坦誠交流更是推動社會進步的動力。在社會的大舞臺上，不同的思想和觀點相互碰撞。只有通過坦誠的交流與討論，才能讓各種優(yōu)秀的想法得以展現(xiàn)，從而推動社會不斷向前發(fā)展。從古代的百家爭鳴到現(xiàn)代的學術(shù)交流，每一次坦誠的對話都為人類文明的進步做出了貢獻。
然而，要做到坦誠交流并非易事。它需要我們有足夠的勇氣去面對可能的質(zhì)疑和反對，需要我們有寬廣的胸懷去容納不同的意見。同時，我們也要學會傾聽，尊重他人的`觀點，這樣的交流才是平等而有效的。
在當今這個信息爆炸的時代，我們更應(yīng)該珍視坦誠交流的機會。不要讓網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界蒙蔽了我們的雙眼，讓我們放下手機，面對面地與他人交流，用真誠的話語去打開彼此的心扉。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”讓我們用坦誠的交流去溫暖他人，去化解矛盾，去創(chuàng)造美好的未來。因為只有在坦誠交流中，我們才能真正迎來屬于我們的相遇，書寫屬于我們的精彩篇章。
全國甲卷高考作文6
有一個笑話是這樣的，老師問同學你們都讀過《時間簡史》嗎？同學回答說“每天課業(yè)那么多哪有時間撿屎啊！”雖然是一個玩笑，但是我想起來小時候回鄉(xiāng)下陪姥爺撿牛糞的時候，他總是會在一邊指給我哪些花是可以吸食花蜜的，記得一種紫色的白底的花蜜是最甜的了。姥爺給我說“要記得生活不僅僅是為了趕路，路上也有很多風景值得你去欣賞。生活的美好都藏在時間的碎片里了，記得趕路的時候也可以摘一朵花�！�
那是我最早接觸碎片時間管理的時刻了。我們現(xiàn)在的`的確確是為了生活和發(fā)展花費了太多的時間，被日程表綁定在了表格中，成為了時間的仆人。但是初心不是為了更好的生活嘛，所以在我們改變不了時間的日程進程，就把時間的碎片撿起來，利用好這些瑣碎，也許才是你熱愛生活的根本。
東漢著名的學者董遇，小時候父母去世，但是他非常好學習，除了在日常農(nóng)業(yè)勞作的時間，都在利用“三余”的時間來學習，“三余”就是：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。每個人一天的時間都一樣，但是善于利用零碎時間的人，就能得到更多的時間和益處。我們也許利用這個時間去照看麥田，麥子也許會長勢更好；去交友也許會收獲摯友知己；去打獵會在晚上加一頓好餐飯……我只是知道如果你用這些碎片時間躺在屋子里的話，你什么也得不到。
我喜歡數(shù)學史，也是在課余時間讀過全部的《數(shù)學通史》。最喜歡的數(shù)學家之一陳景潤先生是怎么做時間的主人呢？他把每天的24小時都分割開來分秒利用，即便是走在路上也都是在思考或者學習，他就是在趕路的時候把英文、俄文和法文學會的。著名的學者都是這個樣子，據(jù)說居里夫人的客廳沒有椅子，就是擔心訪客坐久了耽誤時間去研究學習。不做時間的仆人，才是熱愛生活的真諦。
我們在趕路的時候，可以讀書、摘花、追蝴蝶……都可以，但是就是不要浪費它。有人說我休息的時候就是喜歡打游戲怎么辦，打游戲沒有什么不好啊，如果你可以在那兩個小時得到全面的放松，甚至可以交到朋友或者從游戲成功失敗獲得好的心態(tài)與心得，也都是好事情。只是，不要讓那些時光白白溜走就好了。
最后想起了哲學家羅素的一句話：你能在浪費時間中獲得樂趣，就不是浪費時間。希望請你記得，生活是要不停趕路的，不過可以在趕路的時候摘一朵路邊的花。
全國甲卷高考作文7
《紅樓夢》“大觀園試才題對額”這個情節(jié)，有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒考慮到水。賈政則認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒有整體性，體驗不出整個亭子該有氛圍，故而沒有通過。
賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內(nèi)。點出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結(jié)合起來，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全，屬于當時人、當時事、當時景相映相成，于是得到了認可。
這種手法在其他文學創(chuàng)作中也可見，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是“秋”的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江流圍繞花草，月光照射著開遍鮮花的樹林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
這樣的思想，不僅僅在于文學，也在于其他美學藝術(shù)，比如畫有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結(jié)構(gòu)；舞臺表演要景，聲和人合并展現(xiàn)。
我們影視劇、小說、詩詞等常說的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒有桃花相映，人面也就無法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應(yīng)才有“交相映”，“相映紅”。
極致美學講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應(yīng)，多面融合才能成極致。
一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本書，高于組成它的`所有詞語；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應(yīng)該的追求，才是萬物的道理。
全國甲卷高考作文8
時代變遷，科技日新月異，無疑讓我們的生活更加便捷。人們能夠更為有效地安排和掌控時間，然而，有人卻成為了時間的奴隸，受其驅(qū)使，淪落為時間的仆人。
一方面，科技發(fā)展使得我們能夠更好地掌控時間。手機、電腦等數(shù)字設(shè)備使信息的傳播瞬間完成，我們得以隨時隨地獲取信息，從而更加高效地安排生活。諸如時間管理類應(yīng)用程序等科技工具，使我們有條不紊地規(guī)劃和分配時間，提高工作和生活的效率。在科技的輔助下，時間仿佛變得更為充裕，我們的生活也似乎更加有序。
然而，另一方面，科技的進步也使得我們更容易成為時間的仆人。在數(shù)字化世界中，信息和娛樂的獲取變得觸手可及，我們的注意力時常被分散，時間在不知不覺中被消耗。網(wǎng)絡(luò)游戲、社交媒體等吸引著我們不斷去刷新、關(guān)注，使我們沉迷其中，將時間浪費在虛擬的世界中。在科技的誘惑下，人們往往不再珍惜時間，而是被動地成為時間的仆人，任由時間支配我們的生活。
技術(shù)的進步帶來了時間的掌控與扭曲的矛盾現(xiàn)象。在這個問題上，古代哲人的智慧依然具有深遠的意義。孔子曾言：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的思想提醒我們，時間是寶貴的資源，我們應(yīng)該尊重時間并合理利用時間。蘇格拉底也說過：“你知道的越多，你不知道的也就越多�！边@提示我們，知識的積累使我們對世界的理解更為深刻，然而，也會使我們越發(fā)感受到時間的無限性與自己的渺小。
綜上所述，技術(shù)的發(fā)展使得我們能夠更好地掌控時間，但同時也帶來了淪為時間的仆人的風險。因此，在科技發(fā)展的過程中，我們應(yīng)當保持對時間的.敬畏，合理利用時間，避免成為時間的奴隸。在享受科技帶來的便捷的同時，也要警惕科技帶來的誘惑，珍惜每一刻的時間，使其為我們的生活帶來積極的影響。只有這樣，我們才能在技術(shù)的洪流中保持自我，成為時間的掌舵者，而非其手中的提線木偶。
我們應(yīng)該學會在快節(jié)奏的生活中尋找平衡，合理安排時間，既充分利用時間來提升自己，又保有足夠的休息和休閑時間，以保持身心的健康。同時，我們也應(yīng)培養(yǎng)自己對知識的熱愛，但不過分沉迷于其中，以至于忘記了時間的流逝。我們應(yīng)該積極參與社會活動，發(fā)展自己的興趣愛好，與家人和朋友共度時光，這些經(jīng)歷將使我們的人生更加豐富多彩，而不只是被時間所驅(qū)趕。
科技的進步是無法逆轉(zhuǎn)的，而如何應(yīng)對這一變化，使我們在享受科技帶來的便利的同時，也能保持對時間的掌控力，則是我們需要思考和努力的方向。我們不應(yīng)被時間的浪潮所淹沒，而應(yīng)成為駕馭時間的高手，讓時間成為我們的朋友，而非敵人。在這個過程中，古代哲人的智慧將為我們提供指引，幫助我們在科技的洪流中找到自己的方向。
全國甲卷高考作文9
隨著科技的發(fā)展，人們越來越能夠掌控時間，如今的生活節(jié)奏也變得更快，但有時我們也會發(fā)現(xiàn)，很多人為了掌握時間而忙碌過度，甚至成了時間的奴隸。這就需要我們思考，我們是否真正把握了時間，還是被時間所支配。
一方面，科技發(fā)展給我們帶來了許多的方便，例如智能手機、智能家居等設(shè)備能夠更加快捷的滿足人們的生活需求，一些輔助性的軟件也可幫助我們高效地管理時間。另一方面，我們也受到了來自時間的壓力，主要是因為我們總想加快速度，從而造成焦慮情緒。在高中生活中，為了應(yīng)對各種考試、活動等壓力，這種情況尤為普遍。
然而在實際生活中，我們必須掌握好自己的時間節(jié)奏，提高效率，同時也不能太盲目跟隨科技的步伐。在高中階段，我們可以通過抽象時間表、規(guī)劃任務(wù)、拓寬自己的生活范圍等方法來控制自己的時間管理。同時，我們也應(yīng)該保持內(nèi)心平靜，不要對時間產(chǎn)生過多的焦慮和壓力，學會合理利用時間，這樣才能真正享受到生活的樂趣，而不是盲目地追求機械忙碌。
另外，我們也要注意到在時間管理中，信念和價值觀同樣重要。有時我們關(guān)注的不僅僅是時間，也會受到我們自身的信念規(guī)定。如果我們的.價值觀有問題，那么我們的時間管理計劃可能不是最優(yōu)秀的選擇，這種情況也可能影響到前進的速度。正如所說，“價值觀決定方向，選對目標才能抵達成功”。
綜上所述，科技的進步讓我們更加掌控時間，但也令我們更加依賴時間。在高中階段，我們要學會有效管理時間，同時也要注重我們內(nèi)在的理念。只有這樣，我們才能真正做到領(lǐng)導(dǎo)自己的生活，而不是被時間所操縱。
全國甲卷高考作文10
我們生活在一個技術(shù)日新月異的時代，數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)的普及使得我們對時間的掌控達到了前所未有的程度。然而，這種對時間的掌控力的加深，卻并未如我們預(yù)期的那樣，讓我們變得更加自由，反而使我們陷入了另一種困境——成為了時間的奴隸。
這種現(xiàn)象在我們的日常生活中隨處可見。我們手中的智能手機，如同一個充滿誘惑的潘多拉魔盒，時刻吸引我們?nèi)ヌ剿魉膴W秘。我們沉迷于社交媒體，追求短暫的娛樂快感，不知不覺中，時間便從我們的指縫間溜走。我們?nèi)缤ＥD神話中的伊卡洛斯，因為飛得太高，接近了太陽，最終墜入大海。在技術(shù)的誘惑下，我們正逐漸失去對時間的掌控力。
然而，這并不意味著我們應(yīng)該摒棄技術(shù)，相反，我們應(yīng)該更好地理解和利用技術(shù)，使之成為我們的工具，而非把我們變成它的奴隸。我們可以像古希臘的智者那樣，用哲學的眼光看待生活，通過審視我們的內(nèi)心，找到我們失去的自律。我們應(yīng)該明白，時間不僅僅是一種資源，更是一種價值觀。我們應(yīng)該珍惜時間，因為時間就是生命。
作為時間的掌舵者，我們應(yīng)該有意識地制定計劃，將時間的分配納入我們的掌控之中。我們要明確自己的目標，將時間用在有意義的事情上，而不是被無用的娛樂所吸引。我們要學會抵制誘惑，抵御技術(shù)的誘惑，保持對時間的敬畏之心。只有這樣，我們才能真正成為時間的主宰，而不是被時間所驅(qū)使。
在這個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代，我們必須時刻保持警惕，防止自己成為時間的奴隸。我們應(yīng)該像古希臘的哲學家那樣，用哲學的眼光看待時間，用智慧的手法駕馭時間。只有這樣，我們才能在技術(shù)的浪潮中保持清醒，真正成為時間的主宰。
“時間就像一條河流，靜靜地流淌，帶走一切虛妄，留下一切真實。”在時間的河流中，我們是掌舵者。我們應(yīng)該珍惜時間，合理利用時間，使我們的生命之船在時間的河流中航行得更加穩(wěn)健、更加堅定。我們應(yīng)該明白，時間是公平的，它對每個人都一視同仁。我們所擁有的時間是有限的，因此我們應(yīng)該更加珍惜每一分每一秒。
我們要學會反思自己，審視我們的行為和思想。我們要明白，時間不是我們的敵人，而是我們的'伙伴。時間見證了我們的成長，記錄了我們的足跡，它讓我們明白生命的寶貴和脆弱。因此，我們應(yīng)該珍惜時間，用時間去創(chuàng)造、去成長、去探索未知的世界。
在這個瞬息萬變的世界中，我們不能讓時間牽著我們的鼻子走，而是要成為它的主人，用時間去改變世界。我們要勇敢地面對挑戰(zhàn)，不斷地學習和成長。我們要堅定信念，勇往直前，直到實現(xiàn)我們的目標。
總結(jié)來說，作為時間的掌舵者，我們應(yīng)該更好地理解和利用技術(shù)，用哲學的眼光看待時間，珍惜每一分每一秒，并勇于面對挑戰(zhàn)。只有當我們真正掌握了時間的力量時，我們才能在這個時代中實現(xiàn)自我價值，創(chuàng)造更美好的未來。
全國甲卷高考作文11
隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們對時間的掌控能力越來越強，但與此同時，一些人卻不可避免地淪為時間的仆人。這一現(xiàn)象引發(fā)了我對時間與人生的思考和聯(lián)想。
時間是我們每個人生命中最寶貴的資源，它不可逆轉(zhuǎn)、無法回溯，而我們每個人都只擁有有限的時間。技術(shù)的進步使得我們在日常生活中能夠更好地管理和利用時間，例如，現(xiàn)代交通工具的快捷、智能手機的普及、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展等，都使得我們能夠更高效地完成任務(wù)、獲取信息，節(jié)省了大量的時間。然而，隨之而來的是快節(jié)奏的生活節(jié)奏和無時不刻的信息輸入，使得許多人陷入了時間的束縛之中。
當時間成為我們的主人，我們不得不不斷地追趕、適應(yīng)這個快速變化的世界。我們忙于工作、學習、社交，追逐名利和物質(zhì)的滿足，似乎陷入了一個無法停止的循環(huán)。我們成為了機械的時間管理者，被時間的瑣碎所緊迫，追求效率的同時卻失去了自由和內(nèi)心的平靜。
然而，我們不能忘記時間最初的意義和價值。時間不僅是衡量事物發(fā)展的尺度，更是人生品質(zhì)的彰顯。我們應(yīng)當學會正確看待時間，將其視為一種機會，而不僅僅是一種壓力。我們可以通過優(yōu)化日程安排、設(shè)定明確的目標和規(guī)劃，將時間用于自我提升、充實自己，而不是僅僅滿足于應(yīng)付瑣事和繁忙的工作。
對于時間的掌控，我們首先需要調(diào)整自己的.心態(tài)。我們應(yīng)該放慢腳步，停下來思考人生的意義和目標，審視自己的內(nèi)心需求。在這個喧囂的世界中，我們常常被外界的聲音所干擾，無法聆聽內(nèi)心的聲音。然而，只有回歸內(nèi)心，才能真正找到生活的平衡點。我們可以通過冥想、閱讀、與家人朋友交流等方式，與內(nèi)心對話，尋找內(nèi)心的平靜和寧靜。
其次，我們需要建立正確的時間觀念。時間并非無窮無盡，我們應(yīng)該懂得合理安排時間，讓時間成為我們實現(xiàn)理想、追求幸福的工具。我們可以制定長期目標和短期計劃，將時間分配給我們最重要的事情，避免被瑣碎的事務(wù)所占據(jù)。通過時間管理的技巧和方法，我們能夠提高工作效率，減少浪費，從而騰出更多時間來追求我們真正關(guān)心的事情。
最后，我們應(yīng)該學會在時間的流逝中享受當下。時間的流逝是不可逆轉(zhuǎn)的，而我們常常陷入對未來的焦慮和對過去的追憶之中，忽略了眼前的美好。我們應(yīng)該學會珍惜當下的每一刻，品味生活的細節(jié)，感受生命的意義。只有在當下的每一刻都用心生活，我們才能真正與時間和諧相處，成為時間的主人而非仆人。
隨著技術(shù)的進步，我們對時間的掌控能力確實得到了提高，但我們不能被時間束縛，失去了自由和內(nèi)心的平靜。我們應(yīng)該正確看待時間，調(diào)整心態(tài)，建立正確的時間觀念，并在時間的流逝中享受當下。只有這樣，我們才能成為時間的主人，讓時間為我們所用，實現(xiàn)自我價值，過上充實而有意義的生活。
全國甲卷高考作文12
《紅樓夢》中，賈府為迎接元春回府省親，修建大觀園，賈政帶一眾人，為園中亭子取名。
有人直接取《醉翁亭記》“有亭翼然”之現(xiàn)成語，建議叫“翼然”。
“翼”是禽鳥之翅，以象征亭子勾心斗角之形，出自歐陽修之美文，以此為名，在欣賞亭臺樓閣風光時多了一番文人雅趣。
賈政認為“此亭壓水而成”，題目“還須偏于水”，從《醉翁亭記》中又拈出一個“瀉”字，有人隨即附和為“瀉玉”二字，“瀉”摹水流動之態(tài)，“玉”描水青綠之形，也有一通道理。
到了寶玉，他道出“沁芳”二字。“沁”有浸潤之意，可以是氣味，也可以是汁液，“芳”者，芬芳也，二者組合正與亭子附近之花木、流水風景應(yīng)合。同時，元妃省親，是皇妃光臨賈府，賈府因此得沾皇家瑞氣，也算是“沁芳”了。
這時，再回看前兩個取名。
“翼然”雖然象形且有出處，卻拿來得太過草率，此亭可“翼然”，彼亭亦可“翼然”，天下的亭子，大體都是這個樣子，好聽是好聽，顯得不用心，易落窠臼。“瀉”字同出《醉翁亭記》，“瀉玉”二字又很形象，把形和態(tài)都寫了出來，可惜“瀉”字略顯粗陋，用于散文中很合適，但單獨作為名字，難稱其職。
如此再看寶玉的“沁芳”，便覺其好處，既應(yīng)了風景，又合了人情，含蓄又周全，自然得了賈政的贊許。
所以說，起名這個事情，是很講究的，值得我們好好研究，生活中類似的事情很多，物有名，人亦有名。從賈府眾人為亭取名，我聯(lián)想起了為新生兒取名這件事。
在當今社會，姓名字不再是一個簡單以示區(qū)分的符號，取一個好的名字，是每個新手上路的`父母要做的頭等大事。
有人喜歡直接借用，看有什么好名字，直接拿過來用。比如前些年常見的“偉”“強”“靜”“麗”，這些年常見的“子涵”“子軒”，叫的人數(shù)眾多。這樣做的結(jié)果便是姓名“撞衫”，同一班級、部門常有重名，不便稱謂，也約略顯出父母當年的粗心。
有人喜歡在引經(jīng)據(jù)典的同時，稍做加工以借鑒化用。比如女生取名叫“一諾”，取“一諾千金”的成語意，男生叫“弘毅”，取《論語》里“士不可不弘毅”。
雖然比上一種顯得略用心了一些，而這樣的寓意和組合跟變魔術(shù)一樣，一旦了解其中原理，便失去奧義。
要給孩子起一個像樣的名字，不妨結(jié)合獨特的情境進行獨創(chuàng)，起出更加有意義和特色的名字。
比如說將父母之姓氏組合取名，或者嵌入家中其他長輩之名，以示對親人養(yǎng)育之恩的銘記，再比如說結(jié)合當時的家事、國事、世界大事取名，顯示出家國情懷。同時，在取的時候，盡量將含蓄雋永和思慮周全結(jié)合起來，避開粗俗、生僻的字眼和不雅的諧音，以免從小給孩子造成不必要的負擔。
好的名字，會使人受用終生，而不恰當?shù)拿�，會平添不必要的煩惱，所以起名真是一門藝術(shù)。
對人如此，對物也是如此，需要我們結(jié)合實際情境，仔細加以分析，在獨辟蹊徑的基礎(chǔ)上拿出渾然天成的解決方案，如此才能起出令人眼前一亮、拍案叫絕的好名字。
全國甲卷高考作文13
當技術(shù)進步讓我們更好地掌控時間時，我們是否也會因此成為時間的奴隸？這是一個引人深思的問題。古人云：“時光荏苒，日月如梭�！蔽覀兊淖嫦仍谇О倌昵熬鸵洋w會到時間的流逝和珍貴。然而，技術(shù)的進步讓我們對時間的感知逐漸淡化，我們似乎越來越難以把握時間的節(jié)奏，或者說，時間在把握著我們的節(jié)奏。
如今，各種計時器、日程表和手機應(yīng)用程序正掌控著我們的生活。但是，這種精確的掌控也讓我們成為時間的仆人。幾點幾分一定要做什么，會讓我們生活得像個機器；而失去這個提醒，又會讓我們焦慮。因此，我們需要反思如何平衡時間的掌控與生活的樂趣。
一方面，我們可以在計劃中保持一定的靈活性，讓生活有一些驚喜和變化。有時，當我們把所有的時間都安排得井井有條時，可能會失去對生活的熱情和創(chuàng)造力。因此，我們需要學會適當?shù)胤潘勺约�，讓生活有一些不確定性。例如給自己留一段空白的時間，或者不帶有任何目的地出去逛逛，都能讓我們重新感受到生活的魅力。
另一方面，我們不能僅僅為了追求目標，而忽略了人際關(guān)系的建立。正如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”“千里目”意味著更大的視野，更廣闊的`天地，放下手機，走出自己的一方小天地，多和人聊一聊，也許生活會因此更加豐富多彩。
如今，隨著科技的不斷發(fā)展，人們的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。智能手機的出現(xiàn)讓人們可以隨時隨地聯(lián)系親友、獲取信息和娛樂休閑；智能家居系統(tǒng)的出現(xiàn)則讓人們可以通過手機或平板電腦控制家電、燈光等設(shè)備，更加便捷地管理家庭生活；科技的發(fā)展讓人們在工作中更加高效、便捷。電子郵件、視頻會議等工具的出現(xiàn)，讓人們可以遠程協(xié)作、溝通，節(jié)省了大量的時間和精力……
但那些“被節(jié)省的時間”，似乎又讓人們陷入了新的忙碌。所以，在時間的掌控與生活的樂趣之間尋求平衡，是每個現(xiàn)代人應(yīng)當留意的事情。只有找到這種平衡，才能感受到時間流逝的珍貴，而不是在時間流逝中陷入麻木。正如明代文學家馮夢龍所言：“花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙。”我們要珍惜每一個時刻，讓生活充滿色彩和意義。只有這樣，我們才能真正把握住時間的節(jié)奏，成為時間的主人而非奴隸。
全國甲卷高考作文14
隨著科技的不斷進步，我們的生活變得更為便捷與高效。我們從過去依靠手工制作物品到現(xiàn)在借助智能機器完成生產(chǎn)，從過去需要走路到現(xiàn)在可以開車甚至飛機快速到達目的地。我們似乎在日新月異的變化中，得以更好地掌控自己的時間，實現(xiàn)自己的愿望與夢想。然而，也有人因此成了時間的仆人，陷入疲于奔命的困境。
我曾有一個朋友，名叫李小明。他的工作非常忙碌，時常需要加班，甚至在周末也不例外。他總是感覺時間不夠用，睡眠不足，身體疲憊。他把所有的時間都奉獻給了工作，但依然無法滿足工作的需求，感覺自己像一條被時間綁住的狗，無法自由自在地生活。
而我自己也曾經(jīng)有過類似的經(jīng)歷。我是一名翻譯，工作壓力也很大。但是，我意識到如果我一直去追逐時間，我會變成一個奔走的機器，追求工作的快速完成，卻失去了生活的本質(zhì)。后來我開始重新審視自己的工作方式，研究如何更好地管理自己的時間，并逐漸從熟練運用新技術(shù)中受益。
我們不難發(fā)現(xiàn)，在極力追求高效率的同時，我們也要注意避免成為時間的奴隸�？萍既招略庐�，在新的技術(shù)中我們得以完成之前難以想象的事情，但這并不意味著我們要瘋狂地去追求效率，而要控制好我們自己。我們自主選擇我們所要關(guān)注的，而不是被不斷的`通知、郵件和其他信息淹沒，以便更好地生活和工作。我們要明確我們生活中的目標和愿望，然后更好地規(guī)劃和管理自己的時間，以避免和防止過分倚賴先進的工具和技術(shù)，在面對節(jié)奏越來越快的世界時身心俱疲。
科技的發(fā)展讓我們可以更好地掌握時間，但是我們要注意不成為時間的奴隸。我們應(yīng)該讓數(shù)碼工具幫助我們優(yōu)化時間，以幫助我們更好地實現(xiàn)自己的目標，而不是來掌控自己。因此，無論是專業(yè)人士還是日常人群，都應(yīng)該堅持自己的節(jié)奏，善于使用新工具，和思考如何從數(shù)碼工具中受益。
我們應(yīng)該以自己為中心來管理時間，而不是成為技術(shù)的奴隸。隨著科技的進化，我們要始終把自己的生活放在第一位，尋找保持平衡的方法，和避免不必要的開銷。我們可以從科技中尋找恰當?shù)姆椒�，把科技成果更好地融入我們的日常生活和工作中，以實現(xiàn)更高效和更舒適的生活方式。
全國甲卷高考作文15
隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對于時間的掌控力得到了前所未有的提高。無論是通過手機、電腦還是其他高科技設(shè)備，我們都可以隨時隨地獲取信息、與他人交流、安排日程等等。然而，技術(shù)的進步也帶來了一些令人不安的后果，其中最為明顯的就是人們逐漸成為了時間的仆人，被其無情的掌控和支配。
一方面，技術(shù)的發(fā)展使得人們可以更好地掌控時間。通過各種時間管理工具，我們可以更加高效地規(guī)劃和利用每一分鐘，提高生產(chǎn)力和效率。同時，現(xiàn)代通訊技術(shù)也使得人們可以跨越空間距離，實時地與他人聯(lián)系和交流，協(xié)同工作變得更加便捷和高效。這些技術(shù)的發(fā)展為人們的生活和工作帶來了極大的便利，使得我們可以更好地掌控自己的時間和生活。
然而，另一方面，技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些令人不安的后果。人們過于依賴技術(shù)來跟蹤和安排自己的時間，以至于逐漸失去了對時間的掌控力。我們變得越來越忙碌，越來越難以抽出時間與家人和朋友共度時光。我們開始將時間視為一種可以充分利用的資源，而非一種應(yīng)該被珍惜和尊重的禮物。我們變得越來越忙碌和焦慮，無法享受生活的美好和豐富。
同時，技術(shù)的發(fā)展也使得人們對于時間的態(tài)度和價值觀發(fā)生了變化。在快節(jié)奏的生活和工作中，我們過于關(guān)注效率和生產(chǎn)力，而忽略了生活的其他重要方面，如人際關(guān)系、身體健康和精神幸福。我們在追求效率和實現(xiàn)目標的過程中，逐漸成為了時間的奴隸，而非其主人。
因此，我們需要重新審視我們對時間的態(tài)度和價值觀，以便更好地平衡工作和生活，實現(xiàn)更加全面和有意義的生活。我們應(yīng)該利用技術(shù)來更好地掌控時間，但不應(yīng)該讓技術(shù)成為我們與時間之間的障礙。我們應(yīng)該努力成為時間的主人，而不是其仆人。在這個充滿變化和挑戰(zhàn)的世界中，只有保持對時間的正確態(tài)度和價值觀，我們才能在生活中找到真正的主導(dǎo)權(quán)。
綜上所述，技術(shù)發(fā)展的雙面性對于人們的掌控時間產(chǎn)生了深遠的`影響。技術(shù)的發(fā)展使得我們對于時間的掌控力得到了提高，但同時也帶來了人們逐漸成為時間的仆人這一令人不安的后果。因此，我們需要保持對時間的正確態(tài)度和價值觀，以便更好地平衡工作和生活，實現(xiàn)更加全面和有意義的生活。只有這樣，我們才能在技術(shù)不斷發(fā)展的時代中保持主導(dǎo)權(quán)，成為真正的時間主人。
人們因技術(shù)發(fā)展而得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人。
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